Ricardo Vieira | Polytechnic Institute of Leiria (original) (raw)

Papers by Ricardo Vieira

Ao nível da graduação, apresentar-se-á um olhar reflexivo sobre a antropologia leccionada em Lisb... more Ao nível da graduação, apresentar-se-á um olhar reflexivo sobre a antropologia leccionada em Lisboa, a partir dos anos 70/80, no ISCSP (Instituto Superior de Ciências Sociais e Políticas), essencialmente uma antropologia cultural assente na experiência da formação de quadros técnicos que iam trabalhar para as colónias africanas; FCSH-UNL (Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade de Lisboa), uma antropologia essencialmente estruturalista, com base na obra de Claude Lévi-Strauss; ISCTE (Instituto de Ciências do Trabalho e da Empresa), uma antropologia social desenvolvida particularmente a partir da escola anglo-saxónica; e em Coimbra, uma antropologia biosócio-cultural desenvolvida na Faculdade de Ciências. Para além da evolução destas licenciaturas e dos objectos e métodos privilegiados ao longo de duas décadas, analisar-se-á também a inserção da disciplina de antropologia em outros cursos de ciências sociais e na educação, em particular na formação de professores. Ao nível da formação pós-graduada, apresentar-se-ão algumas ideias sobre a antropologia moderna desenvolvida hoje em torno do estudo da(s) identidade(s) sociais, culturais, pessoais, dos estudos urbanos, do património cultural e da educação inter e multicultural.

Os lugares da criança no processo de alfabetização: a sua reflexão sobre a linguagem à espera da ... more Os lugares da criança no processo de alfabetização: a sua reflexão sobre a linguagem à espera da escuta sensível do professor .

Resumo O aumento da diversidade de públicos na escola portuguesa tem originado políticas de discr... more Resumo O aumento da diversidade de públicos na escola portuguesa tem originado políticas de discriminação positiva que investem na luta contra a indiferença à diversidade sociocultural e num ensino centrado na organização e gestão de situações diferenciadas e interactivas de aprendizagem que contemple a educação social na própria escola. Temos, assim, vindo a assistir à criação de pedagogias que conjugam políticas de discriminação positiva e sua aplicação num território específico. A territorialização das políticas públicas visa colmatar necessidades específicas tendo em conta as características de determinado território, contando, para tal, com a participação da população territorializada, buscando a articulação entre o Estado e o Local. Estas práticas implicam alterações profundas nas formas de trabalhar dos professores e dos novos actores sociais na escola. Os principais objetivos desta comunicação são dar conta de um trabalho de natureza etnográfica em territórios educativos estigmatizados. O trabalho social e a mediação sociopedagógica aí desenvolvida por Profissionais Sociais, a par dos professores, pretende pôr em diálogo a cultura da escola com a cultura dos bairros donde provêm os alunos. Através de narrativas dos actores sociais destes agrupamentos escolares, discutir-se-ão as vantagens e desvantagens desta mediação sociopedagógica e seus efeitos perversos que têm levado à coisificação dos territórios e dos alunos que os habitam.

Os lugares da criança no processo de alfabetização: a sua reflexão sobre a linguagem à espera da ... more Os lugares da criança no processo de alfabetização: a sua reflexão sobre a linguagem à espera da escuta sensível do professor .

This article focuses on the comprehension (Weber, 2004) of the process of the Social Workers´ ide... more This article focuses on the comprehension (Weber, 2004) of the process of the Social Workers´ identity and professional (re) construction. We assume that the training and practice of a profession are nurtured, not only by theoretical reference frames resulting from formal education which vary depending on space (the curricula of each institution and teaching method) and time (history of Social Work), but also by reflection from lifelong learning and professional practices As Craig Lecroy (2002) emphasizes "Social work is, for many, a way to transform themselves, others and the community. Thus, much can be learnt by understanding the life and the work of social workers." (Lecroy,2002:2) That is why we prefer to talk about the identity of the professionals of Social Work instead talking about the identity of the profession. Each professional is the product of learning and practice from life at school and school of life, as we will show with the voices of social Workers interviews. This research learn how important is to change the training of Social Workers from additive formation to reflexive formation supported on a biographical research and education.

ICERI proceedings, Nov 1, 2020

To talk about intercultural mediation is to admit that there has to be transformations of the par... more To talk about intercultural mediation is to admit that there has to be transformations of the parties involved, in terms of attitudes, behaviour, representations and actions, so as to find platforms of understanding which are not fixed arithmetic points, but rather, movable third places, depending on the themes and agreements under discussion. But this process is not linear and it does not always have a happy ending in the story just like in the romantic films. Cultural shocks and the interpersonal shocks, which are also cultural shocks, are always eminent as a present and future hypothesis. Hence, it is important to reflect on the culture shocks experienced, differently, depending on the individuals that interact, each one with their own life story. Therefore, this results in interaction processes in a more dialogical, intercultural, mediating, creative and transformative form, or on the other hand, more enhancers and linkers of personal and social boundaries which become ethnocultural and therefore more monocultural. Thus, from a hermeneutic, biographical and ethnobiographical methodology, with immigrants seeking Portugal as a host society for a future life project, we want to show that living together when we are culturally different, implies learning interculturality as philosophy of life, on the part of those who welcome and those who are welcomed. Such interculturality can be achieved through Intercultural mediation here considered as a social pedagogy, as we will exemplify with life stories of Brazilian immigrants in Portugal and with the identity strategies that they use to include themselves in Portugal, and, at the same time, maintain a belonging to the original culture, the Brazilian, without, however, living in an ambivalent way. Rather, interculturally, assuming a plural and composite self of diverse cultural and educational influences.

ICERI Proceedings

When we refer to mediation as an area and set of competences which are transversal to various pro... more When we refer to mediation as an area and set of competences which are transversal to various professions, and as a hermeneutical philosophy, we assume the interpersonal and intercultural communication as a systematic interpretation of interests of the parties in an interaction and as the will of those involved. In the mediation between different cultural values, the educator and social workers emerge as mediators between social groups and the most diverse public and private institutions, relying on a multi-topical hermeneutics for the realisation of the rights and interests of the groups and subjects involved in the interaction. The purpose of the mediation process is to seek the autonomy of these groups and people, known today as empowerment. If education should be an instrument to promote equal opportunities and an instrument to favour social justice, school should become a fundamental space to legitimize and strengthen values which structure the State which is, however, nowadays increasingly multicultural. In this sense school has to seek forms of intercultural translation as it not only reconstructs cognitive systems but also operates at the level of personal and group identity processes. So, prevention, education and transformation versus resolution is a very important way to promote the empowerment of minorities. The main objective of this text is of an essayistic and pedagogical nature, trying to show, using examples of social workers and social educators who work with teachers in Portuguese schools, other ways of socio-educational intervention besides the action at the end of the line, at the end of the process. The main idea is to underline the importance of education as a process of (trans) formations throughout individual and social life trajectories, seeking autonomy, underlining the importance of prevention versus intervention that many ignore as fundamental for social and educational transformation, which implies thinking not from the social and educational problems and how to solve them, but, on the contrary, educating for its avoidance, educating for citizenship, for the social values how to live together and for an ethics of welcoming and intercultural coexistence. In terms of some results, Social Workers have, according to our study, more resolving concerns; Social Educators seem to be more concerned with a dialogical, mediating, empowering and preventive intervention and finally, therefore more transformative than properly resolving.

Faz-se aqui uma reflexao sobre a pedagogia social e a mediacao sociopedagogica, realizada quer po... more Faz-se aqui uma reflexao sobre a pedagogia social e a mediacao sociopedagogica, realizada quer por professores quer por Profissionais Superiores de Trabalho Social (PSTS), a partir de uma investigacao sobre 3 territorios educativos da zona centro de Portugal, enquanto processos de construcao de uma educacao alternativa a homogeneizacao cultural e como emancipacao dos cidadaos, criando terceiros lugares cognitivos e identitarios e terceiras pessoas capazes de assumir as suas diferencas numa logica de dialogos entre as singularidades e os universalismos acriticos. A contemporânea, mais complexa, exige outro tipo de respostas pouco comuns entre os professores. Os professores passaram a ver-se confrontados com mais questoes de caracter social, para alem da funcao tradicional de educadores. Alguns conseguem dar conta dos varios papeis sociais que tal implica. Outros reivindicam PSTS para lidar com as questoes sociais e com o trabalho com a comunidade, o contexto familiar e sociocultural ...

Confict, 2009

Local: Auditorio do Centro de Convencoes - UENF O Curriculum Vitoe ou abreviadamente CV e um hist... more Local: Auditorio do Centro de Convencoes - UENF O Curriculum Vitoe ou abreviadamente CV e um historico da carreira academica de um individuo. E preenchido de forma a evidenciar o aspecto aducacional, demais experiencias academicas e profissionais. E como relatar essas informacoes para torna-las disponiveis ao publico? Preenchendo corretamente o curriculo e submetendo-o a um meio de divulgacao que o difunda da maneira o mais abrangente possivel. Hoje, sem duvida alguma, a melhor forma de divulgacao de um material desta natureza e faze-lo constar na rede mundial de computadores. No Brasil, o Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientifico e Tecnologico (CNPq), vinculado ao Ministerio da Ciencia e Tecnologia, opera na integracao de bases de dados de curriculos e de instituicoes cientificas e tecnologicas em um unico Sistema de Informacoes: a Plataforma Lattes. Nela o individuo pode preencher seu CV com a riqueza de informacoes que esse sistema possui, a sua utilizacao compulsoria a cada solicitacao de financiamento e sua publicidade na internet possibilitam amplo acesso as informacoes pela sociedade. Nesta apreentacao veremos como preencher corretamente as informacoes curriculares segundo a otica cientifica e academica.

Palavras-chave: etnia cigana, escola pública, educação especial, diferença, desigualdade, metodol... more Palavras-chave: etnia cigana, escola pública, educação especial, diferença, desigualdade, metodologia etnográfica. Nesta comunicação apresentar-se-á um estudo que visa desocultar uma problemática ligada à diversidade cultural nas escolas e alertar para que se reflicta sobre o modelo de escola em que trabalhamos e a forma como olhamos em particular para os alunos ciganos. É uma pesquisa realizada no âmbito do Mestrado em Ciências da Educação e Diversidade Cultural e pretende conhecer, num determinado contexto escolar, as representações dos docentes de alunos de etnia cigana com problemas de aprendizagem, integrados nos serviços apoio educativo, a concluírem o 1º Ciclo, bem como as representações que os pais dessas crianças têm da escola. Descrevemos o percurso metodológico realizado e desenvolvemos o estudo empírico, a partir dos registos da observação participante realizados, das entrevistas aos professores, aos professores de Educação Especial e aos pais dos alunos observados e, da análise dos processos escolares dos alunos, na procura das representações que os diferentes agentes fazem de si próprios, da escola, da Educação Especial e dos alunos ciganos. Pautando-se pela imposição de uma identidade única, entendida como "normal", a escola tende a considerar a diferença, enquanto anormalidade, como um desvio a tal padrão, procurando categorias, nomenclaturas e níveis. Nesta perspectiva, podemos dizer (não de uma forma explícita, uma vez que o conceito de deficiência se encontra muito associado a determinadas patologias clínicas e a desvios comportamentais graves), que a escola procura justificativas patológicas para compreender o insucesso escolar destes alunos ou, de outra forma, que a escola, ainda que de uma forma não totalmente consciente, tende a tornar a diferença como deficiência. This communication is to introduce a study aimed at uncovering a problem linked to cultural diversity in schools and to alert to the fact that the school model with which we are working and the manner in which we perceive pupils must be reflected upon, in particular those of gypsy origin.

sociedades contemporâneas: reflexividade e acção, Braga, 2004 (no prelo). RESUMO Neste texto proc... more sociedades contemporâneas: reflexividade e acção, Braga, 2004 (no prelo). RESUMO Neste texto procuro mostrar como os professores, esses agentes sociais que constituem o meu objecto de estudo, se redescobrem, racionalizam experiências passadas, opções tomadas, etc., pela possibilidade de terem alguém que os ouve e os questiona a partir das suas próprias lógicas e contextos. Os sujeitos entrevistados reflectem, assim, também eles, sobre as intenções do inquiridor e sobre si próprios. Neste sentido tornam-se também investigadores de si próprios. O papel do investigador não é o de, por artes mágicas, encontrar o verdadeiro sentido das práticas dos sujeitos estudados. Através de entrevistas a professores, conducentes à construção de histórias de vida, procuro mostrar o interesse de o investigado saber das intenções do investigador, no sentido de ambos acederam a dimensões interpretativas que não estavam explicitadas para ambos antes da interacção. Há assim uma auto e uma hetero descoberta de sentidos: o entrevistado descobre-se e transforma-se a si mesmo; o entrevistador encontra o sentido do outro e transforma-se também ele próprio. A interacção, devidamente centrada no questionamento das práticas na lógica do entrevistado e em comparação com outras alternativas, é, possivelmente, também uma via para reforçar a competência da reflexividade na vida profissional dos professores.

Ao nível da graduação, apresentar-se-á um olhar reflexivo sobre a antropologia leccionada em Lisb... more Ao nível da graduação, apresentar-se-á um olhar reflexivo sobre a antropologia leccionada em Lisboa, a partir dos anos 70/80, no ISCSP (Instituto Superior de Ciências Sociais e Políticas), essencialmente uma antropologia cultural assente na experiência da formação de quadros técnicos que iam trabalhar para as colónias africanas; FCSH-UNL (Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade de Lisboa), uma antropologia essencialmente estruturalista, com base na obra de Claude Lévi-Strauss; ISCTE (Instituto de Ciências do Trabalho e da Empresa), uma antropologia social desenvolvida particularmente a partir da escola anglo-saxónica; e em Coimbra, uma antropologia biosócio-cultural desenvolvida na Faculdade de Ciências. Para além da evolução destas licenciaturas e dos objectos e métodos privilegiados ao longo de duas décadas, analisar-se-á também a inserção da disciplina de antropologia em outros cursos de ciências sociais e na educação, em particular na formação de professores. Ao nível da formação pós-graduada, apresentar-se-ão algumas ideias sobre a antropologia moderna desenvolvida hoje em torno do estudo da(s) identidade(s) sociais, culturais, pessoais, dos estudos urbanos, do património cultural e da educação inter e multicultural.

Os lugares da criança no processo de alfabetização: a sua reflexão sobre a linguagem à espera da ... more Os lugares da criança no processo de alfabetização: a sua reflexão sobre a linguagem à espera da escuta sensível do professor .

Resumo O aumento da diversidade de públicos na escola portuguesa tem originado políticas de discr... more Resumo O aumento da diversidade de públicos na escola portuguesa tem originado políticas de discriminação positiva que investem na luta contra a indiferença à diversidade sociocultural e num ensino centrado na organização e gestão de situações diferenciadas e interactivas de aprendizagem que contemple a educação social na própria escola. Temos, assim, vindo a assistir à criação de pedagogias que conjugam políticas de discriminação positiva e sua aplicação num território específico. A territorialização das políticas públicas visa colmatar necessidades específicas tendo em conta as características de determinado território, contando, para tal, com a participação da população territorializada, buscando a articulação entre o Estado e o Local. Estas práticas implicam alterações profundas nas formas de trabalhar dos professores e dos novos actores sociais na escola. Os principais objetivos desta comunicação são dar conta de um trabalho de natureza etnográfica em territórios educativos estigmatizados. O trabalho social e a mediação sociopedagógica aí desenvolvida por Profissionais Sociais, a par dos professores, pretende pôr em diálogo a cultura da escola com a cultura dos bairros donde provêm os alunos. Através de narrativas dos actores sociais destes agrupamentos escolares, discutir-se-ão as vantagens e desvantagens desta mediação sociopedagógica e seus efeitos perversos que têm levado à coisificação dos territórios e dos alunos que os habitam.

Os lugares da criança no processo de alfabetização: a sua reflexão sobre a linguagem à espera da ... more Os lugares da criança no processo de alfabetização: a sua reflexão sobre a linguagem à espera da escuta sensível do professor .

This article focuses on the comprehension (Weber, 2004) of the process of the Social Workers´ ide... more This article focuses on the comprehension (Weber, 2004) of the process of the Social Workers´ identity and professional (re) construction. We assume that the training and practice of a profession are nurtured, not only by theoretical reference frames resulting from formal education which vary depending on space (the curricula of each institution and teaching method) and time (history of Social Work), but also by reflection from lifelong learning and professional practices As Craig Lecroy (2002) emphasizes "Social work is, for many, a way to transform themselves, others and the community. Thus, much can be learnt by understanding the life and the work of social workers." (Lecroy,2002:2) That is why we prefer to talk about the identity of the professionals of Social Work instead talking about the identity of the profession. Each professional is the product of learning and practice from life at school and school of life, as we will show with the voices of social Workers interviews. This research learn how important is to change the training of Social Workers from additive formation to reflexive formation supported on a biographical research and education.

ICERI proceedings, Nov 1, 2020

To talk about intercultural mediation is to admit that there has to be transformations of the par... more To talk about intercultural mediation is to admit that there has to be transformations of the parties involved, in terms of attitudes, behaviour, representations and actions, so as to find platforms of understanding which are not fixed arithmetic points, but rather, movable third places, depending on the themes and agreements under discussion. But this process is not linear and it does not always have a happy ending in the story just like in the romantic films. Cultural shocks and the interpersonal shocks, which are also cultural shocks, are always eminent as a present and future hypothesis. Hence, it is important to reflect on the culture shocks experienced, differently, depending on the individuals that interact, each one with their own life story. Therefore, this results in interaction processes in a more dialogical, intercultural, mediating, creative and transformative form, or on the other hand, more enhancers and linkers of personal and social boundaries which become ethnocultural and therefore more monocultural. Thus, from a hermeneutic, biographical and ethnobiographical methodology, with immigrants seeking Portugal as a host society for a future life project, we want to show that living together when we are culturally different, implies learning interculturality as philosophy of life, on the part of those who welcome and those who are welcomed. Such interculturality can be achieved through Intercultural mediation here considered as a social pedagogy, as we will exemplify with life stories of Brazilian immigrants in Portugal and with the identity strategies that they use to include themselves in Portugal, and, at the same time, maintain a belonging to the original culture, the Brazilian, without, however, living in an ambivalent way. Rather, interculturally, assuming a plural and composite self of diverse cultural and educational influences.

ICERI Proceedings

When we refer to mediation as an area and set of competences which are transversal to various pro... more When we refer to mediation as an area and set of competences which are transversal to various professions, and as a hermeneutical philosophy, we assume the interpersonal and intercultural communication as a systematic interpretation of interests of the parties in an interaction and as the will of those involved. In the mediation between different cultural values, the educator and social workers emerge as mediators between social groups and the most diverse public and private institutions, relying on a multi-topical hermeneutics for the realisation of the rights and interests of the groups and subjects involved in the interaction. The purpose of the mediation process is to seek the autonomy of these groups and people, known today as empowerment. If education should be an instrument to promote equal opportunities and an instrument to favour social justice, school should become a fundamental space to legitimize and strengthen values which structure the State which is, however, nowadays increasingly multicultural. In this sense school has to seek forms of intercultural translation as it not only reconstructs cognitive systems but also operates at the level of personal and group identity processes. So, prevention, education and transformation versus resolution is a very important way to promote the empowerment of minorities. The main objective of this text is of an essayistic and pedagogical nature, trying to show, using examples of social workers and social educators who work with teachers in Portuguese schools, other ways of socio-educational intervention besides the action at the end of the line, at the end of the process. The main idea is to underline the importance of education as a process of (trans) formations throughout individual and social life trajectories, seeking autonomy, underlining the importance of prevention versus intervention that many ignore as fundamental for social and educational transformation, which implies thinking not from the social and educational problems and how to solve them, but, on the contrary, educating for its avoidance, educating for citizenship, for the social values how to live together and for an ethics of welcoming and intercultural coexistence. In terms of some results, Social Workers have, according to our study, more resolving concerns; Social Educators seem to be more concerned with a dialogical, mediating, empowering and preventive intervention and finally, therefore more transformative than properly resolving.

Faz-se aqui uma reflexao sobre a pedagogia social e a mediacao sociopedagogica, realizada quer po... more Faz-se aqui uma reflexao sobre a pedagogia social e a mediacao sociopedagogica, realizada quer por professores quer por Profissionais Superiores de Trabalho Social (PSTS), a partir de uma investigacao sobre 3 territorios educativos da zona centro de Portugal, enquanto processos de construcao de uma educacao alternativa a homogeneizacao cultural e como emancipacao dos cidadaos, criando terceiros lugares cognitivos e identitarios e terceiras pessoas capazes de assumir as suas diferencas numa logica de dialogos entre as singularidades e os universalismos acriticos. A contemporânea, mais complexa, exige outro tipo de respostas pouco comuns entre os professores. Os professores passaram a ver-se confrontados com mais questoes de caracter social, para alem da funcao tradicional de educadores. Alguns conseguem dar conta dos varios papeis sociais que tal implica. Outros reivindicam PSTS para lidar com as questoes sociais e com o trabalho com a comunidade, o contexto familiar e sociocultural ...

Confict, 2009

Local: Auditorio do Centro de Convencoes - UENF O Curriculum Vitoe ou abreviadamente CV e um hist... more Local: Auditorio do Centro de Convencoes - UENF O Curriculum Vitoe ou abreviadamente CV e um historico da carreira academica de um individuo. E preenchido de forma a evidenciar o aspecto aducacional, demais experiencias academicas e profissionais. E como relatar essas informacoes para torna-las disponiveis ao publico? Preenchendo corretamente o curriculo e submetendo-o a um meio de divulgacao que o difunda da maneira o mais abrangente possivel. Hoje, sem duvida alguma, a melhor forma de divulgacao de um material desta natureza e faze-lo constar na rede mundial de computadores. No Brasil, o Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientifico e Tecnologico (CNPq), vinculado ao Ministerio da Ciencia e Tecnologia, opera na integracao de bases de dados de curriculos e de instituicoes cientificas e tecnologicas em um unico Sistema de Informacoes: a Plataforma Lattes. Nela o individuo pode preencher seu CV com a riqueza de informacoes que esse sistema possui, a sua utilizacao compulsoria a cada solicitacao de financiamento e sua publicidade na internet possibilitam amplo acesso as informacoes pela sociedade. Nesta apreentacao veremos como preencher corretamente as informacoes curriculares segundo a otica cientifica e academica.

Palavras-chave: etnia cigana, escola pública, educação especial, diferença, desigualdade, metodol... more Palavras-chave: etnia cigana, escola pública, educação especial, diferença, desigualdade, metodologia etnográfica. Nesta comunicação apresentar-se-á um estudo que visa desocultar uma problemática ligada à diversidade cultural nas escolas e alertar para que se reflicta sobre o modelo de escola em que trabalhamos e a forma como olhamos em particular para os alunos ciganos. É uma pesquisa realizada no âmbito do Mestrado em Ciências da Educação e Diversidade Cultural e pretende conhecer, num determinado contexto escolar, as representações dos docentes de alunos de etnia cigana com problemas de aprendizagem, integrados nos serviços apoio educativo, a concluírem o 1º Ciclo, bem como as representações que os pais dessas crianças têm da escola. Descrevemos o percurso metodológico realizado e desenvolvemos o estudo empírico, a partir dos registos da observação participante realizados, das entrevistas aos professores, aos professores de Educação Especial e aos pais dos alunos observados e, da análise dos processos escolares dos alunos, na procura das representações que os diferentes agentes fazem de si próprios, da escola, da Educação Especial e dos alunos ciganos. Pautando-se pela imposição de uma identidade única, entendida como "normal", a escola tende a considerar a diferença, enquanto anormalidade, como um desvio a tal padrão, procurando categorias, nomenclaturas e níveis. Nesta perspectiva, podemos dizer (não de uma forma explícita, uma vez que o conceito de deficiência se encontra muito associado a determinadas patologias clínicas e a desvios comportamentais graves), que a escola procura justificativas patológicas para compreender o insucesso escolar destes alunos ou, de outra forma, que a escola, ainda que de uma forma não totalmente consciente, tende a tornar a diferença como deficiência. This communication is to introduce a study aimed at uncovering a problem linked to cultural diversity in schools and to alert to the fact that the school model with which we are working and the manner in which we perceive pupils must be reflected upon, in particular those of gypsy origin.

sociedades contemporâneas: reflexividade e acção, Braga, 2004 (no prelo). RESUMO Neste texto proc... more sociedades contemporâneas: reflexividade e acção, Braga, 2004 (no prelo). RESUMO Neste texto procuro mostrar como os professores, esses agentes sociais que constituem o meu objecto de estudo, se redescobrem, racionalizam experiências passadas, opções tomadas, etc., pela possibilidade de terem alguém que os ouve e os questiona a partir das suas próprias lógicas e contextos. Os sujeitos entrevistados reflectem, assim, também eles, sobre as intenções do inquiridor e sobre si próprios. Neste sentido tornam-se também investigadores de si próprios. O papel do investigador não é o de, por artes mágicas, encontrar o verdadeiro sentido das práticas dos sujeitos estudados. Através de entrevistas a professores, conducentes à construção de histórias de vida, procuro mostrar o interesse de o investigado saber das intenções do investigador, no sentido de ambos acederam a dimensões interpretativas que não estavam explicitadas para ambos antes da interacção. Há assim uma auto e uma hetero descoberta de sentidos: o entrevistado descobre-se e transforma-se a si mesmo; o entrevistador encontra o sentido do outro e transforma-se também ele próprio. A interacção, devidamente centrada no questionamento das práticas na lógica do entrevistado e em comparação com outras alternativas, é, possivelmente, também uma via para reforçar a competência da reflexividade na vida profissional dos professores.