svetlana ayvazova - Academia.edu (original) (raw)

Uploads

Papers by svetlana ayvazova

Материалы ежегодного симпозиума, проводимого Интерцентром и Московской высшей школой социальных и... more Материалы ежегодного симпозиума, проводимого Интерцентром и Московской высшей школой социальных и экономических наук под руководством Т.И. Заславской. Все сборники по материалам симпозиума (1994-2006 гг.)...

Впервые после 1917 г., когда формально было запрещено слово "феминизм", автор восстанав... more Впервые после 1917 г., когда формально было запрещено слово "феминизм", автор восстанавливает в правах это понятие. Показывает особенности формирования женского движения в России, истоки которого восходят к реформе крепостного права. Прослеживаются основные направления развития идей феминизма в передовых слоях российского общества. Главное завоевание этого периода – высшее женское образование, которое с 70-х гг. ХIХ в. становится ценностью наших сограждан.

Общественные Науки И Современность, 1991

Одним из достижений «победившего социализма» считалось успешное решение в советском обществе «жен... more Одним из достижений «победившего социализма» считалось успешное решение в советском обществе «женского вопроса». В парадных выступлениях представительницы Комитета советских женщин не уставали прославлять равное избирательное право, равную оплату за равный труд, деятельность женсоветов на местах и т. п. На деле многие разрекламированные «достижения» оборачиваются фикцией, а эмансипациязакабалением женщины. Против этого выступают и борются все новые и новые женские объединения, возникающие в нашей стране независимо от официального «движения советских женщин». Некоторых проблем женской эмансипации в СССР касаются в своих статьях Светлана АЙВАЗОВА-кандидат исторических наук старший научный сотрудник Института социальных и политических движений АН СССР (занимается сравнительным анализом западного и русского феминизма), а также Елена ГОЩИЛО-профессор Питтсбургского университета (США), литературовед, специалист по советской литературе, один из лидеров феминистского движения в своей стране. Светлана АЙВАЗОВА Идейные истоки женского движения в России Миф об эмансипации советской женщины, о ее подлинном равноправии с мужчиной принадлежит к числу самых устойчивых и расхожих в общей советской мифологии. Можно даже сказать, что он представляет собой один из главных сюжетов этой мифологии. Почему же он так важен для официальной идеологии? И что означает само понятие "эмансипация", как соотносится с ним женское движение, чем оно отличается от иностранного феминизма? Сегодня эти вопросы задают себе многие участницы возникающих на наших глазах женских клубов, групп, объединений, ищущих свое место в общем потоке демократического движения. Чтобы как-то разобраться в этих понятиях, отделить миф от реальности, самое время обратиться к истории, к идейным истокам женского движения в России. Женщина выходит на арену истории Представление о том, что необходима эмансипация общества, возникает в русле освободительных идей эпохи Просвещения. Оно по-своему свидетельствует о высокой степени индивидуализации массового сознания, 125

The Journal of Political Theory, Political Philosophy and Sociology of Politics Politeia

Материалы ежегодного симпозиума, проводимого Интерцентром и Московской высшей школой социальных и... more Материалы ежегодного симпозиума, проводимого Интерцентром и Московской высшей школой социальных и экономических наук под руководством Т.И. Заславской. Все сборники по материалам симпозиума (1994-2006 гг.)...

Впервые после 1917 г., когда формально было запрещено слово "феминизм", автор восстанав... more Впервые после 1917 г., когда формально было запрещено слово "феминизм", автор восстанавливает в правах это понятие. Показывает особенности формирования женского движения в России, истоки которого восходят к реформе крепостного права. Прослеживаются основные направления развития идей феминизма в передовых слоях российского общества. Главное завоевание этого периода – высшее женское образование, которое с 70-х гг. ХIХ в. становится ценностью наших сограждан.

Общественные Науки И Современность, 1991

Одним из достижений «победившего социализма» считалось успешное решение в советском обществе «жен... more Одним из достижений «победившего социализма» считалось успешное решение в советском обществе «женского вопроса». В парадных выступлениях представительницы Комитета советских женщин не уставали прославлять равное избирательное право, равную оплату за равный труд, деятельность женсоветов на местах и т. п. На деле многие разрекламированные «достижения» оборачиваются фикцией, а эмансипациязакабалением женщины. Против этого выступают и борются все новые и новые женские объединения, возникающие в нашей стране независимо от официального «движения советских женщин». Некоторых проблем женской эмансипации в СССР касаются в своих статьях Светлана АЙВАЗОВА-кандидат исторических наук старший научный сотрудник Института социальных и политических движений АН СССР (занимается сравнительным анализом западного и русского феминизма), а также Елена ГОЩИЛО-профессор Питтсбургского университета (США), литературовед, специалист по советской литературе, один из лидеров феминистского движения в своей стране. Светлана АЙВАЗОВА Идейные истоки женского движения в России Миф об эмансипации советской женщины, о ее подлинном равноправии с мужчиной принадлежит к числу самых устойчивых и расхожих в общей советской мифологии. Можно даже сказать, что он представляет собой один из главных сюжетов этой мифологии. Почему же он так важен для официальной идеологии? И что означает само понятие "эмансипация", как соотносится с ним женское движение, чем оно отличается от иностранного феминизма? Сегодня эти вопросы задают себе многие участницы возникающих на наших глазах женских клубов, групп, объединений, ищущих свое место в общем потоке демократического движения. Чтобы как-то разобраться в этих понятиях, отделить миф от реальности, самое время обратиться к истории, к идейным истокам женского движения в России. Женщина выходит на арену истории Представление о том, что необходима эмансипация общества, возникает в русле освободительных идей эпохи Просвещения. Оно по-своему свидетельствует о высокой степени индивидуализации массового сознания, 125

The Journal of Political Theory, Political Philosophy and Sociology of Politics Politeia