nadine machikou - Academia.edu (original) (raw)
Papers by nadine machikou
Migrationsgesellschaften, 2024
Nadine MACHIKOU, 2018
Distribution électronique Cairn.info pour Editions Karthala. © Editions Karthala. Tous droits rés... more Distribution électronique Cairn.info pour Editions Karthala. © Editions Karthala. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Nadine MACHIKOU, professeure des universités-Faculté des sciences juridiques et politiques, unive... more Nadine MACHIKOU, professeure des universités-Faculté des sciences juridiques et politiques, université de Yaoundé 2 Date de publication: Août 2018
, professeure des universités-Faculté des sciences juridiques et politiques, université de Yaound... more , professeure des universités-Faculté des sciences juridiques et politiques, université de Yaoundé 2 Date de publication: Août 2018 ©Pilotsevas/Shutterstock Au Cameroun, le détour par le religieux joue un rôle vital dans la structuration de la crise qui agite le pays, fondée sur la dénonciation de la marginalisation de la minorité anglophone, et les demandes sécessionnistes des régions du Nord-ouest et du Sud-ouest portées au nom de l'Ambazonie depuis 2016. L'Ambazonie est le nom de la région revendiquée par les indépendantistes, en référence à la baie d'Ambas traversant la partie anglophone du Cameroun. D'une superficie de 43 700 km2, l'Ambazonie est généralement préférée à la terminologie Southern Cameroons qui désigne le bloc formé des régions anglophones. Les
Revue internationale et stratégique, 2022
Distribution électronique Cairn.info pour IRIS éditions. © IRIS éditions. Tous droits réservés po... more Distribution électronique Cairn.info pour IRIS éditions. © IRIS éditions. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Revue Internationale des Francophonies, 2018
Africa, 2015
ABSTRACTBased on a study of the International Women's Day (8 March), a truly popular event in... more ABSTRACTBased on a study of the International Women's Day (8 March), a truly popular event in Cameroon, this article attempts to understand the dynamics of state mobilization in this long-lasting regime. By observing the production and use of one of its symbolic objects, thepagne du 8 mars(a dedicated wax print), it sheds significant light on the social fabric of loyalty and the articulation of loyalist and disruptive popular mobilizations and allows us to move beyond ready-made, state-centred explanations. As an object of exchange and social distinction, thepagneprovides women with a variety of ways of interacting (or not interacting) with the state and with men. Although, on the face of it, the act of dressing in the day's cloth may be seen as an expression of collective loyalty to the regime, one cannot assume that it represents a single, undifferentiated approach to authority. Licentious behaviour while wearing thispagnemay even represent a real condemnation of moral and...
Politique africaine, 2018
Analyzing the Anglophone crisis in Cameroon, which is based on denouncing the marginalization of ... more Analyzing the Anglophone crisis in Cameroon, which is based on denouncing the marginalization of a minority population through a religious detour, allows us to reconstitute two dynamics at work. On the one hand, it is the structuring of an actorial configuration made up of politico-administrative authorities (the throne) and religious authorities (the altar), around invocations of the divine split between a “God of peace” and a “God of justice.” On the other hand, a protest rhetoric is formed with the aim of legitimizing the fight, anchored in the heavens through prophecies, calls to prayer, and calls to observe religious rituals around major themes such as peace, justice, salvation, deliverance, fight, etc. This article illustrates this movement by highlighting the way in which symbolic forms have become an apparatus for capturing attention, the transcendental homogenization of audiences, and the sacralization of a struggle.
Revue Internationale des Francophonies, 2019
Les dynamiques traditionnelles de liaison Nord-Sud se jouent désormais entre les Suds émergents, ... more Les dynamiques traditionnelles de liaison Nord-Sud se jouent désormais entre les Suds émergents, le présent article interroge la capacité de la Francophonie à porter ce changement. Il fait valoir que c’est à partir d’une ressource, sa reconnaissance internationale et des territoires pluriels mais contraints, que la Francophonie battit sa légitimité à faire la liaison entre mondes émergents. Les instruments mobilisés pour cela vont du culturel au politique à travers des actions diplomatiques et une production discursive. Malgré ses instruments, il n’est pas avéré que le capital de reconnaissance qui en découle serve à la facilitation des liaisons entre mondes émergents.
L'examen attentif des expressions presentes de l'emergence appelle a un constat a la fois... more L'examen attentif des expressions presentes de l'emergence appelle a un constat a la fois banal et incontournable : l'emergence est une notion epuisee et recouvrant une forme d'ambiguite qui tient largement et historiquement a la caracterisation d'entites complexes irreductibles. Parfois assimilee a un « label » oscillant « entre une ubiquite scientifiquement peu feconde et une focale encore lourdement centree sur les phenomenes economiques et politiques » (Fleury et Houssay-Holzschuch, 2012), elle est aujourd'hui surinvestie par les economistes et les acteurs publics ambitionnant, dans un temps moyen ou long, de bâtir des pays emergents 1. L'emergence semble avoir donne lieu a la formation d'un recit univoque sur ses visages, bien loin d'un objet ouvert et fluide. C'est a ce titre qu'il doit appeler a des elements de narration alternatifs au nom d'une sorte de revolution symbolique a l'oeuvre (Bourdieu, 2013) dans la maniere de ce...
La présente contribution entend mettre à l’épreuve la dynamique réticulaire francophone à l’aune ... more La présente contribution entend mettre à l’épreuve la dynamique réticulaire francophone à l’aune de la policy network dans l’analyse des politiques publiques. Elle interroge le potentiel heuristique de cet outil théorique en prenant en compte les expressions sociétales et institutionnelles de la cristallisation des réseaux en F/francophonie. Il apparaît que la portée taxinomique en est avérée avec l’existence d’un réseau mondial de la Francophonie décliné en une multitude de réseaux constitués en instruments de gouvernance « par le bas » de l’espace francophone. Cependant, la policy network présente des limites quant à sa capacité à penser le contenu des interactions au cœur des réseaux francophones et le poids des intérêts dans la formation et l’institutionnalisation desdits réseaux.
Politique africaine
Distribution électronique Cairn.info pour Karthala. © Karthala. Tous droits réservés pour tous pa... more Distribution électronique Cairn.info pour Karthala. © Karthala. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Based on a study of the International Women’s Day (8 March), a truly popular event in Cameroon, t... more Based on a study of the International Women’s Day (8 March), a truly popular event in Cameroon, this article attempts to understand the dynamics of state mobilization in this long-lasting regime. By observing the production and use of one of its symbolic objects, the pagne du 8 mars (a dedicated wax print), it sheds significant light on the social fabric of loyalty and the articulation of loyalist and disruptive popular mobilizations and allows us to move beyond readymade, state-centred explanations. As an object of exchange and social distinction, the pagne provides women with a variety of ways of interacting (or not interacting) with the state and with men. Although, on the face of it, the act of dressing in the day’s cloth may be seen as an expression of collective loyalty to the regime, one cannot assume that it represents a single, undifferentiated approach to authority. Licentious behaviour while wearing this pagne may even represent a real condemnation of moral and political power imposed on women. For the moment, however, this ritual and its popular mobilization are sufficient for the government’s purposes: it is able to point to the event as an example of its capacity to mobilize its female citizens, thereby showing that its claims to legitimacy are well-founded.
Migrationsgesellschaften, 2024
Nadine MACHIKOU, 2018
Distribution électronique Cairn.info pour Editions Karthala. © Editions Karthala. Tous droits rés... more Distribution électronique Cairn.info pour Editions Karthala. © Editions Karthala. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Nadine MACHIKOU, professeure des universités-Faculté des sciences juridiques et politiques, unive... more Nadine MACHIKOU, professeure des universités-Faculté des sciences juridiques et politiques, université de Yaoundé 2 Date de publication: Août 2018
, professeure des universités-Faculté des sciences juridiques et politiques, université de Yaound... more , professeure des universités-Faculté des sciences juridiques et politiques, université de Yaoundé 2 Date de publication: Août 2018 ©Pilotsevas/Shutterstock Au Cameroun, le détour par le religieux joue un rôle vital dans la structuration de la crise qui agite le pays, fondée sur la dénonciation de la marginalisation de la minorité anglophone, et les demandes sécessionnistes des régions du Nord-ouest et du Sud-ouest portées au nom de l'Ambazonie depuis 2016. L'Ambazonie est le nom de la région revendiquée par les indépendantistes, en référence à la baie d'Ambas traversant la partie anglophone du Cameroun. D'une superficie de 43 700 km2, l'Ambazonie est généralement préférée à la terminologie Southern Cameroons qui désigne le bloc formé des régions anglophones. Les
Revue internationale et stratégique, 2022
Distribution électronique Cairn.info pour IRIS éditions. © IRIS éditions. Tous droits réservés po... more Distribution électronique Cairn.info pour IRIS éditions. © IRIS éditions. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Revue Internationale des Francophonies, 2018
Africa, 2015
ABSTRACTBased on a study of the International Women's Day (8 March), a truly popular event in... more ABSTRACTBased on a study of the International Women's Day (8 March), a truly popular event in Cameroon, this article attempts to understand the dynamics of state mobilization in this long-lasting regime. By observing the production and use of one of its symbolic objects, thepagne du 8 mars(a dedicated wax print), it sheds significant light on the social fabric of loyalty and the articulation of loyalist and disruptive popular mobilizations and allows us to move beyond ready-made, state-centred explanations. As an object of exchange and social distinction, thepagneprovides women with a variety of ways of interacting (or not interacting) with the state and with men. Although, on the face of it, the act of dressing in the day's cloth may be seen as an expression of collective loyalty to the regime, one cannot assume that it represents a single, undifferentiated approach to authority. Licentious behaviour while wearing thispagnemay even represent a real condemnation of moral and...
Politique africaine, 2018
Analyzing the Anglophone crisis in Cameroon, which is based on denouncing the marginalization of ... more Analyzing the Anglophone crisis in Cameroon, which is based on denouncing the marginalization of a minority population through a religious detour, allows us to reconstitute two dynamics at work. On the one hand, it is the structuring of an actorial configuration made up of politico-administrative authorities (the throne) and religious authorities (the altar), around invocations of the divine split between a “God of peace” and a “God of justice.” On the other hand, a protest rhetoric is formed with the aim of legitimizing the fight, anchored in the heavens through prophecies, calls to prayer, and calls to observe religious rituals around major themes such as peace, justice, salvation, deliverance, fight, etc. This article illustrates this movement by highlighting the way in which symbolic forms have become an apparatus for capturing attention, the transcendental homogenization of audiences, and the sacralization of a struggle.
Revue Internationale des Francophonies, 2019
Les dynamiques traditionnelles de liaison Nord-Sud se jouent désormais entre les Suds émergents, ... more Les dynamiques traditionnelles de liaison Nord-Sud se jouent désormais entre les Suds émergents, le présent article interroge la capacité de la Francophonie à porter ce changement. Il fait valoir que c’est à partir d’une ressource, sa reconnaissance internationale et des territoires pluriels mais contraints, que la Francophonie battit sa légitimité à faire la liaison entre mondes émergents. Les instruments mobilisés pour cela vont du culturel au politique à travers des actions diplomatiques et une production discursive. Malgré ses instruments, il n’est pas avéré que le capital de reconnaissance qui en découle serve à la facilitation des liaisons entre mondes émergents.
L'examen attentif des expressions presentes de l'emergence appelle a un constat a la fois... more L'examen attentif des expressions presentes de l'emergence appelle a un constat a la fois banal et incontournable : l'emergence est une notion epuisee et recouvrant une forme d'ambiguite qui tient largement et historiquement a la caracterisation d'entites complexes irreductibles. Parfois assimilee a un « label » oscillant « entre une ubiquite scientifiquement peu feconde et une focale encore lourdement centree sur les phenomenes economiques et politiques » (Fleury et Houssay-Holzschuch, 2012), elle est aujourd'hui surinvestie par les economistes et les acteurs publics ambitionnant, dans un temps moyen ou long, de bâtir des pays emergents 1. L'emergence semble avoir donne lieu a la formation d'un recit univoque sur ses visages, bien loin d'un objet ouvert et fluide. C'est a ce titre qu'il doit appeler a des elements de narration alternatifs au nom d'une sorte de revolution symbolique a l'oeuvre (Bourdieu, 2013) dans la maniere de ce...
La présente contribution entend mettre à l’épreuve la dynamique réticulaire francophone à l’aune ... more La présente contribution entend mettre à l’épreuve la dynamique réticulaire francophone à l’aune de la policy network dans l’analyse des politiques publiques. Elle interroge le potentiel heuristique de cet outil théorique en prenant en compte les expressions sociétales et institutionnelles de la cristallisation des réseaux en F/francophonie. Il apparaît que la portée taxinomique en est avérée avec l’existence d’un réseau mondial de la Francophonie décliné en une multitude de réseaux constitués en instruments de gouvernance « par le bas » de l’espace francophone. Cependant, la policy network présente des limites quant à sa capacité à penser le contenu des interactions au cœur des réseaux francophones et le poids des intérêts dans la formation et l’institutionnalisation desdits réseaux.
Politique africaine
Distribution électronique Cairn.info pour Karthala. © Karthala. Tous droits réservés pour tous pa... more Distribution électronique Cairn.info pour Karthala. © Karthala. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Based on a study of the International Women’s Day (8 March), a truly popular event in Cameroon, t... more Based on a study of the International Women’s Day (8 March), a truly popular event in Cameroon, this article attempts to understand the dynamics of state mobilization in this long-lasting regime. By observing the production and use of one of its symbolic objects, the pagne du 8 mars (a dedicated wax print), it sheds significant light on the social fabric of loyalty and the articulation of loyalist and disruptive popular mobilizations and allows us to move beyond readymade, state-centred explanations. As an object of exchange and social distinction, the pagne provides women with a variety of ways of interacting (or not interacting) with the state and with men. Although, on the face of it, the act of dressing in the day’s cloth may be seen as an expression of collective loyalty to the regime, one cannot assume that it represents a single, undifferentiated approach to authority. Licentious behaviour while wearing this pagne may even represent a real condemnation of moral and political power imposed on women. For the moment, however, this ritual and its popular mobilization are sufficient for the government’s purposes: it is able to point to the event as an example of its capacity to mobilize its female citizens, thereby showing that its claims to legitimacy are well-founded.