Daria Radchenko | Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration (original) (raw)
Papers by Daria Radchenko
Folklore: Electronic Journal of Folklore
The COVID-19 pandemic led to major lockdowns over the world in 2020. This situation severely limi... more The COVID-19 pandemic led to major lockdowns over the world in 2020. This situation severely limited the possibility of several social activities, including religious gatherings. In Russia, the peak of the pandemic coincided with the central period in the Orthodox calendar – the last week of Lent and Easter. As the Patriarch blessed stay-at-home politics, churches were officially closed for everybody but the clergy, and live streams of services on social media were organized; believers had to adapt swiftly to a new mode of copresence in church by participating in services online. To do this, they had to make a choice from the places from which the live stream was organized, transform the space of their homes to accommodate sacrality of the event, rethink the locality of their own body in being instantly at home and “in church”, and manage communication with the priest, fellow parishioners, and family members during Easter night. This involved subtle mechanisms of balancing authority...
Urban Folklore and Anthropology, 2021
Studying of post-Soviet borderlands is virtually impossible without reflection on the history of ... more Studying of post-Soviet borderlands is virtually impossible without reflection on the history of interaction between citizens of neighboring countries that both used to be Soviet republics for decades. A perfect example of such borders is the border between Lithuania and Russia’s Kaliningrad region; one of its checkpoints is situated in the town of Sovetsk. Life on an unstable border that used to change its location, status and character directly affects the life strategies and practices of the townspeople: attendance of certain town loci is transformed, a whole range of occupations emerges, the rules of “regionautics” — constant transborder travel making use and profit of various territories both sides of the border — are formulated, and loopholes allowing to conduct such travel with minimal costs emerge. This research is based on the narratives of the townspeople of Sovetsk dwelling on the memories of both Soviet and post-Soviet past of the town.
Shagi / Steps, 2021
Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (Россия, Москв... more Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (Россия, Москва) пасха Онлайн: кОнструирОвание сОприсутствия в медиатизирОваннОм ритуале Аннотация. В связи с пандемией COVID-19 в 2020 г. и последовавшим в результате локдауном, православные верующие из многих городов России оказались в ситуации, когда главный праздник церковного года, Пасха, проходил без участия мирян. Последние могли наблюдать за богослужением при помощи телевизионной или онлайн-трансляции. В статье обсуждается, как в этих условиях переопределялось отношение к сакральности пространства, конструировались сети объектов и способы отправления ритуала дома, налаживались контакты с географически разделенными членами сообщества. В ходе исследования были выделены ключевые стратегии, позволявшие участникам медиатизированного богослужения создать максимально удовлетворяющий их запросу опыт соприсутствия: синхронизация, сборка пространства, апелляция к предыдущему опыту. Ключевые слова: коронавирус, COVID-19, Пасха, ритуал, богослужение, религия, соприсутствие, медиа, медиатизация, кинестетика, сакральное пространство Благодарности. Статья подготовлена в рамках выполнения научно-исследовательской работы государственного задания РАНХиГС. Автор выражает глубочайшую признательность участникам исследования, а также коллегам, чьи замечания, вопросы и комментарии помогли в работе над статьей: Сете Лоу, Павлу Куприянову, Полине Колозариди, Марине Байдуж, Дмитрию Доронину и др.
Making Sense of Pain: Critical and Interdisciplinary Perspectives, 2010
... Wilson, T. & Donnan, H., The Anthropology of Ireland. Berg, 2006. Wieschiolek, H.,'L... more ... Wilson, T. & Donnan, H., The Anthropology of Ireland. Berg, 2006. Wieschiolek, H.,'Ladies, Just Follow His Lead! Salsa, Gender and Identity.'Sport, Dance and Embodied Identities. Berg, New York, 2003, p. 129. Daria Radchenko is an independent researcher from Moscow.
Incantatio. An International Journal on Charms, Charmers and Charming, 2017
Disposing of a piece of paper with a textual apotropaios might be even more problematic than stor... more Disposing of a piece of paper with a textual apotropaios might be even more problematic than storing or sharing it. A perfect example is a type of amulet named “heavenly letters”, “luck letters” or “chain letters”. Such a letter is often framed by its owner as an object or sacred/magic artifact which can act and produce non-beneficial effect on its own, without any human agency: one does not necessarily need to read or otherwise handle a luck letter to receive bad luck, while to receive good luck certain actions must be undertaken. Most often bad luck or a curse affects those who ignore or neglect a luck letter, and some of the later examples of this genre define at length different punishments for those who tear it or throw it away. Finding themselves in this situation, people turn to contemporary traditions of discarding sacred or malign artifacts. However, people often choose an intermediate strategy of giving a letter away, taking it to a specialist or discreetly passing it to a...
Rethinking History, 2006
Reference to the past is a significant part of the postmodern situation, where historical texts a... more Reference to the past is a significant part of the postmodern situation, where historical texts are quoted, interpreted and re-used, mostly in popular culture. Using signs and codes of the past is a way to create one's one history, or to construct a space for an escape from everyday reality. The latter activity is characteristic for a number of contemporary youth subcultures. These subcultures (living history and reenactment groups, role-play game groups, Tolkien fan groups) are engaged in different practices of reinterpreting and reenacting of the past (primarily the Middle Ages) Their activities combine constructing mythical reality, and making material objects (costume, weaponry, etc.) to create a particular image of themselves in this mythic reality. Both fantasy and historical texts are seen by members of these subcultures as a flexible blend of signs, which the members of subcultures feel free to manipulate. Thus the produced material objects and reenacted practices are simulacra, referring not to the reality of the past, but, finally, to the texts about texts about the past. The people involved in these activities mostly realize they produce simulations. Some are contented with this situation as far as material simulacra correspond with textual simulacra. Others strive to restore the lost connection with reality, making 'authenticity' their ultimate aim; still, they also end with hyper-real objects belonging to a past, understood and simulated in a very special way. This seems to be quite symptomatic for contemporary culture: we do not only construct the most desirable image of the past; we also develop material production of it.
The Journal of American Folklore, 2020
Throughout the course of the 2016 US presidential election, hundreds of jokes dealing with the to... more Throughout the course of the 2016 US presidential election, hundreds of jokes dealing with the topic appeared on the English-speaking internet. While Russian folklore could have simply exploited translations of existing American texts, representing Trump as incompetant, a statistical and semantic analysis of the corpus of jokes that appeared on Russian social media during the 2 weeks following the election shows that a different type of joke, one juxtaposing the election systems in the United States and Russia, was much more popular. Yet 70 percent of the reposts of the jokes suggested an unrelated base meaning—the idea that Russia and the United States exist in a state of constant competition, trying to influence each other’s internal and international policies. For the audience that opposes the Russian president and the loyalist mass media, Trumplore becomes a way to laugh not at the American president-elect, but at Russia’s own administration.
Anthropology & Archeology of Eurasia, 2019
The article analyzes forms of vernacular response to the economic sanctions against Russia introd... more The article analyzes forms of vernacular response to the economic sanctions against Russia introduced in 2014. Reactions, expressed in verbal and visual texts, differ by the degree to which participants are involved—from a clichéd individual expression to a collective event—and by the level of symbolic aggression embedded in them. In the course of 2014–15, a shift is observed from speech clichés not addressed to the opponent directly to more aggressive texts and practices. This shift is connected with the loss of popularity of earlier forms of vernacular reaction to the sanctions and the situation stemming from them.
Фольклор и антропология города, 2021
Исследование постсоветского пограничья невозможно без осмысления истории взаимодействия жителей с... more Исследование постсоветского пограничья невозможно без осмысления истории взаимодействия жителей соседних государств, на протяжении десятилетий являвшихся
республиками СССР. Именно таков случай границы между Республикой Литва и Калининградской областью РФ, один из пропускных пунктов через которую находится
в черте г. Советска. Жизнь на неустойчивой границе, изменявшей свои географическое положение, статус и характер, оказывает непосредственное влияние на жизненные стратегии и практики горожан: трансформируется порядок посещения тех или
иных городских локусов, появляется целый ряд «приграничных» профессий, вырабатываются практики «регионавтики» — постоянного трансграничного перемещения с
целью получения выгоды от различий территорий по обе стороны границы, появляются лазейки, позволяющие осуществлять такие перемещения с минимальными затратами ресурсов. Представленное исследование основано на нарративах советчан,
содержащих воспоминания о советском и постсоветском прошлом города.
Агаджанян А. Сопротивление и покорность. Вызовы пандемии, позднемодерные эпистемы и русский право... more Агаджанян А. Сопротивление и покорность. Вызовы пандемии, позднемодерные эпистемы и русский православный этос // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2021. № 1(39). С. 12-38. 3 Реализация этого предписания различалась от епархии к епархии и от прихода к приходу: в одном и том же городе разные священники могли полностью подчинить литургическую жизнь прихода новым условиям, сохранить ее при видимости соблюдения предписаний или открыто протестовать против любого ограничения доступа мирян в храмы: Макаркин А.В. Полифония русской церкви: государственный фактор, общественный запрос и вызов пандемии // Полития: Анализ. Хроника. Прогноз. 2020. № 2(97). С. 117.
anthropologie.kunstkamera.ru
It is frequently argued that the post-election protests in Russian in December 2011 are linked to... more It is frequently argued that the post-election protests in Russian in December 2011 are linked to the Internet, including social networks. At the same time, there has been a good deal of heart-searching over whether this activity is genuinely a 'national'initiative, or ...
Всё в прошлом: Теория и практика публичной истории / Под ред. А. Завадского, В. Дубиной. М.: Новое издательство, 2021
In the contemporary world where social media became one of the key sources of information about o... more In the contemporary world where social media became one of the key sources of information about offline reality, a rally can be performed without even leaving your house. That is why the discussion participants and the audience reflect on the problem of ‘authenticity’ of the virtual reality and political actions it provides. The users ponder the question whether virtual activism is relevant, what conditions make virtual political action ‘real’ and ‘accomplished’, i. e.they try to define the status of virtual reality and the boundaries between the ‘real’ and the ‘virtual’, the ‘original idea’ (in E. Goffman’s words) and the ‘falsification’. This reframing results in a redefinition of what activists, city inhabitants and law enforcement bodies consider to be a ‘political action’. The article considers how the perceptions of social media activism change and to what conflicts those changes can lead
Шаги/Steps, 2021
В связи с пандемией COVID-19 в 2020 г. и последовавшим в результате локдауном, православные верую... more В связи с пандемией COVID-19 в 2020 г. и последовавшим в результате локдауном, православные верующие из многих городов России оказались в ситуации, когда главный праздник церковного года, Пасха, проходил без участия мирян. Последние могли наблюдать за богослужением при помощи телевизионной или онлайн-трансляции. В статье обсуждается, как в этих условиях переопределялось отношение к сакральности пространства, конструировались сети объектов и способы отправления ритуала дома, налаживались контакты с географически разделенными членами сообщества. В ходе исследования были выделены ключевые стратегии, позволявшие участникам медиатизированного богослужения создать максимально удовлетворяющий их запросу опыт соприсутствия: синхронизация, сборка пространства, апелляция к предыдущему опыту.
Shagi / Steps, Aug 1, 2018
Работа выполнена при поддержке гранта Российского научного фонда (проект № 16-18-00068) «Мифологи... more Работа выполнена при поддержке гранта Российского научного фонда (проект № 16-18-00068) «Мифология и ритуальное поведение в современном российском городе». Авторы благодарят Н. С. Петрову за помощь в транслитерации имен участников конференции.
THE MONITORING OF PUBLIC OPINION: economic&social changes, 2018
АРХИПОВА Александра Сергеевнакандидат филологических наук, научный сотрудник Московской высшей шк... more АРХИПОВА Александра Сергеевнакандидат филологических наук, научный сотрудник Московской высшей школы социальных и экономических наук, старший научный сотрудник Лаборатории теоретической фольклористики ШАГИ ИОН, Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ, доцент Центра типологии и семиотики
Фольклор и антропология города, 2020
Фольклор является важным способом реакции общества на кризисные ситуации (в том числе эпидемии). ... more Фольклор является важным способом реакции общества на кризисные ситуации (в том числе эпидемии). Может ли он, однако, стать диагностическим признаком, по которому можно судить об уровне общественной напряженности? С опорой на эксперименты П. Макгроу в статье предлагается измерять динамику распространения трех тем шуток — о воспринимаемой остроте опасности, близости опасности и способах избегания или преодоления. На материалах фольклорной реакции на пандемию свиного гриппа в 2009 году демонстрируется, что новые шутки о свином гриппе появлялись тогда, когда опасность воспринималась как умеренная (представление о том, что можно заразиться гриппом, но не умереть от него), а дистанция до нее как средняя (источник заражения — соотечественники в общественных пространствах города). Соответственно, спад или рост шуток могут свидетельствовать об отклонении от баланса в сторону уменьшения или увеличения воспринимаемой опасности.
Фольклор и антропология города , 2020
На материале слухов о наводнении в Тулуне 2019 года, распространявшихся в локальных социальных ме... more На материале слухов о наводнении в Тулуне 2019 года, распространявшихся в локальных социальных медиа, мы исследуем стратегии «мирования» (worlding) жителей города, тесно связанного с рекой. Тревожность и слухи вызвал не только сам по себе ущерб от наводнения, а беспрецедентно высокий уровень воды, который сделал предыдущий богатый опыт выживания в паводок бесполезным и создал ощущение бесконтрольности ситуации. Сочетание запроса на контроль и недоверия к администрации активизировало кризисную коммуникацию в соцмедиа. Эти слухи в основном противопоставляют официальной версии о сугубо природном катаклизме представления о человеческом факторе катастрофы, при этом помещая пострадавший город в более широкий «гидросоциальный» контекст экологии и экономики региона (а точнее, бассейна реки Ии). Мы показываем, что в отношениях между городом, людьми и не-человеческими акторами этой структуры в представлении жителей существует некоторый баланс, нарушение которого приводит к катастрофе. Именно поэтому в объяснительную модель катастрофы, развиваемую жителями в онлайн-коммуникации, своя роль отводится и людям, и активному контрагенту — реке.
Фольклор и антропология города, 2019
Проведение крупных программ городского благоустройства — таких, как московская программа «Моя ули... more Проведение крупных программ городского благоустройства — таких, как московская программа «Моя улица» (2015–2018 годы) — требует не только тщательного предпроектного анализа территорий, но и оценки эффективности проведенных работ. Оценка того, как изменилось отношение пользователей к благоустроенным улицам, обычно основана на результатах массовых опросов. Возможности же изучить это изменение этнографически в прикладных исследованиях ограничены. В качестве альтернативы мы предлагаем анализ цифровых следов практик пользования городом. В статье рассматриваются теоретические основания, возможности и ограничения такого подхода, а также показаны результаты его применения на примере оценки эффективности благоустройства территорий, вошедших в программу «Моя улица».
Folklore: Electronic Journal of Folklore
The COVID-19 pandemic led to major lockdowns over the world in 2020. This situation severely limi... more The COVID-19 pandemic led to major lockdowns over the world in 2020. This situation severely limited the possibility of several social activities, including religious gatherings. In Russia, the peak of the pandemic coincided with the central period in the Orthodox calendar – the last week of Lent and Easter. As the Patriarch blessed stay-at-home politics, churches were officially closed for everybody but the clergy, and live streams of services on social media were organized; believers had to adapt swiftly to a new mode of copresence in church by participating in services online. To do this, they had to make a choice from the places from which the live stream was organized, transform the space of their homes to accommodate sacrality of the event, rethink the locality of their own body in being instantly at home and “in church”, and manage communication with the priest, fellow parishioners, and family members during Easter night. This involved subtle mechanisms of balancing authority...
Urban Folklore and Anthropology, 2021
Studying of post-Soviet borderlands is virtually impossible without reflection on the history of ... more Studying of post-Soviet borderlands is virtually impossible without reflection on the history of interaction between citizens of neighboring countries that both used to be Soviet republics for decades. A perfect example of such borders is the border between Lithuania and Russia’s Kaliningrad region; one of its checkpoints is situated in the town of Sovetsk. Life on an unstable border that used to change its location, status and character directly affects the life strategies and practices of the townspeople: attendance of certain town loci is transformed, a whole range of occupations emerges, the rules of “regionautics” — constant transborder travel making use and profit of various territories both sides of the border — are formulated, and loopholes allowing to conduct such travel with minimal costs emerge. This research is based on the narratives of the townspeople of Sovetsk dwelling on the memories of both Soviet and post-Soviet past of the town.
Shagi / Steps, 2021
Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (Россия, Москв... more Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (Россия, Москва) пасха Онлайн: кОнструирОвание сОприсутствия в медиатизирОваннОм ритуале Аннотация. В связи с пандемией COVID-19 в 2020 г. и последовавшим в результате локдауном, православные верующие из многих городов России оказались в ситуации, когда главный праздник церковного года, Пасха, проходил без участия мирян. Последние могли наблюдать за богослужением при помощи телевизионной или онлайн-трансляции. В статье обсуждается, как в этих условиях переопределялось отношение к сакральности пространства, конструировались сети объектов и способы отправления ритуала дома, налаживались контакты с географически разделенными членами сообщества. В ходе исследования были выделены ключевые стратегии, позволявшие участникам медиатизированного богослужения создать максимально удовлетворяющий их запросу опыт соприсутствия: синхронизация, сборка пространства, апелляция к предыдущему опыту. Ключевые слова: коронавирус, COVID-19, Пасха, ритуал, богослужение, религия, соприсутствие, медиа, медиатизация, кинестетика, сакральное пространство Благодарности. Статья подготовлена в рамках выполнения научно-исследовательской работы государственного задания РАНХиГС. Автор выражает глубочайшую признательность участникам исследования, а также коллегам, чьи замечания, вопросы и комментарии помогли в работе над статьей: Сете Лоу, Павлу Куприянову, Полине Колозариди, Марине Байдуж, Дмитрию Доронину и др.
Making Sense of Pain: Critical and Interdisciplinary Perspectives, 2010
... Wilson, T. & Donnan, H., The Anthropology of Ireland. Berg, 2006. Wieschiolek, H.,'L... more ... Wilson, T. & Donnan, H., The Anthropology of Ireland. Berg, 2006. Wieschiolek, H.,'Ladies, Just Follow His Lead! Salsa, Gender and Identity.'Sport, Dance and Embodied Identities. Berg, New York, 2003, p. 129. Daria Radchenko is an independent researcher from Moscow.
Incantatio. An International Journal on Charms, Charmers and Charming, 2017
Disposing of a piece of paper with a textual apotropaios might be even more problematic than stor... more Disposing of a piece of paper with a textual apotropaios might be even more problematic than storing or sharing it. A perfect example is a type of amulet named “heavenly letters”, “luck letters” or “chain letters”. Such a letter is often framed by its owner as an object or sacred/magic artifact which can act and produce non-beneficial effect on its own, without any human agency: one does not necessarily need to read or otherwise handle a luck letter to receive bad luck, while to receive good luck certain actions must be undertaken. Most often bad luck or a curse affects those who ignore or neglect a luck letter, and some of the later examples of this genre define at length different punishments for those who tear it or throw it away. Finding themselves in this situation, people turn to contemporary traditions of discarding sacred or malign artifacts. However, people often choose an intermediate strategy of giving a letter away, taking it to a specialist or discreetly passing it to a...
Rethinking History, 2006
Reference to the past is a significant part of the postmodern situation, where historical texts a... more Reference to the past is a significant part of the postmodern situation, where historical texts are quoted, interpreted and re-used, mostly in popular culture. Using signs and codes of the past is a way to create one's one history, or to construct a space for an escape from everyday reality. The latter activity is characteristic for a number of contemporary youth subcultures. These subcultures (living history and reenactment groups, role-play game groups, Tolkien fan groups) are engaged in different practices of reinterpreting and reenacting of the past (primarily the Middle Ages) Their activities combine constructing mythical reality, and making material objects (costume, weaponry, etc.) to create a particular image of themselves in this mythic reality. Both fantasy and historical texts are seen by members of these subcultures as a flexible blend of signs, which the members of subcultures feel free to manipulate. Thus the produced material objects and reenacted practices are simulacra, referring not to the reality of the past, but, finally, to the texts about texts about the past. The people involved in these activities mostly realize they produce simulations. Some are contented with this situation as far as material simulacra correspond with textual simulacra. Others strive to restore the lost connection with reality, making 'authenticity' their ultimate aim; still, they also end with hyper-real objects belonging to a past, understood and simulated in a very special way. This seems to be quite symptomatic for contemporary culture: we do not only construct the most desirable image of the past; we also develop material production of it.
The Journal of American Folklore, 2020
Throughout the course of the 2016 US presidential election, hundreds of jokes dealing with the to... more Throughout the course of the 2016 US presidential election, hundreds of jokes dealing with the topic appeared on the English-speaking internet. While Russian folklore could have simply exploited translations of existing American texts, representing Trump as incompetant, a statistical and semantic analysis of the corpus of jokes that appeared on Russian social media during the 2 weeks following the election shows that a different type of joke, one juxtaposing the election systems in the United States and Russia, was much more popular. Yet 70 percent of the reposts of the jokes suggested an unrelated base meaning—the idea that Russia and the United States exist in a state of constant competition, trying to influence each other’s internal and international policies. For the audience that opposes the Russian president and the loyalist mass media, Trumplore becomes a way to laugh not at the American president-elect, but at Russia’s own administration.
Anthropology & Archeology of Eurasia, 2019
The article analyzes forms of vernacular response to the economic sanctions against Russia introd... more The article analyzes forms of vernacular response to the economic sanctions against Russia introduced in 2014. Reactions, expressed in verbal and visual texts, differ by the degree to which participants are involved—from a clichéd individual expression to a collective event—and by the level of symbolic aggression embedded in them. In the course of 2014–15, a shift is observed from speech clichés not addressed to the opponent directly to more aggressive texts and practices. This shift is connected with the loss of popularity of earlier forms of vernacular reaction to the sanctions and the situation stemming from them.
Фольклор и антропология города, 2021
Исследование постсоветского пограничья невозможно без осмысления истории взаимодействия жителей с... more Исследование постсоветского пограничья невозможно без осмысления истории взаимодействия жителей соседних государств, на протяжении десятилетий являвшихся
республиками СССР. Именно таков случай границы между Республикой Литва и Калининградской областью РФ, один из пропускных пунктов через которую находится
в черте г. Советска. Жизнь на неустойчивой границе, изменявшей свои географическое положение, статус и характер, оказывает непосредственное влияние на жизненные стратегии и практики горожан: трансформируется порядок посещения тех или
иных городских локусов, появляется целый ряд «приграничных» профессий, вырабатываются практики «регионавтики» — постоянного трансграничного перемещения с
целью получения выгоды от различий территорий по обе стороны границы, появляются лазейки, позволяющие осуществлять такие перемещения с минимальными затратами ресурсов. Представленное исследование основано на нарративах советчан,
содержащих воспоминания о советском и постсоветском прошлом города.
Агаджанян А. Сопротивление и покорность. Вызовы пандемии, позднемодерные эпистемы и русский право... more Агаджанян А. Сопротивление и покорность. Вызовы пандемии, позднемодерные эпистемы и русский православный этос // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2021. № 1(39). С. 12-38. 3 Реализация этого предписания различалась от епархии к епархии и от прихода к приходу: в одном и том же городе разные священники могли полностью подчинить литургическую жизнь прихода новым условиям, сохранить ее при видимости соблюдения предписаний или открыто протестовать против любого ограничения доступа мирян в храмы: Макаркин А.В. Полифония русской церкви: государственный фактор, общественный запрос и вызов пандемии // Полития: Анализ. Хроника. Прогноз. 2020. № 2(97). С. 117.
anthropologie.kunstkamera.ru
It is frequently argued that the post-election protests in Russian in December 2011 are linked to... more It is frequently argued that the post-election protests in Russian in December 2011 are linked to the Internet, including social networks. At the same time, there has been a good deal of heart-searching over whether this activity is genuinely a 'national'initiative, or ...
Всё в прошлом: Теория и практика публичной истории / Под ред. А. Завадского, В. Дубиной. М.: Новое издательство, 2021
In the contemporary world where social media became one of the key sources of information about o... more In the contemporary world where social media became one of the key sources of information about offline reality, a rally can be performed without even leaving your house. That is why the discussion participants and the audience reflect on the problem of ‘authenticity’ of the virtual reality and political actions it provides. The users ponder the question whether virtual activism is relevant, what conditions make virtual political action ‘real’ and ‘accomplished’, i. e.they try to define the status of virtual reality and the boundaries between the ‘real’ and the ‘virtual’, the ‘original idea’ (in E. Goffman’s words) and the ‘falsification’. This reframing results in a redefinition of what activists, city inhabitants and law enforcement bodies consider to be a ‘political action’. The article considers how the perceptions of social media activism change and to what conflicts those changes can lead
Шаги/Steps, 2021
В связи с пандемией COVID-19 в 2020 г. и последовавшим в результате локдауном, православные верую... more В связи с пандемией COVID-19 в 2020 г. и последовавшим в результате локдауном, православные верующие из многих городов России оказались в ситуации, когда главный праздник церковного года, Пасха, проходил без участия мирян. Последние могли наблюдать за богослужением при помощи телевизионной или онлайн-трансляции. В статье обсуждается, как в этих условиях переопределялось отношение к сакральности пространства, конструировались сети объектов и способы отправления ритуала дома, налаживались контакты с географически разделенными членами сообщества. В ходе исследования были выделены ключевые стратегии, позволявшие участникам медиатизированного богослужения создать максимально удовлетворяющий их запросу опыт соприсутствия: синхронизация, сборка пространства, апелляция к предыдущему опыту.
Shagi / Steps, Aug 1, 2018
Работа выполнена при поддержке гранта Российского научного фонда (проект № 16-18-00068) «Мифологи... more Работа выполнена при поддержке гранта Российского научного фонда (проект № 16-18-00068) «Мифология и ритуальное поведение в современном российском городе». Авторы благодарят Н. С. Петрову за помощь в транслитерации имен участников конференции.
THE MONITORING OF PUBLIC OPINION: economic&social changes, 2018
АРХИПОВА Александра Сергеевнакандидат филологических наук, научный сотрудник Московской высшей шк... more АРХИПОВА Александра Сергеевнакандидат филологических наук, научный сотрудник Московской высшей школы социальных и экономических наук, старший научный сотрудник Лаборатории теоретической фольклористики ШАГИ ИОН, Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ, доцент Центра типологии и семиотики
Фольклор и антропология города, 2020
Фольклор является важным способом реакции общества на кризисные ситуации (в том числе эпидемии). ... more Фольклор является важным способом реакции общества на кризисные ситуации (в том числе эпидемии). Может ли он, однако, стать диагностическим признаком, по которому можно судить об уровне общественной напряженности? С опорой на эксперименты П. Макгроу в статье предлагается измерять динамику распространения трех тем шуток — о воспринимаемой остроте опасности, близости опасности и способах избегания или преодоления. На материалах фольклорной реакции на пандемию свиного гриппа в 2009 году демонстрируется, что новые шутки о свином гриппе появлялись тогда, когда опасность воспринималась как умеренная (представление о том, что можно заразиться гриппом, но не умереть от него), а дистанция до нее как средняя (источник заражения — соотечественники в общественных пространствах города). Соответственно, спад или рост шуток могут свидетельствовать об отклонении от баланса в сторону уменьшения или увеличения воспринимаемой опасности.
Фольклор и антропология города , 2020
На материале слухов о наводнении в Тулуне 2019 года, распространявшихся в локальных социальных ме... more На материале слухов о наводнении в Тулуне 2019 года, распространявшихся в локальных социальных медиа, мы исследуем стратегии «мирования» (worlding) жителей города, тесно связанного с рекой. Тревожность и слухи вызвал не только сам по себе ущерб от наводнения, а беспрецедентно высокий уровень воды, который сделал предыдущий богатый опыт выживания в паводок бесполезным и создал ощущение бесконтрольности ситуации. Сочетание запроса на контроль и недоверия к администрации активизировало кризисную коммуникацию в соцмедиа. Эти слухи в основном противопоставляют официальной версии о сугубо природном катаклизме представления о человеческом факторе катастрофы, при этом помещая пострадавший город в более широкий «гидросоциальный» контекст экологии и экономики региона (а точнее, бассейна реки Ии). Мы показываем, что в отношениях между городом, людьми и не-человеческими акторами этой структуры в представлении жителей существует некоторый баланс, нарушение которого приводит к катастрофе. Именно поэтому в объяснительную модель катастрофы, развиваемую жителями в онлайн-коммуникации, своя роль отводится и людям, и активному контрагенту — реке.
Фольклор и антропология города, 2019
Проведение крупных программ городского благоустройства — таких, как московская программа «Моя ули... more Проведение крупных программ городского благоустройства — таких, как московская программа «Моя улица» (2015–2018 годы) — требует не только тщательного предпроектного анализа территорий, но и оценки эффективности проведенных работ. Оценка того, как изменилось отношение пользователей к благоустроенным улицам, обычно основана на результатах массовых опросов. Возможности же изучить это изменение этнографически в прикладных исследованиях ограничены. В качестве альтернативы мы предлагаем анализ цифровых следов практик пользования городом. В статье рассматриваются теоретические основания, возможности и ограничения такого подхода, а также показаны результаты его применения на примере оценки эффективности благоустройства территорий, вошедших в программу «Моя улица».
"Мы не немы": Антропология протеста в России 2011-2012 годов - это работа коллектива антропологов... more "Мы не немы": Антропология протеста в России 2011-2012 годов - это работа коллектива антропологов, социологов, фольклористов, которые исследовали протест 2011-2012 годов. Три года спустя нам удалось опубликовать эту книгу в Тарту (вечная благодарность Эстонскому литературному музею за это!)
![Research paper thumbnail of Интернет и фольклор. Программа курса [Internet and Folklore. Course Syllabus]](https://attachments.academia-assets.com/57140200/thumbnails/1.jpg)
](Стремительное развитие новых коммуникационных технологий за последние несколько десятилетий не то... more Стремительное развитие новых коммуникационных технологий за последние несколько десятилетий не только радикальным образом изменило жизнь людей, но и сформировало новую медийную среду, функционирующую по своим законам и не похожую на те медиа, которые существовали прежде. Если на заре своего развития эти технологии воспринимались как манящая и пугающая «экзотика», то в настоящее время компьютеры, мобильные телефоны, Интернет окончательно стали неотъемлемыми элементами повседневной жизни. Чем больше людей начинают использовать Сеть для общения и повседневных нужд, тем сложнее и многограннее становится интернет-культура, динамично развивающаяся в виртуальном пространстве. Курс лекций по выбору «Интернет и фольклор» посвящен формам интернет-культуры, которые по целому ряду параметров оказываются близки к фольклору, а также современным методам их изучения.