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Papers by marcelo padilla

Crisis y transformaciones socioculturales en la Argentina durante la década del noventa: la emerg... more Crisis y transformaciones socioculturales en la Argentina durante la década del noventa: la emergencia del Rock Mestizo como expresión marginal de los sectores populares

En el presente artículo analizamos las condiciones de aparición y los postulados fundamentales de... more En el presente artículo analizamos las condiciones de aparición y los postulados fundamentales de esta escuela, a partir de las rupturas teóricas y políticas que tuvieron lugar en el seno del marxismo inglés por la década de fines de los años cincuenta. Además, nos preguntamos si podemos olvidar la herencia de la teoría crítica de la cultura a partir de la hegemonía de unos estudios culturales que cada vez se alejan más de una perspectiva de sospecha sobre el sistema social para adoptar una actitud académica complaciente y conservadora.At the present article we analise the appearance and the main postulates of this school since the political and theoric ruptures produced in the english marxism the fifthies. We also asked ourselves if we are able to forget the in heritance of the critic theory of the culture, standing since the hegemony of culture studies putted in action from a view that moves away to a suspicius perspective of the social sistem and wich adopts a pleasing and conser...

El rock, también en Mendoza, es una música inmanente, un ruido de fondo para todos aquellos-músic... more El rock, también en Mendoza, es una música inmanente, un ruido de fondo para todos aquellos-músicos o no-que necesitan atestiguar con sus vidas su condición ante la vida. Extramuros… da esmerada cuenta de los hijos dilectos del rock mendocino y también de los otros. Este esencial laburo refleja también que, en Mendoza, el rock ha sabido ser pasto de desmesuras, de maravillas y de sacrificios individuales que nos sirvieron para expiar nuestras propias cobardías. Nuestro rock tiene sus heridos, sus malheridos y sus muertos y la presente investigación, en este sentido, configura también una distinción, una honra a la presencia de sus ausencias y una nueva confirmación de que el enfermo irrecuperable goza de excelente salud y que ya nadie podrá borrarlo de un plumazo. El libro refiere también que es posible que el rock mendocino nunca haya tenido tiempo, ganas, aire o estrategia para ocuparse debidamente de sus pasos. Y puede, incluso, que le haya faltado creer más en su eficacia, afincado en un rincón del mundo reconocidamente conservador y obcecado. No vinimos de la nada. También en Mendoza, el rock se inscribe dentro de aquel movimiento romántico, iniciado a fines del siglo XVII y aún hoy vigente. De aquí, entonces, que el rockero y los suyos prefieran la inspiración al método, el inconsciente a la razón, el exceso a la moderación, la libertad a las reglas, el individuo a la institución y, en definitiva, llevar a su propia vida sus propuestas estéticas, aunque le cueste caro. El rock, también en Mendoza, pone un precio y, saludablemente, siempre hay gente dispuesto a pagarlo. Y no hay linaje en esta desmesura: un blusero del Mississippi, un punk de las afueras de Chelsea, un bajista de Kuala Lumpur o un violero de Pareditas, desde lo empírico, lo vivencial, pueden no tener nada que envidiar a un Rolling Stone, salvo su dinero, porque no hay experiencias mejores que otras y nadie sabe más de la vida que nadie y todos los cazadores, al romper el día, salen de sus cuevas con las manos vacías. EXTRAMUROS. LA HISTORIA DEL... Pues bien, aquí tenemos un trabajo que saludablemente metió narices en el asunto de nuestras propias limitaciones, confiriéndose, aunque intente disimularlo, relevancia en este sentido. Cuidado con ellos, amigos. Hay gente que nunca te perdonará que te hayas divertido tanto, que hayas cuestionado tanto, que hayas probado tanto, que hayas bebido, cantado y bailado tanto. Por ellos y por nosotros, entonces, saludemos, casi afinando, la aparición de un libro altamente nutritivo y esclarecedor. Empecemos de nuevo. Dice una canción del rock mendocino: Viuda Negra: voy a salir con vida de tu telaraña. De esto se trata: de correr un riesgo con la convicción de que viviremos para contarlo. Así son los cazadores. EL ROCK COMO MOVIMIENTO El principio estructurador de lo popular son las tensiones y las oposiciones entre lo que pertenece al dominio central de la cultura dominante y la cultura de la periferia. Pero no se pueden construir estas oposiciones de una manera puramente descriptiva. Porque, de período en período, cambia el CONTENIDO de cada categoría. Existe toda una serie de instituciones que sostienen y definen el ámbito de la cultura dominante, la escuela, el aparato literario y erudito, son algunas. El significado de un símbolo cultural lo da en parte el campo social en el que se le incorpore, las prácticas con las que se articule. Lo que importa no son los objetos intrínsecos o fijados históricamente, sino el estado del juego en las relaciones culturales. Volosinov, el teórico marxista del lenguaje, dijo acerca del signo, aunque puede aplicarse a las formas culturales: Un signo que hayamos retirado de la presión de la lucha social inevitablemente pierde fuerza, degenera en una alegoría y se convierte en el objeto no de viva inteligibilidad social, sino de comprensión filosófica. La clase gobernante se esfuerza por impartir un carácter eterno, supraclasista al signo ideológico, para extinguir o empujar hacia adentro la lucha entre los juicios de valor social que se libra en su interior, para quitarle el acento.

Confluência, 2003

De sastres académicos Los estudios culturales como modalidad sin objeto En el presente artículo a... more De sastres académicos Los estudios culturales como modalidad sin objeto En el presente artículo analizamos las condiciones de aparición y los postulados fundamentales de esta escuela, a partir de las rupturas teóricas y políticas que tuvieron lugar en el seno del marxismo inglés por la década de fines de los años cincuenta. Además, nos preguntamos si podemos olvidar la herencia de la teoría crítica de la cultura a partir de la hegemonía de unos estudios culturales que cada vez se alejan más de una perspectiva de sospecha sobre el sistema social para adoptar una actitud académica complaciente y conservadora.

Crisis y transformaciones socioculturales en la Argentina durante la década del noventa: la emerg... more Crisis y transformaciones socioculturales en la Argentina durante la década del noventa: la emergencia del Rock Mestizo como expresión marginal de los sectores populares

En el presente artículo analizamos las condiciones de aparición y los postulados fundamentales de... more En el presente artículo analizamos las condiciones de aparición y los postulados fundamentales de esta escuela, a partir de las rupturas teóricas y políticas que tuvieron lugar en el seno del marxismo inglés por la década de fines de los años cincuenta. Además, nos preguntamos si podemos olvidar la herencia de la teoría crítica de la cultura a partir de la hegemonía de unos estudios culturales que cada vez se alejan más de una perspectiva de sospecha sobre el sistema social para adoptar una actitud académica complaciente y conservadora.At the present article we analise the appearance and the main postulates of this school since the political and theoric ruptures produced in the english marxism the fifthies. We also asked ourselves if we are able to forget the in heritance of the critic theory of the culture, standing since the hegemony of culture studies putted in action from a view that moves away to a suspicius perspective of the social sistem and wich adopts a pleasing and conser...

El rock, también en Mendoza, es una música inmanente, un ruido de fondo para todos aquellos-músic... more El rock, también en Mendoza, es una música inmanente, un ruido de fondo para todos aquellos-músicos o no-que necesitan atestiguar con sus vidas su condición ante la vida. Extramuros… da esmerada cuenta de los hijos dilectos del rock mendocino y también de los otros. Este esencial laburo refleja también que, en Mendoza, el rock ha sabido ser pasto de desmesuras, de maravillas y de sacrificios individuales que nos sirvieron para expiar nuestras propias cobardías. Nuestro rock tiene sus heridos, sus malheridos y sus muertos y la presente investigación, en este sentido, configura también una distinción, una honra a la presencia de sus ausencias y una nueva confirmación de que el enfermo irrecuperable goza de excelente salud y que ya nadie podrá borrarlo de un plumazo. El libro refiere también que es posible que el rock mendocino nunca haya tenido tiempo, ganas, aire o estrategia para ocuparse debidamente de sus pasos. Y puede, incluso, que le haya faltado creer más en su eficacia, afincado en un rincón del mundo reconocidamente conservador y obcecado. No vinimos de la nada. También en Mendoza, el rock se inscribe dentro de aquel movimiento romántico, iniciado a fines del siglo XVII y aún hoy vigente. De aquí, entonces, que el rockero y los suyos prefieran la inspiración al método, el inconsciente a la razón, el exceso a la moderación, la libertad a las reglas, el individuo a la institución y, en definitiva, llevar a su propia vida sus propuestas estéticas, aunque le cueste caro. El rock, también en Mendoza, pone un precio y, saludablemente, siempre hay gente dispuesto a pagarlo. Y no hay linaje en esta desmesura: un blusero del Mississippi, un punk de las afueras de Chelsea, un bajista de Kuala Lumpur o un violero de Pareditas, desde lo empírico, lo vivencial, pueden no tener nada que envidiar a un Rolling Stone, salvo su dinero, porque no hay experiencias mejores que otras y nadie sabe más de la vida que nadie y todos los cazadores, al romper el día, salen de sus cuevas con las manos vacías. EXTRAMUROS. LA HISTORIA DEL... Pues bien, aquí tenemos un trabajo que saludablemente metió narices en el asunto de nuestras propias limitaciones, confiriéndose, aunque intente disimularlo, relevancia en este sentido. Cuidado con ellos, amigos. Hay gente que nunca te perdonará que te hayas divertido tanto, que hayas cuestionado tanto, que hayas probado tanto, que hayas bebido, cantado y bailado tanto. Por ellos y por nosotros, entonces, saludemos, casi afinando, la aparición de un libro altamente nutritivo y esclarecedor. Empecemos de nuevo. Dice una canción del rock mendocino: Viuda Negra: voy a salir con vida de tu telaraña. De esto se trata: de correr un riesgo con la convicción de que viviremos para contarlo. Así son los cazadores. EL ROCK COMO MOVIMIENTO El principio estructurador de lo popular son las tensiones y las oposiciones entre lo que pertenece al dominio central de la cultura dominante y la cultura de la periferia. Pero no se pueden construir estas oposiciones de una manera puramente descriptiva. Porque, de período en período, cambia el CONTENIDO de cada categoría. Existe toda una serie de instituciones que sostienen y definen el ámbito de la cultura dominante, la escuela, el aparato literario y erudito, son algunas. El significado de un símbolo cultural lo da en parte el campo social en el que se le incorpore, las prácticas con las que se articule. Lo que importa no son los objetos intrínsecos o fijados históricamente, sino el estado del juego en las relaciones culturales. Volosinov, el teórico marxista del lenguaje, dijo acerca del signo, aunque puede aplicarse a las formas culturales: Un signo que hayamos retirado de la presión de la lucha social inevitablemente pierde fuerza, degenera en una alegoría y se convierte en el objeto no de viva inteligibilidad social, sino de comprensión filosófica. La clase gobernante se esfuerza por impartir un carácter eterno, supraclasista al signo ideológico, para extinguir o empujar hacia adentro la lucha entre los juicios de valor social que se libra en su interior, para quitarle el acento.

Confluência, 2003

De sastres académicos Los estudios culturales como modalidad sin objeto En el presente artículo a... more De sastres académicos Los estudios culturales como modalidad sin objeto En el presente artículo analizamos las condiciones de aparición y los postulados fundamentales de esta escuela, a partir de las rupturas teóricas y políticas que tuvieron lugar en el seno del marxismo inglés por la década de fines de los años cincuenta. Además, nos preguntamos si podemos olvidar la herencia de la teoría crítica de la cultura a partir de la hegemonía de unos estudios culturales que cada vez se alejan más de una perspectiva de sospecha sobre el sistema social para adoptar una actitud académica complaciente y conservadora.