Julia Andreeva | Russian academy of sciences, Peter the Great Museum of Antropology and Ethnography (original) (raw)
Papers by Julia Andreeva
История, археология и этнография Кавказа, 2024
The article is devoted to the religious practices of Armenians who lived in the 1950s-1980s on th... more The article is devoted to the religious practices of Armenians who lived in the 1950s-1980s on the territory of the Ordubad district of the Nakhichevan Autonomous Soviet Socialist Republic. The main task is to introduce new materials into the scientific circulation, a preliminary analysis of which is offered in this article. The research was carried out within the framework of the oral history approach and is based on the materials of interviews with former residents of the Nakhichevan ASSR, who were forced or voluntarily left there in the late Soviet period. Fieldwork was conducted in Armenia and Russia in 2021-2023. Despite the religious persecution in the prewar time, Armenians continued to identify themselves as Christians, visit holy places, light candles, and celebrate Christian holidays. Most of the informants were not baptized, all rites of the life cycle were limited to civil ceremonies. At the same time, many in one way or another celebrated some religious holidays, and for the residents of the Ordubad district the most significant event of the year was Vardavar (Transfiguration of Jesus). This day was timed to the pilgrimage to holy places, the sacrifice of matagh and the feast. Our interlocutors almost did not tell anything about the persecution or restrictions on participation in religious holidays. Our field material showed that the absence of functioning religious institutions in Nakhichevan led to the fact that religious life shifted to the sphere of domestic and informal.
The article focuses on kin's domains-plots of at least one hectare, which became so called since ... more The article focuses on kin's domains-plots of at least one hectare, which became so called since the early 2000s, after the publication of the series of books by Vladimir Megre-Ringing Cedars of Russia. Megre described his meeting with the Siberian hermit Anastasia and her nostalgic stories about the kin's domain settlements of the Vedic Russia. Readers, inspired by this narrative of the 'golden age', tried to create this utopia in different Russian regions-according to the followers, there are more than 500 such settlements. Kin's domain is usually organized on agricultural land and needs the entire infrastructure, so practical skills, technical knowledge and creativity are valued by the participants. In many ways, such settlements follow the global trend of ecovillages as laboratories of sustainable development, autonomy, harmonious coexistence of man and nature, spiritual development and healing. The author shows how the economic and ideological crisis of the 1990s determined the rise of alternative teachings and the enthusiasm of builders of a bright future. At the same time, many active participants of first ecovillages and kin's domains followed the Soviet discourse, emphasizing the significance of Soviet morality and creative self-activity. The article is based on the field studies conducted in 2008-2021 in kin's domain settlements and at the meetings of Anastasians, and on the Internet sources.
Кунсткамера, 2022
The article is devoted to the memory of the post-war past and the neighborship of Armenians and ... more The article is devoted to the memory of the post-war past and the neighborship of Armenians and
Azerbaijanis on the territory of the Nakhichevan ASSR. The study is based on field materials: observations,
photographs, biographical interviews that were taken from 25 Armenian immigrants from Nakhichevan. The article
describes the context of the neighborship: historical twists and turns, the socioeconomic situation in the region, the
processes of urbanization and modernization. Remembering the past, the Armenians of Nakhichevan spoke about
good neighborly relations, the gradual reduction in the number of Armenians, the borders and common features that
were established between Armenians and Azerbaijanis. Apart from the distinctions between one’s own and the other’s
through holy places, religious customs, marriage and educational strategies, there were also practices of rapprochement.
These include both the Soviet ideological project and the common power structures, sovkhozes. In addition,
Nakhichevan Armenians very often recall the “kirva” institution — the so-called “godparent” relations that occur
between the families of Armenians and Azerbaijanis. After the Second Karabakh War, the memory of the neighborship
is being reassessed. The consequence of the new situation has been the actualization of these memories.
Государство, религия, церковь в России и зарубежом, 2023
The article examines the use of the concept of "Vedic" in contemporary Russian culture based on b... more The article examines the use of the concept of "Vedic" in contemporary Russian culture based on blog materials and interviews. Courses and training programs devoted to "Vedic femininity" are conducted by popular psychologists, religious or spiritual specialists, and teachers who claim access to "Vedic knowledge". The patriarchal way of life serves as a model, where the man is responsible for the family's prosperity, while the woman has the role of a housewife. In order to consolidate the ascribed identity, the courses offer training in practices relating to behavior, speech, clothing, profession, and hobbies. Vedic psychology focuses not upon Indian deity worship or the study of ancient texts, but rather on lifestyle, self-improvement, and gender prescriptions. The manuals also teach femininity through working on oneself and explain the passivity of the subject as the goal of training. Femininity courses seem opposed to western worldview because they include patriarchal scenarios, anti-feminist attitudes, and rigid essentialism. At the same time they seem to borrow a western techniques of "therapeutic culture," such as "working through" mistakes and investing in one's spiritual growth.
Kunstkamera, 2022
Нахичеванские армяне: память о соседстве в 1950-1980-е гг.* а н н о та Ц и я. статья посвящена па... more Нахичеванские армяне: память о соседстве в 1950-1980-е гг.* а н н о та Ц и я. статья посвящена памяти о послевоенном прошлом и соседстве армян и азербайджанцев на территории нахичеванской асср. исследование опирается на полевые материалы-наблюдения, фотографии, биографические интервью, которые были взяты у 25 армян-выходцев из нахичевани. описывается контекст соседства: исторические перипетии, социально-экономическая ситуация в регионе, процессы урбанизации и модернизации. Вспоминая прошлое, нахичеванские армяне рассказывали о добрососедских отношениях, постепенном сокращении численности армян, о границах, которые устанавливались между армянами и азербайджанцами, а также о том, что их объединяло. помимо разграничений между своим и чужим через святые места, религиозные обычаи, брачные и образовательные стратегии, существовали и практики сближения. к ним относятся как советский идеологический проект, так и общие властные структуры, совхозы. кроме того, очень часто армяне-нахичеванцы вспоминают институт «кирва»-так называемые отношения «кумовства», которые возникают между семьями армян и азербайджанцев. после Второй карабахской войны память о соседстве подвергается переоценке. следствием новой ситуации стала актуализация этих воспоминаний.
История, археология и этнография Кавказа, 2021
Андреева Юлия Олеговна к.и.н., научный сотрудник Музей антропологии и этнографии им. Петра Велико... more Андреева Юлия Олеговна к.и.н., научный сотрудник Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН,
Вестник антропологии, 2022
Поселения родовых поместий (экопоселения) возникли в начале 2000-х годов под влиянием серии книг ... more Поселения родовых поместий (экопоселения) возникли в начале 2000-х годов под влиянием серии книг Владимира Мегре «Звенящие кедры России». Обычно они объединяют жителей, интересующихся идеями здорового образа жизни, органического земледелия и зачастую духовными поисками. На сегодняшний день в России насчитывается около 500 поселений в разных регионах, но в первую очередь в Европейской части и на юге страны. Желание построить «новый мир»-это одновременно и отказ от следования преемственности традиционному селу и попытка реконструировать национальный проект и образ жизни «далеких предков». Строителям родовых поместий необходимо создать всю инфраструктуру, договориться с соседями и администрацией, построить дом и придумать способ заработка вне города. Общение с местными жителями не входит в первоочередные задачи переселенцев, часто бывает посредник, который берет на себя контакты с органами власти и сельскими жителями. Приезжие встречают среди местных жителей непонимание и подозрения в сектантстве. Поселенцы позиционируют себя миссионерами, просвещающими местную публику. При этом, несмотря на колонизаторский пафос, сколько бы лет переселенцы ни прожили в селе, для местных жителей они все равно остаются чужаками и, по сути, не допускаются на общих основаниях к ресурсам села.
Journal of Ethnology and Folkloristics, 2021
This article* deals with the concept of tradition and the interpretation of the Vedic past in Rus... more This article* deals with the concept of tradition and the interpretation of the Vedic past in Russian intentional communities. The movement is based on the book series The Ringing Cedars of Russia (Zvenyashchiye kedry Rossii) by Vladimir Megre published in the 1990s. The main heroine of these books is Anastasia, who shares with the author her knowledge of the ancient ancestors. Some readers take her advice and build a new kind of intentional community – ‘kin domain’ settlements (rodovyye pomestiya). The Anastasians tend to restore lost traditions, which are usually associated with Russia’s pre-Christian past. Traditional culture is understood as a conservative and utopian lifestyle that existed in the Vedic Age during the time of the Vedrus people. The commodification of local culture and tradition is one of the resources that ecovillagers try to use. The ‘traditional’ and ‘organic’ labels increase the price of many of their goods and services. One of the most popular products made ...
Этнографическое обозрение, 2020
На сегодняшний день в городах России широко представлены предложения по работе с гендерными качес... more На сегодняшний день в городах России широко представлены предложения по работе с гендерными качествами. Курсы и тренинги, посвященные женственно-сти, поиску предназначения мужчины и женщины, созданию семейного союза, рабо-те с энергиями проводятся не только психологами, но и религиозными/духовными специалистами, имеющими доступ к «ведическим знаниям». В первую очередь, речь идет, конечно, о развитии женских характеристик. Популярная индустрия «ведической женственности» включает в себя ряд идеоло-гических моментов. Есть несколько вариантов развития женских качеств, среди них и практические рекомендации по соблазнению («как стать стервой»), и религиоз-ные критерии, которым должны соответствовать последовательницы той или иной конфессии, и даже редкие ньюэйджерские учения, пропагандирующие главенство женской природы над мужской. Я же остановлюсь на другой прослойке потребите-лей «женственности», не связанных религиозными оковами, однако имеющих некий религиозный опыт или интерес к вопросам смысла жизни и ставящих во главу угла семейные ценности. Схематично очерчивая срез, в который попадают мои информан-ты, я бы выделила следующие черты: традиционный стиль одежды, духовные практики (медитации, йога, молитва, паломничество), самосовершенствование, общение с при-родой, вегетарианство, рукоделие, астрология. Разумеется, среди людей, подпадающих под перечисленные выше черты, будут и те, кто совсем далек от интересующей меня тематики, и более того, находятся в оппозиции к ее ценностям. Но в целом они доволь-но хорошо характеризуют круг авторов и клиентов курсов женственности. Доминирующим дискурсивным моментом этой группы людей являются подчас механические упоминания в качестве причины всех бед современной цивилизации
В статье рассматриваются особенности полевой работы в Армении среди небольшой религиозной группы ... more В статье рассматриваются особенности полевой работы в Армении среди небольшой религиозной группы последователей духовного христианства-молокан. Они были высланы из центральных губерний России в Закавказье в XIX в. и до сих пор ведут достаточно изолированный образ жизни, сохраняя эндогамные браки. Дается подробная характеристика структуры общины и ее повседневной религиозной жизни. Кроме того, автор описывает проблемы, с которыми сталкивается во время проведения исследования, и выделяет не-сколько ролей, приписываемых антропологу представителями сообщества. Ключевые слова: полевая работа, религиозное сообщество, сектантство, молокане, Закавказье.
ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ ЭЗОТЕРИЗМА В РОССИИ, 2018
По словам исследователя религии Олафа Хаммера, современная эзотерика демонстрирует заметный сдвиг... more По словам исследователя религии Олафа Хаммера, современная эзотерика демонстрирует заметный сдвиг от эксклюзивного привилегированного опыта в сторону демократизации среды потенциальных получателей «тайного знания» [Hammer 2004: 417]. Так, если прежде оно было доступно лишь для узкого круга избранных, то теперь религия нью-эйджа открывает его для каждого, как правило, не требуя чрезмерных усилий от желающих приобщиться к сокровенному [Ibid.: 402]. В данной статье будут рассмотрены речевые практики одной из религиозных групп, которую можно отнести к этому направлению.
The article features the new religious movement " Zveniashchie kedry Rossii " [Ringing Cedars of ... more The article features the new religious movement " Zveniashchie kedry Rossii " [Ringing Cedars of Russia], also named for its prophet " Anastasia, " which appeared in Russia in the mid-1990s. The movement emerged after the publication of an eponymous series of books by Vladimir Megre. Followers of the community have developed their own language based on the works that have served as the movement's source. The concepts highlighted in the article are part of the global New Age movement as well as the fruit of Megre and his readers.
Религия и история: материалы V Междунар. науч.-практ. конф., Минск, 20 –22 апр. 2017 г., 2017
Изобретение религии: десекуляризация в постсоветском контексте / науч. ред. Ж. В. Кормина, А. А. Панченко, С. А. Штырков, 2015
Радловский сборник: научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2013 г., 2014
бабичье дело» в рассказах Последователей двиЖения «анастасия» Группа, о которой пойдет речь, -одн... more бабичье дело» в рассказах Последователей двиЖения «анастасия» Группа, о которой пойдет речь, -одно из проявлений современной религиозности. Она представляет собой аморфное образование со сложно проводимыми границами как для внешнего наблюдателя, так и для самих участников. Движение анастасийцев возникло в конце 1990-х гг. после публикации серии книг Владимира Мегре «Звенящие кедры России». В них автор описывает свою поездку в сибирскую тайгу и знакомство с Анастасией, которая поделилась с ним информацией «первоистоков». Голландский исследователь эзотерики и Нью-Эйдж Воутер Ханеграфф, отмечая мировую популярность книг Джеймса Редфилда «Селестинские пророчества», говорит, что духовность Нью-Эйдж («New Age Spirituality») развивается в тип «народной религии», характерной для многих людей из всех слоев общества [Hanegraaff 2000: 289-290]. Их объединяет неудовлетворенность западным путем технократической цивилизации и ожидание изменений в обществе или прихода «новой эры». Такие же взгляды являются основой движения «Анастасия» 1 .
Этнографическое обозрение, №5, 2014
Традиционная культура, 2014
Традиционная льт ра 2/2014 50 ÓÄÊ 298.9 ÁÁÊ 63.529(2) . n. `mdpeeb` (Ñàíêò-Ïåòåðáóðã) ÂÎÇÂÐÀÙÅÍÈÅ... more Традиционная льт ра 2/2014 50 ÓÄÊ 298.9 ÁÁÊ 63.529(2) . n. `mdpeeb` (Ñàíêò-Ïåòåðáóðã) ÂÎÇÂÐÀÙÅÍÈÅ Ê ÈÑÒÎÊÀÌ: ÔÎËÜÊËÎÐÍÛÅ ÊËÓÁÛ È ÍÎÂÎÅ ÐÅËÈÃÈÎÇÍÎÅ ÄÂÈAEÅÍÈÅ «ÀÍÀÑÒÀÑÈß» Àííîòàöèÿ.  ñòàòüå ãîâîðèòñÿ îá èíèöèàòèâàõ âîçðîaeäåíèÿ òðàäèöèé ñðåäè ïîñëåäîâàòåëåé íîâîãî ðåëèãèîçíîãî äâèaeåíèÿ «Àíàñòàñèÿ». Îíè ñîçäàþò ðàçíîîáðàçíûå ôîëüêëîðíûå êëóáû äëÿ ðàñêðûòèÿ òîãî èëè èíîãî àñïåêòà âîîáðàaeàåìîé òðàäèöèîííîé êóëüòóðû. Êëþ÷åâûå ñëîâà: òðàäèöèè, íîâàÿ ðåëèãèîçíîñòü, ôîëüêëîðíûå êëóáû. Äðóãàÿ aeèçíü ôîëüêëîðà На чный альманах Традиционная льт ра 2/2014 56 ÿð, «ëþáêè» 5 , ðóññêèé ðóêîïàøíûé áîé. Îíè ðåïðåçåíòèðóþòñÿ â êà÷åñòâå íå Ñîêðàùåíèÿ ÏÌÀ -Ïîëåâûå ìàòåðèàëû àâòîðà. Summary. The article is dedicated to traditions revival initiatives by followers of a new movement "Anastasia". They found various folk clubs which should show diverse aspects of imagined traditional culture.
The Anastasia movement is one of the New Age environmentalist phenomena, which originated around ... more The Anastasia movement is one of the New Age environmentalist phenomena, which originated around 1997 in the central part of Russia and is currently spreading to Europe. Russian and Lithuanian Anastasians' understanding and definition of space -both secular and religious -result in the "creation of Love Spaces", namely Family Homesteads about one hectare in size (which are set up in various places around the cities of Russia and Lithuania), which are conceived as linking "a person, Nature, and cosmos". The 'Love Space' provides a context for an alternative system (related to ecology, homeland and opposite to eschatologically understood technocratic 'system') of individual social structures. The findings are based on data obtained from fieldwork carried out over a four-year period (2006)(2007)(2008)(2009)(2010) in Lithuania and a two-year period (2008)(2009) in Russia, including participant observation and interviews with respondents in both countries.
История, археология и этнография Кавказа, 2024
The article is devoted to the religious practices of Armenians who lived in the 1950s-1980s on th... more The article is devoted to the religious practices of Armenians who lived in the 1950s-1980s on the territory of the Ordubad district of the Nakhichevan Autonomous Soviet Socialist Republic. The main task is to introduce new materials into the scientific circulation, a preliminary analysis of which is offered in this article. The research was carried out within the framework of the oral history approach and is based on the materials of interviews with former residents of the Nakhichevan ASSR, who were forced or voluntarily left there in the late Soviet period. Fieldwork was conducted in Armenia and Russia in 2021-2023. Despite the religious persecution in the prewar time, Armenians continued to identify themselves as Christians, visit holy places, light candles, and celebrate Christian holidays. Most of the informants were not baptized, all rites of the life cycle were limited to civil ceremonies. At the same time, many in one way or another celebrated some religious holidays, and for the residents of the Ordubad district the most significant event of the year was Vardavar (Transfiguration of Jesus). This day was timed to the pilgrimage to holy places, the sacrifice of matagh and the feast. Our interlocutors almost did not tell anything about the persecution or restrictions on participation in religious holidays. Our field material showed that the absence of functioning religious institutions in Nakhichevan led to the fact that religious life shifted to the sphere of domestic and informal.
The article focuses on kin's domains-plots of at least one hectare, which became so called since ... more The article focuses on kin's domains-plots of at least one hectare, which became so called since the early 2000s, after the publication of the series of books by Vladimir Megre-Ringing Cedars of Russia. Megre described his meeting with the Siberian hermit Anastasia and her nostalgic stories about the kin's domain settlements of the Vedic Russia. Readers, inspired by this narrative of the 'golden age', tried to create this utopia in different Russian regions-according to the followers, there are more than 500 such settlements. Kin's domain is usually organized on agricultural land and needs the entire infrastructure, so practical skills, technical knowledge and creativity are valued by the participants. In many ways, such settlements follow the global trend of ecovillages as laboratories of sustainable development, autonomy, harmonious coexistence of man and nature, spiritual development and healing. The author shows how the economic and ideological crisis of the 1990s determined the rise of alternative teachings and the enthusiasm of builders of a bright future. At the same time, many active participants of first ecovillages and kin's domains followed the Soviet discourse, emphasizing the significance of Soviet morality and creative self-activity. The article is based on the field studies conducted in 2008-2021 in kin's domain settlements and at the meetings of Anastasians, and on the Internet sources.
Кунсткамера, 2022
The article is devoted to the memory of the post-war past and the neighborship of Armenians and ... more The article is devoted to the memory of the post-war past and the neighborship of Armenians and
Azerbaijanis on the territory of the Nakhichevan ASSR. The study is based on field materials: observations,
photographs, biographical interviews that were taken from 25 Armenian immigrants from Nakhichevan. The article
describes the context of the neighborship: historical twists and turns, the socioeconomic situation in the region, the
processes of urbanization and modernization. Remembering the past, the Armenians of Nakhichevan spoke about
good neighborly relations, the gradual reduction in the number of Armenians, the borders and common features that
were established between Armenians and Azerbaijanis. Apart from the distinctions between one’s own and the other’s
through holy places, religious customs, marriage and educational strategies, there were also practices of rapprochement.
These include both the Soviet ideological project and the common power structures, sovkhozes. In addition,
Nakhichevan Armenians very often recall the “kirva” institution — the so-called “godparent” relations that occur
between the families of Armenians and Azerbaijanis. After the Second Karabakh War, the memory of the neighborship
is being reassessed. The consequence of the new situation has been the actualization of these memories.
Государство, религия, церковь в России и зарубежом, 2023
The article examines the use of the concept of "Vedic" in contemporary Russian culture based on b... more The article examines the use of the concept of "Vedic" in contemporary Russian culture based on blog materials and interviews. Courses and training programs devoted to "Vedic femininity" are conducted by popular psychologists, religious or spiritual specialists, and teachers who claim access to "Vedic knowledge". The patriarchal way of life serves as a model, where the man is responsible for the family's prosperity, while the woman has the role of a housewife. In order to consolidate the ascribed identity, the courses offer training in practices relating to behavior, speech, clothing, profession, and hobbies. Vedic psychology focuses not upon Indian deity worship or the study of ancient texts, but rather on lifestyle, self-improvement, and gender prescriptions. The manuals also teach femininity through working on oneself and explain the passivity of the subject as the goal of training. Femininity courses seem opposed to western worldview because they include patriarchal scenarios, anti-feminist attitudes, and rigid essentialism. At the same time they seem to borrow a western techniques of "therapeutic culture," such as "working through" mistakes and investing in one's spiritual growth.
Kunstkamera, 2022
Нахичеванские армяне: память о соседстве в 1950-1980-е гг.* а н н о та Ц и я. статья посвящена па... more Нахичеванские армяне: память о соседстве в 1950-1980-е гг.* а н н о та Ц и я. статья посвящена памяти о послевоенном прошлом и соседстве армян и азербайджанцев на территории нахичеванской асср. исследование опирается на полевые материалы-наблюдения, фотографии, биографические интервью, которые были взяты у 25 армян-выходцев из нахичевани. описывается контекст соседства: исторические перипетии, социально-экономическая ситуация в регионе, процессы урбанизации и модернизации. Вспоминая прошлое, нахичеванские армяне рассказывали о добрососедских отношениях, постепенном сокращении численности армян, о границах, которые устанавливались между армянами и азербайджанцами, а также о том, что их объединяло. помимо разграничений между своим и чужим через святые места, религиозные обычаи, брачные и образовательные стратегии, существовали и практики сближения. к ним относятся как советский идеологический проект, так и общие властные структуры, совхозы. кроме того, очень часто армяне-нахичеванцы вспоминают институт «кирва»-так называемые отношения «кумовства», которые возникают между семьями армян и азербайджанцев. после Второй карабахской войны память о соседстве подвергается переоценке. следствием новой ситуации стала актуализация этих воспоминаний.
История, археология и этнография Кавказа, 2021
Андреева Юлия Олеговна к.и.н., научный сотрудник Музей антропологии и этнографии им. Петра Велико... more Андреева Юлия Олеговна к.и.н., научный сотрудник Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН,
Вестник антропологии, 2022
Поселения родовых поместий (экопоселения) возникли в начале 2000-х годов под влиянием серии книг ... more Поселения родовых поместий (экопоселения) возникли в начале 2000-х годов под влиянием серии книг Владимира Мегре «Звенящие кедры России». Обычно они объединяют жителей, интересующихся идеями здорового образа жизни, органического земледелия и зачастую духовными поисками. На сегодняшний день в России насчитывается около 500 поселений в разных регионах, но в первую очередь в Европейской части и на юге страны. Желание построить «новый мир»-это одновременно и отказ от следования преемственности традиционному селу и попытка реконструировать национальный проект и образ жизни «далеких предков». Строителям родовых поместий необходимо создать всю инфраструктуру, договориться с соседями и администрацией, построить дом и придумать способ заработка вне города. Общение с местными жителями не входит в первоочередные задачи переселенцев, часто бывает посредник, который берет на себя контакты с органами власти и сельскими жителями. Приезжие встречают среди местных жителей непонимание и подозрения в сектантстве. Поселенцы позиционируют себя миссионерами, просвещающими местную публику. При этом, несмотря на колонизаторский пафос, сколько бы лет переселенцы ни прожили в селе, для местных жителей они все равно остаются чужаками и, по сути, не допускаются на общих основаниях к ресурсам села.
Journal of Ethnology and Folkloristics, 2021
This article* deals with the concept of tradition and the interpretation of the Vedic past in Rus... more This article* deals with the concept of tradition and the interpretation of the Vedic past in Russian intentional communities. The movement is based on the book series The Ringing Cedars of Russia (Zvenyashchiye kedry Rossii) by Vladimir Megre published in the 1990s. The main heroine of these books is Anastasia, who shares with the author her knowledge of the ancient ancestors. Some readers take her advice and build a new kind of intentional community – ‘kin domain’ settlements (rodovyye pomestiya). The Anastasians tend to restore lost traditions, which are usually associated with Russia’s pre-Christian past. Traditional culture is understood as a conservative and utopian lifestyle that existed in the Vedic Age during the time of the Vedrus people. The commodification of local culture and tradition is one of the resources that ecovillagers try to use. The ‘traditional’ and ‘organic’ labels increase the price of many of their goods and services. One of the most popular products made ...
Этнографическое обозрение, 2020
На сегодняшний день в городах России широко представлены предложения по работе с гендерными качес... more На сегодняшний день в городах России широко представлены предложения по работе с гендерными качествами. Курсы и тренинги, посвященные женственно-сти, поиску предназначения мужчины и женщины, созданию семейного союза, рабо-те с энергиями проводятся не только психологами, но и религиозными/духовными специалистами, имеющими доступ к «ведическим знаниям». В первую очередь, речь идет, конечно, о развитии женских характеристик. Популярная индустрия «ведической женственности» включает в себя ряд идеоло-гических моментов. Есть несколько вариантов развития женских качеств, среди них и практические рекомендации по соблазнению («как стать стервой»), и религиоз-ные критерии, которым должны соответствовать последовательницы той или иной конфессии, и даже редкие ньюэйджерские учения, пропагандирующие главенство женской природы над мужской. Я же остановлюсь на другой прослойке потребите-лей «женственности», не связанных религиозными оковами, однако имеющих некий религиозный опыт или интерес к вопросам смысла жизни и ставящих во главу угла семейные ценности. Схематично очерчивая срез, в который попадают мои информан-ты, я бы выделила следующие черты: традиционный стиль одежды, духовные практики (медитации, йога, молитва, паломничество), самосовершенствование, общение с при-родой, вегетарианство, рукоделие, астрология. Разумеется, среди людей, подпадающих под перечисленные выше черты, будут и те, кто совсем далек от интересующей меня тематики, и более того, находятся в оппозиции к ее ценностям. Но в целом они доволь-но хорошо характеризуют круг авторов и клиентов курсов женственности. Доминирующим дискурсивным моментом этой группы людей являются подчас механические упоминания в качестве причины всех бед современной цивилизации
В статье рассматриваются особенности полевой работы в Армении среди небольшой религиозной группы ... more В статье рассматриваются особенности полевой работы в Армении среди небольшой религиозной группы последователей духовного христианства-молокан. Они были высланы из центральных губерний России в Закавказье в XIX в. и до сих пор ведут достаточно изолированный образ жизни, сохраняя эндогамные браки. Дается подробная характеристика структуры общины и ее повседневной религиозной жизни. Кроме того, автор описывает проблемы, с которыми сталкивается во время проведения исследования, и выделяет не-сколько ролей, приписываемых антропологу представителями сообщества. Ключевые слова: полевая работа, религиозное сообщество, сектантство, молокане, Закавказье.
ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ ЭЗОТЕРИЗМА В РОССИИ, 2018
По словам исследователя религии Олафа Хаммера, современная эзотерика демонстрирует заметный сдвиг... more По словам исследователя религии Олафа Хаммера, современная эзотерика демонстрирует заметный сдвиг от эксклюзивного привилегированного опыта в сторону демократизации среды потенциальных получателей «тайного знания» [Hammer 2004: 417]. Так, если прежде оно было доступно лишь для узкого круга избранных, то теперь религия нью-эйджа открывает его для каждого, как правило, не требуя чрезмерных усилий от желающих приобщиться к сокровенному [Ibid.: 402]. В данной статье будут рассмотрены речевые практики одной из религиозных групп, которую можно отнести к этому направлению.
The article features the new religious movement " Zveniashchie kedry Rossii " [Ringing Cedars of ... more The article features the new religious movement " Zveniashchie kedry Rossii " [Ringing Cedars of Russia], also named for its prophet " Anastasia, " which appeared in Russia in the mid-1990s. The movement emerged after the publication of an eponymous series of books by Vladimir Megre. Followers of the community have developed their own language based on the works that have served as the movement's source. The concepts highlighted in the article are part of the global New Age movement as well as the fruit of Megre and his readers.
Религия и история: материалы V Междунар. науч.-практ. конф., Минск, 20 –22 апр. 2017 г., 2017
Изобретение религии: десекуляризация в постсоветском контексте / науч. ред. Ж. В. Кормина, А. А. Панченко, С. А. Штырков, 2015
Радловский сборник: научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2013 г., 2014
бабичье дело» в рассказах Последователей двиЖения «анастасия» Группа, о которой пойдет речь, -одн... more бабичье дело» в рассказах Последователей двиЖения «анастасия» Группа, о которой пойдет речь, -одно из проявлений современной религиозности. Она представляет собой аморфное образование со сложно проводимыми границами как для внешнего наблюдателя, так и для самих участников. Движение анастасийцев возникло в конце 1990-х гг. после публикации серии книг Владимира Мегре «Звенящие кедры России». В них автор описывает свою поездку в сибирскую тайгу и знакомство с Анастасией, которая поделилась с ним информацией «первоистоков». Голландский исследователь эзотерики и Нью-Эйдж Воутер Ханеграфф, отмечая мировую популярность книг Джеймса Редфилда «Селестинские пророчества», говорит, что духовность Нью-Эйдж («New Age Spirituality») развивается в тип «народной религии», характерной для многих людей из всех слоев общества [Hanegraaff 2000: 289-290]. Их объединяет неудовлетворенность западным путем технократической цивилизации и ожидание изменений в обществе или прихода «новой эры». Такие же взгляды являются основой движения «Анастасия» 1 .
Этнографическое обозрение, №5, 2014
Традиционная культура, 2014
Традиционная льт ра 2/2014 50 ÓÄÊ 298.9 ÁÁÊ 63.529(2) . n. `mdpeeb` (Ñàíêò-Ïåòåðáóðã) ÂÎÇÂÐÀÙÅÍÈÅ... more Традиционная льт ра 2/2014 50 ÓÄÊ 298.9 ÁÁÊ 63.529(2) . n. `mdpeeb` (Ñàíêò-Ïåòåðáóðã) ÂÎÇÂÐÀÙÅÍÈÅ Ê ÈÑÒÎÊÀÌ: ÔÎËÜÊËÎÐÍÛÅ ÊËÓÁÛ È ÍÎÂÎÅ ÐÅËÈÃÈÎÇÍÎÅ ÄÂÈAEÅÍÈÅ «ÀÍÀÑÒÀÑÈß» Àííîòàöèÿ.  ñòàòüå ãîâîðèòñÿ îá èíèöèàòèâàõ âîçðîaeäåíèÿ òðàäèöèé ñðåäè ïîñëåäîâàòåëåé íîâîãî ðåëèãèîçíîãî äâèaeåíèÿ «Àíàñòàñèÿ». Îíè ñîçäàþò ðàçíîîáðàçíûå ôîëüêëîðíûå êëóáû äëÿ ðàñêðûòèÿ òîãî èëè èíîãî àñïåêòà âîîáðàaeàåìîé òðàäèöèîííîé êóëüòóðû. Êëþ÷åâûå ñëîâà: òðàäèöèè, íîâàÿ ðåëèãèîçíîñòü, ôîëüêëîðíûå êëóáû. Äðóãàÿ aeèçíü ôîëüêëîðà На чный альманах Традиционная льт ра 2/2014 56 ÿð, «ëþáêè» 5 , ðóññêèé ðóêîïàøíûé áîé. Îíè ðåïðåçåíòèðóþòñÿ â êà÷åñòâå íå Ñîêðàùåíèÿ ÏÌÀ -Ïîëåâûå ìàòåðèàëû àâòîðà. Summary. The article is dedicated to traditions revival initiatives by followers of a new movement "Anastasia". They found various folk clubs which should show diverse aspects of imagined traditional culture.
The Anastasia movement is one of the New Age environmentalist phenomena, which originated around ... more The Anastasia movement is one of the New Age environmentalist phenomena, which originated around 1997 in the central part of Russia and is currently spreading to Europe. Russian and Lithuanian Anastasians' understanding and definition of space -both secular and religious -result in the "creation of Love Spaces", namely Family Homesteads about one hectare in size (which are set up in various places around the cities of Russia and Lithuania), which are conceived as linking "a person, Nature, and cosmos". The 'Love Space' provides a context for an alternative system (related to ecology, homeland and opposite to eschatologically understood technocratic 'system') of individual social structures. The findings are based on data obtained from fieldwork carried out over a four-year period (2006)(2007)(2008)(2009)(2010) in Lithuania and a two-year period (2008)(2009) in Russia, including participant observation and interviews with respondents in both countries.