Andrei Korbut | Independent Researcher (original) (raw)

Papers by Andrei Korbut

Despite its frequent appearances in sociological textbooks, dictionaries and theoretical opuses, ... more Despite its frequent appearances in sociological textbooks, dictionaries and theoretical opuses, ethnomethodology is still one of the most misunderstood and undervalued domains of sociological inquiry. This is particularly evident in the case of the central sociological question: social order. Harold Garfinkel, the founder of ethnomethodology, provided a unique answer to the question of order. His answer emphasized a contingent, situated character of constitutive practices of local order production. Initially a response to Talcott Parsons ’ question about the conditions of the stability of social order, Gar-finkel’s conception of constitutive order was later radicalized and used as the foundation of the programme of empirical ethnomethodological studies. To properly understand the radical character of the conception and programme, it is necessary to reveal the core elements of it and to separate them from the historically changed components.

European Journal of Social Theory, 2014

Despite its frequent appearances in sociological textbooks, dictionaries and theoretical opuses, ... more Despite its frequent appearances in sociological textbooks, dictionaries and theoretical opuses, ethnomethodology is still one of the most misunderstood and undervalued domains of sociological inquiry. This is particularly evident in the case of the central sociological question: social order. Harold Garfinkel, the founder of ethnomethodology, provided a unique answer to the question of order. His answer emphasized a contingent, situated character of constitutive practices of local order production. Initially a response to Talcott Parsons’ question about the conditions of the stability of social order, Garfinkel’s conception of constitutive order was later radicalized and used as the foundation of the programme of empirical ethnomethodological studies. To properly understand the radical character of the conception and programme, it is necessary to reveal the core elements of it and to separate them from the historically changed components.

Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены, 2021

Появившись относительно недавно, в 2014 г., умные колонки (портативные колонки с интегрированным ... more Появившись относительно недавно, в 2014 г., умные колонки (портативные колонки с интегрированным голосовым помощником) уже стали для многих пользователей привычной частью домашней обстановки. В данной работе рассматривается, какие трансформации происходят в социальных практиках в результате появления в домохозяйствах умных колонок. В статье анализируются два аспекта одомашнивания искусственного интеллекта при использовании умных колонок: 1) включение умных устройств в повседневную домашнюю культуру, 2) формы и способы взаимодействия с умными устройствами. Преобразование домашней социальности, к которому приводит появление умных колонок, заключается, с одной стороны, в изменении рутинных домашних практик (приготовления еды, уборки, прослушивания музыки, установки будильника, выяснения прогноза погоды и т.д.). В некоторых случаях умные колонки меняют только фон деятельности, но в других случаях трансформируют способ и частоту ее осуществления. С другой стороны, появление умных колонок приводит к новым формам коммуникации, которые ранее были непривычны для домашней жизни. Например, пользователи чаще используют громкую речь, избегают определенных фраз и выражений для сохранения приватности или начинают фразы с обращения к собеседнику.

В статье с опорой на данные существующих исследований, автоэтнографические наблюдения автора и анализ фрагментов разговоров с умной колонкой показывается, что, несмотря на стремление разработчиков умных колонок сделать их использование «естественным», подобные разговаривающие устройства требуют от пользователей не просто применения к искусственному интеллекту привычного способа взаимодействия, а выработки новых форм взаимодействия и социальности.

Социологический журнал, 2018

В статье предлагается вернуться к рассмотрению «толпы» как объекта социологического анализа. На з... more В статье предлагается вернуться к рассмотрению «толпы» как объекта социологического анализа. На заре социологии толпа привлекала внимание социологов, поскольку была наглядным воплощением социальных сил, превосходящих отдельных индивидов, а также служила символом глубоких социальных преобразований, происходивших в конце XIX — начале XX веков. Благодаря анализу толп первые социологи (Г. Зиммель, Р. Парк, М. Вебер, Э. Дюркгейм) смогли противопоставить психологической трактовке массовых социальных явлений сугубо социологический подход. Однако во второй половине XX века толпа стала малоинтересной для социологии, поскольку не соответствовала ни задачам исследователей «больших» социальных структур, ни точке зрения последователей интеракционистских подходов. В настоящей статье показывается, что толпу можно снова сделать социологически интересной, если рассмотреть ее с точки зрения повседневных практик участников. В этих повседневных практиках реализуется специфическая форма фронесиса, т.е. практической мудрости, технического умения, сопряженного со способностью морального суждения о том, какое действие является хорошим, а какое — плохим. В статье показывается, что изучение практической мудрости ходьбы в толпе требует особых понятий и методов, которые можно найти в феноменологии и этнометодологии. В статье предлагается использовать для анализа толп три таких понятия: феноменальное поле, ориентированный объект, фигурация деталей. При помощи этих понятий анализируются методы производства ситуативного социального порядка толпы, связанные с управлением скоростью и траекториями движения, следованием друг за другом, остановками и торможениями и вливанием в толпу. Такой анализ позволяет показать, что совместное производство социального порядка толпы ее участниками носит ситуативный характер, т.е. заключается в придании локальным сценам повседневной жизни знакомости и понятности и предполагает оценку локальной адекватности совершаемых действий.

Studentische Praxis und universitäre Interaktionskultur: Perspektiven einer praxeologischen Bildungsforschung, 2018

Note-taking is an ordinary, common student practice at universities, which is rapidly changing un... more Note-taking is an ordinary, common student practice at universities, which is rapidly changing under the influx of electronic technologies for recording and storing audio and visual educational materials. However, little attention has been paid to the actual organization of note-taking. This chapter presents an ethnomethodological study of the real-world orderliness of note-taking. It shows that note-taking is a collaborative production of teachers and students: students take into account the details of teacher’s speech and gestures while teachers adjust their lecturing activities to the visible actions of note-taking students. The analysis, based primarily on the data from lectures for undergraduate students in a Russian university, shows that note-taking practices are interwoven into the choreography of classroom interaction, the local history of student learning, and the knowledge certification practices at universities. The preliminary description of the details of local material practices of note production and usage lays the foundation for the analysis of note-taking as a routinely organized and organizational situated activity.

Laboratorium. Журнал социальных исследований, 2018

В статье рассматриваются способы обращения с непониманием, возникающим в ходе взаимодействия люде... more В статье рассматриваются способы обращения с непониманием, возникающим в ходе взаимодействия людей с роботами. Основное внимание уделяется тому, как люди реагируют на открытое выражение непонимания со стороны робота, а также на непонимание, которое сам робот не «осознает». Методологической рамкой исследования выступает этнометодологический конверсационный анализ, предполагающий выявление способов производства локального социального порядка в последовательностях действий. Посредством анализа разговоров между абонентами одной из российских справочных служб и роботом показано, что, несмотря на представления о непонимании как негативном феномене, заключающемся в отсутствии понимания, само непонимание является ситуативным и согласованным достижением участников взаимодействия. В статье выделяются два типа условий непонимания между человеком и роботом: институциональные (связанные со специфическим организационным контекстом, в котором протекает взаимодействие и который в нем производится) и интеракционные (связанные с организацией взаимодействия). На основе детального анализа транскриптов записей телефонных разговоров людей с роботами выделяются пять способов реагирования на непонимание: изменение акустических особенностей реплик (повышение громкости голоса, замедление, удлинение пауз и т. д.), расширение первоначального высказывания (например, введение поясняющих слов), сокращение реплики до «ключевых» слов, игнорирование непонимания, добавление объяснений. При этом люди не только реагируют на непонимание со стороны робота после его возникновения, но и активно предугадывают его, выстраивая свои реплики так, чтобы они были понятны роботу. Выявленные особенности взаимодействия «человек – робот» позволяют не только более точно описать специфику взаимодействия людей с подобными интеракционными агентами, получающими все большее распространение в повседневной жизни, но и показать, что непонимание является не сбоем в понимании, а социальным достижением участников взаимодействия – будь то люди или роботы. Поскольку непонимание должно демонстрироваться и распознаваться в деталях и последовательностях действий, необходимо рассматривать его как самостоятельный интеракционный феномен.

Проблема вещей, ставшая одной из центральных проблем социальных исследований, мало способствовала... more Проблема вещей, ставшая одной из центральных проблем социальных исследований, мало способствовала прояснению самого понятия «вещь». В данной статье показывается, что эмпирический анализ способов повседневного производства «вещей» позволяет взглянуть на «вещь» как на результат ситуативных практик обращения с конкретными вещами, которые предлагается рассматривать как эти-вещи. На основе анализа ситуаций досмотра в аэропорту и потери вещей в метро утверждается, что существуют механизмы производства «вещей» из этих-вещей, предполагающие специфические способы категоризации собственности на эти-вещи, взаимного конституирования «вещей» и публичного пространства, обеспечения сопоставимости этих-вещей и совершения определенных действий с этими-вещами. Данный анализ может быть назван «социологией этого» поскольку он может применяться к любым социальным феноменам, которые носят неискоренимо конкретный, буквальный и наблюдаемый характер.

Статья посвящена проблеме привычных действий и рутинизации деятельности. На основе данных, собран... more Статья посвящена проблеме привычных действий и рутинизации деятельности. На основе данных, собранных в рамках исследования внедрения электронных медицинских карт в медицинскую практику, показывается, что распространенное представление о привычном действии как действии в соответствии с некоторой предварительной схемой, лежащее в том числе в основе большинства медицинских информационных систем, не описывает реальную структуру врачебных действий. Анализ того, как врачи воспринимают и используют электронные медицинские карты в своей повседневной практике, указывает на необходимость ситуационного подхода к рутинным действиям. На примере использования так называемых «шаблонов», создаваемых врачами в рамках электронной медицинской карты, демонстрируется важность ситуаци-онного контекста осуществления профессиональной деятельности. Врачи, создавая и применяя различного рода «шаблоны», делают это таким образом, чтобы придавать им понятность в конкретных обстоятельствах, и эта ситуативная работа придания понятности происходящему, не заключающаяся в применении заранее готовых схем, может и должна быть предметом социологического анализа. Понимание рутинных действий как ситуационно ориентированных, согласованных достижений, не только позволяет указать на возможность нового подхода к описанию роли и места привычек в структуре социального действия, но и может иметь важное значение для разработки и оценки профессиональных информационных систем.

В статье, предваряющей публикацию перевода статьи Харви Сакса, Эммануила Щеглоффа и Гейл Джефферс... more В статье, предваряющей публикацию перевода статьи Харви Сакса, Эммануила Щеглоффа и Гейл Джефферсон «Простейшая систематика организации очередности в разговоре», рассматриваются концептуальные и методологические основания конверсационного анализа. Показывается, что конверсационный анализ, который реализует программу примитивной естественной социальной науки, сформулированную Харви Саксом, предлагает революционный подход к изучению социальных феноменов, основанный на детальном анализе естественно протекающих повседневных взаимодействий. Оставаясь тесно связанным с этнометодологией Гарольда Гарфинкеля, конверсационный анализ показывает, насколько тщательными и подробными могут быть социологические описания, предполагающие выявление за каждым социальным событием разговора или любой другой социальной практики общих механизмов («машинерии») его производства. Такой подход, однако, несет в себе угрозу утраты изначальной цели изучения локальной совместной работы взаимопонимания участников социальных ситуацией, поскольку по мере накопления описаний механизмов производства и восприятия взаимодействий в конверсационном анализе усиливается тенденция к формализации, ведущая к тому, что исследователь начинает коллекционировать случаи и особенности функционирования уже известных «техник взаимодействия». В статье рассматривается значение «Простейшей систематики» с точки зрения реализации первоначальной программы конверсационного анализа, а также обсуждаются особенности перевода ключевых терминов конверсационного анализа на русский язык

Laboratorium Russian Review of Social Research, Jul 1, 2011

Гарольд Гарфинкель занимал странное место в социологии. С одной стороны, он был безусловным класс... more Гарольд Гарфинкель занимал странное место в социологии. С одной стороны, он был безусловным классиком -не только потому, что его имя можно найти практически в любом словаре или учебнике по социологии и не только потому, что он сотрудничал с крупнейшими социологами XX века, но и потому, что вопросы, которые он затрагивал в своих работах, составляют ядро социологии как дисциплины: воспроизводство социального порядка, идентификация социального действия, практическая рациональность акторов, ситуационность социальных взаимодействий, отношения научного и обыденного социологического знания. Ответы именно на эти вопросы обычно ищут в том «изобретении», с которым прочно связано имя Гарфинкеля, -этнометодологии. Но, как ни парадоксально, эта же самая «этнометодология» мешает с легким сердцем включить Гарфинкеля в социологическое поле, поскольку его крайне сложные для чтения работы (значительная часть которых еще ждет публикации) посвящены достаточно неудобным для социологического воображения вещам: очереди, физическому эксперименту, астрономическому открытию, вводной лекции по химии, сборке кресла, больничным медкартам. Из-за этого тексты Гарфинкеля стали для социо-

European Journal of Social Theory November. Vol. 17. No. 4. P. 479-496, Oct 2014

Despite its frequent appearances in sociological textbooks, dictionaries and theoretical opuses, ... more Despite its frequent appearances in sociological textbooks, dictionaries and theoretical opuses, ethnomethodology is still one of the most misunderstood and undervalued domains of sociological inquiry. This is particularly evident in the case of the central sociological question: social order. Harold Garfinkel, the founder of ethnomethodology, provided a unique answer to the question of order. His answer emphasized a contingent, situated character of constitutive practices of local order production. Initially a response to Talcott Parsons’ question about the conditions of the stability of social order, Garfinkel’s conception of constitutive order was later radicalized and used as the foundation of the programme of empirical ethnomethodological studies. To properly understand the radical character of the conception and programme, it is necessary to reveal the core elements of it and to separate them from the historically changed components.

Статья посвящена проблеме привычек и возможностям их феноменологического описания. Проблема привы... more Статья посвящена проблеме привычек и возможностям их феноменологического описания. Проблема привычки является ключевой для феноменологии и социологии как наук о само собой разумеющемся повседневном мире. Необходимость обращения к феноменологическому пониманию привычки обусловлена тем, что в социологии это понятие было вытеснено на концептуальную периферию, в то время как в феноменологии интерес к привычке как предмету описания сохранился. Тем не менее, феноменологический подход имеет ряд ограничений, связанных с понимаем привычки как автоматической и необъективируемой телесной активности. В статье на основе анализа практики письма показывается, что феноменологическое понимание привычек должно быть дополнено двумя компонентами: представлением о привычке как способе упорядочивания внешнего мира и представлением о привычке как расширении компетенции. В качестве ключевого понятия для такого уточненного понимания привычки предлагается понятие «эмпирический стиль», введенное Э. Гуссерлем.

Статья посвящена так называемой «Гоббсовой проблеме»: вопросу о том, как возможен социальный поря... more Статья посвящена так называемой «Гоббсовой проблеме»: вопросу о том, как возможен социальный порядок. В статье рассматриваются два ключевых решения, предложенных в современной социологии: концепция нормативного порядка, сформулированная в работах Талкота Парсонса, и идея ситуативного действия, высказанная Гарольдом Гарфинкелем. Показывается, что два эти подхода несовместимы между собой, поскольку они по‑разному отвечают на центральные вопросы, составляющие Гоббсову проблему: вопрос повседневности порядка и вопрос наблюдаемости или конкретности порядка.

Статья посвящена проблеме плагиата в диссертационном тексте. На примере конкретного случая — дисс... more Статья посвящена проблеме плагиата в диссертационном тексте. На примере конкретного случая — диссертации по религиоведению, содержащей значительные заимствования из других текстов, — показывается, что без понимания механизмов производства локального текстуального порядка анализ плагиата будет недостаточным. Возможность успешной защиты диссертации, содержащей плагиат, связывается не столько с особенностями социального контекста, в который помещен текст диссертации, сколько с практиками компетентного чтения, которые лежат в основе научной экспертизы.

зацию, либо делают вид, что не осознают ее, поскольку часто, вне зависимости от 5 При этом следуе... more зацию, либо делают вид, что не осознают ее, поскольку часто, вне зависимости от 5 При этом следует отметить, что две данные категории могут быть не только возрастными.

В статье рассматривается этнометодологическая концепция конститутивного социального порядка, изло... more В статье рассматривается этнометодологическая концепция конститутивного социального порядка, изложенная в работах основателя этнометодологии Гарольда Гарфинкеля. Будучи первоначально ответом на вопрос об условиях стабильности социального порядка, сформулированный Талкотом Парсонсом, эта концепция была в дальнейшем радикализирована и использована в качестве обоснования программы эмпирических этнометодологических исследований. Выделяются два этапа в формулировании этнометодологической концепции конститутивного порядка: на первом этапе ключевым понятием является «воспринимаемая нормальность» социальных действий, на втором — понятие «порядок с астериском» (порядок*). В статье показывается, что конститутивный порядок понимается в этнометодологии как порядок методический, наблюдаемый, ситуативный, практико-специфичный и популяционно-производительный.

Book Reviews by Andrei Korbut

В данной рецензии рассматривается книга социолога Харви Молоча «Против безопасности», посвященная... more В данной рецензии рассматривается книга социолога Харви Молоча «Против безопасности», посвященная одной из наиболее злободневных проблем. Молоч показывает, что доминирующий сегодня способ осмысления вопросов, связанных с безопасностью, не только неэффективен, но и зачастую оказывается источником тех драматических событий, которые он призван предотвращать. Анализируя различные способы поддержания безопасности в метро, аэропортах, общественных туалетах и других «потенциально опасных» местах, Молоч демонстрирует, что «противоядием» от ложно понимаемой безопасности является изучение рутинных практик тех людей, которые, в силу складывающихся обстоятельст

В рецензии анализируется книга «Видео в качественных исследованиях», которая помещается в широкий... more В рецензии анализируется книга «Видео в качественных исследованиях», которая помещается в широкий круг вопросов, связанных с возможностью исследования социальной реальности методами видеоанализа.

Обзор: Richard Fitzgerald, William Housley (eds.) Advances in Membership Categorisation Analysis ... more Обзор: Richard Fitzgerald, William Housley (eds.) Advances in Membership Categorisation Analysis (London: SAGE, 2015).

Dissertation by Andrei Korbut

European Journal of Social Theory, 2014

Despite its frequent appearances in sociological textbooks, dictionaries and theoretical opuses, ... more Despite its frequent appearances in sociological textbooks, dictionaries and theoretical opuses, ethnomethodology is still one of the most misunderstood and undervalued domains of sociological inquiry. This is particularly evident in the case of the central sociological question: social order. Harold Garfinkel, the founder of ethnomethodology, provided a unique answer to the question of order. His answer emphasized a contingent, situated character of constitutive practices of local order production. Initially a response to Talcott Parsons’ question about the conditions of the stability of social order, Garfinkel’s conception of constitutive order was later radicalized and used as the foundation of the programme of empirical ethnomethodological studies. To properly understand the radical character of the conception and programme, it is necessary to reveal the core elements of it and to separate them from the historically changed components.

Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены, 2021

Социологический журнал, 2018

Studentische Praxis und universitäre Interaktionskultur: Perspektiven einer praxeologischen Bildungsforschung, 2018

Laboratorium. Журнал социальных исследований, 2018

Laboratorium Russian Review of Social Research, Jul 1, 2011

European Journal of Social Theory November. Vol. 17. No. 4. P. 479-496, Oct 2014

Despite its frequent appearances in sociological textbooks, dictionaries and theoretical opuses, ... more Despite its frequent appearances in sociological textbooks, dictionaries and theoretical opuses, ethnomethodology is still one of the most misunderstood and undervalued domains of sociological inquiry. This is particularly evident in the case of the central sociological question: social order. Harold Garfinkel, the founder of ethnomethodology, provided a unique answer to the question of order. His answer emphasized a contingent, situated character of constitutive practices of local order production. Initially a response to Talcott Parsons’ question about the conditions of the stability of social order, Garfinkel’s conception of constitutive order was later radicalized and used as the foundation of the programme of empirical ethnomethodological studies. To properly understand the radical character of the conception and programme, it is necessary to reveal the core elements of it and to separate them from the historically changed components.

The paper considers habit as an ordinary phenomenon from ethnomethodological perspective. The hab... more The paper considers habit as an ordinary phenomenon from ethnomethodological perspective. The habit is understood as a repetitive action, and the possible methodology of studying repetitive actions is proposed. The forms of detailed analysis of audio and video data, that comprise a hallmark of ethnomethodology, are insufficient in the case of the habits because they can lose the organization of the repetitive doings. Instead, a more phenomenologically oriented approach is proposed. The approach is applied to the author's records of his own everyday habitual actions. The descriptive analysis of the phenomenal ordinary productions of repetitive actions suggests that there are organizational structures that were missed by the previous studies of habits. Some of these structures are outlined: action-situation hookup, spiral pattern, flotation, nestedness, casting of the world, "one-is-enough" principle. The proposed analysis shows that habit is not something automatic, as commonly believed. It, rather, has to be described, following John Dewey, as an art-as a form of action stabilization and world familiarization.