Alfonso Herreros | Ludwig-Maximilians-Universität München (original) (raw)
Uploads
Papers by Alfonso Herreros
Scripta Mediaevalia. Revista de pensamiento medieval, 2022
El artículo examina la doctrina del derecho natural en once comentarios latinos y sus precedentes... more El artículo examina la doctrina del derecho natural en once comentarios latinos y sus precedentes árabes y bizantinos a la Ethica Nicomachea. Nuestro estudio se centra en el aporte más significativo al derecho natural realizado por Aristóteles, esto es, la mutabilidad de lo justo por naturaleza. El artículo sistematiza las tres estrategias empleadas por los comentadores para explicar esta variabilidad de lo natural, que nosotros, según nuestra clasificación, hemos llamado estrategia “normativa”, “ontológica” y “hermenéutica”. Asimismo, el artículo expone la lógica de la epikeia, gracias a la cual lo justo natural se puede adaptar a cada situación. Finalmente, nos referimos a los límites de la mutabilidad de lo justo natural, tanto en relación con la permanencia de los principios debida a su origen divino como en la intrínseca valoración moral de ciertos actos.
The present article examines the philosophical ethics of Protestants teaching in higher education... more The present article examines the philosophical ethics of Protestants teaching in higher education during the sixteenth and seventeenth centuries and their reception of Aristotle's Nicomachean Ethics, 1.6. Two theses are illustrated. First, the survey of fourteen commentaries shows clear parallels with the medieval interpretation of the Ethics, which the Protestant authors creatively expanded. Thus, the continuity of Protestantism with the earlier tradition of Christian philosophy is substantiated in this specific case for a representative group of authors. Second, over against the prejudices according to which Protestantism simply censured ethics and subsumed it into moral theology, this article shows that, in truth, Aristotle was still the fundamental philosophical reference in a topic as central as the definition of happiness, and that the Platonic "theological" alternative was not considered appropriate for a philosophical discipline.
La interpretación escolástica de Aristóteles se concentra en la idea del derecho natural para jus... more La interpretación escolástica de Aristóteles se concentra en la idea del derecho natural para justificar los fundamentos prepolíticos de la realidad social. Ahora bien, no existe una sola gran síntesis escolástica, ni hay tampoco un único aristotelismo que sea común a todos los comentadores escolásticos de la Ethica Ε 7. De ese modo, Philipp Melanchthon (1497-1560), el llamado præceptor Germaniæ, expone un Aristóteles distinto del que comenta el jesuita Francisco Suárez (1548-1617), porque, como se verá a continuación, mientras que Suárez en- tiende lo justo por naturaleza como el derecho de la razón práctica, Melanchthon lo identifica con el conocimiento teórico de los principios morales impresos por Dios en el hombre.
Augustine narrates in Confessions, VII, ix, 13-15 his encounter with the Platonist books, which p... more Augustine narrates in Confessions, VII, ix, 13-15 his encounter with the Platonist books, which permitted him to grasp the immateriality of God and surprisingly the Christian Trinity too, a thesis that seems confirmed in the psychological arguments he puts forward in The Trinity, among other texts. However, a more fine-grained analysis shows that Augustine sets strict limits to the pagan, non-revealed knowledge of God, meaning that he does not think the Neoplatonics professed the Trinity in the sense of the Nicene-Constantinopolitan Creed.
Scripta Mediaevalia. Revista de pensamiento medieval, 2022
El artículo examina la doctrina del derecho natural en once comentarios latinos y sus precedentes... more El artículo examina la doctrina del derecho natural en once comentarios latinos y sus precedentes árabes y bizantinos a la Ethica Nicomachea. Nuestro estudio se centra en el aporte más significativo al derecho natural realizado por Aristóteles, esto es, la mutabilidad de lo justo por naturaleza. El artículo sistematiza las tres estrategias empleadas por los comentadores para explicar esta variabilidad de lo natural, que nosotros, según nuestra clasificación, hemos llamado estrategia “normativa”, “ontológica” y “hermenéutica”. Asimismo, el artículo expone la lógica de la epikeia, gracias a la cual lo justo natural se puede adaptar a cada situación. Finalmente, nos referimos a los límites de la mutabilidad de lo justo natural, tanto en relación con la permanencia de los principios debida a su origen divino como en la intrínseca valoración moral de ciertos actos.
The present article examines the philosophical ethics of Protestants teaching in higher education... more The present article examines the philosophical ethics of Protestants teaching in higher education during the sixteenth and seventeenth centuries and their reception of Aristotle's Nicomachean Ethics, 1.6. Two theses are illustrated. First, the survey of fourteen commentaries shows clear parallels with the medieval interpretation of the Ethics, which the Protestant authors creatively expanded. Thus, the continuity of Protestantism with the earlier tradition of Christian philosophy is substantiated in this specific case for a representative group of authors. Second, over against the prejudices according to which Protestantism simply censured ethics and subsumed it into moral theology, this article shows that, in truth, Aristotle was still the fundamental philosophical reference in a topic as central as the definition of happiness, and that the Platonic "theological" alternative was not considered appropriate for a philosophical discipline.
La interpretación escolástica de Aristóteles se concentra en la idea del derecho natural para jus... more La interpretación escolástica de Aristóteles se concentra en la idea del derecho natural para justificar los fundamentos prepolíticos de la realidad social. Ahora bien, no existe una sola gran síntesis escolástica, ni hay tampoco un único aristotelismo que sea común a todos los comentadores escolásticos de la Ethica Ε 7. De ese modo, Philipp Melanchthon (1497-1560), el llamado præceptor Germaniæ, expone un Aristóteles distinto del que comenta el jesuita Francisco Suárez (1548-1617), porque, como se verá a continuación, mientras que Suárez en- tiende lo justo por naturaleza como el derecho de la razón práctica, Melanchthon lo identifica con el conocimiento teórico de los principios morales impresos por Dios en el hombre.
Augustine narrates in Confessions, VII, ix, 13-15 his encounter with the Platonist books, which p... more Augustine narrates in Confessions, VII, ix, 13-15 his encounter with the Platonist books, which permitted him to grasp the immateriality of God and surprisingly the Christian Trinity too, a thesis that seems confirmed in the psychological arguments he puts forward in The Trinity, among other texts. However, a more fine-grained analysis shows that Augustine sets strict limits to the pagan, non-revealed knowledge of God, meaning that he does not think the Neoplatonics professed the Trinity in the sense of the Nicene-Constantinopolitan Creed.