10 January 2024 - ninaofterdingen (original) (raw)
January 10th, 2024
12:26 pm
[Link]
Национализм в церковной политике
В статье А. В. Макарина «Православие: как национализм побеждает универсализм» рассказывается о взаимоотношения Константинопольской и Русской Православных церквей, причем особое внимание уделяется последним двум столетиям, при подробнейшем описании церковно-политического контекста появления ПЦУ.
В течение ХХ века Константинополь предоставлял автокефалии и другим небольшим церквям в разных странах (Эстония, Финляндия, Чехия и др.). Украинская ситуация отличается от них. Проведя анализ статистических данных, автор делает вывод, что «прихожане, которые, можно сказать, «живут» в Церкви, активно участвуют в богослужениях и паломничествах, стремятся строго соблюдать посты, преобладают в УПЦ МП. Прецедентов, когда настолько значительная – и наиболее ревностная – часть верующих оказывается за пределами новой автокефалии, нет. Причем эти верующие – не маргиналы, а основа Церкви; достаточно назвать монашествующих трех украинских лавр – Киево-Печерской, Почаевской и Святогорской» (Макарин, с. 52).
С 2019 года, когда была написана статья, ситуация только усугубилась, а конфликт между ПЦУ и УПЦ МП вышел на новый уровень: государство открыто использует ПЦУ для уничтожения канонической церкви. Политика Константинополя привела к расколу не только на Украине, но и потенциально во всем православном мире, по признаку поддержки ПЦУ.
Макаркин, А. В. Православие: как национализм побеждает универсализм / А. В. Макаркин // Полития: Анализ. Хроника. Прогноз (Журнал политической философии и социологии политики). – 2019. – № 1(92). – С. 41-59.
Tags: национализм, церковная политика
(2 comments | Leave a comment)
Time
Event
02:36 pm
[Link]
Парадокс войны: война или спецоперация?
Поскольку человечество не может без войн и войны всё равно идут, постоянно встает вопрос: где лучше их вести, на своей или на чужой территории? Очевидный ответ – на чужой, поскольку это значит меньше жертв и разрушений среди своих. Именно такими были все войны России в XVIII веке после Петра: экспедиционный корпус воюет в Пруссии, Силезии или Польше, героически сражается у Кунерсдорфа или берет Берлин.
Парадоксальным образом такая война воспринимается русскими как далекая, не нужная, не отвечающая нашим интересам, ведущаяся непонятно где и непонятно для чего. Такая война не входит в культурную память, церковь не включает ее в литургический год, она в лучшем случае забывается, а в худшем становится элементом пропаганды против внешней политики царизма. Салтыков-Щедрин в «Истории одного города» описал историю XVIII века в образах дурных баб, дерущихся между собой непонятно зачем, и через советскую школьную систему эти штампы отформатировали сознание, вошли в информационное пространство и проявляются в текущей ситуации СВО.
Другое дело Отечественная война, когда французы жгут Москву, а немцы расстреливают партизан в каждом селе. Тогда культурная память просыпается, образы героев оживают, совершаются подвиги, и страна огромная встает на смертный бой. Больше потерь среди своих, но зато кодировка событий понятная – это Священная Война, которая окончится нашим флагом над Рейхстагом.
С начала СВО в 2022 году Президент работает в первой парадигме, старается вести войну малой кровью на чужой территории и не включать Священную Войну. Обеспокоенные патриоты не имеют положительной эмоциональной кодировки такой ситуации, зато имеют советское образование, вбившее Щедрина и город Глупов на уровне рефлексов. Советская подача афганской войны также не способствовала появлению социально-продуктивной эмоциональной кодировки заграничных походов. В результате некоторым кажется, что если не включить Священную Войну, то мы обречены. История показывает, что это не так. Взять Берлин можно в обоих случаях.
Tags: СВО, Священная Война, Семилетняя война
(2 comments | Leave a comment)
Time
Event
07:46 pm
[Link]
Tags: Алексей Ржевский, Елизавета Петровна, Игорь Федюкин, Россия, история