esther bourdages - Academia.edu (original) (raw)
Papers by esther bourdages
Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y ... more Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.
ans le cadre de l'exposition The Long Night Takes Steve Bates poursuit ses recherches dans le cha... more ans le cadre de l'exposition The Long Night Takes Steve Bates poursuit ses recherches dans le champ du visible et du couplage audible-inaudible. Par le biais de deux nouvelles installations, l'une audiovisuelle et l'autre lumineuse, l'artiste sonore scrute le mouvement et l'acoustique par le prisme du passage du temps. Disposée dans la petite salle d'exposition d'OBORO, une projection vidéo à écran partagé, constituée de plusieurs scènes filmées sur différents sites, défile le fruit des études in situ de Bates sur l'observation de la nuit. Par ces images jumelées à des modulations sonores, l'artiste partage l'expérience et l'atmosphère planantes de l'obscurité.
"The city of Montreal has been my second home for the last six years, and indeed for a much ... more "The city of Montreal has been my second home for the last six years, and indeed for a much longer time for all the participant artists. This project arises from that ongoing experience of interaction with the city. Yet, it is not about the city as a conglomerate of soundmarks or stereotyped symbolic elements - it does not aime of making a sound portrait or a representation creation. My proposal to all the participating artists involved in the project was to foresee the city - both outdoors and indoors, both the public and the private spaces- as a constantly changing generator of sound matter." - page 2 of the interior booklet of the CD.
Liquidation Philippe côté Le groupe d'études Qu'est-ce qu'un signifiant pour la psychanalyse ? ..... more Liquidation Philippe côté Le groupe d'études Qu'est-ce qu'un signifiant pour la psychanalyse ? ... Et pour l'art ?
Faire comme si tout allait bien Un bref tour d'horizon des mondes de l'art contemporains suffit p... more Faire comme si tout allait bien Un bref tour d'horizon des mondes de l'art contemporains suffit pour s'en convaincre : l'art et surtout le discours << critique » qu'il engendre traversent une crise épistémologique, axiologique et même ontologique d'une profondeur comparable à celle qu'ils connurent à la Renaissance. Qu'on l'écarte comme passagère ou qu'on la subisse comme déboussolante, force est bien de reconnaître l'ampleur de cette crise devant laquelle la critique demeure singulièrement mal outillée pour réagir. Que fait-elle donc ? Elle fait comme si tout allait bien ! Or cette publicationà l'instar de la programmation de l'année 2006-2007 de Skol dont elle reprend le titre, tout en se gardant d'en devenir le catalogue raisonnéentend donner une autre résonance à cette formule éminemment ambivalente : faire comme si tout allait bien. Autrement dit, au lieu de déplorer un cruel manque de repères. ou de se rallier au cynisme dominant, cet ouvrage collectif-fidèle à l'esprit du programme skolien-postule que cette crise est joyeuse et riche en puissance. Faire comme si tout allait bien était conçu à l'occasion des vingt ans de Skol-vingt années à travers lesquelles l'art a changé de fond en comble. Tout en se penchant sur les projets dans leur diversité qui s'y sont déroulés en 2006, cette publication est davantage qu'un almanach de plus. C'est un ouvrage délibérément hétérodoxe, destiné à un lectorat plus large que les seuls usagers de Skol, expérimental dans sa composition collective ainsi que dans le vocabulaire conceptuel qu'il se propose d'employer. Au fond, cet ouvrage cherche à ouvrir des pistes lexicales, conceptuelles et pratiques pour repenser nos usages de l'art. Que nous soyons artistes, spectateurs, amateurs, auteurs, participants, producteurs ou récepteurs, nous sommes avant tout des usagers de l'art, et il est peut-être tempsface à une culture de l'expertise qui dicte les conventionsde contester cette division du travail, fondée sur les binaires, qui entrave le libre développement de l'art. Non pas en les contestant frontalement, mais encore une fois, en changeant légèrement mais stratégiquement leur usage. Un leitmotiv de Faire comme si tout allait bien était la volonté d'interroger un éventuel nouveau collectivisme dans l'art. Or au lieu de se contenter d'évoquer le mantra de la collaboration, cet ouvrage active celle-ci, la met en oeuvre et la réfléchit. N'est-on pas d'abord frappé par la fragilité de toute initiative collective, par la place de l'art dans une société obsédée par la rentabilité, l'efficacité comptable ? Mais ce sentiment, bien palpable, de fragilité ne doit pas être prétexte à la prudence théorique ou pratique (de toutes les formes de prudence, celle dans la création est peut-être la plus fatale à l'avènement de nouvelles manières de sentir et d'être ensemble). Bien au contraire, et sans paradoxe aucun, elle doit être source d'audace. De la fragilité, le philosophe Miguel Benasayag écrit qu'elle est << la condition de l'existence : nous ne sommes pas convoqués au lien, ni avec les autres, ni avec l'environnement, nous sommes liés, ontologiquement liés. >> Trois axes ont caractérisé le projet et sont sous-jacents de l'art aujourd'hui dans son ensemble : une forte aspiration vers le dehors ; un persistant désir de réinventer le dedans ; une intuition que l'art est à l'affût de nouveaux usages et usagers. L'art ne convoque-t-il pas toujours un dehors, car la perception oeuvrée qu'il présente au regard est toujours comme en dehors de lui-même ? Or, notre époque ne souffre-t-elle pas, précisément, d'un manque de dehors ? Il nous faut donc désormais réinterroger toutes les catégories qui ont servi à définir les usages de l'art afin de répondre à ces questions : qu'est-il arrivé à l'art lorsque le Capital s'est substitué à Dieu et à l'État ? La publication lie à un contexte très concret une réflexion spéculative, mettant l'un à l'épreuve de l'autre, interrogeant l'un à la lumière de l'autre. Il s'agit tout à la fois de documenter l'ensemble, la complexité et la singularité des activités du centre d'artistes, de dégager de ces expériences ce qui parait emblématique et de les soumettre à une analyse conceptuelle. Le nomadisme et la collaboration caractéristiques de tant de pratiques contemporaines ont-ils une dimension critique comme on le suppose souvent ou sont-ils plutôt mimétiques d'une certaine logique économique à l'époque du capitalisme globalisé ? Ou encore, comment envisager des formes de collaboration en dehors du monde de l'art en évitant les écueils de l'art relationnel vers la fin du siècle dernier, qui s'est obstiné à ne pas tenir compte des disparités de capital symbolique entre << artistes >> et << participants >> ? Comment réunir savoirs, expériences et compétences voire incompétences artistiques et non-artistiques en dehors du cadre et des conventions de l'art ? Comment contester le régime d'immanence sans dehors aucun que construit le capitalisme néolibéral de l'hyperspectacle ? Quel art, et au-delà quelle politique seraient capables d'y nuire ? Ce sont de telles questions qui restent sous-jacentes à la publication, qui lui confèrent une certaine urgence...
Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y ... more Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.
ans le cadre de l'exposition The Long Night Takes Steve Bates poursuit ses recherches dans le cha... more ans le cadre de l'exposition The Long Night Takes Steve Bates poursuit ses recherches dans le champ du visible et du couplage audible-inaudible. Par le biais de deux nouvelles installations, l'une audiovisuelle et l'autre lumineuse, l'artiste sonore scrute le mouvement et l'acoustique par le prisme du passage du temps. Disposée dans la petite salle d'exposition d'OBORO, une projection vidéo à écran partagé, constituée de plusieurs scènes filmées sur différents sites, défile le fruit des études in situ de Bates sur l'observation de la nuit. Par ces images jumelées à des modulations sonores, l'artiste partage l'expérience et l'atmosphère planantes de l'obscurité.
"The city of Montreal has been my second home for the last six years, and indeed for a much ... more "The city of Montreal has been my second home for the last six years, and indeed for a much longer time for all the participant artists. This project arises from that ongoing experience of interaction with the city. Yet, it is not about the city as a conglomerate of soundmarks or stereotyped symbolic elements - it does not aime of making a sound portrait or a representation creation. My proposal to all the participating artists involved in the project was to foresee the city - both outdoors and indoors, both the public and the private spaces- as a constantly changing generator of sound matter." - page 2 of the interior booklet of the CD.
Liquidation Philippe côté Le groupe d'études Qu'est-ce qu'un signifiant pour la psychanalyse ? ..... more Liquidation Philippe côté Le groupe d'études Qu'est-ce qu'un signifiant pour la psychanalyse ? ... Et pour l'art ?
Faire comme si tout allait bien Un bref tour d'horizon des mondes de l'art contemporains suffit p... more Faire comme si tout allait bien Un bref tour d'horizon des mondes de l'art contemporains suffit pour s'en convaincre : l'art et surtout le discours << critique » qu'il engendre traversent une crise épistémologique, axiologique et même ontologique d'une profondeur comparable à celle qu'ils connurent à la Renaissance. Qu'on l'écarte comme passagère ou qu'on la subisse comme déboussolante, force est bien de reconnaître l'ampleur de cette crise devant laquelle la critique demeure singulièrement mal outillée pour réagir. Que fait-elle donc ? Elle fait comme si tout allait bien ! Or cette publicationà l'instar de la programmation de l'année 2006-2007 de Skol dont elle reprend le titre, tout en se gardant d'en devenir le catalogue raisonnéentend donner une autre résonance à cette formule éminemment ambivalente : faire comme si tout allait bien. Autrement dit, au lieu de déplorer un cruel manque de repères. ou de se rallier au cynisme dominant, cet ouvrage collectif-fidèle à l'esprit du programme skolien-postule que cette crise est joyeuse et riche en puissance. Faire comme si tout allait bien était conçu à l'occasion des vingt ans de Skol-vingt années à travers lesquelles l'art a changé de fond en comble. Tout en se penchant sur les projets dans leur diversité qui s'y sont déroulés en 2006, cette publication est davantage qu'un almanach de plus. C'est un ouvrage délibérément hétérodoxe, destiné à un lectorat plus large que les seuls usagers de Skol, expérimental dans sa composition collective ainsi que dans le vocabulaire conceptuel qu'il se propose d'employer. Au fond, cet ouvrage cherche à ouvrir des pistes lexicales, conceptuelles et pratiques pour repenser nos usages de l'art. Que nous soyons artistes, spectateurs, amateurs, auteurs, participants, producteurs ou récepteurs, nous sommes avant tout des usagers de l'art, et il est peut-être tempsface à une culture de l'expertise qui dicte les conventionsde contester cette division du travail, fondée sur les binaires, qui entrave le libre développement de l'art. Non pas en les contestant frontalement, mais encore une fois, en changeant légèrement mais stratégiquement leur usage. Un leitmotiv de Faire comme si tout allait bien était la volonté d'interroger un éventuel nouveau collectivisme dans l'art. Or au lieu de se contenter d'évoquer le mantra de la collaboration, cet ouvrage active celle-ci, la met en oeuvre et la réfléchit. N'est-on pas d'abord frappé par la fragilité de toute initiative collective, par la place de l'art dans une société obsédée par la rentabilité, l'efficacité comptable ? Mais ce sentiment, bien palpable, de fragilité ne doit pas être prétexte à la prudence théorique ou pratique (de toutes les formes de prudence, celle dans la création est peut-être la plus fatale à l'avènement de nouvelles manières de sentir et d'être ensemble). Bien au contraire, et sans paradoxe aucun, elle doit être source d'audace. De la fragilité, le philosophe Miguel Benasayag écrit qu'elle est << la condition de l'existence : nous ne sommes pas convoqués au lien, ni avec les autres, ni avec l'environnement, nous sommes liés, ontologiquement liés. >> Trois axes ont caractérisé le projet et sont sous-jacents de l'art aujourd'hui dans son ensemble : une forte aspiration vers le dehors ; un persistant désir de réinventer le dedans ; une intuition que l'art est à l'affût de nouveaux usages et usagers. L'art ne convoque-t-il pas toujours un dehors, car la perception oeuvrée qu'il présente au regard est toujours comme en dehors de lui-même ? Or, notre époque ne souffre-t-elle pas, précisément, d'un manque de dehors ? Il nous faut donc désormais réinterroger toutes les catégories qui ont servi à définir les usages de l'art afin de répondre à ces questions : qu'est-il arrivé à l'art lorsque le Capital s'est substitué à Dieu et à l'État ? La publication lie à un contexte très concret une réflexion spéculative, mettant l'un à l'épreuve de l'autre, interrogeant l'un à la lumière de l'autre. Il s'agit tout à la fois de documenter l'ensemble, la complexité et la singularité des activités du centre d'artistes, de dégager de ces expériences ce qui parait emblématique et de les soumettre à une analyse conceptuelle. Le nomadisme et la collaboration caractéristiques de tant de pratiques contemporaines ont-ils une dimension critique comme on le suppose souvent ou sont-ils plutôt mimétiques d'une certaine logique économique à l'époque du capitalisme globalisé ? Ou encore, comment envisager des formes de collaboration en dehors du monde de l'art en évitant les écueils de l'art relationnel vers la fin du siècle dernier, qui s'est obstiné à ne pas tenir compte des disparités de capital symbolique entre << artistes >> et << participants >> ? Comment réunir savoirs, expériences et compétences voire incompétences artistiques et non-artistiques en dehors du cadre et des conventions de l'art ? Comment contester le régime d'immanence sans dehors aucun que construit le capitalisme néolibéral de l'hyperspectacle ? Quel art, et au-delà quelle politique seraient capables d'y nuire ? Ce sont de telles questions qui restent sous-jacentes à la publication, qui lui confèrent une certaine urgence...