Mariela González Casanova | Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa (original) (raw)
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Papers by Mariela González Casanova
Boletín informativo, Dec 12, 2023
Revista PH111. Debate Descolonizar el museo y resignificar los monumentos: la escena del crimen, 2024
Actualmente en Chile las demandas indígenas por el control de su material cultural ancestral es u... more Actualmente en Chile las demandas indígenas por el control de su material cultural ancestral es un tema que se está dando con fuerza en la agenda pública, a pesar de la ausencia de mecanismos legales que faciliten estos procesos. Por lo mismo la devolución de objetos y restos humanos a sus herederos es aún una interrogante sin resolver. Sin embargo, la integración de otras formas de conocimiento a las prácticas museológicas cotidianas, sumado al desarrollo de nuevos modelos culturales para la conservación y gestión su legado guardado en museos, pudiera ser un avance sustancial en el camino de la descolonización ideológica de estas instituciones.
Ensayo de Especialización, Jun 30, 2022
Este ensayo se origina como una reflexión en torno a la importación del modelo museo al continent... more Este ensayo se origina como una reflexión en torno a la importación del modelo museo al continente americano y la diversidad de formas que éste ha tomado en el contexto de la globalización y los procesos interculturales en medio de la crisis de los proyectos de modernización nacional en América Latina. Tiene por objetivo señalar al museo como un modelo foráneo, cuya operación de sustracción y exhibición de objetos corresponde a una epistemología importada y eurocentrada, factor que en el contexto de la crisis de representación que los museos etnográficos viven desde mediados del siglo XX, ha impulsado la apropiación de los museos por las propias comunidades. Esta operación ha priorizando las relaciones de las personas con su territorio y sus patrimonios locales, y dejado de lado los enfoques tradicionales del museo cómo dispositivo al servicio de la formación de estados nacionales modernos y civilizados. En este contexto se revisa el caso del Museo Mapuche de Cañete en Chile, específicamente el complejo proceso llevado a cabo por la comunidad mapuche circundante para darle sentido e incorporar al museo como un espacio ya no de representación de los ‘otros’ si no de ‘si mismos’, comenzando por el más simbólico y revelador acto de apropiación; volverlo a nombrar.
Tesis de Posgrado, Feb 23, 2022
Ruka Kimvn Taiñ Volil Juan Cayupi Huechicura es un museo chileno extendidamente conocido como Mus... more Ruka Kimvn Taiñ Volil Juan Cayupi Huechicura es un museo chileno extendidamente conocido como Museo Mapuche de Cañete. Ubicado en territorio indígena mapuche lavkenche, es un museo que pertenece a la red público estatal del Servicio Nacional del Patrimonio Cultural, dependiente del Ministerio de las Artes, las Culturas y el Patrimonio. Tras su refundación en el año 2011 es administrado por funcionarias mapuche, quienes sostienen una agenda descolonizadora que entrelaza las metodologías de trabajo museológico habitual con miradas culturales propias. Esto es particularmente notorio en las labores de manejo de colecciones, donde no sólo se imbrica su particular mirada ontológica en las prácticas cotidianas, sino sobre todo, se trabaja por dar curso a las inquietudes de las comunidades cercanas, quienes han reclamado la devolución a la tierra de los restos humanos y ajuares asociados almacenados en el museo.
Revista Intervención, Jun 28, 2021
En Chile, las comunidades indígenas han señalado a los museos antropológicos y arqueológicos como... more En Chile, las comunidades indígenas han señalado a los museos antropológicos y arqueológicos como lugares que conservan la memoria de la colonización occidental. Estos señalamientos acrecientan una crisis de representación y han impulsado procesos de descolonización ideológica en estos espacios. En el marco de las funciones básicas del museo, algunas instituciones han explorado nuevos modelos museológicos y han cuestionado sus políticas de adquisiciones; la forma en que la investigación, la comunicación y la exhibición, eran abordadas dentro de sus establecimientos. Sin embargo, conservar ha sido la función menos debatida, porque preservar las colecciones para asegurar su transmisión a futuras generaciones parece un acuerdo inamovible. Mediante la exposición de tres casos de interés indígena, este artículo problematiza la conservación y señala cómo esta disciplina se rige por concepciones eurocéntricas que resaltan la dimensión material de las colecciones sin dar cabida a epistemologías indígenas donde, generalmente, materia y espíritu no están escindidos.
CR. Conservación y Restauración, 2019
Un Rewe es a simple vista un tronco de árbol con peldaños tallados. Hay museos, en Chile y en otr... more Un Rewe es a simple vista un tronco de árbol con peldaños tallados. Hay museos, en Chile y en otros países, que incluyen un Rewe entre sus colecciones, sin embargo, estas instituciones no transmiten con precisión el significado que tales esculturas de madera tienen para su cultura de origen, el pueblo mapuche. Este proyecto propone un plan de divulgación significativa aplicado al caso específico de tal activo patrimonial. El objetivo es comunicar correctamente las implicancias cosmogónicas y territoriales que el Rewe tiene para los mapuche, quienes perciben la exhibición de estas figuras en museos como una transgresión a su sacralidad y una descontextualización cultural y política. El plan fue elaborado en tres etapas: primero un proceso interpretativo basado en distintos niveles de acercamiento al bien patrimonial, su definición, su caracterización y el análisis de los valores que éste representa. Segundo, la síntesis del proceso en un cuadro de congruencias que sirve como sustento conceptual para el plan de divulgación. Y finalmente, el esbozo del producto final, ideado como una cápsula audiovisual para una audiencia compuesta por nativos digitales y su difusión en un medio de comunicación masiva. El mensaje: “No estamos extintos, seguimos aquí. Y donde hay un Rewe activo, está vivo nuestro pueblo”.
Boletín informativo, Dec 12, 2023
Revista PH111. Debate Descolonizar el museo y resignificar los monumentos: la escena del crimen, 2024
Actualmente en Chile las demandas indígenas por el control de su material cultural ancestral es u... more Actualmente en Chile las demandas indígenas por el control de su material cultural ancestral es un tema que se está dando con fuerza en la agenda pública, a pesar de la ausencia de mecanismos legales que faciliten estos procesos. Por lo mismo la devolución de objetos y restos humanos a sus herederos es aún una interrogante sin resolver. Sin embargo, la integración de otras formas de conocimiento a las prácticas museológicas cotidianas, sumado al desarrollo de nuevos modelos culturales para la conservación y gestión su legado guardado en museos, pudiera ser un avance sustancial en el camino de la descolonización ideológica de estas instituciones.
Ensayo de Especialización, Jun 30, 2022
Este ensayo se origina como una reflexión en torno a la importación del modelo museo al continent... more Este ensayo se origina como una reflexión en torno a la importación del modelo museo al continente americano y la diversidad de formas que éste ha tomado en el contexto de la globalización y los procesos interculturales en medio de la crisis de los proyectos de modernización nacional en América Latina. Tiene por objetivo señalar al museo como un modelo foráneo, cuya operación de sustracción y exhibición de objetos corresponde a una epistemología importada y eurocentrada, factor que en el contexto de la crisis de representación que los museos etnográficos viven desde mediados del siglo XX, ha impulsado la apropiación de los museos por las propias comunidades. Esta operación ha priorizando las relaciones de las personas con su territorio y sus patrimonios locales, y dejado de lado los enfoques tradicionales del museo cómo dispositivo al servicio de la formación de estados nacionales modernos y civilizados. En este contexto se revisa el caso del Museo Mapuche de Cañete en Chile, específicamente el complejo proceso llevado a cabo por la comunidad mapuche circundante para darle sentido e incorporar al museo como un espacio ya no de representación de los ‘otros’ si no de ‘si mismos’, comenzando por el más simbólico y revelador acto de apropiación; volverlo a nombrar.
Tesis de Posgrado, Feb 23, 2022
Ruka Kimvn Taiñ Volil Juan Cayupi Huechicura es un museo chileno extendidamente conocido como Mus... more Ruka Kimvn Taiñ Volil Juan Cayupi Huechicura es un museo chileno extendidamente conocido como Museo Mapuche de Cañete. Ubicado en territorio indígena mapuche lavkenche, es un museo que pertenece a la red público estatal del Servicio Nacional del Patrimonio Cultural, dependiente del Ministerio de las Artes, las Culturas y el Patrimonio. Tras su refundación en el año 2011 es administrado por funcionarias mapuche, quienes sostienen una agenda descolonizadora que entrelaza las metodologías de trabajo museológico habitual con miradas culturales propias. Esto es particularmente notorio en las labores de manejo de colecciones, donde no sólo se imbrica su particular mirada ontológica en las prácticas cotidianas, sino sobre todo, se trabaja por dar curso a las inquietudes de las comunidades cercanas, quienes han reclamado la devolución a la tierra de los restos humanos y ajuares asociados almacenados en el museo.
Revista Intervención, Jun 28, 2021
En Chile, las comunidades indígenas han señalado a los museos antropológicos y arqueológicos como... more En Chile, las comunidades indígenas han señalado a los museos antropológicos y arqueológicos como lugares que conservan la memoria de la colonización occidental. Estos señalamientos acrecientan una crisis de representación y han impulsado procesos de descolonización ideológica en estos espacios. En el marco de las funciones básicas del museo, algunas instituciones han explorado nuevos modelos museológicos y han cuestionado sus políticas de adquisiciones; la forma en que la investigación, la comunicación y la exhibición, eran abordadas dentro de sus establecimientos. Sin embargo, conservar ha sido la función menos debatida, porque preservar las colecciones para asegurar su transmisión a futuras generaciones parece un acuerdo inamovible. Mediante la exposición de tres casos de interés indígena, este artículo problematiza la conservación y señala cómo esta disciplina se rige por concepciones eurocéntricas que resaltan la dimensión material de las colecciones sin dar cabida a epistemologías indígenas donde, generalmente, materia y espíritu no están escindidos.
CR. Conservación y Restauración, 2019
Un Rewe es a simple vista un tronco de árbol con peldaños tallados. Hay museos, en Chile y en otr... more Un Rewe es a simple vista un tronco de árbol con peldaños tallados. Hay museos, en Chile y en otros países, que incluyen un Rewe entre sus colecciones, sin embargo, estas instituciones no transmiten con precisión el significado que tales esculturas de madera tienen para su cultura de origen, el pueblo mapuche. Este proyecto propone un plan de divulgación significativa aplicado al caso específico de tal activo patrimonial. El objetivo es comunicar correctamente las implicancias cosmogónicas y territoriales que el Rewe tiene para los mapuche, quienes perciben la exhibición de estas figuras en museos como una transgresión a su sacralidad y una descontextualización cultural y política. El plan fue elaborado en tres etapas: primero un proceso interpretativo basado en distintos niveles de acercamiento al bien patrimonial, su definición, su caracterización y el análisis de los valores que éste representa. Segundo, la síntesis del proceso en un cuadro de congruencias que sirve como sustento conceptual para el plan de divulgación. Y finalmente, el esbozo del producto final, ideado como una cápsula audiovisual para una audiencia compuesta por nativos digitales y su difusión en un medio de comunicación masiva. El mensaje: “No estamos extintos, seguimos aquí. Y donde hay un Rewe activo, está vivo nuestro pueblo”.