14 September 2024 - ninaofterdingen (original) (raw)
September 14th, 2024
02:09 pm
[Link]
Книга Харальда Йенера «Волчье время. Германия и немцы: 1945-1955» – отличная работа по исторической антропологии. Книга о том, как жили немцы в первое послевоенное десятилетие, как разбирали завалы, где спали, чем питались, как добывали еду, как развлекались и так далее.
Третья глава «Великое переселение народов» посвящена людям без определенного места жительства. В 1945 году таких в Германии было несколько категорий: бывшие узники тюрем и лагерей; люди, угнанные в рабство с восточных территорий; немцы, депортированные из новых национальных государств, желающих отплатить Германии за все беды и обиды военного времени, как Польша и Чехословакия. Это не говоря уже о беженцах из разрушенных городов внутри национальной территории, не имеющих жилья, работы и имущества. В некоторых регионах Германии такие люди составили половину населения. По большей части они вызывали недоброжелательное отношение местных, которым не нравились другие нравы, языки, стиль общения, да и просто множество нищих людей в их городах и деревнях, при том что переселенцев оккупационные власти в зависимости от категории расселяли по домам местных жителей под дулом автомата.
Первые две категории хотя бы предположительно ставили себе цель вернуться домой. Их возвращение затягивалось, затруднялось и часто было невозможно в послевоенном хаосе. В результате многие узники лагерей оставались с этих самых лагерях, а солдаты союзников из соцработников быстро превратились в охрану из-за роста криминала и естественных проблем в такой ситуации.
«Несмотря на все интеграционные успехи, последние большие лагеря для переселенцев освободились лишь к 1966 году. До этого миллионы несчастных изгнанников годами жили в бараках из гофрированного железа по двадцать человек в одной комнате. Они жили в переоборудованном концентрационном лагере Дахау и других бывших филиалах преисподней, хоть и в несравненно более приятных условиях, чем их предшественники, – что, впрочем, не помешало им поднять бунт в Дахау осенью 1948 года».
Представление о том, что какое-то символическое действо обнулит всю предыдущую жизнь и мгновенно решит все проблемы, – яркий признак магического мышления. И Победа для нас, и страшное поражение для немцев не стали концом. Всё только началось. Об исторической антропологии советской послевоенной жизни я бы тоже почитала.
Tags: Харальд Йенер, историческая антропология
Time
Event
02:37 pm
[Link]
В третьем номере журнала «Пять стихий» за 2024 год опубликован мой текст о том, как сохраняется память о Вене Дркине на Луганщине. Веня Дркин (настоящее имя Александр Литвинов) – поэт, музыкант, яркий представитель советского бард-рока и пост-рока. Учился в Луганске (в аграрном университете), и последние годы жизни провел в нашем городе. Хоть Веня и умер 25 лет назад, почти не оставив качественных записей, память о нем не исчезает, а слава постепенно растет, что само по себе – удивительное явление русской культуры.
Читать и скачать пдф можно по ссылке: https://ninaofterdingen.ru/2024/09/14/память-о-вене-дркине-литература-музык-2/
Tags: Веня Дркин, Пять стихий
(2 comments | Leave a comment)
Time
Event
03:40 pm
[Link]
Должен ли философ жить по вере?
Несколько дней назад разные философские каналы с подачи Никиты Сюндюкова стали обсуждать важнейший со времен киников вопрос: должен ли философ жить согласно своей философии (https://t.me/hungryphil/3602). Греки считали, что кто не ходит босой и в рваном плаще, тот и не философ, то есть философа можно отличить от простых смертных чисто визуально, мгновенно и однозначно. В противовес этому Гегель заявил, что правильно мыслить можно в любой одежде, и это за две тысячи лет стало понятно любому. Однако же как вечный философский вопрос, и эта проблема возрождается снова и снова в каждом поколении.
Я со студентами разбираю этот вопрос на первом семинаре по философии. Ремарка в сторону: Фигаро говорил, что ежели принять в рассуждение все добродетели, которых требуют от слуги, то много ли найдется господ, достойных быть слугами? А в нашей образовательной системе столько норм и требований, что много ли найдется преподавателей, достойных быть студентами?
Первокурсники должны знать ответ на этот дискуссионный вопрос, и моими усилиями они его знают. Мы на семинаре приходим к выводу, что поскольку суть философии – в критическом мышлении, единственная обязанность философа, против которой он не должен погрешать, это мыслить критически. Не делать подмен в угоду своим интересам, не манипулировать читателем, проверять и осмыслять все свои тезисы. Всё остальное (внешний вид, поведение в быту, моральные качества) – требования, оставшиеся от религий, из которых вышла философия. Христианский святой и мученик должен жить по вере. А философ должен мыслить рационально. Или уж как получается по мере сил.
Tags: философия