Henri Lauzière | Northwestern University (original) (raw)

Book by Henri Lauzière

Papers by Henri Lauzière

Journal of the American Oriental Society, 2021

This article examines the lexical emergence of salafiyya (used in the sense of Salafism) in the A... more This article examines the lexical emergence of salafiyya (used in the sense of Salafism) in the Algerian press between 1925 and 1927, which currently constitutes the earliest known use of this abstract noun in Arabic. An attentive reading of the sources reveals that, since it was a new category, it had not yet an established meaning. The task of outlining its definition and features fell to the reformers who first used it. One of them, Abū Yaʿlā al-Zawāwī (d. 1952), did so in a way that defies today’s conventional thinking: he laid claim to Salafism while disparaging the Sunna and attempting to reduce the authority of hadith literature. The article shows that the core intellectual features we routinely associate with Salafism were not necessarily embraced by the historical actors who used this term at its inception in the mid-1920s. This has implications for the proper historicization of Salafism as a category.

O n lira que, selon les époques, le salafisme était soit puritain et littéraliste, soit modernist... more O n lira que, selon les époques, le salafisme était soit puritain et littéraliste, soit moderniste et progressif, sans toutefois que la disparité entre les deux tendances puisse être expliquée de façon rigoureuse. Si quelques auteurs admettent qu il s agit là d un paradoxe embêtant, la plupart préfèrent escamoter la question et évitent de s attarder à la dimension historique du salafisme par peur de s embourber dans le doute. Les incohérences perdurent. Bon gré, mal gré, elles sont tolérées, voire rationalisées, sous prétexte que le salafisme est un phénomène complexe, mais aussi parce que la littérature secondaire nous a habitués à accepter l existence de ces deux types de salafisme. Un examen plus approfondi des axiomes sur lesquels se fonde cette littérature révèle que plusieurs erreurs s y sont glissées. Pourquoi ? Une des principales difficultés que pose l analyse du salafisme tient au fait que le mot lui-même participe à plusieurs jeux de langage sans que les chercheurs en soient toujours conscients. À titre d exemple, on parle de « salafisme » ou de salafiyya (son équivalent arabe) tantôt comme d un Définir le salafisme n est pas mince affaire. Même en reconnaissant que toute notion abstraite est sujette à débats, force est d admettre que ce courant de l islam se situe dans une classe à part. Il suffit de survoler à peu près n importe quel article encyclopédique publié au cours des vingt-cinq dernières années pour constater que le consensus académique peine à masquer la persistance de certaines incohérences. On y lira, par exemple, que le salafisme est un mouvement de pensée né au XIX e siècle, mais qu il existait déjà sous diverses formes entre les IX e et XVIII e . Comment doit-on alors comprendre ses origines ? L histoire du salafisme : ses pièges et ses mythes

This article examines the connection between shortwave radio technology and the rise of "Islamic ... more This article examines the connection between shortwave radio technology and the rise of "Islamic nationalism" through the experiences of Taqī al-Dīn al-Hilālī . A Moroccan exile in Nazi Germany, al-Hilālī wrote extensively about shortwave broadcasting in the Egyptian press and became one of the first Arab speakers on Radio Berlin. He left behind a body of evidence that provides a rare window into the political and religious thought of an avid radio listener turned on-air commentator. A close study of this material reveals that radio technology paved the way for al-Hilālī's articulation of Islamic nationalism, a concept that only came of age in the 1930s. Inspired by the new medium and its capacity to reach a mass audience in real time, al-Hilālī envisioned the umma as a modern "nation" that could be mobilized to defeat colonialism. The article thus argues that radio, like print, was an agent of ideological change.

Chapters in edited volumes by Henri Lauzière

On the Ground: New Directions in Middle East and North African Studies, 2013

Islamist Politics in the Middle East: Movements and Change, 2012

Book Reviews by Henri Lauzière

In Journal of Near Eastern Studies 75, 2 (October 2016): 408-10.

Journal of the American Oriental Society, 2021

This article examines the lexical emergence of salafiyya (used in the sense of Salafism) in the A... more This article examines the lexical emergence of salafiyya (used in the sense of Salafism) in the Algerian press between 1925 and 1927, which currently constitutes the earliest known use of this abstract noun in Arabic. An attentive reading of the sources reveals that, since it was a new category, it had not yet an established meaning. The task of outlining its definition and features fell to the reformers who first used it. One of them, Abū Yaʿlā al-Zawāwī (d. 1952), did so in a way that defies today’s conventional thinking: he laid claim to Salafism while disparaging the Sunna and attempting to reduce the authority of hadith literature. The article shows that the core intellectual features we routinely associate with Salafism were not necessarily embraced by the historical actors who used this term at its inception in the mid-1920s. This has implications for the proper historicization of Salafism as a category.

O n lira que, selon les époques, le salafisme était soit puritain et littéraliste, soit modernist... more O n lira que, selon les époques, le salafisme était soit puritain et littéraliste, soit moderniste et progressif, sans toutefois que la disparité entre les deux tendances puisse être expliquée de façon rigoureuse. Si quelques auteurs admettent qu il s agit là d un paradoxe embêtant, la plupart préfèrent escamoter la question et évitent de s attarder à la dimension historique du salafisme par peur de s embourber dans le doute. Les incohérences perdurent. Bon gré, mal gré, elles sont tolérées, voire rationalisées, sous prétexte que le salafisme est un phénomène complexe, mais aussi parce que la littérature secondaire nous a habitués à accepter l existence de ces deux types de salafisme. Un examen plus approfondi des axiomes sur lesquels se fonde cette littérature révèle que plusieurs erreurs s y sont glissées. Pourquoi ? Une des principales difficultés que pose l analyse du salafisme tient au fait que le mot lui-même participe à plusieurs jeux de langage sans que les chercheurs en soient toujours conscients. À titre d exemple, on parle de « salafisme » ou de salafiyya (son équivalent arabe) tantôt comme d un Définir le salafisme n est pas mince affaire. Même en reconnaissant que toute notion abstraite est sujette à débats, force est d admettre que ce courant de l islam se situe dans une classe à part. Il suffit de survoler à peu près n importe quel article encyclopédique publié au cours des vingt-cinq dernières années pour constater que le consensus académique peine à masquer la persistance de certaines incohérences. On y lira, par exemple, que le salafisme est un mouvement de pensée né au XIX e siècle, mais qu il existait déjà sous diverses formes entre les IX e et XVIII e . Comment doit-on alors comprendre ses origines ? L histoire du salafisme : ses pièges et ses mythes

This article examines the connection between shortwave radio technology and the rise of "Islamic ... more This article examines the connection between shortwave radio technology and the rise of "Islamic nationalism" through the experiences of Taqī al-Dīn al-Hilālī . A Moroccan exile in Nazi Germany, al-Hilālī wrote extensively about shortwave broadcasting in the Egyptian press and became one of the first Arab speakers on Radio Berlin. He left behind a body of evidence that provides a rare window into the political and religious thought of an avid radio listener turned on-air commentator. A close study of this material reveals that radio technology paved the way for al-Hilālī's articulation of Islamic nationalism, a concept that only came of age in the 1930s. Inspired by the new medium and its capacity to reach a mass audience in real time, al-Hilālī envisioned the umma as a modern "nation" that could be mobilized to defeat colonialism. The article thus argues that radio, like print, was an agent of ideological change.

On the Ground: New Directions in Middle East and North African Studies, 2013

Islamist Politics in the Middle East: Movements and Change, 2012

In Journal of Near Eastern Studies 75, 2 (October 2016): 408-10.