sylvain tousseul - Academia.edu (original) (raw)
Papers by sylvain tousseul
Imaginaire & Inconscient
American journal of psychiatry and neuroscience, 2022
In Ancient Greece, Platonic love referred to a sexual, intellectual, and emotional relationship b... more In Ancient Greece, Platonic love referred to a sexual, intellectual, and emotional relationship between two men, one young and one older. It was the most valued relationship by the Greeks, but it was censured by Christians. They redefined platonic love as a friendly relationship because they have made heterosexuality the exclusive basis of their society. Their intention was to produce as many humans as possible in order to colonize other populations. Later, secular democracies have resumed their purpose by repressing homosexuals ever more violently. Their extermination caused no judgment, no compensation, for no country. Still today, homosexuals represent internationally what men should not be and are usually the whipping boy. Although a great part of the culture was made by them, no society values them. On the contrary, all of them seem to censor the sexual inclinations of their great men. Homosexuality is rather presented as a marginality, a sin, a disease, or a defect that should be avoided. It can generate aggression in those who perceive it, and it causes fear, shame, or guilt in those who experience it. All these feelings that gays internalize, lead them to submit to the only social model that exists in the West: heteronormativity. Moreover, censorship let them think that there is no other social norm than reproduction. So instead of questioning it and creating homonormativities as it existed before the Christian era, they identify with heterosexuals and mimic their way of life. They also want to live together, to start a family, to marry, to be faithful, to have children by assisting reproduction/surrogacy, or by adopting if the heterosexuals of their country allowed them to do so. From the platonic love that valued homosexuality to the mimic love that denies it, gays of the West are therefore driven to imitate heterosexuals, without being aware of the psychic process that lead them to it. Some of them break free and invent their own way of life by doing psychotherapy with a professional who is himself aware of the situation, but outside of this case, most of gays remain locked in a heteronormative model that oppresses them. Would recognition of censorship and crimes they have been victims of for millennia allow them to emancipate from the identification with their aggressors and from the heteronormativity?
Cliniques méditerranéennes, 2018
Certaines sexualites sont parfois condamnees penalement ou moralement, selon les societes et les ... more Certaines sexualites sont parfois condamnees penalement ou moralement, selon les societes et les epoques que l’on considere, comme l’homosexualite et la pedophilie. Pour justifier ces interdictions, les legislateurs s’appuient generalement sur la religion ou sur le fait que ces sexualites constitueraient des comportements pathologiques. Mais les sexualites interdites peuvent-elles etre legitimement considerees comme pathologiques ? Cet article s’inscrit dans les champs epistemologique et anthropologique pour repondre a la question par la negative en montrant que ces sexualites interdites ne l’ont pas toujours ete, et ont meme existe dans de nombreuses societes en etant vecues tout a fait normalement, sans pouvoir se confondre avec une quelconque pathologie.
Comment justifier que tel ou tel comportement est pathologique ? On ne sait pas le faire parce qu... more Comment justifier que tel ou tel comportement est pathologique ? On ne sait pas le faire parce que l'on ne sait pas ce qui determine un etat pathologique. Bien des causes ont ete avancees mais aucune n'est entierement pertinente a ce jour, ce qui conduit l'etude des maladies psychiques a d'incessantes critiques. Or, si aucune cause n'a pu etre clairement etablie, c'est peut-etre parce qu'il n'y en a pas, ce qui signifie que nous naissons tous psychotiques et que beaucoup d'entre nous deviennent normaux ou nevroses, telle est du moins l'hypothese epistemique que nous menons ici en expliquant pourquoi on devient normal et pourquoi certains restent psychotiques. Nous essayons ainsi de montrer comment la normalite ou la nevrose consiste a acquerir les quatre destins pulsionnels observes par Freud et comment l'alteration de chacun d'eux conduit aux quatre type de pathologies qui existent dans la psychose : l'autisme, la schizophrenie, l...
Sexual behavior known as homosexuality has probably existed for a long time, but the need to name... more Sexual behavior known as homosexuality has probably existed for a long time, but the need to name it did not appear until the 19th century, a period when the concept was first employed. Psychiatry quickly adopted the term and considered such sexual behavior as a mental illness which could be treated and thus would disappear. However, since no organic root was found that could explain homosexuality, psychoanalysis seemed to offer the scientific basis and method by which medical and therapeutic treatments could be justified. Then in 1973, American psychiatry stopped considering homosexuality to be a mental disorder, followed by international psychiatry in 1992 and by psychoanalysis in 2001. The question remains: how is it that homosexuality was considered to be a mental disorder at one period and not at another? The aim of this article is to respond to the question through a philosophical analysis which briefly traces the conceptual history of homosexuality in order to understand how ...
Psychothérapies, 2020
Le fait de consommer un produit, meme toxique, n’est pas une maladie, surtout dans une societe do... more Le fait de consommer un produit, meme toxique, n’est pas une maladie, surtout dans une societe dont le fonctionnement principal repose sur la consommation, mais ne pas pouvoir faire autrement que de le consommer est-il pathologique ? Pourquoi certains peuvent s’en passer pendant que d’autres deviennent dependants ? Existe-t-il des predispositions aux addictions ? Et leurs psychotherapies presentent-elles des specificites ? Le present article se propose de repondre succinctement a ces questions afin de comprendre en quoi les addictions constituent une maladie, quels sont les facteurs etiologiques, et pourquoi il est important de les prendre en compte dans la psychotherapie si l’on souhaite viser une guerison plus perenne.
Imaginaire & Inconscient, 2020
Psychologie clinique et projective, 2016
Le comportement sexuel que l’on designe sous le terme d’homosexualite semble exister depuis longt... more Le comportement sexuel que l’on designe sous le terme d’homosexualite semble exister depuis longtemps, mais la necessite de pouvoir le nommer n’apparait qu’au xixe siecle, epoque a laquelle le concept est donc cree. La psychiatrie s’en saisit rapidement et considere que le comportement sexuel qu’il designe est une maladie mentale qu’elle se propose de soigner afin de le faire disparaitre. Toutefois, ne trouvant pas le dysfonctionnement organique qui serait responsable de l’homosexualite, c’est la psychanalyse qui apparait comme la science et comme la pratique avec lesquelles le traitement medical et therapeutique va pouvoir se justifier. Puis en 1973, la psychiatrie americaine cesse de considerer l’homosexualite comme une maladie mentale, suivie par la psychiatrie internationale en 1992 et par la psychanalyse en 2001. Alors comment expliquer que l’homosexualite soit consideree comme une maladie mentale a une epoque et plus a une autre ? Cet article se propose de repondre a la question par une analyse philosophique qui retrace brievement l’histoire conceptuelle de l’homosexualite, afin de comprendre comment la psychopathologie s’est fait le vecteur de la morale d’une epoque.
Http Www Theses Fr, 2009
Cette etude se propose de montrer que la legitimite d’une pensee se fonde sur des conditions spat... more Cette etude se propose de montrer que la legitimite d’une pensee se fonde sur des conditions spatiotemporelles qui sont propres a l’experience de son auteur, ce qui implique que sa legitimite soit toujours singuliere. En revanche, lorsqu’une pensee est illegitime, elle se fonde sur des conditions spatiotemporelles qui sont empiriquement impossibles, quel que soit son auteur, ce qui implique que son illegitimite soit toujours universelle. En effet, pour etre pertinent, il est necessaire d’ecarter certaines impossibilites, ce qui revient a respecter des principes fondamentaux en suivant les logiques qui en sont issues. Mais dans la mesure ou nous ne sommes pas conscients de ces impossibilites, cela signifie que nous suivons inconsciemment leur logique, de la meme maniere que les pulsions que nous ne pouvons pas realiser suivent des destins dont nous ne sommes pas conscients. En realite les deux constituent une seule et meme chose, car le fait de ne pas pouvoir realiser une pulsion entraine une dynamique affective dont le mouvement constitue une logique. Et d’autre part, c’est precisement parce qu’on ne peut pas realiser une experience qu’on la desire d’autant plus, si bien que chaque impossibilite incarne un ideal. En montrant ainsi comment l’experience conditionne notre facon de penser, notre travail constitue les fondements d’une nouvelle philosophie : l’immanental.
Revue d'intelligence artificielle, 2005
RÉSUMÉ Nous voudrions savoir quelle est l'origine du sens. Afin de pouvoir la déterminer, il... more RÉSUMÉ Nous voudrions savoir quelle est l'origine du sens. Afin de pouvoir la déterminer, il convient de dégager la façon dont l'individu le construit, notamment lorsqu'il attribue une fonction aux choses et qu'il les symbolise. Toutefois, il ne peut procéder ainsi qu'en raison ...
... L'illusion de la pensée machine ou comment les sciences sont-elles possibles? Sylvain To... more ... L'illusion de la pensée machine ou comment les sciences sont-elles possibles? Sylvain Tousseul 1, 2. (2005). 1 : Creart-Phi. ... oai:halshs.archives-ouvertes.fr:halshs-00350922. Contributeur :Sylvain Tousseul <>. Soumis le : Mercredi 7 Janvier 2009, 17:52:09. ...
Les cahiers de l'Ecole, 2008
Résumé: Cette intervention se propose d'expliquer succinctement la philosophie transcendanta... more Résumé: Cette intervention se propose d'expliquer succinctement la philosophie transcendantale de Kant afin de déterminer les conditions de la pensée qui rendent possible la construction de la nature. Mais dans la mesure où la nature existait bien avant ...
… méthode" pour les sciences humaines?: un état …, 1996
Anthropo-logiques, 6, 1995, 15-21. L'Unité des Sciences Jean-Claude SCHOTTE Historiquement, ... more Anthropo-logiques, 6, 1995, 15-21. L'Unité des Sciences Jean-Claude SCHOTTE Historiquement, cela va de soi, les sciences humaines ne peuvent exister qu'en portant atteinte aux prétentions explicatives des sciences établies, celles de la matière inerte ou du ...
DU SCIENTIFIQUE: MODELISATION, LOGIQUES ET …
Page 1. Les Limites de l'expérience comme principes fondamentaux de la science SylvainTO... more Page 1. Les Limites de l'expérience comme principes fondamentaux de la science SylvainTOUSSEUL Les Cahiers de l'école N° 6 38 ... RELATIONS EMPIRIQUE, LOGIQUE ET METAPHYSIQUE. SYLVAIN TOUSSEUL ALLOCATAIRE DE PHILOSOPHIE ...
Ágora: Estudos em Teoria Psicanalítica, 2012
Inspirando-se na metapsicologia freudiana e na filosofia de Leibniz, este artigo mostra que as di... more Inspirando-se na metapsicologia freudiana e na filosofia de Leibniz, este artigo mostra que as dinâmicas afetivas é que animam as lógicas reflexivas. A primeira dinâmica afetiva consiste em incluir representações para substituir as que foram recalcadas, o que constitui a lógica da equivalência do princípio de identidade. Quanto à segunda dinâmica afetiva, consiste em compensar frustrações encontrando os recursos que sejam suficientes para sublimá-las, o que constitui a lógica indutiva do princípio de razão suficiente. Dito de outra maneira, a reflexão é a simples expressão linguageira de determinados afetos.
Recherches en psychanalyse, 2009
Dans Recherches en psychanalyse Recherches en psychanalyse 2009/1 (n° 7) 2009/1 (n° 7), pages 109... more Dans Recherches en psychanalyse Recherches en psychanalyse 2009/1 (n° 7) 2009/1 (n° 7), pages 109 à 119 Éditions Association Recherches en psychanalyse Association Recherches en psychanalyse
Imaginaire & Inconscient
American journal of psychiatry and neuroscience, 2022
In Ancient Greece, Platonic love referred to a sexual, intellectual, and emotional relationship b... more In Ancient Greece, Platonic love referred to a sexual, intellectual, and emotional relationship between two men, one young and one older. It was the most valued relationship by the Greeks, but it was censured by Christians. They redefined platonic love as a friendly relationship because they have made heterosexuality the exclusive basis of their society. Their intention was to produce as many humans as possible in order to colonize other populations. Later, secular democracies have resumed their purpose by repressing homosexuals ever more violently. Their extermination caused no judgment, no compensation, for no country. Still today, homosexuals represent internationally what men should not be and are usually the whipping boy. Although a great part of the culture was made by them, no society values them. On the contrary, all of them seem to censor the sexual inclinations of their great men. Homosexuality is rather presented as a marginality, a sin, a disease, or a defect that should be avoided. It can generate aggression in those who perceive it, and it causes fear, shame, or guilt in those who experience it. All these feelings that gays internalize, lead them to submit to the only social model that exists in the West: heteronormativity. Moreover, censorship let them think that there is no other social norm than reproduction. So instead of questioning it and creating homonormativities as it existed before the Christian era, they identify with heterosexuals and mimic their way of life. They also want to live together, to start a family, to marry, to be faithful, to have children by assisting reproduction/surrogacy, or by adopting if the heterosexuals of their country allowed them to do so. From the platonic love that valued homosexuality to the mimic love that denies it, gays of the West are therefore driven to imitate heterosexuals, without being aware of the psychic process that lead them to it. Some of them break free and invent their own way of life by doing psychotherapy with a professional who is himself aware of the situation, but outside of this case, most of gays remain locked in a heteronormative model that oppresses them. Would recognition of censorship and crimes they have been victims of for millennia allow them to emancipate from the identification with their aggressors and from the heteronormativity?
Cliniques méditerranéennes, 2018
Certaines sexualites sont parfois condamnees penalement ou moralement, selon les societes et les ... more Certaines sexualites sont parfois condamnees penalement ou moralement, selon les societes et les epoques que l’on considere, comme l’homosexualite et la pedophilie. Pour justifier ces interdictions, les legislateurs s’appuient generalement sur la religion ou sur le fait que ces sexualites constitueraient des comportements pathologiques. Mais les sexualites interdites peuvent-elles etre legitimement considerees comme pathologiques ? Cet article s’inscrit dans les champs epistemologique et anthropologique pour repondre a la question par la negative en montrant que ces sexualites interdites ne l’ont pas toujours ete, et ont meme existe dans de nombreuses societes en etant vecues tout a fait normalement, sans pouvoir se confondre avec une quelconque pathologie.
Comment justifier que tel ou tel comportement est pathologique ? On ne sait pas le faire parce qu... more Comment justifier que tel ou tel comportement est pathologique ? On ne sait pas le faire parce que l'on ne sait pas ce qui determine un etat pathologique. Bien des causes ont ete avancees mais aucune n'est entierement pertinente a ce jour, ce qui conduit l'etude des maladies psychiques a d'incessantes critiques. Or, si aucune cause n'a pu etre clairement etablie, c'est peut-etre parce qu'il n'y en a pas, ce qui signifie que nous naissons tous psychotiques et que beaucoup d'entre nous deviennent normaux ou nevroses, telle est du moins l'hypothese epistemique que nous menons ici en expliquant pourquoi on devient normal et pourquoi certains restent psychotiques. Nous essayons ainsi de montrer comment la normalite ou la nevrose consiste a acquerir les quatre destins pulsionnels observes par Freud et comment l'alteration de chacun d'eux conduit aux quatre type de pathologies qui existent dans la psychose : l'autisme, la schizophrenie, l...
Sexual behavior known as homosexuality has probably existed for a long time, but the need to name... more Sexual behavior known as homosexuality has probably existed for a long time, but the need to name it did not appear until the 19th century, a period when the concept was first employed. Psychiatry quickly adopted the term and considered such sexual behavior as a mental illness which could be treated and thus would disappear. However, since no organic root was found that could explain homosexuality, psychoanalysis seemed to offer the scientific basis and method by which medical and therapeutic treatments could be justified. Then in 1973, American psychiatry stopped considering homosexuality to be a mental disorder, followed by international psychiatry in 1992 and by psychoanalysis in 2001. The question remains: how is it that homosexuality was considered to be a mental disorder at one period and not at another? The aim of this article is to respond to the question through a philosophical analysis which briefly traces the conceptual history of homosexuality in order to understand how ...
Psychothérapies, 2020
Le fait de consommer un produit, meme toxique, n’est pas une maladie, surtout dans une societe do... more Le fait de consommer un produit, meme toxique, n’est pas une maladie, surtout dans une societe dont le fonctionnement principal repose sur la consommation, mais ne pas pouvoir faire autrement que de le consommer est-il pathologique ? Pourquoi certains peuvent s’en passer pendant que d’autres deviennent dependants ? Existe-t-il des predispositions aux addictions ? Et leurs psychotherapies presentent-elles des specificites ? Le present article se propose de repondre succinctement a ces questions afin de comprendre en quoi les addictions constituent une maladie, quels sont les facteurs etiologiques, et pourquoi il est important de les prendre en compte dans la psychotherapie si l’on souhaite viser une guerison plus perenne.
Imaginaire & Inconscient, 2020
Psychologie clinique et projective, 2016
Le comportement sexuel que l’on designe sous le terme d’homosexualite semble exister depuis longt... more Le comportement sexuel que l’on designe sous le terme d’homosexualite semble exister depuis longtemps, mais la necessite de pouvoir le nommer n’apparait qu’au xixe siecle, epoque a laquelle le concept est donc cree. La psychiatrie s’en saisit rapidement et considere que le comportement sexuel qu’il designe est une maladie mentale qu’elle se propose de soigner afin de le faire disparaitre. Toutefois, ne trouvant pas le dysfonctionnement organique qui serait responsable de l’homosexualite, c’est la psychanalyse qui apparait comme la science et comme la pratique avec lesquelles le traitement medical et therapeutique va pouvoir se justifier. Puis en 1973, la psychiatrie americaine cesse de considerer l’homosexualite comme une maladie mentale, suivie par la psychiatrie internationale en 1992 et par la psychanalyse en 2001. Alors comment expliquer que l’homosexualite soit consideree comme une maladie mentale a une epoque et plus a une autre ? Cet article se propose de repondre a la question par une analyse philosophique qui retrace brievement l’histoire conceptuelle de l’homosexualite, afin de comprendre comment la psychopathologie s’est fait le vecteur de la morale d’une epoque.
Http Www Theses Fr, 2009
Cette etude se propose de montrer que la legitimite d’une pensee se fonde sur des conditions spat... more Cette etude se propose de montrer que la legitimite d’une pensee se fonde sur des conditions spatiotemporelles qui sont propres a l’experience de son auteur, ce qui implique que sa legitimite soit toujours singuliere. En revanche, lorsqu’une pensee est illegitime, elle se fonde sur des conditions spatiotemporelles qui sont empiriquement impossibles, quel que soit son auteur, ce qui implique que son illegitimite soit toujours universelle. En effet, pour etre pertinent, il est necessaire d’ecarter certaines impossibilites, ce qui revient a respecter des principes fondamentaux en suivant les logiques qui en sont issues. Mais dans la mesure ou nous ne sommes pas conscients de ces impossibilites, cela signifie que nous suivons inconsciemment leur logique, de la meme maniere que les pulsions que nous ne pouvons pas realiser suivent des destins dont nous ne sommes pas conscients. En realite les deux constituent une seule et meme chose, car le fait de ne pas pouvoir realiser une pulsion entraine une dynamique affective dont le mouvement constitue une logique. Et d’autre part, c’est precisement parce qu’on ne peut pas realiser une experience qu’on la desire d’autant plus, si bien que chaque impossibilite incarne un ideal. En montrant ainsi comment l’experience conditionne notre facon de penser, notre travail constitue les fondements d’une nouvelle philosophie : l’immanental.
Revue d'intelligence artificielle, 2005
RÉSUMÉ Nous voudrions savoir quelle est l'origine du sens. Afin de pouvoir la déterminer, il... more RÉSUMÉ Nous voudrions savoir quelle est l'origine du sens. Afin de pouvoir la déterminer, il convient de dégager la façon dont l'individu le construit, notamment lorsqu'il attribue une fonction aux choses et qu'il les symbolise. Toutefois, il ne peut procéder ainsi qu'en raison ...
... L'illusion de la pensée machine ou comment les sciences sont-elles possibles? Sylvain To... more ... L'illusion de la pensée machine ou comment les sciences sont-elles possibles? Sylvain Tousseul 1, 2. (2005). 1 : Creart-Phi. ... oai:halshs.archives-ouvertes.fr:halshs-00350922. Contributeur :Sylvain Tousseul <>. Soumis le : Mercredi 7 Janvier 2009, 17:52:09. ...
Les cahiers de l'Ecole, 2008
Résumé: Cette intervention se propose d'expliquer succinctement la philosophie transcendanta... more Résumé: Cette intervention se propose d'expliquer succinctement la philosophie transcendantale de Kant afin de déterminer les conditions de la pensée qui rendent possible la construction de la nature. Mais dans la mesure où la nature existait bien avant ...
… méthode" pour les sciences humaines?: un état …, 1996
Anthropo-logiques, 6, 1995, 15-21. L'Unité des Sciences Jean-Claude SCHOTTE Historiquement, ... more Anthropo-logiques, 6, 1995, 15-21. L'Unité des Sciences Jean-Claude SCHOTTE Historiquement, cela va de soi, les sciences humaines ne peuvent exister qu'en portant atteinte aux prétentions explicatives des sciences établies, celles de la matière inerte ou du ...
DU SCIENTIFIQUE: MODELISATION, LOGIQUES ET …
Page 1. Les Limites de l'expérience comme principes fondamentaux de la science SylvainTO... more Page 1. Les Limites de l'expérience comme principes fondamentaux de la science SylvainTOUSSEUL Les Cahiers de l'école N° 6 38 ... RELATIONS EMPIRIQUE, LOGIQUE ET METAPHYSIQUE. SYLVAIN TOUSSEUL ALLOCATAIRE DE PHILOSOPHIE ...
Ágora: Estudos em Teoria Psicanalítica, 2012
Inspirando-se na metapsicologia freudiana e na filosofia de Leibniz, este artigo mostra que as di... more Inspirando-se na metapsicologia freudiana e na filosofia de Leibniz, este artigo mostra que as dinâmicas afetivas é que animam as lógicas reflexivas. A primeira dinâmica afetiva consiste em incluir representações para substituir as que foram recalcadas, o que constitui a lógica da equivalência do princípio de identidade. Quanto à segunda dinâmica afetiva, consiste em compensar frustrações encontrando os recursos que sejam suficientes para sublimá-las, o que constitui a lógica indutiva do princípio de razão suficiente. Dito de outra maneira, a reflexão é a simples expressão linguageira de determinados afetos.
Recherches en psychanalyse, 2009
Dans Recherches en psychanalyse Recherches en psychanalyse 2009/1 (n° 7) 2009/1 (n° 7), pages 109... more Dans Recherches en psychanalyse Recherches en psychanalyse 2009/1 (n° 7) 2009/1 (n° 7), pages 109 à 119 Éditions Association Recherches en psychanalyse Association Recherches en psychanalyse