Etienne Grieu | Facultés Loyola Paris (original) (raw)

Books by Etienne Grieu

La foi change-t-elle le monde ? doit-elle le changer ? Et si oui, comment ?

L'obietto di questo libro è quello di ricordare che la diaconia della Chiesa non costituisce una ... more L'obietto di questo libro è quello di ricordare che la diaconia della Chiesa non costituisce una sorta di attività annessa che possa essere subappaltata a cristiani particolarmente generosi o devoti. In realtà, essa concerne tutta la Chiesa, ogni cristiano e l'intera comunità.

A partir de la notion de "diaconie" l'auteur propose de penser les engagements solidaires des chr... more A partir de la notion de "diaconie" l'auteur propose de penser les engagements solidaires des chrétiens non pas comme un prolongement de la foi, mais comme ce qui lui est essentiel et la nourrit.

Thèse de doctorat publiée en 2003. Réflexion sur la foi, sur la manière dont elle marque l'exist... more Thèse de doctorat publiée en 2003.
Réflexion sur la foi, sur la manière dont elle marque l'existence, réalisé à partir d'une trentaine de récits de vie recueillis par l'auteur. Il propose de rendre compte de l'engagement de la foi comme d'un naître de Dieu. La métaphore de la filiation s'y trouve déployée selon ses trois dimension: s'entendre appelé fils-fille, retrouver des frères et des soeurs, accueillir une fécondité.

co-edited books by Etienne Grieu

Comment exprimer ce que pourrait être la contribution propre de la vie consacrée à la mission d'é... more Comment exprimer ce que pourrait être la contribution propre de la vie consacrée à la mission d'évangélisation qui est celle de toute l'Eglise ?
Publié dans Sylvie Robert, Michel Fédou, Henri Laux, Le goût du Royaume – Dimensions de la vie religieuse, Paris, Editions Facultés Jésuites de Paris, 2016, p. 33-50.

Une lecture théologique de nouvelles formes de solidarité apparues en France depuis une quinzaine... more Une lecture théologique de nouvelles formes de solidarité apparues en France depuis une quinzaine d'année, autour de l'hébergement solidaire, de la colocation, etc.
Publié dans "N'oubliez pas l'hospitalité..." (He 13,2). Médiasèvres 2017, p171-196

Pouvoir et religion ont donné dans l’histoire des mélanges douteux et parfois douloureux. Il sera... more Pouvoir et religion ont donné dans l’histoire des mélanges douteux et parfois douloureux. Il serait naïf de ne pas se confronter à cette relation ambivalente hier comme aujourd’hui. Plus subtilement, la crise de l’autorité et des autorités renforce l’urgence d’une réflexion approfondie et fondée dans des expériences concrètes. En christianisme, les formes d’organisation ecclésiale et l’articulation des autorités entre elles ont évolué au long de l’histoire, influencées aussi par les contextes sociopolitiques. La pluralité des modèles qui en résulte est aujourd’hui interrogée au vu de l’effacement de la référence à la transcendance et de la privatisation du religieux dans les sociétés sécularisées. La crise des appartenances questionne également les Églises dans leur gestion de l’autorité et du pouvoir.
Cet ouvrage collectif, écrit par des théologiens pour la plupart membres de la Société Internationale de Théologie Pratique, aborde l’autorité et le pouvoir dans l’agir pastoral selon un triple questionnement : d’abord méthodologique, sur la théologie pratique elle-même et ses propres critères de validation scientifique ; puis fondamental, sur ce qui fait autorité en christianisme, notamment la Bible, le droit canon, la liturgie, les ministères, etc. ; enfin pratique, par des études de cas dans les Églises protestantes, catholique et orthodoxe. Ce livre pourra éclairer la réflexion et les pratiques ecclésiales confrontées aujourd’hui à de multiples questionnements.

Les trois codirecteurs de cet ouvrage sont engagés dans le domaine de la théologie pratique en Belgique. Arnaud Join-Lambert est professeur à l’Université catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve. Axel Liégeois est professeur à la KU Leuven (Université catholique néerlandophone de Louvain) et conseiller éthique chez les Frères de la Charité à Gand. Catherine Chevalier est docteure en théologie et formatrice au Centre universitaire de théologie pratique de l’Université catholique de Louvain.

Papers by Etienne Grieu

Christus , 2018

Le projet de cet article est d'essayer de comprendre ce que l'on peut vivre sur les périphéries, ... more Le projet de cet article est d'essayer de comprendre ce que l'on peut vivre sur les périphéries, c'est-à-dire au contact de ceux qui sont menacés de basculer hors de notre monde commun.

Les accents de la prédication du pape François remettent au premier plan une question que nous co... more Les accents de la prédication du pape François remettent au premier plan une question que nous considérions peut-être – du moins en France – comme une affaire classée : celle de la religiosité populaire. Bien que considérablement affaibli en France, le catholicisme populaire n'a pas disparu. Qu'est-ce que l'Eglise peut recevoir et apprendre de ces croyants parfois hors normes ?

Serions-nous en train de perdre la bienveillance, cette disposition à nous réjouir de ce qui, en ... more Serions-nous en train de perdre la bienveillance, cette disposition à nous réjouir de ce qui, en l'autre, est beau, à l'appeler à ce petit air de fête qui lui va si bien ? Quel monde préparons-nous, que la bienveillance aurait déserté ?
Publié dans Christus, janv 2016 n° 249, p. 31-38, sous le titre « Par delà les relations interpersonnelles »

Publié dans Lumen Vitae, janv-mars 2016

Mais pourquoi, si souvent, notre mine s'allonge-t-elle vers le bas ? Qu'est-ce qui nous rend tell... more Mais pourquoi, si souvent, notre mine s'allonge-t-elle vers le bas ? Qu'est-ce qui nous rend tellement sérieux, si graves ? Seraient-ce les soucis, la crainte de rater un projet stratégique, déterminant pour la suite ? Heureusement, il y en a toujours qui trichent avec la joie. Chez eux, le rire arrive hors rendez-vous , il débarque à l'improviste comme s'ils raflaient la mise sans attendre le résultat des courses. Ce sont les enfants, les clowns et tous ceux qui se prennent les pieds dans le tapis sans honte ni aigreur, mais aussi ceux qui ont renoncé à prouver quelque chose ou qui, à vrai dire, n'y ont jamais pensé. C'est pourquoi l'on trouve ici aussi des personnes très fragiles, marquées par le handicap ou bien à la fin de leur vie, ou celles dont l'existence reste très précaire. Pour elles, chaque rencontre est une fête géante, comme un cadeau de plus, immérité comme tous les autres, mais qu'on peut accueillir à bras ouverts.
Publié dans Christus, sous le titre : « Une force de résurrection – Nous n'avons pas fini de rire » n°251 juillet 2016, p. 77-83.

Du simple fait de sa forme, le synode sur la famille introduit une tonalité nouvelle dans l'Eglis... more Du simple fait de sa forme, le synode sur la famille introduit une tonalité nouvelle dans l'Eglise : en ouvrant la possibilité de consulter les chrétiens -de nombreuses conférences épiscopales l'ont fait et ont publié les résultats -il indique une confiance en la capacité des baptisés, situés dans des contextes culturels et ecclésiaux très différents, de contribuer à éclairer des questions importantes. La deuxième innovation a consisté à ouvrir au débat des points qui auparavant relevaient seulement du magistère romain (pastorale des divorcés-remariés, réception d'Humanae vitae, manière de se situer face aux phénomènes du concubinage et à celui des couples du même sexe, par exemple). La troisième tient au calendrier du synode : deux sessions, séparées par une année. Le facteur temps est pris en compte, de même que le besoin d'allers et retours entre attention au ressenti des personnes, écoute de points de vue, réflexion d'experts et délibération de l'assemblée synodale. Une telle durée indique que l'Eglise souhaite se donner les moyens d'un discernement, car il n'y a pas de discernement sans écoute d'acteurs variés, pesée des éléments avancés, attention aux motions de l'Esprit, ce qui suppose du temps.

Revue D Ethique Et De Theologie Morale, Oct 1, 2005

Editions du Cerf | « Revue d'éthique et de théologie morale » 2005/HS n°236 | pages 55 à 76 Étien... more Editions du Cerf | « Revue d'éthique et de théologie morale » 2005/HS n°236 | pages 55 à 76 Étienne Grieu, Alain Thomasset« La promesse à la source des relations interpersonnelles et sociales », Revue d'éthique et de théologie morale 2005/HS (n°236), p. 55-76. Distribution électronique Cairn.info pour Editions du Cerf. © Editions du Cerf. Tous droits réservés pour tous pays.

Publié dans Jérôme Cottin, Elisabeth Parmentier (éds), Evangéliser, Approches oecuméniques et eur... more Publié dans Jérôme Cottin, Elisabeth Parmentier (éds), Evangéliser, Approches oecuméniques et européenne. Lit Verlag, Zürich2015, p. 164-179

Lorsque les Églises se laissent toucher par ceux qui restent « hors jeu », elles sont ramenées ve... more Lorsque les Églises se laissent toucher par ceux qui restent « hors jeu », elles sont ramenées vers des expériences humaines et spirituelles primordiales. Apparaît alors une manière d'intervenir dans l'espace public qui ne consiste pas d'abord à défendre des points de vue mais à se laisser déranger par des intrus, ceux que, d'habitude, personne n'écoute. Les Églises parlent, agissent, proposent en s'exposant elles-mêmes au travail auquel les invite le message qu'elles portent. C'est en réalité une manière extrêmement vigoureuse d'apporter une contribution à la recherche du bien commun.

Un besoin de fraternité se fait clairement sentir aujourd'hui, à travers notamment le souci d'une... more Un besoin de fraternité se fait clairement sentir aujourd'hui, à travers notamment le souci d'une plus grande proximité des uns aux autres, la disposition à se laisser affecter par ce que vivent ceux qui sont éprouvés, le désir d'ouverture à des horizons lointains. Et puis, étant sans doute plus conscients de la fragilité des liens sociaux, nous ressentons plus vivement leur importance cruciale. Face à cela, le mot de fraternité résonne à la fois comme une promesse et comme un appel. Toute la question cependant est de se demander si cette promesse et cet appel peuvent constituer des points d'appui aujourd'hui et si oui, à quelles conditions. Car, si nous en croyons des analystes de la société contemporaine, nous sommes pris dans des idéologies de la réalisation de soi, qui obligent chacun à se poser comme « l'entrepreneur de sa propre vie ». Alain Ehrenberg a montré comment la montée de la norme d'autonomie fait peser sur les épaules du seul individu une sorte d'obligation de réussite et le prive du jeu relationnel serré qui à la fois contrôlait mais également assurait chacun de sa place 1 . Raphaël Liogier soutient, lui, que nous évoluons au sein d'une mythologie nouvelle, qui place chaque individu au défi de se trouver lui-même en parcourant le vaste monde : « La quête d'harmonie de l'individu postindustriel le pousse à rencontrer l'autre mais à le rencontrer seulement, à le croiser, à tirer une expérience de cette rencontre, pour continuer le voyage, pour continuer à suivre des lignes de fuite vers d'autres autrui, sources d'autres expériences lui permettant de se construire 2 . » Dans cette vision, les autres ne sont, bien sûr, pas absents. Les idéologies de la réalisation de soi ne font pas de nous des isolés ; nous n'avons au contraire jamais été autant reliés entre nous. Mais ils sont appelés avant tout en tant qu'adjuvants (pour m'aider à réaliser mon projet), comme des partenaires d'occasion avec qui les liens se font et se défont au gré des projets à mener.

La foi change-t-elle le monde ? doit-elle le changer ? Et si oui, comment ?

L'obietto di questo libro è quello di ricordare che la diaconia della Chiesa non costituisce una ... more L'obietto di questo libro è quello di ricordare che la diaconia della Chiesa non costituisce una sorta di attività annessa che possa essere subappaltata a cristiani particolarmente generosi o devoti. In realtà, essa concerne tutta la Chiesa, ogni cristiano e l'intera comunità.

A partir de la notion de "diaconie" l'auteur propose de penser les engagements solidaires des chr... more A partir de la notion de "diaconie" l'auteur propose de penser les engagements solidaires des chrétiens non pas comme un prolongement de la foi, mais comme ce qui lui est essentiel et la nourrit.

Thèse de doctorat publiée en 2003. Réflexion sur la foi, sur la manière dont elle marque l'exist... more Thèse de doctorat publiée en 2003.
Réflexion sur la foi, sur la manière dont elle marque l'existence, réalisé à partir d'une trentaine de récits de vie recueillis par l'auteur. Il propose de rendre compte de l'engagement de la foi comme d'un naître de Dieu. La métaphore de la filiation s'y trouve déployée selon ses trois dimension: s'entendre appelé fils-fille, retrouver des frères et des soeurs, accueillir une fécondité.

Comment exprimer ce que pourrait être la contribution propre de la vie consacrée à la mission d'é... more Comment exprimer ce que pourrait être la contribution propre de la vie consacrée à la mission d'évangélisation qui est celle de toute l'Eglise ?
Publié dans Sylvie Robert, Michel Fédou, Henri Laux, Le goût du Royaume – Dimensions de la vie religieuse, Paris, Editions Facultés Jésuites de Paris, 2016, p. 33-50.

Une lecture théologique de nouvelles formes de solidarité apparues en France depuis une quinzaine... more Une lecture théologique de nouvelles formes de solidarité apparues en France depuis une quinzaine d'année, autour de l'hébergement solidaire, de la colocation, etc.
Publié dans "N'oubliez pas l'hospitalité..." (He 13,2). Médiasèvres 2017, p171-196

Pouvoir et religion ont donné dans l’histoire des mélanges douteux et parfois douloureux. Il sera... more Pouvoir et religion ont donné dans l’histoire des mélanges douteux et parfois douloureux. Il serait naïf de ne pas se confronter à cette relation ambivalente hier comme aujourd’hui. Plus subtilement, la crise de l’autorité et des autorités renforce l’urgence d’une réflexion approfondie et fondée dans des expériences concrètes. En christianisme, les formes d’organisation ecclésiale et l’articulation des autorités entre elles ont évolué au long de l’histoire, influencées aussi par les contextes sociopolitiques. La pluralité des modèles qui en résulte est aujourd’hui interrogée au vu de l’effacement de la référence à la transcendance et de la privatisation du religieux dans les sociétés sécularisées. La crise des appartenances questionne également les Églises dans leur gestion de l’autorité et du pouvoir.
Cet ouvrage collectif, écrit par des théologiens pour la plupart membres de la Société Internationale de Théologie Pratique, aborde l’autorité et le pouvoir dans l’agir pastoral selon un triple questionnement : d’abord méthodologique, sur la théologie pratique elle-même et ses propres critères de validation scientifique ; puis fondamental, sur ce qui fait autorité en christianisme, notamment la Bible, le droit canon, la liturgie, les ministères, etc. ; enfin pratique, par des études de cas dans les Églises protestantes, catholique et orthodoxe. Ce livre pourra éclairer la réflexion et les pratiques ecclésiales confrontées aujourd’hui à de multiples questionnements.

Les trois codirecteurs de cet ouvrage sont engagés dans le domaine de la théologie pratique en Belgique. Arnaud Join-Lambert est professeur à l’Université catholique de Louvain, Louvain-la-Neuve. Axel Liégeois est professeur à la KU Leuven (Université catholique néerlandophone de Louvain) et conseiller éthique chez les Frères de la Charité à Gand. Catherine Chevalier est docteure en théologie et formatrice au Centre universitaire de théologie pratique de l’Université catholique de Louvain.

Christus , 2018

Le projet de cet article est d'essayer de comprendre ce que l'on peut vivre sur les périphéries, ... more Le projet de cet article est d'essayer de comprendre ce que l'on peut vivre sur les périphéries, c'est-à-dire au contact de ceux qui sont menacés de basculer hors de notre monde commun.

Les accents de la prédication du pape François remettent au premier plan une question que nous co... more Les accents de la prédication du pape François remettent au premier plan une question que nous considérions peut-être – du moins en France – comme une affaire classée : celle de la religiosité populaire. Bien que considérablement affaibli en France, le catholicisme populaire n'a pas disparu. Qu'est-ce que l'Eglise peut recevoir et apprendre de ces croyants parfois hors normes ?

Serions-nous en train de perdre la bienveillance, cette disposition à nous réjouir de ce qui, en ... more Serions-nous en train de perdre la bienveillance, cette disposition à nous réjouir de ce qui, en l'autre, est beau, à l'appeler à ce petit air de fête qui lui va si bien ? Quel monde préparons-nous, que la bienveillance aurait déserté ?
Publié dans Christus, janv 2016 n° 249, p. 31-38, sous le titre « Par delà les relations interpersonnelles »

Publié dans Lumen Vitae, janv-mars 2016

Mais pourquoi, si souvent, notre mine s'allonge-t-elle vers le bas ? Qu'est-ce qui nous rend tell... more Mais pourquoi, si souvent, notre mine s'allonge-t-elle vers le bas ? Qu'est-ce qui nous rend tellement sérieux, si graves ? Seraient-ce les soucis, la crainte de rater un projet stratégique, déterminant pour la suite ? Heureusement, il y en a toujours qui trichent avec la joie. Chez eux, le rire arrive hors rendez-vous , il débarque à l'improviste comme s'ils raflaient la mise sans attendre le résultat des courses. Ce sont les enfants, les clowns et tous ceux qui se prennent les pieds dans le tapis sans honte ni aigreur, mais aussi ceux qui ont renoncé à prouver quelque chose ou qui, à vrai dire, n'y ont jamais pensé. C'est pourquoi l'on trouve ici aussi des personnes très fragiles, marquées par le handicap ou bien à la fin de leur vie, ou celles dont l'existence reste très précaire. Pour elles, chaque rencontre est une fête géante, comme un cadeau de plus, immérité comme tous les autres, mais qu'on peut accueillir à bras ouverts.
Publié dans Christus, sous le titre : « Une force de résurrection – Nous n'avons pas fini de rire » n°251 juillet 2016, p. 77-83.

Du simple fait de sa forme, le synode sur la famille introduit une tonalité nouvelle dans l'Eglis... more Du simple fait de sa forme, le synode sur la famille introduit une tonalité nouvelle dans l'Eglise : en ouvrant la possibilité de consulter les chrétiens -de nombreuses conférences épiscopales l'ont fait et ont publié les résultats -il indique une confiance en la capacité des baptisés, situés dans des contextes culturels et ecclésiaux très différents, de contribuer à éclairer des questions importantes. La deuxième innovation a consisté à ouvrir au débat des points qui auparavant relevaient seulement du magistère romain (pastorale des divorcés-remariés, réception d'Humanae vitae, manière de se situer face aux phénomènes du concubinage et à celui des couples du même sexe, par exemple). La troisième tient au calendrier du synode : deux sessions, séparées par une année. Le facteur temps est pris en compte, de même que le besoin d'allers et retours entre attention au ressenti des personnes, écoute de points de vue, réflexion d'experts et délibération de l'assemblée synodale. Une telle durée indique que l'Eglise souhaite se donner les moyens d'un discernement, car il n'y a pas de discernement sans écoute d'acteurs variés, pesée des éléments avancés, attention aux motions de l'Esprit, ce qui suppose du temps.

Revue D Ethique Et De Theologie Morale, Oct 1, 2005

Editions du Cerf | « Revue d'éthique et de théologie morale » 2005/HS n°236 | pages 55 à 76 Étien... more Editions du Cerf | « Revue d'éthique et de théologie morale » 2005/HS n°236 | pages 55 à 76 Étienne Grieu, Alain Thomasset« La promesse à la source des relations interpersonnelles et sociales », Revue d'éthique et de théologie morale 2005/HS (n°236), p. 55-76. Distribution électronique Cairn.info pour Editions du Cerf. © Editions du Cerf. Tous droits réservés pour tous pays.

Publié dans Jérôme Cottin, Elisabeth Parmentier (éds), Evangéliser, Approches oecuméniques et eur... more Publié dans Jérôme Cottin, Elisabeth Parmentier (éds), Evangéliser, Approches oecuméniques et européenne. Lit Verlag, Zürich2015, p. 164-179

Lorsque les Églises se laissent toucher par ceux qui restent « hors jeu », elles sont ramenées ve... more Lorsque les Églises se laissent toucher par ceux qui restent « hors jeu », elles sont ramenées vers des expériences humaines et spirituelles primordiales. Apparaît alors une manière d'intervenir dans l'espace public qui ne consiste pas d'abord à défendre des points de vue mais à se laisser déranger par des intrus, ceux que, d'habitude, personne n'écoute. Les Églises parlent, agissent, proposent en s'exposant elles-mêmes au travail auquel les invite le message qu'elles portent. C'est en réalité une manière extrêmement vigoureuse d'apporter une contribution à la recherche du bien commun.

Un besoin de fraternité se fait clairement sentir aujourd'hui, à travers notamment le souci d'une... more Un besoin de fraternité se fait clairement sentir aujourd'hui, à travers notamment le souci d'une plus grande proximité des uns aux autres, la disposition à se laisser affecter par ce que vivent ceux qui sont éprouvés, le désir d'ouverture à des horizons lointains. Et puis, étant sans doute plus conscients de la fragilité des liens sociaux, nous ressentons plus vivement leur importance cruciale. Face à cela, le mot de fraternité résonne à la fois comme une promesse et comme un appel. Toute la question cependant est de se demander si cette promesse et cet appel peuvent constituer des points d'appui aujourd'hui et si oui, à quelles conditions. Car, si nous en croyons des analystes de la société contemporaine, nous sommes pris dans des idéologies de la réalisation de soi, qui obligent chacun à se poser comme « l'entrepreneur de sa propre vie ». Alain Ehrenberg a montré comment la montée de la norme d'autonomie fait peser sur les épaules du seul individu une sorte d'obligation de réussite et le prive du jeu relationnel serré qui à la fois contrôlait mais également assurait chacun de sa place 1 . Raphaël Liogier soutient, lui, que nous évoluons au sein d'une mythologie nouvelle, qui place chaque individu au défi de se trouver lui-même en parcourant le vaste monde : « La quête d'harmonie de l'individu postindustriel le pousse à rencontrer l'autre mais à le rencontrer seulement, à le croiser, à tirer une expérience de cette rencontre, pour continuer le voyage, pour continuer à suivre des lignes de fuite vers d'autres autrui, sources d'autres expériences lui permettant de se construire 2 . » Dans cette vision, les autres ne sont, bien sûr, pas absents. Les idéologies de la réalisation de soi ne font pas de nous des isolés ; nous n'avons au contraire jamais été autant reliés entre nous. Mais ils sont appelés avant tout en tant qu'adjuvants (pour m'aider à réaliser mon projet), comme des partenaires d'occasion avec qui les liens se font et se défont au gré des projets à mener.

vie religieuse, une mission d'espérance, Médiasèvres, Paris, 2015, Cahiers de vie religieuse n°18... more vie religieuse, une mission d'espérance, Médiasèvres, Paris, 2015, Cahiers de vie religieuse n°183, p. 93-111.

Pour réfléchir sur la place du don dans les rapports humains, un petit travail sur l'Alliance bib... more Pour réfléchir sur la place du don dans les rapports humains, un petit travail sur l'Alliance biblique peut être riche d'enseignement. Il y est question, en effet, de la manière dont un engagement sans condition préalable et dénué d'une visée de rétribution -celui de Dieu, vis-à-vis de son peuple -s'insère dans des rapports institués, qui eux, par définition, veillent à un ordre et portent le souci de justes mesures. Cet engagement de Dieu donne naissance à un peuple dont l'organisation fait écho à ce dont il bénéficie de la part de son Seigneur : les rapports instituésdonc marqués par la contrainte et le calcul -travaillés par la Loi, permettent de rendre sensible le don. Tout cela peut-il aider à déchiffrer ce qui se passe dans les sociétés, même modernes ? C'est l'hypothèse qui nous guide et que nous chercherons à étayer.

Lecture théologique de l'événement "Diaconia" en France.

Diaconie et nouvelle évangélisation

La grande pauvreté, pierre de touche pour la question de la reconnaissance Publié dans la Revue d... more La grande pauvreté, pierre de touche pour la question de la reconnaissance Publié dans la Revue d'éthique et de théologie morale, n°281, sept. 2014, p. 183-199 S'il y a plusieurs manières de penser la reconnaissance, quels accents spécifiques seraient appelés par les personnes marquées par la grande pauvreté 1 ? On abordera cette question non pas d'abord pour réfléchir à l'amélioration des dispositifs de lutte contre l'exclusion mais plutôt pour revisiter la question de la reconnaissance à partir de la situation particulière de ceux qui connaissent la misère. Le présupposé épistémologique mis en oeuvre tient que leur expérience a un effet révélateur : l'angle de vue qu'ils ouvrent sur la réalité permet de percevoir des phénomènes qui sinon nous échapperaient.

L'Eglise à l'école des croyants les plus humbles ?

Quand l'Eglise une se reconnaît plurielle : le chemin risqué de la confiance Publié dans Michel F... more Quand l'Eglise une se reconnaît plurielle : le chemin risqué de la confiance Publié dans Michel Fédou éd. L'Eglise catholique dans le monde : entre unité et diversité, Médiasèvres 2012, coll. « Théologie » n° 166, p.155-182. A l'heure de la mondialisation, l'Eglise peut-elle être un signe d'une manière de vivre l'unité qui n'écrase pas les particularités ? Et qui n'en soit pas moins pour autant une véritable unité, c'est-à-dire, qui ne se réduise pas à des sentiments éphémères ou à des images, mais entraîne une vraie présence des uns aux autres, à leur histoire et à ce qui leur arrive ? Voilà la question que je vais chercher à explorer ici.

Revisitar los fundamentos de los compromisos sociales de los cristianos, con la noción de "Diacon... more Revisitar los fundamentos de los compromisos sociales de los cristianos, con la noción de "Diaconia"

Grupo de trabajo en Las Brisas, Chile, agosto 2015

Voy a partir sencillamente del modo de trabajar que adopté para mi tesis 1 , método que hemos ret... more Voy a partir sencillamente del modo de trabajar que adopté para mi tesis 1 , método que hemos retomado y, espero, mejorado, en un seminario de investigación en el Centro "Sèvres" (entre 2011 y 2014 2 ) en el que hemos reflexionado partiendo de los comentarios de personas afectadas por la gran precariedad, sobre la pregunta: "¿Qué es lo que nos sigue haciendo vivir cuando todo se viene abajo?" Y es una pregunta que queda sin respuesta, y por ello no pretendo afirmar aquí nada definitivo, sino hacer un recorrido por un tema de trabajo abierto.

Publicado en Viginia Raquel Azcuy, Carlos Schickendantz & Eduardo Silva, Teologia de los signos d... more Publicado en Viginia Raquel Azcuy, Carlos Schickendantz & Eduardo Silva, Teologia de los signos de los tiempos latinoamericanos, Horizontes, criterios y metodos, Ed. Univ Alberto Hurtado, Santiago del Chile.

Published in Card. Oscar Maradiaga (dir): Caritas, Love received and given. A Theological Reflexi... more Published in Card. Oscar Maradiaga (dir): Caritas, Love received and given. A Theological Reflexion. Ed. Saint Paul,

publicado en Card. Oscar Maragadia (dir): Caritas, Amor recibido y ofrecido. Una reflexion teologica

Published in Luca Bressan & Gilles Routhier, L'efficacia della Parola, EDB, 2011

Introduction : Le mot « salut » n'est pas très facile à prononcer. Il nous faut chercher à compre... more Introduction : Le mot « salut » n'est pas très facile à prononcer. Il nous faut chercher à comprendre pourquoi. En même temps, on peut constater aussi en lisant par exemple la Bible, les Evangiles, qu'il s'agit d'un thème très important et même central dans la foi chrétienne.

Introduction : Les paroisses catholiques sont en général des lieux fraternels. S'il y a une quest... more Introduction : Les paroisses catholiques sont en général des lieux fraternels. S'il y a une question à poser aux paroisses en ce qui concerne la fraternité, ce n'est sans doute pas pour en faire plus. Mais peut-être pour voir comment orienter cette fraternité, que pouvons nous faire avec elle. Car on entend aussi des gens qui disent que les communautés chrétiennes sont intimidantes (cf. récit de catéchumènes). Alors, la question pour l'Église pourrait se formuler de la manière suivante : comment faire que la fraternité qui nous est donnée joue non pas pour nous isoler, mais au contraire, qu'elle soit largement disposée à toutes sortes d'oiseaux qui pourront venir se poser sur ses branches ?

Essayer ce qui n'a (presque) jamais été tenté : apprendre des plus pauvres (intervention pour la ... more Essayer ce qui n'a (presque) jamais été tenté : apprendre des plus pauvres (intervention pour la rentrée solennelle de l'Institut Catholique de Toulouse, 15 nov 2018)

les trois questions auxquelles je vais tenter de répondre : a) Quelle place la fraternité tient-e... more les trois questions auxquelles je vais tenter de répondre :
a) Quelle place la fraternité tient-elle dans la vie chrétienne ? « Petit plus » ou élément primordial ?
b) Quelle place pour les plus fragiles dans la communauté chrétienne ? Que peuvent-ils nous apporter ?
c) La fraternité et le souci des plus fragiles (la diaconie) peuvent-ils aider l’Église à être davantage
missionnaire ?

Intervention diocèse de Nanterre, 2019

Comment l'Eglise peut-elle être signe de réconciliation aujourd'hui ?

Conférence APJW, 2018

Comment le chemin fait avec des personnes en grande précarité peut-il renouveler l'intelligence d... more Comment le chemin fait avec des personnes en grande précarité peut-il renouveler l'intelligence de la foi ?
Intervention pour les Amis du Père Joseph Wresinski

Le but de cet exposé est de préciser les terme de "diaconie" et de "solidarité" ainsi que de mesu... more Le but de cet exposé est de préciser les terme de "diaconie" et de "solidarité" ainsi que de mesurer les enjeux de leur emploi.

Intervention auprès du « groupe de Santiago » 16 avril 2016 Le texte présente une manière de trav... more Intervention auprès du « groupe de Santiago » 16 avril 2016
Le texte présente une manière de travailler à partir de récits de vie, dans l'écoute de leurs résonances avec le texte bibliques, en cherchant à revisiter, à partir de là, des questions théologiques classiques.

intervention lors d'un "mardi d'éthique publique" au Centre Sèvres (Facultés Jésuites de Paris) o... more intervention lors d'un "mardi d'éthique publique" au Centre Sèvres (Facultés Jésuites de Paris) octobre 2015

Intervention auprès des membres de "Aux captifs la libération", 6 février 2016. Les synoptiques ... more Intervention auprès des membres de "Aux captifs la libération", 6 février 2016.
Les synoptiques contiennent cette affirmation étonnante: "heureux, vous, les pauvres". Comment comprendre cela ?

intervention donnée dans le cadre de la section belge francophone de l'AETC (nov 2014)

1-Une Eglise « en sortie » « Tout chrétien et toute communauté discerneront quel est le chemin qu... more 1-Une Eglise « en sortie » « Tout chrétien et toute communauté discerneront quel est le chemin que le Seigneur propose, mais nous sommes tous invités à accepter cet appel : sortir de son propre confort et avoir le courage de rejoindre toutes les périphéries qui ont besoin de la lumière de l'Evangile » (20) a) Aller au contact « Car, de même que certains voudraient un Christ purement spirituel, sans chair ni croix, de même ils visent des relations interpersonnelles seulement à travers des appareils sophistiqués, des écrans et des systèmes qu'on peut mettre en marche et arrêter sur commande. Pendant ce temps-là, l'Evangile nous invite à courir le risque de la rencontre avec le visage de l'autre, avec sa présence physique qui interpelle, avec sa souffrance et ses demandes, avec sa joie contagieuse dans un constant corps à corps » (88) b) La critique d'une rigueur doctrinaire exagérée « Avec la sainte intention de leur communiquer la vérité sur Dieu et sur l'être humain, en certaines occasion nous donnons [aux fidèles] un faux dieu ou un idéal humain qui n'est pas vraiment chrétien. De cette façon, nous sommes fidèles à une formulation mais nous ne transmettons pas la substance. C'est le risque le plus grave » (41) c) Contre le « relativisme pratique » « Ce relativisme pratique consiste à agir comme si Dieu n'existait pas, à décider comme si les pauvres n'existaient pas, à rêver comme si les autres n'existaient pas, à travailler comme si tous ceux qui n'avaient pas reçu l'annonce n'existaient pas » (80) d) Enracinés dans la joie de l'Evangile « je préfère une Eglise accidentée, blessée et sale pour être sortie sur les chemins, plutôt qu'une Eglise malade de son enfermement et qui s'accroche confortablement à ses propres sécurités » (49) e) Etre « en sortie » : une attitude personnelle, une responsabilité institutionnelle « Un coeur missionnaire est conscient de ses limites et se fait 'faible avec les faibles' […] tout à tous (1 Co 9,22). Jamais il ne se ferme, jamais il ne se replie sur ses propres sécurités, jamais il n'opte pour la rigidité autodéfensive » (45). f) La rencontre, ça s'apprend 2-Un certain regard sur le monde a) conscience des mutations, des crises et des défis (52-62) b) Importance de la culture populaire « Une culture populaire évangélisée contient des valeurs de foi et de solidarité qui peuvent provoquer le développement d'une société plus juste et croyant, et possède une sagesse propre qu'il faut savoir reconnaître avec un regard plein de confiance » (68)

Intervention à Louvain la Neuve : journée de formation d'acteurs en pastorale 23 janv. 2007 (plan... more Intervention à Louvain la Neuve : journée de formation d'acteurs en pastorale 23 janv. 2007 (plan ; texte complet ci-dessous)

Intervention dans le cadre du CCSC (comité chrétien de solidarité avec les chômeurs) (plan, texte... more Intervention dans le cadre du CCSC (comité chrétien de solidarité avec les chômeurs) (plan, texte complet ci-dessous)

a) Petit regard sur l'histoire b) « Diaconie » : les débats autour du mot La diaconie : une maniè... more a) Petit regard sur l'histoire b) « Diaconie » : les débats autour du mot La diaconie : une manière de se relier ou d'être envoyé vers d'autres, qui porte en elle le don de Dieu tel qu'il s'est exprimé pleinement dans le Fils. c) Ce que « diaconie » permet de faire entendre