Merve Betül Üçer | Istanbul University (original) (raw)

Uploads

Papers by Merve Betül Üçer

Theosophia

This article discusses the discursive construction of the ideal male subject in women's magazines... more This article discusses the discursive construction of the ideal male subject in women's magazines published in the 1980s, when Turkey was going through a significant transformation process. In contrast to studies that analyze the representation of masculinity in men's magazines or femininity in women's magazines, this article offers a different perspective to understanding the socio-cultural context by focusing on representations of men in women's magazines. The topics directly related to men in Kadınca and Elele, monthly magazines published throughout the 1980s, were analyzed through critical discourse analysis. All issues of the magazines published between 1980 and 1990 were examined and included in the analysis. The magazines' construction of the ideal male subject involves discourse strategies that emphasize change, centralize moving away from traditional values and objectify the male body. This construction is often accompanied by the inversion of emotions and virtues. In this context, the ideal male subject in magazines represents a modern, secular and middle-class masculinity.

Sosyoloji Divanı, 2022

1980’li yıllar Türkiye’nin yeni bir ekonomi modelini benimserken, bu model etrafında inşa edilen ... more 1980’li yıllar Türkiye’nin yeni bir ekonomi modelini benimserken, bu model etrafında inşa edilen piyasa merkezli değer yargılarıyla köklü bir değişime uğradığı bir dönem olarak önemli bir kırılma noktasıdır. Neyin değerli olduğuna dair anlayışın ve toplumsal saygınlık kaynaklarının değişmesi bu kırılma noktasının bireylere yansıyan kısmında en önemli boyutu teşkil eder. Bu değişim, girişimcilik ve tüketim kültürünün yükselişine eşlik eden sınırsız arzu ve görünürlük talebiyle iç içedir. Bu talebin taşıyıcıları olarak “yaşam tarzı” dergileri, dönemin değişen değerleri kadar ideal orta sınıf öznenin bileşenlerini de temsil ve inşa etme görevi üstlenir. Bu makale söz konusu bileşenleri belirleyen söylemi ele alarak değişen değer yargılarının duygulara etkisini utanma duygusu üzerinden tartışmaktadır. Prestij hiyerarşilerinin bir yansıması olarak belirli utanç türleri bu tartışmayı sınıf etrafında yürütmeyi mümkün kılmaktadır. Bu minvalde makale, dergilerin eleştirel söylem analizi ile kültürel sınıf çalışmalarının imkanlarından yararlanarak kültürün, değerlerin ve öznel boyutların dahil edildiği bir sınıf tartışması üzerinden toplumsal değişimin izlerini sürmektedir.

Sosyolojide sınıf çalışmaları bugün ekonomi merkezlilikten çıkıp kültüre, yaşam tarzlarına ve beğ... more Sosyolojide sınıf çalışmaları bugün ekonomi merkezlilikten çıkıp kültüre, yaşam tarzlarına ve beğenilere odaklanan yaklaşımlarla daha geniş bir perspektif kazanmıştır. Söz konusu genişlemenin temelinde hem üretimden tüketime geçiş ve hizmet sektörünün ortaya çıkışı gibi ekonomi temelli dönüşümlerin gerçekleşmesi hem de eşitsizliklerin cinsiyet, ırk, sosyal aidiyet gibi pek çok farklı alanda görülmeye başlaması nedeniyle klasik açıklamaların yetersiz kalması yatar. Bu bağlamda duygular ve ahlâkî sâikler de tabakalaşma çalışmalarında kültürün, alışkanlıkların ve beğenilerin dikkate alınmasıyla birlikte derinleşen analizlerin bir adım ötesindeki eksiklik olarak karşımıza çıkar. Bu itibarla genelde sosyolojide, özelde tabakalaşma çalışmalarında duyguların göz önünde bulundurulması sosyal grup, sınıf, tabaka gibi yapıların analizinde daha derin bir boyutu gözler önüne serer. Zira hangi sınıftan olursa olsun, kişinin değerli nesneler ve semboller düzenine arayışlar aracılığıyla iştirakinin asıl motivasyonu çoğunlukla saygı, onur ve değerli bir yaşam arayışıdır. Ayrıca eşitsizliklerin meydana getirdiği ve moral boyutu olan ya da olmayan duygu durumları, tabakalara özgü yeni kapitaller ve üyelerince tekrarlanan habituslar olarak okunmalıdır. Dolayısıyla analiz edilmesi çoğu zaman meşakkatli bir süreç gerektiren bu daha derin duygusal habituslar, bir sınıfı ya da tabakayı ve onun üyelerinin davranış tarzları ve beklentilerini anlamanın yeni ve önemli bir yolunu ortaya koyar. Bilhassa artık gösterişçi tüketimin merkezde olduğu bir dünyada, ekonomik seviye ve statüler ile bunların taşıyıcısı olan estetik değer ve beğenilerin, kendilerine sahip olma ya da onlardan yoksunluk durumuna göre belirli duyguları oluşturması ya da tetiklemesi kaçınılmazdır. Bu makale sosyal tabakalar arası ilişkinin ve etkileşimin analizinde eksik bırakılan duygu boyutunun önemini, bunun ihmal nedenlerini ve sürecini ele almaya çalışarak, örnek olarak sunulan utanma, öfke ve kıskançlık duyguları üzerinden kendinde bir kaynak olarak duygularla tabakalar arasındaki ilişkiyi sorgulamaktadır.

1 970'l yıllarda New York'un Bronx Bölges 'nde ortaya çıkan h p-hop kültürü, bugün dünyanın pek ç... more 1 970'l yıllarda New York'un Bronx Bölges 'nde ortaya çıkan h p-hop kültürü, bugün dünyanın pek çok bölges ne yayılmış global b r fenomen olarak pek çok nsanın hayatıyla bütünleşen ve yaşam tarzı hâl ne gelen b r yapı arz etmekted r. Bu yapı, ortaya çıktığı toplumun özell kler n taşırken aynı zamanda ulaştığı bölgeler n yerel özell kler nden etk lenerek dönüşmekte, var olduğu toplumun kültürel formlarına bürünmekted r. Amerka'dak s yah lere yönelt len ırkçı hareketlere b r tepk olarak yükselen h p-hop, Almanya'da yaşayan Türk yel gençler tarafından da ırkçılığa karşı b r araç olarak kullanılmış ve Türk ye'ye aktarılmışken Türk ye'de yaşayan gençler n kend rahatsızlıklarını d le get rme aracı olarak varlık bulmuştur. Ortaya çıkışından bu yana fade özgürlüğünün, b rl ğ n, barışın ve sosyal adalets zl ğe karşı çıkmanın b r aracı olarak kabul gören (Jackson, & Anderson, 2009, s. 22) h p-hop, Türk ye'de farklı sınıf ve f k rden pek çok genc n ç çe olduğu ve gençlere kend arka planları doğrultusunda ses çıkarma özgürlüğü tanıyan b r kültür olarak uluslararası özell k taşıyan pek çok alt kültürde olduğu g b yerel le küresel n b rleş m n tems l etmekted r. Standartlaşma ve kültür endüstr s paralel nde popüler kültürü ve müz ğ yorumlayan ve d nley c y pas f b r alıcı konumuna nd rgeyen yaklaşımların aks ne otor teye d renmek adına b r şansın var olduğunu söyleyerek gençl k alt kültürler le karşı hegemonya üzer ne

TDV İslam Ansiklopedisi, 2016

Suriyeli felsefe tarihçisi ve fikir adamı.

İslam Düşünce Atlası, 2017

Kazanlı alim ve düşünür.

Class studies currently have evolved from economy based approaches toward the studies that focus ... more Class studies currently have evolved from economy based approaches toward the studies that focus on culture, life-style and tastes and have gained a broader perspective in respect to scope and depth. The reason behind these broader perspectives is not only some economic transformations such as the shift from production to consumption and the emergence of service industry, but also the insufficiency of classical explanations due to the proliferation of inequalities in many different fields such as gender, race and social belonging. In this sense, emotions and moral motives represent the factors that continue to be skipped by stratification analyses which have actually been deepened through the consideration of culture, habits and tastes. Keeping emotions in sight generally in sociology and particularly in stratification studies reveals a deeper dimension of social groups, classes and strata. No matter what class individuals belong to, their participation in the order of valuable objects and symbols through some quests is fundamentally motivated by the desire to find respect, dignity and a valuable life. Additionally, the emotional states that are created by inequalities and may or may not have a moral dimension should be regarded as new capitals specific to social strata and habituses perpetuated by the members of these strata. In other words, these “deeper” emotional habituses, which generally require a tedious examination, represent a novel and significant way of understanding a class or a social stratum together with its members’ behavioral patterns and expectations. Especially if we think of the centrality of conspicuous consumption in the current society, the desire to enjoy certain aesthetical values and tastes which represent a certain economic level or status will inevitably trigger certain emotions. This article treats the importance of emotional dimension which is ignored in the analysis of the interaction among the social strata and tries to determine the reasons and process of this neglect, and eventually examines the relation of strata and emotions as resources through the sample of shame, anger and envy.

1 970'li yıllarda New York'un Bronx Bölgesi'nde ortaya çıkan hip-hop kültürü, bugün dünyanın pek ... more 1 970'li yıllarda New York'un Bronx Bölgesi'nde ortaya çıkan hip-hop kültürü, bugün dünyanın pek çok bölgesine yayılmış global bir fenomen olarak pek çok insanın hayatıyla bütünleşen ve yaşam tarzı hâline gelen bir yapı arz etmektedir. Bu yapı, ortaya çıktığı toplumun özelliklerini taşırken aynı zamanda ulaştığı bölgelerin yerel özelliklerinden etkilenerek dönüşmekte, var olduğu toplumun kültürel formlarına bürünmektedir. Amerika'daki siyahilere yöneltilen ırkçı hareketlere bir tepki olarak yükselen hip-hop, Almanya'da yaşayan Türkiyeli gençler tarafından da ırkçılığa karşı bir araç olarak kullanılmış ve Türkiye'ye aktarılmışken Türkiye'de yaşayan gençlerin kendi rahatsızlıklarını dile getirme aracı olarak varlık bulmuştur. Ortaya çıkışından bu yana ifade özgürlüğünün, birliğin, barışın ve sosyal adaletsizliğe karşı çıkmanın bir aracı olarak kabul gören (Jackson, & Anderson, 2009, s. 22) hip-hop, Türkiye'de farklı sınıf ve fikirden pek çok gencin iç içe olduğu ve gençlere kendi arka planları doğrultusunda ses çıkarma özgürlüğü tanıyan bir kültür olarak uluslararası özellik taşıyan pek çok alt kültürde olduğu gibi yerel ile küreselin birleşimini temsil etmektedir. Standartlaşma ve kültür endüstrisi paralelinde popüler kültürü ve müziği yorumlayan ve dinleyiciyi pasif bir alıcı konumuna indirgeyen yaklaşımların aksine otoriteye direnmek adına bir şansın var olduğunu söyleyerek gençlik alt kültürleri ile karşı hegemonya üzerine

Book Chapters by Merve Betül Üçer

Türkiye'de Toplumsal Tabakalaşma ve Eşitsizlik

Conference Presentations by Merve Betül Üçer

Dijital Çağda İletişim Çalışmaları Sempozyumu, 2022

İnteraktif drama olarak isimlendirilen ve seyirciyi/oyuncuyu senaryonun akışına dâhil eden sinema... more İnteraktif drama olarak isimlendirilen ve seyirciyi/oyuncuyu senaryonun akışına dâhil eden sinema ve oyun türleri, neo-liberal öznenin tercih yapma “özgürlüğünün” somutlaştığı teknolojik gelişmelerin önemli bir örneğidir. Bu yapımlar arasında öne çıkan bir oyun olarak Detroit Become Human, android robotların insanlar tarafından yaygın bir şekilde kullanıldığı ancak aynı zamanda ayrımcılık ve zulme uğradığı 2038 yılında Kara, Marcus ve Conor adlı üç androidin hikâyesini oyuncunun tercihlerine göre onlarca farklı şekilde sonlanan bir anlatı üzerinden kurgulamaktadır. Oyundaki insan ya da android pek çok karakterin yaşamı kadar insanlar ile androidler arasındaki mücadelenin şekillenme biçimi de oyuncunun çoğu zaman duygusal ve etik boyutlar içeren kararlarına bağlıdır. Oyuncunun androidlerin mücadelesini desteklemesi aykırı androidlerin programlarındaki hatalardan dolayı emirlere uymayan makineler değil, gerçekten acı çeken ve hisseden varlıklar olarak anlaşılmasına bağlıdır. Oyuncu ile oyundaki karakterler arasında kurulan empati oyunun sürdürülmesinde merkezi noktada bulunurken duygular açısından iki boyut karşımıza çıkar: İlki oyuncunun yaptığı tercihlerle senaryoya duygusal katılımının sağlanması, ikincisi ise oyundaki aykırı olma anlatısının androidlerin hisseden varlıklar olarak kabul edilmesine bağlı olmasıdır. Bu sunum, söz konusu boyutları oyunun eleştirel analizi ve sosyal medya platformlarındaki oyuncu değerlendirmeleri ile tartışmaya açarak, yapay zekâ ile insanlar arasında çizilen sınırda duyguların yerini ve hissederek var olan insan tanımını neo-liberal öznenin kurulumu üzerinden sorgulamaktadır.

Reviews by Merve Betül Üçer

London: Sage Publications, 2007. xi + 283 sayfa.

Thesis by Merve Betül Üçer