24 August 2024 - ninaofterdingen (original) (raw)
Нина
[Recent Entries][Archive][Friends][Profile]
August 24th, 2024
| August 24th, 2024 | |
|---|---|
| _02:07 pm_[Link] | Проблемы и эмоции в эпоху СВОС начала СВО некоторые люди пишут, что неудачи нашей армии обусловлены неадекватным управлением, что совершенная правда. В качестве решения проблемы предлагается переименовать СВО в войну, ввести военное положение, провести всеобщую мобилизацию, подчинить всю мирную жизнь фронту. Разновидностью этого решения является требование запретить фейерверки на день города, розы на восьмое марта и вообще все проявления роскоши и беззаботности, неуместные в военное время. В таких случаях никогда не прописывается механизм конвертации запретов в адекватное поведение чиновников и бизнесменов. Если люди обворовывают солдат и отправляют мобилизованных на смерть, их затруднит провести день города без фейерверка? От этой ужасной перспективы они перестанут воровать и начнут принимать адекватные административные решения? Всё, что вы сэкономите на фейерверках, они так же положат себе в карман, как и то, что выделяется на армию сейчас, и новых мобилизованных по всеобщей мобилизации точно так же угробят, как угробили тех, которые воюют с 2022 года без отпуска и ротации. В чем тут решение проблемы? Или имеется в виду создание такой ситуации в обществе, чтобы наворованное нельзя было потратить? Чтобы как в Городе Солнца Кампанеллы все ходили в одинаковой скромной одежде, спали в одинаковых скромных спальнях и получали одинаковые калорийные порции на обед, и даже если кто-то украдет кучу золота, он нигде не сможет ее потратить, потому что за выход на улицу в неположенной одежде или за смену рациона его посадят в тюрьму. Если так, в этом есть логика, но может, минимизировать усилия? Посадите его сейчас за саботаж, повлекший человеческие жертвы в военное время, и не надо кошмарить всех остальных. Когда под видом рационального рассуждения просто выплескивают эмоции, это невротизирует окружающих. Лучше честно признать, что не знаешь, как решить проблему, чем требовать всё сломать ради своих фантазий. Tags: СВО(1 comment | Leave a comment) |
| Time | Event |
| _02:14 pm_[Link] | Федоров – искупление русских преступлений«Федоров – единственное, необъяснимое и ни с чем не сравнимое явление в умственной жизни человечества… Рождением и жизнью Федорова оправдано тысячелетнее существование России. Теперь ни у кого на земном шаре язык не повернется упрекнуть нас, что мы не бросили векам ни мысли плодовитой, ни гением начатого труда. В одном Федорове – искупление всех грехов и преступлений русского народа…», – так пишет в 1918 году, во время Гражданской войны в России, Аким Волынский.Как сообщается в первом томе антологии «Н. Ф. Федоров: pro et contra», изданной в СПБ в 2004 году, Аким Львович Волынский (1861–1926; настоящие имя и фамилия – Хаим Лейбович Флексер) – литературный и театральный критик, историк и теоретик искусства. В 1880-е гг. сотрудничал в русско-еврейской печати (газетах «Рассвет», «Русский еврей», журналах «Еврейское обозрение», «Восход» и др.), где публиковал критические и философские статьи, проблемные очерки, библиографические заметки. В 1891–1898 гг. фактический главный редактор и ведущий критик журнала «Северный вестник». После революции активно участвовал в культурной жизни Петрограда, работал в издательствах «Всемирная литература» и «Парфенон», был председателем Петроградского отделения Союза писателей, членом правления Дома искусств. Увлекся Федоровым в конце 1910-х гг. Написал статью «Воскрешение мертвых» в 1923 году, намеревался включить ее в свою новую книгу, не успел (Н. Ф. Федоров: pro et contra, том 1, с. 1065-1066). Об этой книге стоит написать подробней, тем более что авторы комментариев к антологии это уже сделали, а мне перепечатать нетрудно. Tags: Николай Федоров(Leave a comment) |
| Time | Event |
| _02:38 pm_[Link] | Гиперборейская теория и еврейский народДальше приводится с небольшими сокращениями отрывок из статьи об Акиме Волынском (первый том антологии «Н. Ф. Федоров: pro et contra», СПб, 2004, с. 1066-1068). В своей последней книге Волынский отводит русскому космизму Федорова роль прарелигии всех арийцев.«Статья «Воскрешение мертвых», датированная автором 16 мая 1923 г., относится к последнему, малоизученному периоду его творчества. Интерпретация «Философии общего дела» дается здесь Волынским с позиций так называемой гиперборейской теории, серьезное увлечение которой приходится у него на 1920-е гг. (работы «Гиперборейский гимн» и «Рембрандт»). Согласно гиперборейской теории, в Арктической области, условно называемой Арктогеей, в глубокой древности существовал палеоконтинент, явившийся истоком человеческой цивилизации. Северный народ, населявший Арктогею, имел прарелигию, включавшую в себя разные стороны осмысления космоса. Одновременно южнее на земле существовал и другой континент – Гондвана, где царили противоположные северу законы, по которым жили его обитатели. Со временем Арктогея замерзла, потом погрузилась в воду, а Гондвана распалась на несколько частей. В связи с происходившими изменениями население Арктогеи перемещалось на юг, постепенно вымирая и смешиваясь с другими народами.В постарктическую эпоху воззрения северного народа претерпели существенные изменения, перестали быть гармоничными. В конце концов северяне погибли, а вместе с носителями угасли их цивилизация и религия.Обращение А. Л. Волынского к гиперборейской теме не случайно: его интересовала судьба еврейского народа, которую он рассматривал в свете теории о «гиперборейской расе», т. е. древнейшем племени белых людей, пришедших в Европу с севера в доисторические времена. Волынский пытался доказать, что семиты являются потомками гиперборейцев и более других народов сумели сохранить черты легендарных людей севера.Статью «Воскрешение мертвых» также предполагалось включить в первую часть «Гиперборейского гимна». Она должна была составить одну из «иллюстраций» к «Гиперборейскому гимну» – книге, посвященной изложению «тезисов гиперборейской мысли со всеми привходящими этюдами». Tags: Аким Волынский, Гиперборея, Николай Федоров(1 comment | Leave a comment) |
| Time | Event |
| _02:41 pm_[Link] | Критика Федорова на пути к иудейской идентичностиПродолжение цитаты из статьи об Акиме Волынском (первый том антологии «Н. Ф. Федоров: pro et contra», СПб, 2004, с. 1066-1068).«В статье «Воскрешение мертвых» Волынский последовательно критикует христианскую составляющую учения Федорова, но критикует совершенно с иных позиций, нежели оппоненты мыслителя из религиозно-философского лагеря, считавшие федоровское активное христианство выходящим за рамки церковного православия. Волынский критикует Федорова как раз за то, что тот при всей грандиозности своих идей, открывающих путь к новому творческому миросозерцанию человечества, хочет остаться внутри христианства. Сам Волынский в работе «Гиперборейский гимн» не раз ополчается на христианство, которое он считает изменой иудаизму, сформировавшемуся под влиянием «единой космологической» гиперборейской мысли. Гиперборейская, а за ней и семитская мысль монистична в своих основах, переживает мир и природу в их космической цельности и тем противостоит, по мысли Волынского, все расчленяющему дуализму «со всеми его построениями и антиномиями, со всеми его видениями и исчадиями, со всеми его антитезами добра и зла, света и тьмы, духа и плоти, со всем трагизмом неразрешимой диалектики, со всем ходульным пафосом безысходных противоречий». Христианство, эта вершина дуалистического мировоззрения, «дорого обошлось народам» Европы и Азии. Смена «космических идей» «антропоморфными построениями хамитских народностей» шла рука об руку с цивилизацией Запада, пестуя в ней индустриализм, технократию, автономный разум, которые теперь в свою очередь начали восставать против породившего их христианства.«Историческое христианство подрезано интеллектуально-научной работой человечества. Мы неудержимо идем навстречу возрождению гиперборейской мысли», к «завершительной гипотезе единства» – делает вывод Волынский в работе «Гиперборейский гимн». И философия Федорова, распахнутая дыханию космоса, воспринимается им как одно из знамений такого перехода, как симптом неудовлетворенности человечества прежними, дуалистическими путями мысли и жизни.Книгу «Гиперборейский гимн» и ее составляющие, в том числе и статью о Н. Ф. Федорове, можно рассматривать как итог, творческий и духовный, Волынского-философа на его пути от христианства к иудаизму. Это подтверждается и самим Волынским: “От начала и до конца “Гимн” является разрывом с христианством, последним моим расчетом с христологией, которой были отданы мои прежние литературно-критические труды. Вместе с тем книга эта, отвергающая в корне всякую мистику и всякий дуализм, является в некоем высшем смысле апологией иудаизма, вознесенного на принадлежащую ему аполлинистическую высоту”». Tags: Аким Волынский, Гиперборея, Николай Федоров(Leave a comment) |
| Time | Event |
| _03:00 pm_[Link] | Изобретение традиции: гиперборейцы и древние укрыПромежуточный итог: не одни украинцы хотят себе древнего и уникального прошлого. Насмехаться над украинской нацией за истории о древних украх значит не понимать модерного тренда. В классической работе Хобсбаума «Изобретение традиции» есть такие разделы: Изобретение традиции: традиция горцев Шотландии.От смерти к видению: охота за уэльским прошлым в романтический период. Контекст, перформанс и значение ритуала: британская монархия и изобретение традиции, 1820-1977. Репрезентация власти в викторианской Индии.Изобретение традиции в колониальной Африке. Массовое производство традиций: Европа, 1870-1914. Сюда же типологически относятся и древние укры, прародители гуннов и троянцев, и гиперборейские евреи во всей их аполлинистической высоте. Подобные изыскания имеют смысл в контексте теории национального государства: каждая нация должна иметь свое государство, а нацией считается в первую очередь древнейшее население какой-то территории. Поэтому удревнение истории – первый способ обосновать свои политические претензии. Поскольку такие претензии возникают не из-за вдумчивого изучения подлинной истории, их и невозможно уничтожить вдумчивым изучением подлинной истории. Возможно, стоит деконструировать теорию национального государства, тогда истории как науке достанется больше свободы. Tags: изобретение традиции(1 comment | Leave a comment) |