noname_rambler, posts by tag: горячее - LiveJournal (original) (raw)
Первый раскол среди буддистов произошел в Паталипутре, после второго Собора в Вайшали и до вступления на царство Ашоки. Поводом для раскола стал спор об архате: беспорочный ли он праведник или может невольно осквернить себя. В пяти спорных пунктах «богатая» традиция оставляет архату право на ошибку, тогда как «бедная» традиция — как более консервативная — требует от архата безупречного совершенства. К дискуссионным вопросам принадлежат следующие: может ли архат во сне подвергнуться искушению; может ли он постоянно обладать частицей незнания; имеет ли он право усомниться в вере; имеет ли он право принять помощь, когда взыскует знания; может ли он достичь высшей Истины посредством восклицания «Аум!» Обе партии пришли к компромиссу в пяти оспариваемых пунктах, однако в вопросе, который невозможно миновать, а именно о ночных поллюциях архата, сообщество разделилось: большинство сангхи (махасангхика) придерживалась мнения, что во сне архат может быть соблазнен богинями, тогда как «Старшие» (стхавиры, откуда стхавиравадины) отрицали саму возможность этого. С тех пор стхавиравадины представляют антропоцентрическую, а сторонники махасангхики — трансцендентальную доктрины буддизма.
Последующий раскол стхавиравадинов происходит из-за несходства толкования понятия «личности» (пудгала). Как соотнести понятие личности с пятью скандхами, составляющими человеческое существо: рупа (качества, сравнимые с «формами» Аристотеля), ведана (чувства), саньня (восприятие), санскара (волевые акты и другие способности) и виджняна (общее понятие сознания)? Ортодоксальные стхавиравадины считают пудгалу несуществующей, простой лингвистической условностью, в то время как Ватсипутра и его последователи утверждают, что пудгала, не будучи равной пяти скандхам, не отличается от них, к ним не принадлежит, но и не находится вне их. Таким образом, пудгала является некой квинтэссенцией, перемещающейся из тела в тело; данное утверждение дало основание противникам упрекнуть ватсипутриев в том, что они тайно восприняли прежнее понятие брахманов об атмане (душе), от которого отмежевался Будда.
Мирча Элиаде, Ион Кулиано. Словарь религий, обрядов и верований.
... понятно, насколько пять скандх и "личность"-атман, вся эта тряхо***я, насколько это важно для архата...
Но сначала — поллюции, первичная так сказать дихотомия, точка бифуркации. О чём знает любой подросток — он ближе к жизни, и о чём "забывают" (телесно) наши "архаты", возносясь к духовным высотам. А воображения вспомнить (представить) как это бывает им не хватает...
Также не хватает воображения представить, насколько горячо это было тогда — в момент формирования Великих Учений, насколько близко к телу — да, именно в духе Мопассана и Остапа Бендера... (почему собственно Учения и побеждали гностическую ересь).
Разумеется, не только буддизм, но и христианство... можно взять Исповедь Августина (помимо всего прочего, это хорошая литература, практически Слава Сэ) — насколько там горячо...