Александр Марков | Moscow State University (original) (raw)

Papers by Александр Марков

Раздел Богословие и философия двадцать третьего выпуска Альманаха СФИ начинается статьёй о смысл... more Раздел Богословие и философия двадцать третьего выпуска Альманаха СФИ начинается статьёй о смысле и критериях христианского поста в постмодернистском обществе потребления. Продолжает его исследование диссертации Ханны Арендт о блаженном Августине.

Раздел Миссиология представлен статьёй о миссионерской деятельности и принципах «миссионерского присутствия» французского католического монаха и священника Шарля де Фуко, жившего во второй половине XIX – начале XX века.

Далее, в рубрике Религиоведение на основании анализа текста раннеисламского исторического трактата исследуются проблемы реконструкции религиозных систем аравийских иудаизма и христианства.

Раздел Религиозная педагогика и воспитание включает статью, в которой на основе проведённого автором краткого спецкурса церковного искусства под названием «Христианский храм» сформулирован ряд универсальных принципов и подходов к преподаванию этого предмета с учётом местной специфики и отсутствия возможности его преподавания в расширенном объёме.

Завершающая номер статья рубрики Гомилетика, посвящена анализу одного из документов Поместного собора Российской православной церкви 1917–1918 годов – Определению «О церковном проповедничестве».

The Territory of New Opportunities. The Herald of Vladivostok State Uni- versity of Economics and Service, 2020, Vol. 12, No 2, pp. 207–216., 2020

Abstract. In the verses of Bella Akhmadulina dated 1999—2000, the image of Pan (Faun) be- comes t... more Abstract. In the verses of Bella Akhmadulina dated 1999—2000, the image of Pan (Faun) be- comes the central moment of cultural discussion, which, through references to Vrubel draws closer to lilac, its color and Easter symbols. It is proved that the frequency of this image is part of the implicit dialogue of the poetess with the priest Georgy Chistyakov, who underestimated Akhmadulina’s place in modern poetic culture and put Pan and panic closer to the anti-poetic philistine habits. At the same time, many remarks by priest George were aimed at a productive discussion of the future of poetry, arguing that only young poets would resurrect it. Akhmadulina sees in Syringe and Pan symbols of youth, and in her mood of writing about them the involvement of this projected poetry. Akhmadulina didn’t condemn superstitions, as priest George did, seeing in them a first stage of freedom from fear: where the priest praises today Christian Greeks as an example of wisdom, Akhmadulina tried to find wisdom in some free aes- thetic obsessions of her poetic generation. The dialogue can be traced also in discussion about «oldies» by Pushkin and his everlasting liveliness, while the replicas of both authors here were complementary. Akhmadulina shares the questions posed by Georgy Chistyakov, but gives an- swers based on her local situation and fidelity to Russian culture.
Keywords: Akhmadulina, Pan, mythology, Orthodox calendar, George Chistyakov, Vrubel.

Философская школа как явление литературного ряда А.В. Марков, студент 2 курса классического отдел... more Философская школа как явление литературного ряда А.В. Марков, студент 2 курса классического отделения филологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. Научный руководитель: нет. Отдельный философ всегда удачнее любой философской школы: он может выбрать, что будет пересказывать, что выберет из сделанного им; а философская школа должна постоянно подтверждать свое происхождение, тем самым лишаясь собственного выбора. Философ при этом всегда запаздывает в своем выборе: доброжелательное к нему будущее не желает, чтобы он его слишком опережал. Неразложимое философское удивление сразу же пускает в дело все возможности философа, все его чувства и размышления, и философу приходится останавливаться и разбираться с интуициями, уже пущенными в ход. Научное знание может просто говорить о положении этих интуиций, а философ не может ничего пропускать, махнув рукой на эти положения: истина для него так наглядна, что он, чтобы не повторяться самому, всякий раз повторяет свой подход к истине. Живость такого подхода, доступная для каждого, проницаемая в своей непосредственности, позволяет философу вырваться вперед: если ученый знает больше философа, то философ знает всё о знаниях этого ученого. История философии — не просто только часть философии, но только часть этого знания о знаниях. История философии слишком торопится рассмотреть образцы, чтобы увидеть какие-либо стоящие за ними перспективы. Стоицизм, как эмиграция из языка софизмов в язык аргументов, и эпикурейство, как переход от целого рода суждений к целым родам переживаний — лишь частные примеры, как формируется знание о знаниях, которое действительно, в отличие от притязаний отдельного философа на целостное знание, которые поддерживаются просто возможностью выбирать отвлеченные дополнения к конкретным примерам. Философ обречен на то, чтобы выбирать: ​ отношение ​ по своей природе каждый раз должно быть разное, и первый раз в отношении к мудрости отождествив себя с ней, на второй раз философ вынужден растождествиться, подтверждая свободным выбором произошедшее разотождествление, за которым он сам, опаздывая, идет. Философские школы наших дней, говорящие о том, как человек не до конца сбылся, более того, как язык человека или мысль человека насколько не до конца сбылись, что не так уже важно, что произошло с человеком — не продолжение ли просто перехода от суждений о времени к переживанию времени? Источник: Человек-наука-общество: Студенческая научная конференция по социальным и гуманитарным наукам. Сборник тезисов. Коломна — Москва, 1996. С. 48.

Статья посвящена проблематике взаимодействия разных медиа, функциони- рующих в составе единого ху... more Статья посвящена проблематике взаимодействия разных медиа, функциони-
рующих в составе единого художественного целого. Авторы рассматривают
неканонический случай интермедиальных связей между литературой и живо-
писью. Это случай, в рамках которого феномен словесной культуры становится
предметом живописной репрезентации. Материал исследования составляет
картина итальянского ренессансного художника Андреа дель Сарто «Портрет
девушки с томиком Петрарки» (1528). Доказывается, что живописный образ
способствует прояснению собственно литературных смыслов. Делается вывод
о том, что изображение читательницы моделирует комментарий к смысловой
стороне книги, являющейся предметом запечатленного на полотне чтения, а также
способствует пониманию характера его воздействия на современников. Такой
результат достигается благодаря тому, что исследуемое изображение включается
в обширный контекст — контекст презентации книги и чтения в живописном
искусстве европейского Возрождения. В качестве такового в статье фигури-
руют живописные изображения читающей Марии, а также картина Леонардо
да Винчи «Иоанн Креститель» (1516–1517). Привлеченный контекст позволил
выявить специфику понимания Петрарки его ближайшими потомками. Данное
наблюдение, в свою очередь, способствует пониманию запечатленного Петраркой
внутреннего конфликта, связанного с воспеванием Лауры. Кроме того, в рамках
интермедиального анализа было сформулировано характерное для художни-
ка позднего Возрождения отношение к феномену женского чтения, отличное
от общего антифеминистского фона.
К л ю ч е в ы е с л о в а: интермедиальность; литература и живопись; Андреа дель
Сарто; «Девушка с томиком Петрарки»; Петрарка; читательница в живописи

LITERATURE AND PAINTING:
A NON-CANONICAL CASE OF INTERMEDIAL INTERACTION
(with Reference to Andrea del Sarto’s
Portrait of a Woman with a Volume of Petrarch)
This article focuses on the issue concerning the interaction between different media,
functioning as components of a single work of art. The authors consider a non-canonical
case of intermediary relations between literature and painting, more particularly, a case
when a phenomenon of verbal culture becomes the subject of a pictorial representation.
The material of the research is a picture of the Italian Renaissance painter Andrea
del Sarto Portrait of a Woman with a Volume of Petrarch (1528). It is proved that
the image helps clarify the implications of the literary work. The authors conclude
that the image of the reader serves as a commentary to the contents of the book
depicted, and also helps understand the nature of its perception by contemporaries.
This becomes possible as the painting in question is placed against a broad aesthetic
background — the context of the presentation of the book and reading in European
Renaissance painting. In order to do this, the authors refer to the images of Virgin
Mary reading, as well as Leonardo da Vinci’s painting StJohn the Baptist (1516–1517).
This context helps reveal the specificity of Petrarch’s works interpretation by his
immediate descendants. This observation, in its turn, contributes to an understanding
of Petrarch’s internal conflict associated with the Laura cult. Additionally, within
the framework of the intermedial analysis, the authors formulate a common artistic
attitude of the late Renaissance to the phenomenon of female reading, different from
the general anti-feministic background.
K e y w o r d s: intermediality; literature and painting; Andrea del Sarto; Portrait
of a Woman with a Volume of Petrarch; Petrarch; women readers in painting

Анализ временной привязки знаменитого стихотворения Пастернака

Глава к неосуществленному учебному пособию, 2004 г.

Main ideas of Michael Baxendall explained for students in arts and humanities (in Russian)

Transcript of the lecture for the undergraduates (second year, sociology)

Plot key to unplotted prose. Ulitin

А л е к с а н д р М а р к о в

А.В. МАРКОВ «НА ПИРЕ ПЛАТОНА ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ». СЮЖЕТЫ ПЛАТОНА В РОМАНЕ Б.Л. ПАСТЕРНАКА «ДОКТОР ЖИВА... more А.В. МАРКОВ «НА ПИРЕ ПЛАТОНА ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ». СЮЖЕТЫ ПЛАТОНА В РОМАНЕ Б.Л. ПАСТЕРНАКА «ДОКТОР ЖИВАГО».

Разум не удовлетворяется тогда, когда он не может прийти в движение, исходя из общепринятого любы... more Разум не удовлетворяется тогда, когда он не может прийти в движение, исходя из общепринятого любым разумом понятия. В настоящее время почти общепризнана расплывчатость границ литературоведения. Многие исследователи даже предпочитают говорить не о филологии, а о гуманитарном знании вообще, что вполне законно, если говорить о герменевтическом знании, но что прежде всего означает размывание позиции исследователя как относящегося и к тексту, и к используемому методу. Это сочетается с переходом литературоведения от ориентации на автора (изучение метра и ритма, жанра, стиля, композиции -то есть исходя из изначальной интуиции поэтики автора) к ориентации на читателя (в диапазоне от рецептивного до функционального подхода). Верно, ибо как что в литературе возникало, можно понять только исходя из того, как произведение ориентировалось на какую аудиторию, и какую аудиторию оно создавало, но такое понимание может опираться только на рассмотрение внутреннего топоса самого произведения. Необходимо назвать самые начала явления литературы, определяющие его границы, то есть основания отличения литературы как системы от нелитературы.

В монографии рассматривается важнейший вопрос о преемственности эпох путем исследования античных ... more В монографии рассматривается важнейший вопрос о преемственности эпох путем исследования античных принципов создания письменных памятников и роли в этом "общих идей", таких как "идея блага". Античность изучается как период создания литературной и культурной концепции, соотносящей словесность, философию, мировоззренческие и артистические идеи, что позволяет увидеть под новым углом многие явления в европейской интеллектуальной жизни. Особенное внимание уделяется языку науки, соотношению "потенциального" и "актуального" в познании мира словесностью, и этико-политические проекции этого в истории Европы. В монографии предпринята попытка объяснить, каким образом размышление над составом словесности в античности оказало влияние на строение образованности как социального института. В монографии предпринято экспериментальное рассмотрение многих привычных вопросов интеллектуальной истории, чему служит и особый анализ языка памятников классической древности, особенно образующих общий интеллектуальный фон, ради понимания роли античного рационализма в становлении интеллектуального самосознания каждой последующей эпохи. Самый язык описания в книге "пластически" передаёт особый сюжет поиска мысли, и парадоксально возвращает к временам, когда litteratura и была наукой.

Voprosy literatury, Jan 1, 2009

Воспитанные так читатели стали читать массовую беллетристику также наедине и внимательно, &qu... more Воспитанные так читатели стали читать массовую беллетристику также наедине и внимательно, "высказывая свои мысли по поводу прочитанного" и размышляя по ходу действия. Поэтому массовый читатель у нас обычно недостаточно знает поэзию ( ...

magazines.russ.ru

Отечественной мысли в наши дни в очередной раз приходится решать задачи, которые превышают возмож... more Отечественной мысли в наши дни в очередной раз приходится решать задачи, которые превышают возможности, предоставленные известными ей институциональными формами. Прежде всего, в российской ситуации всякий раз снова должен ...

magazines.russ.ru

Среди книг Джанни Ваттимо сборник статей “После христианства” (2002) занимает особое положение. Р... more Среди книг Джанни Ваттимо сборник статей “После христианства” (2002) занимает особое положение. Речь в нем идет не о текущем моменте, а о “большом времени” европейской культуры. В современной гуманитарной науке невозможно развести ...

Раздел Богословие и философия двадцать третьего выпуска Альманаха СФИ начинается статьёй о смысл... more Раздел Богословие и философия двадцать третьего выпуска Альманаха СФИ начинается статьёй о смысле и критериях христианского поста в постмодернистском обществе потребления. Продолжает его исследование диссертации Ханны Арендт о блаженном Августине.

Раздел Миссиология представлен статьёй о миссионерской деятельности и принципах «миссионерского присутствия» французского католического монаха и священника Шарля де Фуко, жившего во второй половине XIX – начале XX века.

Далее, в рубрике Религиоведение на основании анализа текста раннеисламского исторического трактата исследуются проблемы реконструкции религиозных систем аравийских иудаизма и христианства.

Раздел Религиозная педагогика и воспитание включает статью, в которой на основе проведённого автором краткого спецкурса церковного искусства под названием «Христианский храм» сформулирован ряд универсальных принципов и подходов к преподаванию этого предмета с учётом местной специфики и отсутствия возможности его преподавания в расширенном объёме.

Завершающая номер статья рубрики Гомилетика, посвящена анализу одного из документов Поместного собора Российской православной церкви 1917–1918 годов – Определению «О церковном проповедничестве».

The Territory of New Opportunities. The Herald of Vladivostok State Uni- versity of Economics and Service, 2020, Vol. 12, No 2, pp. 207–216., 2020

Abstract. In the verses of Bella Akhmadulina dated 1999—2000, the image of Pan (Faun) be- comes t... more Abstract. In the verses of Bella Akhmadulina dated 1999—2000, the image of Pan (Faun) be- comes the central moment of cultural discussion, which, through references to Vrubel draws closer to lilac, its color and Easter symbols. It is proved that the frequency of this image is part of the implicit dialogue of the poetess with the priest Georgy Chistyakov, who underestimated Akhmadulina’s place in modern poetic culture and put Pan and panic closer to the anti-poetic philistine habits. At the same time, many remarks by priest George were aimed at a productive discussion of the future of poetry, arguing that only young poets would resurrect it. Akhmadulina sees in Syringe and Pan symbols of youth, and in her mood of writing about them the involvement of this projected poetry. Akhmadulina didn’t condemn superstitions, as priest George did, seeing in them a first stage of freedom from fear: where the priest praises today Christian Greeks as an example of wisdom, Akhmadulina tried to find wisdom in some free aes- thetic obsessions of her poetic generation. The dialogue can be traced also in discussion about «oldies» by Pushkin and his everlasting liveliness, while the replicas of both authors here were complementary. Akhmadulina shares the questions posed by Georgy Chistyakov, but gives an- swers based on her local situation and fidelity to Russian culture.
Keywords: Akhmadulina, Pan, mythology, Orthodox calendar, George Chistyakov, Vrubel.

Философская школа как явление литературного ряда А.В. Марков, студент 2 курса классического отдел... more Философская школа как явление литературного ряда А.В. Марков, студент 2 курса классического отделения филологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. Научный руководитель: нет. Отдельный философ всегда удачнее любой философской школы: он может выбрать, что будет пересказывать, что выберет из сделанного им; а философская школа должна постоянно подтверждать свое происхождение, тем самым лишаясь собственного выбора. Философ при этом всегда запаздывает в своем выборе: доброжелательное к нему будущее не желает, чтобы он его слишком опережал. Неразложимое философское удивление сразу же пускает в дело все возможности философа, все его чувства и размышления, и философу приходится останавливаться и разбираться с интуициями, уже пущенными в ход. Научное знание может просто говорить о положении этих интуиций, а философ не может ничего пропускать, махнув рукой на эти положения: истина для него так наглядна, что он, чтобы не повторяться самому, всякий раз повторяет свой подход к истине. Живость такого подхода, доступная для каждого, проницаемая в своей непосредственности, позволяет философу вырваться вперед: если ученый знает больше философа, то философ знает всё о знаниях этого ученого. История философии — не просто только часть философии, но только часть этого знания о знаниях. История философии слишком торопится рассмотреть образцы, чтобы увидеть какие-либо стоящие за ними перспективы. Стоицизм, как эмиграция из языка софизмов в язык аргументов, и эпикурейство, как переход от целого рода суждений к целым родам переживаний — лишь частные примеры, как формируется знание о знаниях, которое действительно, в отличие от притязаний отдельного философа на целостное знание, которые поддерживаются просто возможностью выбирать отвлеченные дополнения к конкретным примерам. Философ обречен на то, чтобы выбирать: ​ отношение ​ по своей природе каждый раз должно быть разное, и первый раз в отношении к мудрости отождествив себя с ней, на второй раз философ вынужден растождествиться, подтверждая свободным выбором произошедшее разотождествление, за которым он сам, опаздывая, идет. Философские школы наших дней, говорящие о том, как человек не до конца сбылся, более того, как язык человека или мысль человека насколько не до конца сбылись, что не так уже важно, что произошло с человеком — не продолжение ли просто перехода от суждений о времени к переживанию времени? Источник: Человек-наука-общество: Студенческая научная конференция по социальным и гуманитарным наукам. Сборник тезисов. Коломна — Москва, 1996. С. 48.

Статья посвящена проблематике взаимодействия разных медиа, функциони- рующих в составе единого ху... more Статья посвящена проблематике взаимодействия разных медиа, функциони-
рующих в составе единого художественного целого. Авторы рассматривают
неканонический случай интермедиальных связей между литературой и живо-
писью. Это случай, в рамках которого феномен словесной культуры становится
предметом живописной репрезентации. Материал исследования составляет
картина итальянского ренессансного художника Андреа дель Сарто «Портрет
девушки с томиком Петрарки» (1528). Доказывается, что живописный образ
способствует прояснению собственно литературных смыслов. Делается вывод
о том, что изображение читательницы моделирует комментарий к смысловой
стороне книги, являющейся предметом запечатленного на полотне чтения, а также
способствует пониманию характера его воздействия на современников. Такой
результат достигается благодаря тому, что исследуемое изображение включается
в обширный контекст — контекст презентации книги и чтения в живописном
искусстве европейского Возрождения. В качестве такового в статье фигури-
руют живописные изображения читающей Марии, а также картина Леонардо
да Винчи «Иоанн Креститель» (1516–1517). Привлеченный контекст позволил
выявить специфику понимания Петрарки его ближайшими потомками. Данное
наблюдение, в свою очередь, способствует пониманию запечатленного Петраркой
внутреннего конфликта, связанного с воспеванием Лауры. Кроме того, в рамках
интермедиального анализа было сформулировано характерное для художни-
ка позднего Возрождения отношение к феномену женского чтения, отличное
от общего антифеминистского фона.
К л ю ч е в ы е с л о в а: интермедиальность; литература и живопись; Андреа дель
Сарто; «Девушка с томиком Петрарки»; Петрарка; читательница в живописи

LITERATURE AND PAINTING:
A NON-CANONICAL CASE OF INTERMEDIAL INTERACTION
(with Reference to Andrea del Sarto’s
Portrait of a Woman with a Volume of Petrarch)
This article focuses on the issue concerning the interaction between different media,
functioning as components of a single work of art. The authors consider a non-canonical
case of intermediary relations between literature and painting, more particularly, a case
when a phenomenon of verbal culture becomes the subject of a pictorial representation.
The material of the research is a picture of the Italian Renaissance painter Andrea
del Sarto Portrait of a Woman with a Volume of Petrarch (1528). It is proved that
the image helps clarify the implications of the literary work. The authors conclude
that the image of the reader serves as a commentary to the contents of the book
depicted, and also helps understand the nature of its perception by contemporaries.
This becomes possible as the painting in question is placed against a broad aesthetic
background — the context of the presentation of the book and reading in European
Renaissance painting. In order to do this, the authors refer to the images of Virgin
Mary reading, as well as Leonardo da Vinci’s painting StJohn the Baptist (1516–1517).
This context helps reveal the specificity of Petrarch’s works interpretation by his
immediate descendants. This observation, in its turn, contributes to an understanding
of Petrarch’s internal conflict associated with the Laura cult. Additionally, within
the framework of the intermedial analysis, the authors formulate a common artistic
attitude of the late Renaissance to the phenomenon of female reading, different from
the general anti-feministic background.
K e y w o r d s: intermediality; literature and painting; Andrea del Sarto; Portrait
of a Woman with a Volume of Petrarch; Petrarch; women readers in painting

Анализ временной привязки знаменитого стихотворения Пастернака

Глава к неосуществленному учебному пособию, 2004 г.

Main ideas of Michael Baxendall explained for students in arts and humanities (in Russian)

Transcript of the lecture for the undergraduates (second year, sociology)

Plot key to unplotted prose. Ulitin

А л е к с а н д р М а р к о в

А.В. МАРКОВ «НА ПИРЕ ПЛАТОНА ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ». СЮЖЕТЫ ПЛАТОНА В РОМАНЕ Б.Л. ПАСТЕРНАКА «ДОКТОР ЖИВА... more А.В. МАРКОВ «НА ПИРЕ ПЛАТОНА ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ». СЮЖЕТЫ ПЛАТОНА В РОМАНЕ Б.Л. ПАСТЕРНАКА «ДОКТОР ЖИВАГО».

Разум не удовлетворяется тогда, когда он не может прийти в движение, исходя из общепринятого любы... more Разум не удовлетворяется тогда, когда он не может прийти в движение, исходя из общепринятого любым разумом понятия. В настоящее время почти общепризнана расплывчатость границ литературоведения. Многие исследователи даже предпочитают говорить не о филологии, а о гуманитарном знании вообще, что вполне законно, если говорить о герменевтическом знании, но что прежде всего означает размывание позиции исследователя как относящегося и к тексту, и к используемому методу. Это сочетается с переходом литературоведения от ориентации на автора (изучение метра и ритма, жанра, стиля, композиции -то есть исходя из изначальной интуиции поэтики автора) к ориентации на читателя (в диапазоне от рецептивного до функционального подхода). Верно, ибо как что в литературе возникало, можно понять только исходя из того, как произведение ориентировалось на какую аудиторию, и какую аудиторию оно создавало, но такое понимание может опираться только на рассмотрение внутреннего топоса самого произведения. Необходимо назвать самые начала явления литературы, определяющие его границы, то есть основания отличения литературы как системы от нелитературы.

В монографии рассматривается важнейший вопрос о преемственности эпох путем исследования античных ... more В монографии рассматривается важнейший вопрос о преемственности эпох путем исследования античных принципов создания письменных памятников и роли в этом "общих идей", таких как "идея блага". Античность изучается как период создания литературной и культурной концепции, соотносящей словесность, философию, мировоззренческие и артистические идеи, что позволяет увидеть под новым углом многие явления в европейской интеллектуальной жизни. Особенное внимание уделяется языку науки, соотношению "потенциального" и "актуального" в познании мира словесностью, и этико-политические проекции этого в истории Европы. В монографии предпринята попытка объяснить, каким образом размышление над составом словесности в античности оказало влияние на строение образованности как социального института. В монографии предпринято экспериментальное рассмотрение многих привычных вопросов интеллектуальной истории, чему служит и особый анализ языка памятников классической древности, особенно образующих общий интеллектуальный фон, ради понимания роли античного рационализма в становлении интеллектуального самосознания каждой последующей эпохи. Самый язык описания в книге "пластически" передаёт особый сюжет поиска мысли, и парадоксально возвращает к временам, когда litteratura и была наукой.

Voprosy literatury, Jan 1, 2009

Воспитанные так читатели стали читать массовую беллетристику также наедине и внимательно, &qu... more Воспитанные так читатели стали читать массовую беллетристику также наедине и внимательно, "высказывая свои мысли по поводу прочитанного" и размышляя по ходу действия. Поэтому массовый читатель у нас обычно недостаточно знает поэзию ( ...

magazines.russ.ru

Отечественной мысли в наши дни в очередной раз приходится решать задачи, которые превышают возмож... more Отечественной мысли в наши дни в очередной раз приходится решать задачи, которые превышают возможности, предоставленные известными ей институциональными формами. Прежде всего, в российской ситуации всякий раз снова должен ...

magazines.russ.ru

Среди книг Джанни Ваттимо сборник статей “После христианства” (2002) занимает особое положение. Р... more Среди книг Джанни Ваттимо сборник статей “После христианства” (2002) занимает особое положение. Речь в нем идет не о текущем моменте, а о “большом времени” европейской культуры. В современной гуманитарной науке невозможно развести ...

A review of the recent issues of the Journals Vestnik RChD (Le Messager Orthodoxe) and Pravoslavn... more A review of the recent issues of the Journals Vestnik RChD (Le Messager Orthodoxe) and Pravoslavnaya Obschina (The Orthodox Community), published September 1998 in Samizdat theological bulletin "Philocalia ton noeron".