Bettina Gräf | Ludwig-Maximilians-Universität München (original) (raw)
Books by Bettina Gräf
Bettina Gräf and Julia Tieke, photography by Mirka Pflüger, 2023
It is a non-academic book, actually a city-guide, about German relations with Islam and Muslims o... more It is a non-academic book, actually a city-guide, about German relations with Islam and Muslims over time.
Dicussion papers by Bettina Gräf
Ausgehend von dem Video-Essay „Die Zerstörung der CDU" des Youtubers Rezo aus dem Jahr 2019 analy... more Ausgehend von dem Video-Essay „Die Zerstörung der CDU" des Youtubers Rezo aus dem Jahr 2019 analysiert Bettina Gräf die Berichterstattung über Drohnentötungen in etablierten und neuen deutschsprachigen Medien. Sie lenkt die Aufmerksamkeit auf drei verschränkte Felder. Erstens thematisiert sie die deutsche Verantwortung für Drohnentötungen in Ländern, mit denen weder Deutschland noch die NATO offiziell im Krieg stehen, wie Afghanistan, Pakistan, Jemen und Somalia. Dortige Drohnentötungen wurden bisher jedoch, und dies beschreibt das zweite Feld, trotz ihrer weitreichenden sozialen und psychologischen Folgen für die ansässige Bevölkerung, in den Islam- und Regionalwissenschaften nicht systematisch aufgegriffen. In vorliegendem Text, der Teil eines größeren Forschungsprojekts darstellt, wird deshalb drittens eine medien- und kulturwissenschaftliche Untersuchung des Phänomens Drohnentötungen vorgeschlagen, die sich selbst innerhalb der Islamwissenschaft verortet.
Editorship by Bettina Gräf
https://brill.com/view/journals/mjcc/15/3/mjcc.15.issue-3.xml, 2022
Journal articles by Bettina Gräf
Digital War , 2022
This article discusses the naming of military drone technology by different actors. It thus explo... more This article discusses the naming of military drone technology by different actors. It thus explores the tension between producing, using, and experiencing drone technology. I will look at, among other things, the project of a drone called the Euro Hawk while reflecting on the experiences and perceptions of people from “outside” Europe. For my investigation, I used three types of journalistic texts in Arabic: (1) texts produced by professional platforms that are financed by European governments like Deutsche Welle and Qantara.de, (2) texts published on the news platform Aljazeera.net and (3) entries at the popular online encyclopedia Wikipedia.
Middle East Journal of Culture and Communication, 15.3, pp. 301--328, 2022
This article investigates the transregional cultural magazine Al-Arabi (al-‘Arabi) during the lat... more This article investigates the transregional cultural magazine Al-Arabi (al-‘Arabi) during the late 1950s and 1960s under its first editor, the Egyptian scientist Ahmad Zaki. Founded in Kuwait, the magazine’s establishment and sociocultural-political agenda are reconstructed within the context of Kuwait’s cultural diplomacy and pan-Arabism during decolonization and early Cold War politics. Al-Arabi offered timely discussions on Arab cities, gender, literature, politics and science, and readily embraced color photography for illustrations as a way of stimulating transnational understanding during times of substantial change in the region. Consequently, an analysis of Al-Arabi provides insights into historical strategies for re-imagining the region from within. Overall, the magazine can be situated in a long-standing tradition of Arab printing and publishing, while also forming part of a global illustrated magazine culture. Using a transdisciplinary approach, the article combines archival research and interviews with the media-historical and art-historical analyses of text, image and graphic design.
Middle East Journal of Culture and Communication, 15.3., pp. 219--239, 2022
Research on urban spaces in the Gulf region has increased substantially over the last two decades... more Research on urban spaces in the Gulf region has increased substantially over the last two decades, particularly with a strong focus on contemporary phenomena. However, this focus often overlooks entangled histories and past trajectories that are formative for the present. Moreover, it perpetuates the notion of the region’s ahistoricity. To challenge the Gulf cities’ presumed lack of history, we have used a media-historical approach engaging with the history of a medium (e.g., architecture, film, magazine, photography, social media) in relation to a specific city. The article first provides an overview of recent research on the Gulf’s urban cultures in various disciplines. After introducing our approach, the article then considers temporality and spatiality as research perspectives in media studies and subsequently shifts to established media-historical approaches within Middle Eastern and South Asian area studies. It evaluates the complexities of writing on the art and architectural histories of the Gulf as specific forms of media. Finally, it addresses the potential of transdisciplinarity and collaboration as methods resituating the Gulf within the Arab region, the Persianate world and the Indian Ocean, respectively.
The article introduces and analyses the homepage of the Azhar-trained Egyptian scholar Yåsuf al-Q... more The article introduces and analyses the homepage of the Azhar-trained Egyptian scholar Yåsuf al-Qara· §wÊ. This includes not only the analysis of the website's content but also of its context of production, i.e. Doha, a place that can be described as a hub of mediaproduced reality of Arabic-speaking Muslims since the mid-1990s. The author, Bettina Gräf, states that Qara· §wÊ was one of the first scholars to realise that the cooperation with journalists, editors, and producers of new media institutions would help to restore the influence of Muslim scholars in Muslim societies and worldwide. She identifies the techniques by which Qara· §wÊ's self-proclaimed position as a global Islamic authority is implemented on his website. The potential of Qara· §wÊ being recognised as a global authority, however, is questioned. The author argues that the relationships constitutive of his almost translocal authority were and still are negotiated in special sets of actions, namely in Qaãar, Egypt, Palestine, Europe and, on the occasion of various conferences with a Sunni Islamist agenda, around the world. Although Yåsuf al-Qara· §wÊ's worldwide popularity, based on his activities in both the traditional and the new media, is beyond dispute, the author points to the necessity of distinguishing between popularity and authority.
Encyclopaedia entries by Bettina Gräf
The Egyptian-born Yusuf al-Qaradawi is one of the most popular and at the same time highly contro... more The Egyptian-born Yusuf al-Qaradawi is one of the most popular and at the same time highly controversial religious scholars in today's Sunni Islam. He was born in 1926 in the village of Saft al-Turab in the Nile Delta into a rural family of modest means. 1 His father died when he was two years old. He was then raised in his mother's family, who were fruit merchants. He received his primary education in a Qur'anic school ( kuttab ) and memorized the Qur'an at the age of ten. In 1939 he entered an Azhari school in Tanta, a commercial and industrial center in the Egyptian province Gharbiyya, and subsequently went to study at Azhar University in Cairo in 1949. Al-Qaradawi fi rst enrolled in the Faculty of Th eology ( usul al-din ) and later transferred to the Arab Language Faculty. He graduated in 1953 as the top student in his class.
Book chapters by Bettina Gräf
in: Haugbølle, Sune, Tina Dransfeldt Christensen and Søren Møller Christensen (eds.): Suzanna in the Bath. Essays on Middle East Studies and Public Discourse. Festschrift in honour of Jakob Skovgaard-Petersen's 60th birthday, 100-117, 2023
modity that has been part of a long regional tradition of knowledge and craft-mostly sustained by... more modity that has been part of a long regional tradition of knowledge and craft-mostly sustained by women. He notes: An Afghan could tell you, by looking at the colors and the designs, in just what part of the country the rugs were made. (Konishi 1969, 63) Whether in Farah, Herat or Balkh: each manufactory has its own way of using colours and combining floral and geometrical patterns, garden views, hunting scenes and representations of people, buildings, etc. 1 Carpet weavers are inspired by their local lifestyles or by images from their surroundings, such as the ones painted on trucks or printed on matches, posters and stamps. They also continue to draw on the design principles of the region's sophisticated textile and carpet art such as framing, symmetry and repetition. As a result, new motifs only feature in the centre of the rugs and, to some extent, along the borders. In Dari, rugs with realistic motifs are called qalin-e aksdar or aksi (Frembgen 2000, 18ff. and 34). Today, not only Afghans, as Konishi noted, but carpet specialists from all over the globe, whether scholars or traders, would know how to recognise and categorise a rug from the regions of what is today Afghanistan. At the same time these rugs are examples of a certain technique of storytelling, embedded in practices of daily life and culture. 2
Bettina Gräf and Julia Tieke, photography by Mirka Pflüger, 2023
It is a non-academic book, actually a city-guide, about German relations with Islam and Muslims o... more It is a non-academic book, actually a city-guide, about German relations with Islam and Muslims over time.
Ausgehend von dem Video-Essay „Die Zerstörung der CDU" des Youtubers Rezo aus dem Jahr 2019 analy... more Ausgehend von dem Video-Essay „Die Zerstörung der CDU" des Youtubers Rezo aus dem Jahr 2019 analysiert Bettina Gräf die Berichterstattung über Drohnentötungen in etablierten und neuen deutschsprachigen Medien. Sie lenkt die Aufmerksamkeit auf drei verschränkte Felder. Erstens thematisiert sie die deutsche Verantwortung für Drohnentötungen in Ländern, mit denen weder Deutschland noch die NATO offiziell im Krieg stehen, wie Afghanistan, Pakistan, Jemen und Somalia. Dortige Drohnentötungen wurden bisher jedoch, und dies beschreibt das zweite Feld, trotz ihrer weitreichenden sozialen und psychologischen Folgen für die ansässige Bevölkerung, in den Islam- und Regionalwissenschaften nicht systematisch aufgegriffen. In vorliegendem Text, der Teil eines größeren Forschungsprojekts darstellt, wird deshalb drittens eine medien- und kulturwissenschaftliche Untersuchung des Phänomens Drohnentötungen vorgeschlagen, die sich selbst innerhalb der Islamwissenschaft verortet.
https://brill.com/view/journals/mjcc/15/3/mjcc.15.issue-3.xml, 2022
Digital War , 2022
This article discusses the naming of military drone technology by different actors. It thus explo... more This article discusses the naming of military drone technology by different actors. It thus explores the tension between producing, using, and experiencing drone technology. I will look at, among other things, the project of a drone called the Euro Hawk while reflecting on the experiences and perceptions of people from “outside” Europe. For my investigation, I used three types of journalistic texts in Arabic: (1) texts produced by professional platforms that are financed by European governments like Deutsche Welle and Qantara.de, (2) texts published on the news platform Aljazeera.net and (3) entries at the popular online encyclopedia Wikipedia.
Middle East Journal of Culture and Communication, 15.3, pp. 301--328, 2022
This article investigates the transregional cultural magazine Al-Arabi (al-‘Arabi) during the lat... more This article investigates the transregional cultural magazine Al-Arabi (al-‘Arabi) during the late 1950s and 1960s under its first editor, the Egyptian scientist Ahmad Zaki. Founded in Kuwait, the magazine’s establishment and sociocultural-political agenda are reconstructed within the context of Kuwait’s cultural diplomacy and pan-Arabism during decolonization and early Cold War politics. Al-Arabi offered timely discussions on Arab cities, gender, literature, politics and science, and readily embraced color photography for illustrations as a way of stimulating transnational understanding during times of substantial change in the region. Consequently, an analysis of Al-Arabi provides insights into historical strategies for re-imagining the region from within. Overall, the magazine can be situated in a long-standing tradition of Arab printing and publishing, while also forming part of a global illustrated magazine culture. Using a transdisciplinary approach, the article combines archival research and interviews with the media-historical and art-historical analyses of text, image and graphic design.
Middle East Journal of Culture and Communication, 15.3., pp. 219--239, 2022
Research on urban spaces in the Gulf region has increased substantially over the last two decades... more Research on urban spaces in the Gulf region has increased substantially over the last two decades, particularly with a strong focus on contemporary phenomena. However, this focus often overlooks entangled histories and past trajectories that are formative for the present. Moreover, it perpetuates the notion of the region’s ahistoricity. To challenge the Gulf cities’ presumed lack of history, we have used a media-historical approach engaging with the history of a medium (e.g., architecture, film, magazine, photography, social media) in relation to a specific city. The article first provides an overview of recent research on the Gulf’s urban cultures in various disciplines. After introducing our approach, the article then considers temporality and spatiality as research perspectives in media studies and subsequently shifts to established media-historical approaches within Middle Eastern and South Asian area studies. It evaluates the complexities of writing on the art and architectural histories of the Gulf as specific forms of media. Finally, it addresses the potential of transdisciplinarity and collaboration as methods resituating the Gulf within the Arab region, the Persianate world and the Indian Ocean, respectively.
The article introduces and analyses the homepage of the Azhar-trained Egyptian scholar Yåsuf al-Q... more The article introduces and analyses the homepage of the Azhar-trained Egyptian scholar Yåsuf al-Qara· §wÊ. This includes not only the analysis of the website's content but also of its context of production, i.e. Doha, a place that can be described as a hub of mediaproduced reality of Arabic-speaking Muslims since the mid-1990s. The author, Bettina Gräf, states that Qara· §wÊ was one of the first scholars to realise that the cooperation with journalists, editors, and producers of new media institutions would help to restore the influence of Muslim scholars in Muslim societies and worldwide. She identifies the techniques by which Qara· §wÊ's self-proclaimed position as a global Islamic authority is implemented on his website. The potential of Qara· §wÊ being recognised as a global authority, however, is questioned. The author argues that the relationships constitutive of his almost translocal authority were and still are negotiated in special sets of actions, namely in Qaãar, Egypt, Palestine, Europe and, on the occasion of various conferences with a Sunni Islamist agenda, around the world. Although Yåsuf al-Qara· §wÊ's worldwide popularity, based on his activities in both the traditional and the new media, is beyond dispute, the author points to the necessity of distinguishing between popularity and authority.
The Egyptian-born Yusuf al-Qaradawi is one of the most popular and at the same time highly contro... more The Egyptian-born Yusuf al-Qaradawi is one of the most popular and at the same time highly controversial religious scholars in today's Sunni Islam. He was born in 1926 in the village of Saft al-Turab in the Nile Delta into a rural family of modest means. 1 His father died when he was two years old. He was then raised in his mother's family, who were fruit merchants. He received his primary education in a Qur'anic school ( kuttab ) and memorized the Qur'an at the age of ten. In 1939 he entered an Azhari school in Tanta, a commercial and industrial center in the Egyptian province Gharbiyya, and subsequently went to study at Azhar University in Cairo in 1949. Al-Qaradawi fi rst enrolled in the Faculty of Th eology ( usul al-din ) and later transferred to the Arab Language Faculty. He graduated in 1953 as the top student in his class.
in: Haugbølle, Sune, Tina Dransfeldt Christensen and Søren Møller Christensen (eds.): Suzanna in the Bath. Essays on Middle East Studies and Public Discourse. Festschrift in honour of Jakob Skovgaard-Petersen's 60th birthday, 100-117, 2023
modity that has been part of a long regional tradition of knowledge and craft-mostly sustained by... more modity that has been part of a long regional tradition of knowledge and craft-mostly sustained by women. He notes: An Afghan could tell you, by looking at the colors and the designs, in just what part of the country the rugs were made. (Konishi 1969, 63) Whether in Farah, Herat or Balkh: each manufactory has its own way of using colours and combining floral and geometrical patterns, garden views, hunting scenes and representations of people, buildings, etc. 1 Carpet weavers are inspired by their local lifestyles or by images from their surroundings, such as the ones painted on trucks or printed on matches, posters and stamps. They also continue to draw on the design principles of the region's sophisticated textile and carpet art such as framing, symmetry and repetition. As a result, new motifs only feature in the centre of the rugs and, to some extent, along the borders. In Dari, rugs with realistic motifs are called qalin-e aksdar or aksi (Frembgen 2000, 18ff. and 34). Today, not only Afghans, as Konishi noted, but carpet specialists from all over the globe, whether scholars or traders, would know how to recognise and categorise a rug from the regions of what is today Afghanistan. At the same time these rugs are examples of a certain technique of storytelling, embedded in practices of daily life and culture. 2
in: Richter, Carola/Asiem El Difraoui (eds.): Arabische Medien, Konstanz, Münschen: UVK Verlagsgesellschaft., 2015
Medien verstehe ich im Anschluss an die Philosophin Sybille Krämer als materielle Boten, die Wiss... more Medien verstehe ich im Anschluss an die Philosophin Sybille Krämer als materielle Boten, die Wissen und dementsprechend Gefühle und zeitgebundene Wahrheiten speichern und übertragen können und die gleichzeitig Teil dieses Wissens sind. Als solche Boten gelten in der Geschichte Stein, Holz und Papyrus, natürlich Papier in verschiedenen Formen, neben Büchern ebenso Flugblätter, Broschüren, Zeitungen und Zeitschriften. Aber auch Kleider, Waffen, Häuser, Geld und der menschliche Körper selbst stellen diesem Verständnis nach Medien dar (Pfeiffer 1990). In diesem Beitrag geht es spezifisch um die Geschichte arabischer Medien seit dem 19. Jahrhundert. Damit lege ich die Aufmerksamkeit zum einen auf die Entstehung verschiedener Wirtschaftszweige wie des Buchmarktes und der Musikindustrie und zum anderen auf Massenmedien. Ein wesentliches Merkmal von Massenmedien ist die Vermittlung von Wissen und Informationen an viele Personen zur gleichen Zeit, hierzu gehören sowohl Presseerzeugnisse als auch das Radio sowie Film und Fernsehen. Mündlicher, performativer und informeller Austausch verliert jedoch, wie vielfach fälschlich angenommen, mit dem Aufkommen von Massenmedien keineswegs an Bedeutung. Nicht erst der intensiven Nutzung digitaler Medien stehen verschiedene Formen der Kommunikation nebeneinander bzw. sind miteinander verwoben. Die jüngsten arabischen Revolutionen haben eindrucksvoll die Verflechtung verschiedener Kommunikations-und Vermittlungsformen wie künstlerischem Ausdruck, politischem Essay, digitaler Vernetzung und politischer Mobilisierung verdeutlicht (Ebert et al. 2013). Sie haben aber auch gezeigt, dass der Begriff der Medien allein, seien es Massenmedien oder andere, nichts über soziale und ökonomische Prozesse, politische Abhängigkeiten, Zensur und Selbstzensur aussagt (Eickhof 2014). Im folgenden Beitrag stehen deshalb nicht einzelne Medien, sondern die sozialen Bedingungen arabischer Medienproduktion und die damit zusammenhängenden Hierarchien im Mittelpunkt. Ägypten dient mir als wichtiges Beispiel, um dies zu illustrieren. Historische Zäsuren Bevor sich die neue Technologie des Druckens im Osmanischen Reich entfalten konnte -die offizielle arabische Druckgeschichte beginnt mit einer Fatwa des osmanischen Sultans 1727 -, haben wir es in arabischsprachigen Regionen mit Manuskript-und Rezitationskulturen zu tun und diese waren hauptsächlich muslimisch geprägt, aber auch jüdisch und christlich (Messick 1993). Vielfältig rezitiert wurde einerseits Poesie und andererseits der Koran, dessen Wirkung sich vor allem durch den mündlichen Vortrag entfaltet (Neuwirth 2010). Die arabischsprachige (ähnlich die persische) Manuskriptkultur wurde von einer kleinen Gruppe von Gelehrten (Arab.: c ulama') verfasst, gesammelt und weitergegeben. Als Gelehrte galten Richter, Lehrer, Imame, Philosophen, Schreiber und auch Zeichner. Sie arbeiteten seit dem 8. Jahrhundert (der Prophet Mohammad starb 632) in den verschiedensten Bereichen des Wissens wie Koranexegese, Rechtswissenschaft, Theologie, Ethik, Philosophie und Kosmologie, aber auch Astronomie, Mathematik, Geschichtsschreibung und Mystik. Rechtliche Dokumente wie Gerichtsakten, Urteile und Fatwas sowie Lehrbücher wurden innerhalb einzelner islamischer Rechtsschulen verfasst, benutzt, bewahrt und weitergegeben. Darüber hinaus zeugen Manuskripte in Form von Erlassen, Dekreten oder Fatwas von
in: Nadja-Christina Schneider/Carola Richter (eds.): New Media Configurations and Socio-Cultural Dynamics in Asia and the Arab World, Berlin: Nomos., Jul 3, 2015
, in: Hudson, Leila, Adel Iskandar, Mimi Kirk (eds.): Media Evolution on the Eve of the Arab Spring, New York: Palgrave Macmillan., 2014
lskandar. pages cm.-(The Palgrave Macmillan series in international politlcal communication) ISBN... more lskandar. pages cm.-(The Palgrave Macmillan series in international politlcal communication) ISBN 978-1-137-40314-8 (hardback:) 1.
, in: Swarowsky, Daniela/ Samuli Schielke/ Andrea Heister (eds.): In Search of Europe? In Collaboration. An Experiment, Heijningen: Jap Sam Books., 2013
, in: Swarowsky, Daniela/ Samuli Schielke/ Andrea Heister (eds.): In Search of Europe? In Collaboration. An Experiment, Heijningen: Jap Sam Books., 2013
Versandkosten. Ein Abonnement gilt, falls nicht befristet bestellt, zur Fortsetzung bis auf Wider... more Versandkosten. Ein Abonnement gilt, falls nicht befristet bestellt, zur Fortsetzung bis auf Widerruf. Kündigungen müssen bis zum Ablauf eines Jahres erfolgen. Mitglieder der DMG erhalten die Zeitschrift für den Mitglieds beitrag (€ 70,-p. a.). Bestellungen an den Harrassowitz Verlag (s. u.) oder über jede Buchhandlung. Die ZDMG kann auch in elektronischer Form als E-Journal kostenpflichtig über Harrassowitz (https://www.harrassowitz-library.com/) bezogen werden. Anträge auf Eintritt in die DMG (Formular auf der Homepage der DMG unter "Die DMG/Mitgliedschaft") und Anschriften änderungen an die Geschäftsführung (s. o.). Fachartikel und Rezensionen: Autorenrichtlinien (style sheet) liegen dem Jahresinhaltsverzeichnis in Heft 2 bei und können von der Homepage der DMG (s. o.) unter "Publikationen/ZDMG" heruntergeladen werden. Beiträge sind in elektronischer Form (möglichst per E-Mail) beim Schriftleiter einzureichen. Rezensionsangebote sind an die Fachherausgeber zu richten (s. o.), von denen auch die Rezensionsexemplare angefordert werden. Für unaufgefordert eingesandte Rezensionsexemplare besteht weder ein Recht auf Besprechung noch auf Rücksendung. Wenn erwünscht, wird eine Replik veröffentlicht, jedoch keine Gegenreplik. Der Redaktion angebotene Beiträge dürfen nicht bereits veröffentlicht sein oder gleichzeitig veröffentlicht werden. Das gilt auch für Online-Veröffentlichungen. Wieder abdrucke erfordern die Zustimmung der Herausgeber. Die ZDMG ist ein refereed journal. Die Autoren sind für die wissenschaftlichen Aussagen und Meinungen in ihren Beiträgen ausschließlich selbst verantwortlich.
In the introduction to Cyber Muslims: Mapping Islamic Digital Media in the Internet Age, the edit... more In the introduction to Cyber Muslims: Mapping Islamic Digital Media in the Internet Age, the editor Robert Rozehnal reminds us of the Covid-19 pandemic. One repercussion of it is the ease with which all kinds of people, and of all generations, use the internet for the purposes of work, education, entertainment, sports, and politics. Not that this wasn't the case before, but now it is different. It is "safe to say," Rozehnal writes, "that the internet is not going away and that digital media will only become increasingly powerful and omnipresent in the years ahead" (15). During the first year of the pandemic in 2020, Rozehnal, a professor of religious studies at Lehigh University who is specialised in Islam and the South Asian region, assembled scholars from the fields of Islamic studies, religious studies, communication and media studies, and American studies to write about digital media, in order to take a closer look at what he calls Islamic digital media and cyber Muslims and because he wanted to highlight "alternative pathways for self-imagining" (1). The contributors, a group of well-known scholars and experts in their respective fields, never met in person, but instead communicated entirely online. Rozehnal organizes the fifteen chapters into four parts. The individual chapters deal with Muslim digital practices from different regions, including the United States, Iran, the Arab world more broadly, and Southeast Asia.
Islamwissenschaft 419 Corrado, Monica: M i t T r a d i t i o n i n d i e Z u k u n f t . D e r t ... more Islamwissenschaft 419 Corrado, Monica: M i t T r a d i t i o n i n d i e Z u k u n f t . D e r t a Ǩ d ɦ d -D i s k u r s i n d e r A z h a r u n d i h r e m U m f e l d . Würzburg: Ergon-Verlag, 2011. X/276 S., ISBN 978-3-89913-835-1 , 39,00 €.
herausgegebenen Reihe ‚Medien und politische Kommunikation -Naher Osten und Islamische Welt'.
Der Vortrag wird anhand von Beispielen Phänomene des (radikalen) Islam mit zwei Formen globaler Ö... more Der Vortrag wird anhand von Beispielen Phänomene des (radikalen) Islam mit zwei Formen globaler Öffentlichkeit in Verbindung bringen. Zum einen mit der Vision einer globalen kritischen Öffentlichkeit und zum anderen mit einer zeitgenössischen globalen Öffentlichkeit, deren Ausprägung von starken transnationalen Medienunternehmen dominiert wird. Es wird demnach nach den Kontexten des (radikalen) Islam gefragt, die sowohl empirisch evident als auch abhängig von spezifischen sprachlichen Zuschreibungen, institutionalisierten Interpretationen und unübersichtlichen Erwartungshaltungen sind. Der moderne Staat in seinen verschiedenen Ausprägungen spielt hierbei eine entscheidende Rolle.
Stichwörter: Heba Ra'uf Ezzat, Wael Hallaq, Susan Buck-Morss, Leil Zahra Mortada, Arabische Revolution, globale Öffentlichkeit, moderner Staat, Liberalismus, Feminismus, immanente Kritik.
Mein Vortrag wird sich mit einer Debatte zwischen den beiden ägyptischen Autoren Khalid Muhammad ... more Mein Vortrag wird sich mit einer Debatte zwischen den beiden ägyptischen Autoren Khalid Muhammad Khalid und Muhammad al-Ghazali beschäftigen, die 1950 stattfand, also zwei Jahre vor der Revolution des 23. Juli, in der sich Ägypten unabhängig vom König und den Briten machte und unter der Herrschaft von militärisch ausgebildeten jungen Männern einen neuen, zunächst sozialistischen Staat aufbaute.
What I’m going to do in my presentation has two aspects. The first is to explain how I came to st... more What I’m going to do in my presentation has two aspects. The first is to explain how I came to study the practices of publishing, buying, reading and censoring books in the 1940s in Egypt when dealing with ideological knowledge production. The second is to answer the question of what this kind of study has to do with Europe.
Kurzbeschreibung Im Seminar werden wir uns aus medientheoretischer Sicht Phänomenen sozialen Wa... more Kurzbeschreibung
Im Seminar werden wir uns aus medientheoretischer Sicht Phänomenen sozialen Wandels in Nordafrika und der arabischsprachigen Welt zuwenden. Wir werden uns mit den Fragen beschäftigen, inwieweit (neue) Medien sozialen Wandel hervorrufen und wie sozialer Wandel in verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen definiert und erforscht wird. Der Fokus wird dabei auf den Ereignissen der jüngsten arabischen Revolutionen liegen.
Um uns für die Problematik der medialen Repräsentation solcher Ereignisse zu sensibilisieren, werden wir anhand bestimmter Themen wie „Revolution unterrichten“, „Revolutionen werden
nicht getwittert“ oder „Revolution und Religion“ eigene Recherchen durchführen und diese im Seminar analysieren.
Kurzbeschreibung Im Seminar soll es uns darum gehen, zu verstehen, in welchem medialen und polit... more Kurzbeschreibung
Im Seminar soll es uns darum gehen, zu verstehen, in welchem medialen und politischen Umfeld und anhand welcher Themen vor allem urdu- und arabischsprachige Autoren und Aktivisten in den 1950er Jahren ein Verständnis vom Islam als ganzheitliches System bzw. als Ideologie entwickelten. Die weltweiten Auseinandersetzungen um die richtige Gesellschaftsordnung in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts bilden einen Hintergrund und Zugang für die Aneignung dieser Diskussionen, die wissenschaftliche Sekundärliteratur über diese Debatten seit dem Ende des zweiten Weltkrieges einen weiteren. Auch werden wir uns gezielt bestimmten Denkern und Aktivisten widmen und deren Texte (in Übersetzung) lesen.
Das Seminar dient zum einen der Erarbeitung der soziologischen Begrifflichkeit und ihrer Geschich... more Das Seminar dient zum einen der Erarbeitung der soziologischen Begrifflichkeit und ihrer Geschichte. Den Ausgangspunkt bildet Jürgen Habermas’ Monographie Strukturwandel der Öffentlichkeit (1962, 1990) und deren Rezeption. Zum anderen vermittelt die Veranstaltung einen Überblick über die Forschungsliteratur zur Herausbildung von Öffentlichkeit bzw. Öffentlichkeiten und öffentlichen Räumen im Nahen Osten seit dem 19. Jahrhundert. Schließlich wird das Konzept der islamischen Öffentlichkeit zur Diskussion gestellt. Von wem wurde es geprägt? Seit wann wird es verwendet? Warum? Anhand von Fallbeispielen werden womogliche Besonderheiten islamischer bzw. muslimischer Aktivisten, Intellektueller und Medienfachleute in den verschiedenen Medien geprüft und wird ihre politische Verortung kritisch diskutiert, wobei die Auswahl der Akteure regional nicht auf den Nahen Osten beschränkt ist (Stichwort transnationale Öffentlichkeiten).
The literature on human rights and Muslim debates on human rights is extensive, especially since ... more The literature on human rights and Muslim debates on human rights is extensive, especially since the late 1980s, and only two issues out of these discussions shall be adressed in our workshop. In a first step we will discuss the topic of the cultural origin of human rights and the possibility of its implementation in different cultural contexts (Joas, 2006; Žižek, 2005). Secondly, we will engage in the transcultural debate about human rights in Islam (or in Islamic discursive tradition if you want) (Mayer, 1991; Sarder Ali, 2000). The latter includes a comparison of the Universal Declaration of Human Rights in 1948 (UNO) and the Cairo Declaration of Human Rights in Islam in 1990 (OIC).
The aim of the workshop is to develop a set of questions that should be adressed when dealing with the notions of universalism and human rights.
Los Movimientos Islamicos Transnacionales Y La Emergencia De Un Islam Europeo 2012 Isbn 978 84 7290 565 8 Pags 173 177, 2012
New Media Configurations and Socio-Cultural Dynamics in Asia and the Arab World, 2015
Institute Research Workshop: Paradigm Change in the Near and Middle East (Institute of Near and M... more Institute Research Workshop: Paradigm Change in the Near and Middle East (Institute of Near and Middle Eastern Studies, LMU Munich)
12.05.2017 – 13.05.2017
Friday, 12 May (Venue: Edmund-Rumpler-Strasse 13 - B 117)
(A) REFRAMING OLD TEXTS IN(TO) NEW POWER SETTINGS
13:00-15:00
• Andreas Kaplony: Kitāb "Writ" in Coranic Arabic, Imperial Arabic, and Koine-Arabic
• Sarah Lemaire: The Creation in Yose ben Yose's Piyyut "Atah konanta ʻOlam": a Deliberate Palimpsest
• Julia Strutz: Paradigm Change and its Discontents: Heritage Politics in Istanbul
15:00-15:30 • Coffee break
15:30-17:30
• Talin Suciyan: An Anonymous Mass: The Survivors
• Rocio Daga Portillo: Ibn Taymiyya, a Salafist?: Legal Discourse in Its Historical Context
• Bettina Gräf: Hiba Raʾūf ʿIzzat: The Egyptian Political Scientist Comments on Wael Hallaq’s "The Impossible State" (2012) on Youtube
(B) KEYNOTE LECTURE
18:15-19:00
• Idriss Jebari (Beirut): Thinking the Maghrib as an Epistemological Rupture: The Moroccan Post-Independence Efforts to Decolonize the Social Sciences
19:00-21:00 • Dinner
Saturday, 13 May (Venue: Amalienstr. 52 - K 201)
(C) REPHRASING IDENTITIES
10:00-12:00
• Vevian Zaki: To Speak or Not to Speak in the Other's Language: Two Examples from the Arabic Bible
• Emma Mages: Linguistic Identification in Egyptian Plays of the Nahḍa
• Nevra Lischewski: Sprachreform im multilingualen Kontext
12:00-12:30 • Coffee break
12:30-14:00
• Mehr Newid: Divergenzen und Konvergenzen im neupersischen Sprachgebrauch am Beispiel von Fārsī-ye Tehrānī (FT) und Fārsī-ye Kābolī (FK)
• Vefa Akseki: Aspekte der Herausbildung individueller Einstellungen zu Sprachen
• Final discussion
