哗的一声，这一生，就淌光了 (original) (raw)

仓央嘉措扬起尘世的风声，抖落一袭前世的爱恨

“第三最好不相伴，如此便可不相欠。”谁辜负了谁，谁又欺骗谁，在爱情里迂回，百转流连。一开始秦奋和笑笑如此百般折腾的试婚，让我想起Jan Austen在《曼斯菲尔德庄园》的一句话“…尤其是结婚，不管是男是女，在结婚的时候没有上当受骗的，恐怕100个里面也难找一个来，我认为，就是这样，而且我觉得也肯定是这样，因为我认为在各种交易中，唯有这种交易时要求对方最多，而自己又最不诚实的…”笑笑问秦奋“有了孩子。你还会想现在这样对我好吗？”每一个女孩都想要对方不折不扣的永恒的爱情，即便是活在浮生若梦的谎言里，也心甘情愿，无论等待多么漫长，心中有个念头，有多少寂寞也摁住了，按成了心头的朱砂痣，守成了心上的白月光。

梦终归是梦，再多不想醒来，总还是要有一个人得先跳出来。笑笑面对感情，从一开始就是固执的，对于旧爱，忘不了，放不下，守着“…我会好好疼你，一直到我们说好的那一天，我可以爱你一辈子…” 的誓言，紧握在手里，不舍 不弃。爱上秦奋之后，依旧没变，像个孩子信誓旦旦的样子，忘了所有痛苦，只记得眼前的幸福，“…我就不会变，我要对一个人好，我就永远对她好…”。可秦奋不一样，他一开始的目标就是婚姻，“没有孩子我也不可能永远像现在这样对你好”。看似毫无浪漫不尽人情的回答，可就是这样活着，才真实吧。对啊，爱情归根到底终要是落到烟火里的，又有谁敢给永远打包票呢。

秦奋对于美的理解“美是相对于丑而存在的，美之为美斯恶也”。他一定认为并且相信他与笑笑之间的感情是真实存在的，并且是美好而丰盛的，所以避及周围一切华丽虚无的热闹，只是默默的落到尘埃里，感知真实的存在。在笑笑醉酒之后捞起游泳池里她的鞋子；在笑笑睡着的时候帮她认真烘干被水泡坏了的鞋子；在笑笑划伤的脚底小心翼翼地贴上创口贴，绝对是一行动派。就如你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增 不减。可是美的本身就是一种距离感，她需要成全，而不是占有。他并不明白的是，爱上一个人的时候，害怕得到亦或是失去，笑笑是有伤的，噙在眼眶里。她只是一个安份的女人，想与一个人，发展一段单纯的感情关系。其实脚底和心底一样柔软，再浅的刀口，也是硬伤，难以愈合。同样，最容易触动的，便也是在这最深和最底处。

梦醒时分，总是残酷的。“好又好不成，散又散不了” 就跟做了一场梦似的。和你在一起我才明白，欢愉不是得到或是给予，只有在相互给予，并且能够唤起另一方赠与的愿望是，欢愉才存在。我只想找一个在我失意时，可以承受我的眼泪，在我快乐时，可以让我咬一口的肩膀。可是，有错在先，你已经要离开了。

什么“离了也是好朋友，散买卖不散交情。”若分手后还真能觉着快乐，不再一起也还真没什么难过的。最悲哀的分手不是双方轰轰烈烈地吵一场，不是大打出手，不是一方移情别恋，也不是大家不能结合，最悲哀的分手是悄无无息的看着你的背影 渐行渐远。那座栈桥好长，可惜再长也长不过光阴的 时过境迁。

“婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。”可是错就错在，有时候，在突然而至的爱情的面前，我们会失去判断能力，总会找各种各样的借口去躲避，而就在我们犹豫着转身时，就失去了。一辈子很短，用笑笑的话说“人生就是一场修行”
路漫漫，止于心寂
长的是磨难，短的是人生
爱无力，在劫难逃
花开花落，归去来兮

香山在那场临终前的人生告别会上，对于死亡，更多的，是一种接受、面对和主动。一场“活人葬礼”，所有的人又哭又笑，所有情真意切的话都在那天说了。我想编剧也是应该受了《相约星期二》里的莫里•施瓦茨教授的影响吧。当你意识到自己快要死去时，你看问题的眼光也就大不一样了。我们大多数人都生活在梦里。我们并没有真正的在体验世界，我们处于一种浑浑噩噩的状态，做着自以为该做的事。关于死亡，又何曾真正庄重而严肃的考虑过。而莫里告诉我们，面对死亡，拂去外表的尘埃，你便看到了生活的真谛。

“死便是另一种存在，相对于生，只会生活是一种残缺。这不是病，这是命，我的命找我来了，我只能从命。”所谓人的死去，不过是认命，知道有些境地始终摆脱不掉，有些事情始终做不到，有些愿望始终无法实现。有时候，完美的生命旅途，不是老去，是无疾而终，是不告而别。某一天，在一个人逐渐接近死亡的时候，他对这个世界的理解，会变得单纯，他会有清冷之心。清冷之心，是看着那些银白色的火花在暗中升起、降落。

起 落
安 妥

连言语都该舍弃，你我之间，
只有干干净净的缄默，与存在
无论，亲人、爱人、友人，都在心里了
因为当你真爱一样东西的时候，你就会发现语言多么的脆弱无力

我们可以有很多很多美丽的相遇
也可以有很多很多看似美丽的磨难
我们就是不能有色彩绚丽的结局
三千世界，你我不过都是朝生暮死的蜉蝣
弹指挥间，苦渡百年
你念 或者不念我
情就在那里
不来不去

想念、怨念、信念
一念、一念、又一念

这篇影评有剧透