Alejandro Cavallazzi | Independent Scholar (original) (raw)

Papers by Alejandro Cavallazzi

International Journal of Žižek Studies, Apr 20, 2016

Filosofía y cristianismo parecieran ser dos ámbitos tan solemnes que nadie se atrevería a caracte... more Filosofía y cristianismo parecieran ser dos ámbitos tan solemnes que nadie se atrevería a caracterizarlos como algo cómico; sin embargo, dos autores, Kierkegard y Žižek, se refieren a estas esferas justamente de esa manera. La caracterización del sistema filosófico hegeliano como cómico es realizada por Kierkegaard en su célebre Postcriptum no científico y definitivo a Migajas Filosóficos, que resulta ser no sólo profundamente descriptiva sino consistente con las propias valoraciones de Hegel sobre su propio pensamiento.

Orthotes, 2011

Nitrogen leaching loss in paddy fields is one of the main ways of farmland non-point source pollu... more Nitrogen leaching loss in paddy fields is one of the main ways of farmland non-point source pollution. To explore the suitable fertilization of rice fields in the Erhai Lake Basin and reduce the nitrogen loss from paddy fields, a field experiment was conducted by setting single applications of chemical or organic fertilizer, combined organic and inorganic application, and single application of controlled release fertilizer under reduced nitrogen conditions. The results showed that, compared with the conventional fertilization treatment(CF), there was no significant difference in rice grain and straw yield between the single chemical fertilizer treatment(T1) and the organic-inorganic combined treatment(T3); the single organic fertilizer treatment(T2) decreased the rice grain yield by 13.0%, and decreased straw yield by 17.1%; single application of controlled-release fertilizer(T4) increased rice grain and straw yield by 15.7% and 21.0%, respectively. Further, compared with CF, the single application of chemical fertilizer(T1), organic fertilizer(T2), and organic-inorganic combined application(T3) reduced the total nitrogen leaching loss at 30 cm depths by 26.9%, 18.0%, and 33.9%, respectively. The loss of ammonia nitrogen leaching with T1, T2, and T3 decreased by 24.4%, 36.9%, and 36.6%, respectively, and the loss of nitrate nitrogen leaching decreased by 40.2%, 4.8% and 46.4%. The total nitrogen leaching at 60 cm soil depths was reduced by 34.2%, 26.3%, and 42.1%, the loss of ammonia nitrogen leaching was reduced by 31.4%, 35.7%, and 46.6%, and the loss of nitrate nitrogen leaching was reduced by 8.0%, 10.1%, and 23.9% for T1, T2, and T3, respectively. The total nitrogen loss at 30 and 60 cm depths increased by 41.6% and 14.0% in the single application of controlled release fertilizer(T4) treatment. Considering factors such as agronomic and environmental benefits of different fertilization modes, T1 and T3 are suitable environmentally friendly alternative fertilization modes.

espanolEl opusculo De aeternitate mundi contra murmurantes es la unica obra de Tomas de Aquino de... more espanolEl opusculo De aeternitate mundi contra murmurantes es la unica obra de Tomas de Aquino dedicado enteramente al problema de la eternidad del mundo. Escrito en 1270 contiene su pensamiento mas maduro en torno al tema. Independientemente de la conformidad de Aquino con la doctrina catolica, en esta obra se plantea la posibilidad de un mundo que pudo haber sido eterno y creado por Dios. La intencion es mostrar la viabilidad racional de un mundo eterno tal y como fue defendida por Aristoteles en la Fisica. Las sutilezas argumentativas del texto, por su lenguaje metafisico aspero y la falta de contexto historico, podria impedir que lectores contemporaneos se acerquen a la obra. En este articulo nos daremos a la tarea de comentar la estructura logica del tratado con la intencion de organizar los argumentos presentados. EnglishThe opuscule De aeternitate mundi contra murmurantes is Aquinas's only work dedicated entirely to the problem of the eternity of the world. Written in 127...

Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana, 2020

de una influencia notable en las interpretaciones de Hegel en el mundo anglosajón a partir de 19... more de una influencia notable en las interpretaciones de Hegel en el mundo anglosajón a partir de 1975 y que han representado una renovación de su recepción. El primer momento corresponde a la publicación de Hegel de Charles Taylor, que vigorizó los estudios hegelianos fuera del círculo académico en el que se habían desarrollado hasta entonces. Taylor presentó una lectura demasiado metafísica y que no era lo suficientemente apegada a la documentación histórica y bibliográfica a juicio de sus críticos. Uno de ellos fue Robert Pippin que en 1989 publicó Hegel’s Idealism: The Satisfactions of Self-Consciousness. Esta obra representó un nuevo giro en las inter- pretaciones de Hegel al proponer su obra como una continuación del idealismo trascendental kantiano y una perspectiva epistemológica de la obra hegeliana. El tercer y último momento corresponde a los trabajos de Stephen Houlgate y William Maker, que pretenden conciliar las lecturas anteriores al apelar a las intenc...

Límite (Arica), 2019

Este trabajo muestra las definiciones postuladas por Lacan y Badiou respecto al término "antifilo... more Este trabajo muestra las definiciones postuladas por Lacan y Badiou respecto al término "antifilosofía" con el primer objetivo de mostrar una concepción integral del término y en segundo lugar compararlo con la "filosofía edificante" presentada por Rorty. La antifilosofía es un discurso que no se opone al discurso filosófico sino que tiene un objetivo distinto. Si la filosofía se ocupa desinteresadamente del conocimiento, la antifilosofía tiene siempre presente el interés del individuo. Siguiendo la lectura psicoanalítica (Lacan), filosófica (Badiou, Rorty) y estética (Groys) pretendemos mostrar una unidad conceptual del término antifilosofía.

Estas lecciones fueron las últimas impartidas por GWF Hegel alrededor de 1830. Para Hegel el homb... more Estas lecciones fueron las últimas impartidas por GWF Hegel alrededor de 1830. Para Hegel el hombre, a diferencia del animal, es un ser pensante y que, además, no puede dejar de pensar. Y esto tiene importantes consecuencias para la historia: «Apelar a la universal ...

Revista de filosofía , 2018

Presentaremos un recuento de tres momentos que consideramos de una influencia notable en las inte... more Presentaremos un recuento de tres momentos que consideramos de una influencia notable en las interpretaciones de Hegel en el mundo anglosajón a partir de 1975 y que han representado una renovación de su recepción. El primer momento corresponde a la publicación de Hegel de Charles Taylor, que vigorizó los estudios he- gelianos fuera del círculo académico en el que se habían desarrollado hasta entonces. Taylor presentó una lectura demasiado metafísica y que no era lo suficientemente apegada a la documentación históri- ca y bibliográfica a juicio de sus críticos. Uno de ellos fue Robert Pippin que en 1989 publicó Hegel’s Idealism: The Satisfactions of Self-Consciousness. Esta obra representó un nuevo giro en las inter- pretaciones de Hegel al proponer su obra como una continuación del idealismo trascendental kantiano y una perspectiva epistemoló- gica de la obra hegeliana. El tercer y último momento corresponde a los trabajos de Stephen Houlgate y William Maker, que pretenden conciliar las lecturas anteriores al apelar a las intenciones de Hegel, en particular a lo presentado en la Ciencia de la lógica.

Límite. Revista Interdisciplinaria de Filosofía y Psicología , 2019

RESUMEN Este trabajo muestra las definiciones postuladas por Lacan y Badiou respecto al término ... more RESUMEN

Este trabajo muestra las definiciones postuladas por Lacan y Badiou respecto al término “antifilosofía” con el primer objetivo de mostrar una concepción integral del término y en segundo lugar compararlo con la “filosofía edificante” presentada por Rorty. La antifilosofía es un discurso que no se opone al discurso filosófico sino que tiene un objetivo distinto. Si la filosofía se ocupa desinteresadamente del conocimiento, la antifilosofía tiene siempre presente el interés del individuo. Siguiendo la lectura psicoanalítica (Lacan), filosófica (Badiou, Rorty) y estética (Groys) pretendemos mostrar una unidad conceptual del término antifilosofía. Palabras Clave: Antifilosofía, Lacan, Badiou, Rorty.

ABSTRACT

This paper shows the definitions postulated by Lacan, Badiou and Groys regarding the term "antiphilosophy". The first objective is to present an integral conception of the term. The second objective is compare the notion of antiphilosophy with "edifying philosophy" as presented by Rorty. Antiphilosophy is a discourse that does not oppose philosophical discourse but has a different objective. If philosophy disinterestedly deals with knowledge, the antiphilosophy always keeps the interest of the individual in mind. Following the psychoanalytic (Lacan), philosophical (Badiou, Rorty) and aesthetic reading (Groys) of the term we intend to show a conceptual unity of the concept of antiphilosophy.

Capítulo de libro. Tres recepciones de la relación Kierkegaard-Hegel durante el siglo veinte.

The opuscule De Aeternitate Mundi Contra Murmurantes is Aquinas’s only work dedicated entirely to... more The opuscule De Aeternitate Mundi Contra Murmurantes is Aquinas’s only work dedicated entirely to the problem of the eternity of the world. Written in 1270 the work contains its more complete thought on the subject. In this work Aquinas’s proposes that the world could be both created and eternal, even if the catholic doctrine proposes that the world was created in a single moment. Aquinas’s goal is to show that this is a possible rational alternative even if the doctrine says otherwise. On this matter, Aquinas’s position defends Aristotle’s physics. The argumentative subtleties of the work, based on its rough metaphysical language and lack of historic context, may alienate contemporary readers. This article is logic commentary of the text with the intention of organize and clarify Aquinas’s arguments.

El opúsculo De Aeternitate Mundi Contra Murmurantes es la única obra de Tomás de Aquino dedicado enteramente al problema de la eternidad del mundo. Escrito en 1270 contiene su pensamiento más maduro en torno al tema. Independientemente de la conformidad de Aquino con la doctrina católica, en esta obra se plantea la posibilidad de un mundo que pudo haber sido eterno y creado por Dios. La intención es mostrar la viabilidad racional de un mundo eterno tal y como fue defendida por Aristóteles en la Física. Las sutilezas argumentativas del texto, por su lenguaje metafísico áspero y la falta de contexto histórico, podría impedir que lectores contemporáneos se acerquen a la obra. En este artículo nos daremos a la tarea de comentar la estructura lógica del tratado con la intención de organizar los argumentos presentados.

Hegel's philosophy finds its limits in the determinations of Comedy, Christianity and the Absolut... more Hegel's philosophy finds its limits in the determinations of Comedy, Christianity and the Absolute Idea in their respective fields of Art and Religion and Philosophy: all manifestations of the absolute spirit. Kierkegaard describes Hegel's system as a comic attempt but this characterization, far from being a mere mockery or derision, shows the true Hegelian objective. For decades the danish thinker has been considered as Hegel's most fearsome opponent, but in his Parallax View Žižek clearly shows that this reading is unfortunate since the so-called great opponent of Hegel is not so far from the idealism purposes. In his most recent and extensive work on Hegel, Less than Nothing, Žižek returns to the theme of The Limits of Hegel. He shows there how the repetition, a key concept in kierkergaardian philosophy, is the fundamental way to transgress these limits. This repetition, in a paradoxical way, is based on Hegelian philosophy itself. While Hegel didn't describe the process as Kierkegaard, Lacan or Žižek did, he could glance the possibility of repetition through the field of comedy, which is not only the pinnacle of his system but, consequently, also of all modern philosophy. In this paper we will present the relationship between the Hegelian comedy and the extensive development by Kierkegaard on the same concept. Žižek is essential to this effort since it‘s reading rehabilitates the importance of the comic and it‘s place on the Hegelian system. In this paper we present a position that continues and expands Žižek‘s considerations on Comedy and Christianity adding the new readings on Kierkegaard by Jon Stewart (who does not considers him as an opponent of Hegel) to complement the general argumentation.

La filosofía de Hegel encuentra sus límites en las determinaciones de la comedia, el cristianismo y la idea absoluta en los respectivos ámbitos del arte, la religión y la filosofía: todas manifestaciones del espíritu absoluto. Kierkegaard califica lo anterior como un esfuerzo cómico, pero esta caracterización, lejos de ser una simple burla o mofa, da cuenta del verdadero objetivo hegeliano. Durante décadas se ha considerado al pensador danés como un opositor de Hegel, pero en su Visión de paralaje Žižek intuye con claridad que dicha lectura es desafortunada y que el así llamado gran opositor de Hegel no se encuentra tan lejos de los propósitos del idealismo. En su más reciente y extensiva obra sobre Hegel, Less than Nothing, Žižek regresa al tema de los límites del pensamiento hegeliano delineados por el propio pensador alemán. Ahí, muestra cómo la repetición, concepto clave de la filosofía kierkergaardiana, es la forma en que se pueden transgredir estos límites. De forma paradójica esta repetición tiene su base en la propia filosofía hegeliana, que si bien no describe el proceso como lo hará Kierkegaard, Lacan o Žižek sí vislumbra la posibilidad de su formulación a través del ámbito de la comedia, que resulta siendo el pináculo no sólo de su sistema sino, por consecuencia, del pensamiento filosófico moderno. En este trabajo presentaremos la relación entre la concepción de comedia en Hegel y el desarrollo extensivo que hace Kierkegaard del mismo concepto. Žižek resulta indispensable para este esfuerzo pues en su lectura se rehabilita la importancia de lo cómico y su lugar centrar en el sistema hegeliano. En este trabajo presentamos una posición que sigue y amplía las consideraciones de Žižek sobre el cristianismo y la comedia añadiendo la nueva lectura de Kierkegaard de Jon Stewart (que no le considera un adversario de Hegel) y que complementan su argumentación.

Capítulo de libro. Análisis de la valoración inferencialista de Brandom en relación con la negaci... more Capítulo de libro. Análisis de la valoración inferencialista de Brandom en relación con la negación determinada de Hegel.

Hegel's philosophy finds its limits in the determinations of Comedy, Christianity and the Absolut... more Hegel's philosophy finds its limits in the determinations of Comedy, Christianity and the Absolute Idea in their respective fields of Art and Religion and Philosophy: all manifestations of the absolute spirit. Kierkegaard describes Hegel's system as a comic attempt but this characterization, far from being a mere mockery or derision, shows the true Hegelian objective. For decades the danish thinker has been considered as Hegel's most fearsome opponent, but in his Parallax View Žižek clearly shows that this reading is unfortunate since the so-called great opponent of Hegel is not so far from the idealism purposes. In his most recent and extensive work on Hegel, Less than Nothing, Žižek returns to the theme of The Limits of Hegel. He shows there how the repetition, a key concept in kierkergaardian philosophy, is the fundamental way to transgress these limits. This repetition, in a paradoxical way, is based on Hegelian philosophy itself. While Hegel didn't describe the process as Kierkegaard, Lacan or Žižek did, he could glance the possibility of repetition through the field of comedy, which is not only the pinnacle of his system but, consequently, also of all modern philosophy. In this paper we will present the relationship between the Hegelian comedy and the extensive development by Kierkegaard on the same concept. Žižek is essential to this effort since it‘s reading rehabilitates the importance of the comic and it‘s place on the Hegelian system. In this paper we present a position that continues and expands Žižek‘s considerations on Comedy and Christianity adding the new readings on Kierkegaard by Jon Stewart (who does not considers him as an opponent of Hegel) to complement the general argumentation.

La filosofía de Hegel encuentra sus límites en las determinaciones de la comedia, el cristianismo y la idea absoluta en los respectivos ámbitos del arte, la religión y la filosofía: todas manifestaciones del espíritu absoluto. Kierkegaard califica lo anterior como un esfuerzo cómico, pero esta caracterización, lejos de ser una simple burla o mofa, da cuenta del verdadero objetivo hegeliano. Durante décadas se ha considerado al pensador danés como un opositor de Hegel, pero en su Visión de paralaje Žižek intuye con claridad que dicha lectura es desafortunada y que el así llamado gran opositor de Hegel no se encuentra tan lejos de los propósitos del idealismo. En su más reciente y extensiva obra sobre Hegel, Less than Nothing, Žižek regresa al tema de los límites del pensamiento hegeliano delineados por el propio pensador alemán. Ahí, muestra cómo la repetición, concepto clave de la filosofía kierkergaardiana, es la forma en que se pueden transgredir estos límites. De forma paradójica esta repetición tiene su base en la propia filosofía hegeliana, que si bien no describe el proceso como lo hará Kierkegaard, Lacan o Žižek sí vislumbra la posibilidad de su formulación a través del ámbito de la comedia, que resulta siendo el pináculo no sólo de su sistema sino, por consecuencia, del pensamiento filosófico moderno. En este trabajo presentaremos la relación entre la concepción de comedia en Hegel y el desarrollo extensivo que hace Kierkegaard del mismo concepto. Žižek resulta indispensable para este esfuerzo pues en su lectura se rehabilita la importancia de lo cómico y su lugar centrar en el sistema hegeliano. En este trabajo presentamos una posición que sigue y amplía las consideraciones de Žižek sobre el cristianismo y la comedia añadiendo la nueva lectura de Kierkegaard de Jon Stewart (que no le considera un adversario de Hegel) y que complementan su argumentación.

Entry to “Dialectic” in Kierkegaard Research: Sources, Reception and Resources, Ashgate Publising... more Entry to “Dialectic” in Kierkegaard Research: Sources, Reception and Resources, Ashgate Publising Ltd, Søren Kierkegaard Research Centre at the University of Copenhagen, Volume 15, Tome II: Kierkegaard's Concepts: Classicism to Enthusiasm, Copenhague, Dinamarca, Marzo 2014, pp. 165-170.

Capítulo de libro. Se muestra la recepción de Kierkegaard en México a partir de la segunda década... more Capítulo de libro. Se muestra la recepción de Kierkegaard en México a partir de la segunda década del siglo veinte.

Capítulo de libro. Se presenta la originalidad del pseudónimo Anti-Climacus en la obra de Kierkeg... more Capítulo de libro. Se presenta la originalidad del pseudónimo Anti-Climacus en la obra de Kierkegaard como una figura sui generi en su producción académica.

In this article we explore the problematic around the reading of Kierkegaard who has been proven ... more In this article we explore the problematic around the reading of Kierkegaard who has been proven to be a very difficult author to interpret correctly, since he used a wide range of literary and philosophical resources in his work. We propose a logical division between the possible interpretations of the works of Kierkegaard that includes some of the most popular positions between scholars concerning, especially the relationship between the pseudonymous and the works signed by Kierkegaard with his own name. We also address that the classical division of direct and indirect communication is problematic, since this simple way of classifying Kierkegaard's works fails to explain the complexity of certain ways of communication used by the author: for example: the pseudonymous Anti-Climacus who uses a mixed way of direct and indirect communication. We point out that a more complete concept of communication is needed and that is possible to find this complexity in Kierkegaard's own work. Finally, we show the problem involving the relationship between the spheres of existence and the types of communication; each sphere of existence uses a particular way of communication that cannot be reduced into the direct/indirect communication division. We develop a second division of the types of communication that includes the ways of communication of the spheres of existence.

International Journal of Žižek Studies, Apr 20, 2016

Filosofía y cristianismo parecieran ser dos ámbitos tan solemnes que nadie se atrevería a caracte... more Filosofía y cristianismo parecieran ser dos ámbitos tan solemnes que nadie se atrevería a caracterizarlos como algo cómico; sin embargo, dos autores, Kierkegard y Žižek, se refieren a estas esferas justamente de esa manera. La caracterización del sistema filosófico hegeliano como cómico es realizada por Kierkegaard en su célebre Postcriptum no científico y definitivo a Migajas Filosóficos, que resulta ser no sólo profundamente descriptiva sino consistente con las propias valoraciones de Hegel sobre su propio pensamiento.

Orthotes, 2011

Nitrogen leaching loss in paddy fields is one of the main ways of farmland non-point source pollu... more Nitrogen leaching loss in paddy fields is one of the main ways of farmland non-point source pollution. To explore the suitable fertilization of rice fields in the Erhai Lake Basin and reduce the nitrogen loss from paddy fields, a field experiment was conducted by setting single applications of chemical or organic fertilizer, combined organic and inorganic application, and single application of controlled release fertilizer under reduced nitrogen conditions. The results showed that, compared with the conventional fertilization treatment(CF), there was no significant difference in rice grain and straw yield between the single chemical fertilizer treatment(T1) and the organic-inorganic combined treatment(T3); the single organic fertilizer treatment(T2) decreased the rice grain yield by 13.0%, and decreased straw yield by 17.1%; single application of controlled-release fertilizer(T4) increased rice grain and straw yield by 15.7% and 21.0%, respectively. Further, compared with CF, the single application of chemical fertilizer(T1), organic fertilizer(T2), and organic-inorganic combined application(T3) reduced the total nitrogen leaching loss at 30 cm depths by 26.9%, 18.0%, and 33.9%, respectively. The loss of ammonia nitrogen leaching with T1, T2, and T3 decreased by 24.4%, 36.9%, and 36.6%, respectively, and the loss of nitrate nitrogen leaching decreased by 40.2%, 4.8% and 46.4%. The total nitrogen leaching at 60 cm soil depths was reduced by 34.2%, 26.3%, and 42.1%, the loss of ammonia nitrogen leaching was reduced by 31.4%, 35.7%, and 46.6%, and the loss of nitrate nitrogen leaching was reduced by 8.0%, 10.1%, and 23.9% for T1, T2, and T3, respectively. The total nitrogen loss at 30 and 60 cm depths increased by 41.6% and 14.0% in the single application of controlled release fertilizer(T4) treatment. Considering factors such as agronomic and environmental benefits of different fertilization modes, T1 and T3 are suitable environmentally friendly alternative fertilization modes.

espanolEl opusculo De aeternitate mundi contra murmurantes es la unica obra de Tomas de Aquino de... more espanolEl opusculo De aeternitate mundi contra murmurantes es la unica obra de Tomas de Aquino dedicado enteramente al problema de la eternidad del mundo. Escrito en 1270 contiene su pensamiento mas maduro en torno al tema. Independientemente de la conformidad de Aquino con la doctrina catolica, en esta obra se plantea la posibilidad de un mundo que pudo haber sido eterno y creado por Dios. La intencion es mostrar la viabilidad racional de un mundo eterno tal y como fue defendida por Aristoteles en la Fisica. Las sutilezas argumentativas del texto, por su lenguaje metafisico aspero y la falta de contexto historico, podria impedir que lectores contemporaneos se acerquen a la obra. En este articulo nos daremos a la tarea de comentar la estructura logica del tratado con la intencion de organizar los argumentos presentados. EnglishThe opuscule De aeternitate mundi contra murmurantes is Aquinas's only work dedicated entirely to the problem of the eternity of the world. Written in 127...

Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana, 2020

de una influencia notable en las interpretaciones de Hegel en el mundo anglosajón a partir de 19... more de una influencia notable en las interpretaciones de Hegel en el mundo anglosajón a partir de 1975 y que han representado una renovación de su recepción. El primer momento corresponde a la publicación de Hegel de Charles Taylor, que vigorizó los estudios hegelianos fuera del círculo académico en el que se habían desarrollado hasta entonces. Taylor presentó una lectura demasiado metafísica y que no era lo suficientemente apegada a la documentación histórica y bibliográfica a juicio de sus críticos. Uno de ellos fue Robert Pippin que en 1989 publicó Hegel’s Idealism: The Satisfactions of Self-Consciousness. Esta obra representó un nuevo giro en las inter- pretaciones de Hegel al proponer su obra como una continuación del idealismo trascendental kantiano y una perspectiva epistemológica de la obra hegeliana. El tercer y último momento corresponde a los trabajos de Stephen Houlgate y William Maker, que pretenden conciliar las lecturas anteriores al apelar a las intenc...

Límite (Arica), 2019

Este trabajo muestra las definiciones postuladas por Lacan y Badiou respecto al término "antifilo... more Este trabajo muestra las definiciones postuladas por Lacan y Badiou respecto al término "antifilosofía" con el primer objetivo de mostrar una concepción integral del término y en segundo lugar compararlo con la "filosofía edificante" presentada por Rorty. La antifilosofía es un discurso que no se opone al discurso filosófico sino que tiene un objetivo distinto. Si la filosofía se ocupa desinteresadamente del conocimiento, la antifilosofía tiene siempre presente el interés del individuo. Siguiendo la lectura psicoanalítica (Lacan), filosófica (Badiou, Rorty) y estética (Groys) pretendemos mostrar una unidad conceptual del término antifilosofía.

Estas lecciones fueron las últimas impartidas por GWF Hegel alrededor de 1830. Para Hegel el homb... more Estas lecciones fueron las últimas impartidas por GWF Hegel alrededor de 1830. Para Hegel el hombre, a diferencia del animal, es un ser pensante y que, además, no puede dejar de pensar. Y esto tiene importantes consecuencias para la historia: «Apelar a la universal ...

Revista de filosofía , 2018

Presentaremos un recuento de tres momentos que consideramos de una influencia notable en las inte... more Presentaremos un recuento de tres momentos que consideramos de una influencia notable en las interpretaciones de Hegel en el mundo anglosajón a partir de 1975 y que han representado una renovación de su recepción. El primer momento corresponde a la publicación de Hegel de Charles Taylor, que vigorizó los estudios he- gelianos fuera del círculo académico en el que se habían desarrollado hasta entonces. Taylor presentó una lectura demasiado metafísica y que no era lo suficientemente apegada a la documentación históri- ca y bibliográfica a juicio de sus críticos. Uno de ellos fue Robert Pippin que en 1989 publicó Hegel’s Idealism: The Satisfactions of Self-Consciousness. Esta obra representó un nuevo giro en las inter- pretaciones de Hegel al proponer su obra como una continuación del idealismo trascendental kantiano y una perspectiva epistemoló- gica de la obra hegeliana. El tercer y último momento corresponde a los trabajos de Stephen Houlgate y William Maker, que pretenden conciliar las lecturas anteriores al apelar a las intenciones de Hegel, en particular a lo presentado en la Ciencia de la lógica.

Límite. Revista Interdisciplinaria de Filosofía y Psicología , 2019

RESUMEN Este trabajo muestra las definiciones postuladas por Lacan y Badiou respecto al término ... more RESUMEN

Este trabajo muestra las definiciones postuladas por Lacan y Badiou respecto al término “antifilosofía” con el primer objetivo de mostrar una concepción integral del término y en segundo lugar compararlo con la “filosofía edificante” presentada por Rorty. La antifilosofía es un discurso que no se opone al discurso filosófico sino que tiene un objetivo distinto. Si la filosofía se ocupa desinteresadamente del conocimiento, la antifilosofía tiene siempre presente el interés del individuo. Siguiendo la lectura psicoanalítica (Lacan), filosófica (Badiou, Rorty) y estética (Groys) pretendemos mostrar una unidad conceptual del término antifilosofía. Palabras Clave: Antifilosofía, Lacan, Badiou, Rorty.

ABSTRACT

This paper shows the definitions postulated by Lacan, Badiou and Groys regarding the term "antiphilosophy". The first objective is to present an integral conception of the term. The second objective is compare the notion of antiphilosophy with "edifying philosophy" as presented by Rorty. Antiphilosophy is a discourse that does not oppose philosophical discourse but has a different objective. If philosophy disinterestedly deals with knowledge, the antiphilosophy always keeps the interest of the individual in mind. Following the psychoanalytic (Lacan), philosophical (Badiou, Rorty) and aesthetic reading (Groys) of the term we intend to show a conceptual unity of the concept of antiphilosophy.

Capítulo de libro. Tres recepciones de la relación Kierkegaard-Hegel durante el siglo veinte.

The opuscule De Aeternitate Mundi Contra Murmurantes is Aquinas’s only work dedicated entirely to... more The opuscule De Aeternitate Mundi Contra Murmurantes is Aquinas’s only work dedicated entirely to the problem of the eternity of the world. Written in 1270 the work contains its more complete thought on the subject. In this work Aquinas’s proposes that the world could be both created and eternal, even if the catholic doctrine proposes that the world was created in a single moment. Aquinas’s goal is to show that this is a possible rational alternative even if the doctrine says otherwise. On this matter, Aquinas’s position defends Aristotle’s physics. The argumentative subtleties of the work, based on its rough metaphysical language and lack of historic context, may alienate contemporary readers. This article is logic commentary of the text with the intention of organize and clarify Aquinas’s arguments.

El opúsculo De Aeternitate Mundi Contra Murmurantes es la única obra de Tomás de Aquino dedicado enteramente al problema de la eternidad del mundo. Escrito en 1270 contiene su pensamiento más maduro en torno al tema. Independientemente de la conformidad de Aquino con la doctrina católica, en esta obra se plantea la posibilidad de un mundo que pudo haber sido eterno y creado por Dios. La intención es mostrar la viabilidad racional de un mundo eterno tal y como fue defendida por Aristóteles en la Física. Las sutilezas argumentativas del texto, por su lenguaje metafísico áspero y la falta de contexto histórico, podría impedir que lectores contemporáneos se acerquen a la obra. En este artículo nos daremos a la tarea de comentar la estructura lógica del tratado con la intención de organizar los argumentos presentados.

Hegel's philosophy finds its limits in the determinations of Comedy, Christianity and the Absolut... more Hegel's philosophy finds its limits in the determinations of Comedy, Christianity and the Absolute Idea in their respective fields of Art and Religion and Philosophy: all manifestations of the absolute spirit. Kierkegaard describes Hegel's system as a comic attempt but this characterization, far from being a mere mockery or derision, shows the true Hegelian objective. For decades the danish thinker has been considered as Hegel's most fearsome opponent, but in his Parallax View Žižek clearly shows that this reading is unfortunate since the so-called great opponent of Hegel is not so far from the idealism purposes. In his most recent and extensive work on Hegel, Less than Nothing, Žižek returns to the theme of The Limits of Hegel. He shows there how the repetition, a key concept in kierkergaardian philosophy, is the fundamental way to transgress these limits. This repetition, in a paradoxical way, is based on Hegelian philosophy itself. While Hegel didn't describe the process as Kierkegaard, Lacan or Žižek did, he could glance the possibility of repetition through the field of comedy, which is not only the pinnacle of his system but, consequently, also of all modern philosophy. In this paper we will present the relationship between the Hegelian comedy and the extensive development by Kierkegaard on the same concept. Žižek is essential to this effort since it‘s reading rehabilitates the importance of the comic and it‘s place on the Hegelian system. In this paper we present a position that continues and expands Žižek‘s considerations on Comedy and Christianity adding the new readings on Kierkegaard by Jon Stewart (who does not considers him as an opponent of Hegel) to complement the general argumentation.

La filosofía de Hegel encuentra sus límites en las determinaciones de la comedia, el cristianismo y la idea absoluta en los respectivos ámbitos del arte, la religión y la filosofía: todas manifestaciones del espíritu absoluto. Kierkegaard califica lo anterior como un esfuerzo cómico, pero esta caracterización, lejos de ser una simple burla o mofa, da cuenta del verdadero objetivo hegeliano. Durante décadas se ha considerado al pensador danés como un opositor de Hegel, pero en su Visión de paralaje Žižek intuye con claridad que dicha lectura es desafortunada y que el así llamado gran opositor de Hegel no se encuentra tan lejos de los propósitos del idealismo. En su más reciente y extensiva obra sobre Hegel, Less than Nothing, Žižek regresa al tema de los límites del pensamiento hegeliano delineados por el propio pensador alemán. Ahí, muestra cómo la repetición, concepto clave de la filosofía kierkergaardiana, es la forma en que se pueden transgredir estos límites. De forma paradójica esta repetición tiene su base en la propia filosofía hegeliana, que si bien no describe el proceso como lo hará Kierkegaard, Lacan o Žižek sí vislumbra la posibilidad de su formulación a través del ámbito de la comedia, que resulta siendo el pináculo no sólo de su sistema sino, por consecuencia, del pensamiento filosófico moderno. En este trabajo presentaremos la relación entre la concepción de comedia en Hegel y el desarrollo extensivo que hace Kierkegaard del mismo concepto. Žižek resulta indispensable para este esfuerzo pues en su lectura se rehabilita la importancia de lo cómico y su lugar centrar en el sistema hegeliano. En este trabajo presentamos una posición que sigue y amplía las consideraciones de Žižek sobre el cristianismo y la comedia añadiendo la nueva lectura de Kierkegaard de Jon Stewart (que no le considera un adversario de Hegel) y que complementan su argumentación.

Capítulo de libro. Análisis de la valoración inferencialista de Brandom en relación con la negaci... more Capítulo de libro. Análisis de la valoración inferencialista de Brandom en relación con la negación determinada de Hegel.

Hegel's philosophy finds its limits in the determinations of Comedy, Christianity and the Absolut... more Hegel's philosophy finds its limits in the determinations of Comedy, Christianity and the Absolute Idea in their respective fields of Art and Religion and Philosophy: all manifestations of the absolute spirit. Kierkegaard describes Hegel's system as a comic attempt but this characterization, far from being a mere mockery or derision, shows the true Hegelian objective. For decades the danish thinker has been considered as Hegel's most fearsome opponent, but in his Parallax View Žižek clearly shows that this reading is unfortunate since the so-called great opponent of Hegel is not so far from the idealism purposes. In his most recent and extensive work on Hegel, Less than Nothing, Žižek returns to the theme of The Limits of Hegel. He shows there how the repetition, a key concept in kierkergaardian philosophy, is the fundamental way to transgress these limits. This repetition, in a paradoxical way, is based on Hegelian philosophy itself. While Hegel didn't describe the process as Kierkegaard, Lacan or Žižek did, he could glance the possibility of repetition through the field of comedy, which is not only the pinnacle of his system but, consequently, also of all modern philosophy. In this paper we will present the relationship between the Hegelian comedy and the extensive development by Kierkegaard on the same concept. Žižek is essential to this effort since it‘s reading rehabilitates the importance of the comic and it‘s place on the Hegelian system. In this paper we present a position that continues and expands Žižek‘s considerations on Comedy and Christianity adding the new readings on Kierkegaard by Jon Stewart (who does not considers him as an opponent of Hegel) to complement the general argumentation.

La filosofía de Hegel encuentra sus límites en las determinaciones de la comedia, el cristianismo y la idea absoluta en los respectivos ámbitos del arte, la religión y la filosofía: todas manifestaciones del espíritu absoluto. Kierkegaard califica lo anterior como un esfuerzo cómico, pero esta caracterización, lejos de ser una simple burla o mofa, da cuenta del verdadero objetivo hegeliano. Durante décadas se ha considerado al pensador danés como un opositor de Hegel, pero en su Visión de paralaje Žižek intuye con claridad que dicha lectura es desafortunada y que el así llamado gran opositor de Hegel no se encuentra tan lejos de los propósitos del idealismo. En su más reciente y extensiva obra sobre Hegel, Less than Nothing, Žižek regresa al tema de los límites del pensamiento hegeliano delineados por el propio pensador alemán. Ahí, muestra cómo la repetición, concepto clave de la filosofía kierkergaardiana, es la forma en que se pueden transgredir estos límites. De forma paradójica esta repetición tiene su base en la propia filosofía hegeliana, que si bien no describe el proceso como lo hará Kierkegaard, Lacan o Žižek sí vislumbra la posibilidad de su formulación a través del ámbito de la comedia, que resulta siendo el pináculo no sólo de su sistema sino, por consecuencia, del pensamiento filosófico moderno. En este trabajo presentaremos la relación entre la concepción de comedia en Hegel y el desarrollo extensivo que hace Kierkegaard del mismo concepto. Žižek resulta indispensable para este esfuerzo pues en su lectura se rehabilita la importancia de lo cómico y su lugar centrar en el sistema hegeliano. En este trabajo presentamos una posición que sigue y amplía las consideraciones de Žižek sobre el cristianismo y la comedia añadiendo la nueva lectura de Kierkegaard de Jon Stewart (que no le considera un adversario de Hegel) y que complementan su argumentación.

Entry to “Dialectic” in Kierkegaard Research: Sources, Reception and Resources, Ashgate Publising... more Entry to “Dialectic” in Kierkegaard Research: Sources, Reception and Resources, Ashgate Publising Ltd, Søren Kierkegaard Research Centre at the University of Copenhagen, Volume 15, Tome II: Kierkegaard's Concepts: Classicism to Enthusiasm, Copenhague, Dinamarca, Marzo 2014, pp. 165-170.

Capítulo de libro. Se muestra la recepción de Kierkegaard en México a partir de la segunda década... more Capítulo de libro. Se muestra la recepción de Kierkegaard en México a partir de la segunda década del siglo veinte.

Capítulo de libro. Se presenta la originalidad del pseudónimo Anti-Climacus en la obra de Kierkeg... more Capítulo de libro. Se presenta la originalidad del pseudónimo Anti-Climacus en la obra de Kierkegaard como una figura sui generi en su producción académica.

In this article we explore the problematic around the reading of Kierkegaard who has been proven ... more In this article we explore the problematic around the reading of Kierkegaard who has been proven to be a very difficult author to interpret correctly, since he used a wide range of literary and philosophical resources in his work. We propose a logical division between the possible interpretations of the works of Kierkegaard that includes some of the most popular positions between scholars concerning, especially the relationship between the pseudonymous and the works signed by Kierkegaard with his own name. We also address that the classical division of direct and indirect communication is problematic, since this simple way of classifying Kierkegaard's works fails to explain the complexity of certain ways of communication used by the author: for example: the pseudonymous Anti-Climacus who uses a mixed way of direct and indirect communication. We point out that a more complete concept of communication is needed and that is possible to find this complexity in Kierkegaard's own work. Finally, we show the problem involving the relationship between the spheres of existence and the types of communication; each sphere of existence uses a particular way of communication that cannot be reduced into the direct/indirect communication division. We develop a second division of the types of communication that includes the ways of communication of the spheres of existence.

Frases de autores contemporáneos sobre S. Kierkegaard

"La lógica de la existencia" es una propuesta sistemática y original cuyo propósito es rehabilita... more "La lógica de la existencia" es una propuesta sistemática y original cuyo propósito es rehabilitar la dialéctica hegeliana en nuestro tiempo. El título de la obra acusa su más importante intención: poner en relación la 'lógica-dialéctica' de la filosofía idealista con la 'existencia' de la así llamada filosofía de la praxis en autores como Feuerbach, Marx y Engels y la edificación de Kierkegaard. Praxis y edificación pueden comprenderse como un nuevo momento dialéctico que se constituye como la negación del idealismo. Sin embargo mientras que la tradición interpretó esta relación como una negación formal a los contenidos del idealismo 'La lógica de la existencia' lo presenta como una negación dialéctica. La praxis-edificación no pretende, como el idealismo, mostrar la exposición de los conceptos filosóficos sino conducir esta reflexión filosófico al ámbito del devenir temporal. Los autores de la praxis y la edificación siguen la misma metodología dialéctica que utilizó Hegel y si se concede que se puede establecer esta relación dialéctica entonces es posible también presentar el tercer momento dialéctico, la usualmente imprecisa llamada 'síntesis', que es mejor reconocer como negación de la negación. Esta tercera determinación pretende relacionar el concepto de la filosofía con el individuo de la praxis-edificación en un nueva determinación que sin diluir la diferencia entre concepto e individuo los reconoce como lo mismo. El presente "Prefacio, prólogo y concepto previo de La lógica de la existencia" resume los objetivos, alcances y puntos más importantes de la obra.

El siglo XX será recordado por los grandes avances científicos y tecnológicos, la conquista del e... more El siglo XX será recordado por los grandes avances científicos y tecnológicos, la conquista del espacio, el uso masivo de las computadoras y las telecomunicaciones, el desarrollo de economías a escala mundial y por una notable expansión de la cultura y del mundo universitario; pero también, por las guerras mundiales, la amenaza de una aniquilación nuclear, los genocidios, la enorme desigualdad social, la crisis ecológica; los interrogantes y debates en torno a la genética y el futuro biológico de la humanidad y del planeta mismo. Todas estas realidades se reflejaron en la filosofía de ese siglo. Este libro hace un recorrido por las principales obras y autores que han marcado el pasado inmediato de la filosofía. Con un lenguaje accesible, se muestran las propuestas fundamentales que dieron pie al prestigio académico y social de estos pensadores, y se expone un modelo hermenéutico para enfrentarse a los textos clásicos.

Ensayo: una lectura marxista-lacaniana a las redes sociales.

En esta ponencia muestro (1) qué es la antifilosofía según Lacan y Badiou, (2) qué es la necesida... more En esta ponencia muestro (1) qué es la antifilosofía según Lacan y Badiou, (2) qué es la necesidad subjetiva o menesterosidad (Bedürfnis) para Hegel, (3) que la necesidad subjetiva puede comprenderse como antifilosofía y (4) que la antifilosofía puede comprenderse como una condición de la filosofía dado que la necesidad subjetiva es necesaria para filosofar.

Tesis doctoral, 2015

El objetivo del siguiente trabajo puede mostrarse bajo dos tesis. A. La primera es que el pensami... more El objetivo del siguiente trabajo puede mostrarse bajo dos tesis. A. La primera es que el pensamiento de Kierkegaard no se opone a los contenidos de la filosofía de Hegel aunque sí existe una oposición de objetivos. Esto fue presentado en la importante investigación de Jon Stewart donde se muestra que Hegel no es el verdadero interlocutor de Kierkegaard sino que el blanco de sus escritos polémicos son los hegelianos daneses de su época como Heiberg, Martensen y Adler. Teniendo presente que Kierkegaard se definió como un escritor edificante y no como un filósofo Stewart concluye que sus objetivos son distintos a los de Hegel ya que mientras el danés tiene como meta la edificación Hegel en cambio busca la comprensión especulativa de los conceptos. En esto coincidimos con Stewart pero diferimos con la conclusión que él saca a partir de esto: las obras de ambos autores tienen tan poco que ver que compararlos resulta simplemente un curioso ejercicio académico contemporáneo. B. La segunda tesis consiste en que: a pesar de que los objetivos de las obras de Kierkegaard y Hegel son en efecto contrarios el pensamiento de Kierkegaard constituye una continuación de la obra filosófica de Hegel.