Alejandro Ávila Huerta | Universidad La Salle Pachuca (original) (raw)

Papers by Alejandro Ávila Huerta

Revista Xihmai, 2024

Tomando la cuarentena por covid-19 como eje -y no como principio ni fin en sí misma-, el artículo... more Tomando la cuarentena por covid-19 como eje -y no como principio ni fin en sí misma-, el artículo explora la afectación que la modificación de actividades rutinarias derivada del distanciamiento social tuvo en el proceso individual y colectivo por el que un grupo de hombres gays mexicanos se identifican a sí mismos y a otros como parte de una comunidad, así como las posibles consecuencias que se extiendan más allá de esta etapa.

Con base en la teoría de la estructuración de Giddens y la metodología de la hermenéutica profunda de Thompson, se estudió una serie de entrevistas semiestructuradas a profundidad realizadas entre 2021 y 2023, a partir de lo cual se concluyó que la reconsideración de formas de percibirse y concebirse a sí mismos dependió de un cúmulo de factores personales y dinámicas sociales adicionales a la orientación sexual que se desarrollaron en un espacio-tiempo más amplio que el del aislamiento.

Lo anterior, sumado a las aceleradas transformaciones sociales de la modernidad líquida y a la vulnerabilidad de un sector sistemáticamente discriminado, dificulta la conformación de identidades y comunidades sólidas y, con ello, la convivencia y el diálogo que podrían contribuir a armonizar las fragmentaciones y diferencias que, de no ser superadas, podrían provocar un refuerzo de la homofobia padecida históricamente.

La investigación contó con el apoyo de la Red Extendida de Investigación de la Universidad La Salle Pachuca.

Cultura y Representaciones Sociales, 2022

A lo largo de su historia, la diversidad sexual se ha estudiado a partir de múltiples disciplinas... more A lo largo de su historia, la diversidad sexual se ha estudiado a partir de múltiples disciplinas académicas, si bien las ciencias sociales y las humanidades, con sus variados paradigmas teóricos, han sido las áreas de abordaje predominantes.

Esto ha generado complejos debates y complicadas discusiones al respecto, y la organización de la realidad que se ha ido construyendo a su alrededor en conceptos, términos y categorías ha sido una de las principales actividades de interés entre los estudiosos.

Partiendo de lo anterior, y siguiendo un paradigma primordialmente fenomenológico, se propondrán aquí respuestas a algunas de las cuestiones que actualmente se plantean como centrales en el estudio de la diversidad sexual. ¿Los sexos, géneros, expresiones y orientaciones pueden considerarse identidades o son únicamente actos? ¿Deben o no ser nombrados? ¿Son sus dinámicas el resultado de rutinas internalizadas de socialización o un mero reflejo de ficciones culturales?

El performance de la masculinidad: ¿acción o actuación?, 2019

El artículo presenta un debate entre el enfoque fenomenológico del performance de Goffman y la vi... more El artículo presenta un debate entre el enfoque fenomenológico del performance de Goffman y la visión posestructuralista de la performatividad de Butler, a propósito de la expresión del género en un grupo de hombres homosexuales mexicanos designados bears. A través de la realización de entrevistas semiestructuradas y etnografías participantes, se buscó conocer los modos en los que los bears mexicanos se definen a sí mismos y cómo conforman y transforman la comunidad de la que son parte. Este texto se finalizó en octubre de 2019 y la tesis de la cual deriva contó con el apoyo del Conacyt y el PAEP de la UNAM.

Fragmentario de la comunicación rupestre. Cruces identitarios, 2018

Revista de Estudios de Antropología Sexual, 2017

1er Foro de acercamientos lingüísticos a los problemas sociopolíticos actuales. Memorias, 2016

Memorias del XIII Congreso Latinoamericano de Investigadores de la Comunicación “Sociedad del conocimiento y comunicación. Reflexiones críticas desde América Latina”, 2016

Relatos sonoros. Diez años del programa Quinto Poder, 2016

La agenda emergente de las ciencias sociales. Conocimiento, crítica e intervención. Memorias del 5 Congreso Nacional de Ciencias Sociales, 2016

Memorias. XXVII Encuentro Nacional de la AMIC. Historias y aportes sociales de la investigación de la comunicación en México: ¿Cuáles son los acuerdos mínimos del núcleo disciplinario?, 2015

Aún cuando México es el segundo país de América Latina con más asesinatos por homofobia y su revi... more Aún cuando México es el segundo país de América Latina con más asesinatos por homofobia y su revista más leída es TVNotas, hay quien cree que la homofobia es problema de otros tiempos o lugares, y los estudios sobre periodismo han desestimado a la prensa rosa por considerarla irrelevante académicamente. Pero la ciencia de la comunicación ha probado que el discurso, más que ser un simple transmisor de mensajes, es parte de un fenómeno estructurante y reconstructivo de interacciones significativas y comunidades de sentido. Desde este enfoque, lo que se diga de la diversidad sexual en TVNotas debe ser tomado con seriedad. Un análisis semántico-pragmático de la revista permitió detectar no sólo los significados formales de sus textos sobre el tema, sino sus implicaciones culturales. Con el objetivo de identificar agresiones no explícitas en contra de las diferentes orientaciones, identidades y expresiones sexuales y de género, se aplicó el concepto de violencia simbólica, que se refiere a aquellas formas tácitas a través de las cuales un significado dado se impone como legítimo y natural del que resultan representaciones generalizadas y a veces irreales, en este caso, de la población LGBTI.

Diversidad sexual y derechos humanos. Niños, niñas y adolescentes, 2014

Tercer Congreso de Alumnos de Posgrado. Memoria, 2013

Hidalgo. La memoria contra el olvido. Violencia social y de género, 2009

Aunque inicialmente el término gay se resignificó para contrarrestar el carácter patológico de la... more Aunque inicialmente el término gay se resignificó para contrarrestar el carácter patológico de la categoría homosexual a fines del siglo pasado, pronto se convirtió en una construcción excluyente que enaltecía, entre otras cuestiones, un tipo de cuerpo (delgado, lampiño y joven) que no caracterizaba a todos los hombres que se identificaban como gays. La respuesta de un grupo de estos hombres, con rasgos como sobrepeso, vello y edad madura, fue darse un nuevo nombre, bears, para visibilizarse como homosexuales pero con sus propias expresiones de la masculinidad y la homosexualidad. Hoy en día, esta intención se ha modificado al grado de haberse convertido en otro club de encuentros y entretenimiento tan restrictivo como el gay.
Por medio de una mirada conceptual basada en la conciencia discursiva de Giddens y un acercamiento metodológico sustentado en la hermenéutica profunda de Thompson así como en la mitocrítica de Durand, se analiza una serie de entrevistas semiestructuradas a un grupo de bears mexicanos de diferentes estados, además de sesiones de observación participante en sus espacios de reunión, para conocer la manera en que se identifican como tales. En el texto se presentan el marco histórico de la comunidad bear y algunos de los primeros avances del análisis, que se encuentra todavía en proceso.

La diversidad sexual es entendida aquí como todas aquellas identidades, orientaciones y expresion... more La diversidad sexual es entendida aquí como todas aquellas identidades, orientaciones y expresiones sexuales y de género no concordantes con la visión dominante de la sexualidad, es decir, la heterosexualidad y el cisgénero. Dentro de ésta pueden apreciarse un amplio número de modos de vida, cada uno intentando validar sus identificaciones propias. La articulación y la fuerza del discurso de estas identidades pueden ser reconocidas y legitimadas por la otredad, lo que suele traer consigo que se consoliden visiones dominantes; así, el modo de vida gay (cuyo estereotipo lo reduce a la manifestación de la homosexualidad de hombres blancos, de clase media a alta, sofisticados, delgados, urbanos y jóvenes) se ha impuesto como el modelo con mayor visibilidad, desviando la atención y los estudios de grupos que buscan la reivindicación de sus propias expresiones.

La identidad bear, o de osos, es una de estas identidades; busca el reconocimiento de sus expresiones sexuales a pesar de no encajar dentro del modelo o estereotipo gay, que los dejaba al margen. Usualmente son hombres homo o bisexuales, gordos, de abundante vello corporal y maduros; este modelo contemplaba igualmente clases bajas. El discurso que articularon, que pudo haber sido complejo en sus inicios, fue diluyéndose con el tiempo y con la migración de esta identidad a diferentes partes del mundo y lo más notorio que lo caracterizaba, la apariencia física, se convirtió en el indicador más fuerte.

Considerando las identidades como procesos en constante cambio por los agentes que se suscriben a ellas, es importante conocer y estudiar los materiales simbólicos que se producen en su interior, puesto que son el testimonio de las prácticas, dinámicas y el reconocimiento del propio grupo; esto nos acercaría al entendimiento de la manera en la que el grupo se ha consolidado como tal hasta este momento.

¿Puede un periodista, a partir del tratamiento que dé a la información que transmita en un medio ... more ¿Puede un periodista, a partir del tratamiento que dé a la información que transmita en un medio masivo de comunicación, incurrir en un ejercicio de violencia que afecte los derechos humanos de algún grupo o comunidad, incluso si no fue de forma intencional? La construcción de significados que no corresponden a la realidad –o que generalizan sus particularidades-en torno a un fenómeno determinado imposibilita el reconocimiento que otros puedan tener sobre quienes forman parte de él; esto llega a reducirlos a meros objetos que, en tanto tales, pueden ser agraviados sin consecuencias, no sólo en el universo simbólico de los medios de comunicación sino en su realidad más inmediata, afectando la definición de la unidad mediante la cual los agentes sociales se generan a sí mismos. ¿Cómo detectar y delimitar este tipo de violencia? ¿Y a quién responsabilizar? ¿Cómo sensibilizar a los periodistas sobre los efectos negativos aunque no necesariamente pensados de su labor? Dentro de esta situación, el caso de la diversidad sexual merece atención por el estado de discriminación que históricamente ha vivido este sector.

Palabras clave: homofobia simbólica, reificación, periodismo rosa, sí-mismo.

Los bears son hombres homosexuales que no encajan en el estereotipo gay (son gordos, velludos, ma... more Los bears son hombres homosexuales que no encajan en el estereotipo gay (son gordos, velludos, maduros, de aspecto tosco). Surgieron en Estados Unidos, en la década de 1980, para demandar el reconocimiento de su identidad. Esta comunidad se extendió globalmente y perdura en la actualidad, pero enfrentándose a otro estereotipo: el superbear, que no sólo tiene todas las características de un oso, sino maximizadas cada una.
La rápida propagación y consolidación del movimiento evidencian que la discriminación contra –y entre- los bears no tiene sólo fines estéticos, también implicaciones identitarias, lo que profundiza sus consecuencias individuales y colectivas: inseguridad ontológica, baja autoestima, segregación, homofobia internalizada y violencia simbólica, entre otras; esto ha sido escasamente estudiado desde las ciencias sociales y las humanidades, no sólo en México, sino en el propio país de origen de la comunidad.
Al abordar el tema, fácilmente puede caerse en la equivocación de considerar que se trata de sujetos que siguen al pie de la letra las normas de género asociadas a su sexo, si no consideramos que estamos hablando de hombres homosexuales, cuya imagen y comportamiento debería ser -según lo dictado por estas mismas normas- tendiente a lo femenino o lo andrógino (ser jóvenes, delgados, lampiños, sofisticados, entre otros rasgos) de tal manera que resulte sencillo diferenciarlos de los hombres heterosexuales.
¿Dicha expresión de género –parte importante del conjunto de materiales simbólicos comunes con los que se identifican los integrantes de la comunidad bear- corresponde a una mascarada -una construcción deliberada, artificial- o a una esencia asignada por naturaleza? Es posible que la respuesta se encuentre en un punto entre estos extremos en el que, si bien estas pautas son transmitidas socioculturalmente, también son reconocidas e internalizadas por los agentes sociales como parte de una identidad no necesariamente forzada o plástica.
A partir del concepto de identidad (siguiendo a Peter Berger y Thomas Luckmann, Anthony Giddens y Gerd Baumann), así como de la elaboración de un concepto propio de masculinidad (basado principalmente en los estudios de género de Marta Lamas), se llevará a cabo una discusión que pueda dar respuesta a la interrogante planteada.

Revista Xihmai, 2024

La investigación contó con el apoyo de la Red Extendida de Investigación de la Universidad La Salle Pachuca.

Cultura y Representaciones Sociales, 2022

El performance de la masculinidad: ¿acción o actuación?, 2019

Fragmentario de la comunicación rupestre. Cruces identitarios, 2018

Revista de Estudios de Antropología Sexual, 2017

1er Foro de acercamientos lingüísticos a los problemas sociopolíticos actuales. Memorias, 2016

Memorias del XIII Congreso Latinoamericano de Investigadores de la Comunicación “Sociedad del conocimiento y comunicación. Reflexiones críticas desde América Latina”, 2016

Relatos sonoros. Diez años del programa Quinto Poder, 2016

La agenda emergente de las ciencias sociales. Conocimiento, crítica e intervención. Memorias del 5 Congreso Nacional de Ciencias Sociales, 2016

Memorias. XXVII Encuentro Nacional de la AMIC. Historias y aportes sociales de la investigación de la comunicación en México: ¿Cuáles son los acuerdos mínimos del núcleo disciplinario?, 2015

Diversidad sexual y derechos humanos. Niños, niñas y adolescentes, 2014

Tercer Congreso de Alumnos de Posgrado. Memoria, 2013

Hidalgo. La memoria contra el olvido. Violencia social y de género, 2009

Palabras clave: homofobia simbólica, reificación, periodismo rosa, sí-mismo.

En una sociedad que reprime la sexualidad, castiga la diversidad sexual y menosprecia a la infanc... more En una sociedad que reprime la sexualidad, castiga la diversidad sexual y menosprecia a la infancia, ser niño y homosexual –ya sin agregar otras condiciones- es todavía menos que ubicarse en una situación de doble discriminación, es hacerlo en una de inexistencia; ni siquiera es ser objeto de algo porque es ser simple imaginación de nada.
Después de una historia de negación, los estudios antropológicos más o menos recientes descubren evidencia contundente para afirmar que los niños sí son seres sexuados, que sí hay niños heterosexuales y homosexuales, que no pueden ni aprender ni curar su orientación sexual y que buscarán su expresión aun en la opresión.
También se encuentra, gracias a la psicología, que vivir una orientación sexual diversa oculta –en el closet, se dice coloquialmente- tiene consecuencias dañinas para la salud mental, física y el desarrollo social, y que a más prontitud para dejar ese estado, mejor.
¿Cómo instaurar las condiciones para evitar a las personas homosexuales esta transición? Ya no tener que salir del clóset porque nunca se entró el. Que la pregunta “¿y a ti te gustan los niños o las niñas?” sea tan común como “¿cómo te llamas?”.

Segundo Congreso de Alumnos de Posgrado. Memoria, 2012

Aunque a fines del siglo pasado el término gay se resignificó para contrarrestar el carácter pato... more Aunque a fines del siglo pasado el término gay se resignificó para contrarrestar el carácter patológico del concepto homosexual, también adquirió un sentido excluyente al enaltecer rasgos y prácticas no compartidas por toda la diversidad sexual. La respuesta de un grupo de hombres homosexuales lejanos a este modelo (con sobrepeso, vello facial y corporal, edad madura, arreglo informal) fue darse un nuevo nombre, bears, para visibilizarse como gays pero con sus propias expresiones de la masculinidad y homosexualidad. Esta intención se ha ido modificado a tal grado que ahora son más un club de encuentros y entretenimiento tan restrictivo como el gay.
Para Giddens la comunicación es un fenómeno de interacción y construcción de sentido en el que intervienen la conciencia práctica (el actuar cotidiano tácito) y discursiva (la capacidad de explicar nuestros actos). Para hacer un estudio al respecto se debe considerar que hay aspectos discursivos y de la acción más allá de lo expreso, y que nuestra interpretación del problema se hará ya sobre una interpretación del mismo por los agentes sociales. Por esto, se hará un análisis, siguiendo la hermenéutica profunda de Thompson, de los materiales simbólicos de bears mexicanos para determinar si hay estructuras de significación que permitan hablar de una conciencia discursiva de su identificación como parte de esta comunidad.

Tras la resignificación excluyente del término ‘gay’, que no caracteriza a todos los hombres que ... more Tras la resignificación excluyente del término ‘gay’, que no caracteriza a todos los hombres que se identifican como tales, un grupo de ellos se renombraron bears para visibilizarse como homosexuales pero con sus propias expresiones de la masculinidad y la homosexualidad. Por medio de una mirada conceptual basada en la conciencia discursiva de Giddens y un acercamiento metodológico sustentado en la hermenéutica profunda de Thompson así como en la mitocrítica de Durand, se analizó el discurso de un grupo de bears mexicanos para conocer la manera en que se identifican como tales.

Palabras clave
Hermenéutica, identidad, poder, discurso, estudios gay.

De gays gorditos a bears en México, 2020

Tras la resignificación excluyente del término ‘gay’ -pues no caracteriza a todos los hombres que... more Tras la resignificación excluyente del término ‘gay’ -pues no caracteriza a todos los hombres que se reconocen en él-, algunos de estos últimos (gordos, velludos, maduros, desaliñados) se renombraron bears para visibilizar sus propias expresiones de la masculinidad y la homosexualidad. Eran los años ochenta en Estados Unidos. Una década después, hombres mexicanos de rasgos similares constituyeron la subcultura en su país. Desde entonces, sus elementos han sido retomados y reinterpretados, dando origen a cierta variedad de apariencias, prácticas y nominaciones locales combinada con los principios identitarios más o menos fijos del modelo estadounidense.

En la ponencia repasaré los recuerdos que de esta historia han elaborado diez bears originarios y habitantes de diferentes estados de México, así como la realización de algunas de las acciones que con su discurso racionalizan. La información fue obtenida a partir de entrevistas semiestructuradas y etnografías participantes, y analizada por medio de la hermenéutica profunda de Thompson desde el marco conceptual de la conciencia discursiva de Giddens.

De gays gorditos a bears en México, 2020