Giulia Biffis | University of Reading (original) (raw)

Uploads

Papers by Giulia Biffis

Nostos, a Journey towards Identity in Athenian Tragedy, in The Returning Hero: nostoi and Traditions of Mediterranean Settlement, edd. S. Hornblower and G. Biffis OUP , 2018

This chapter investigates tragedy engagement with stories of heroes' returns, nostoi, and the ide... more This chapter investigates tragedy engagement with stories of heroes' returns, nostoi, and the idea of nostos. Surveying all occurrences of the word nostos and its cognates in tragedy, it shows how these relate to characteristic traits of nostos tales and to the building or consolidation of identity. Euripides' Iphigeneia in Tauris is singled out, as it offers the chance to explore different strands of analysis at once: how return narratives, usually presented in diegetic mode, can be reinterpreted in a mimetic genre; how the characters' identity is constructed through self-referential first-person speech narratives that describe a separation from home and the desire to return to it; how these narratives have at their centre the mutual relationship between the narrating subject and his/her own community (family ties included); and finally, how these autobiographical narratives in particular articulate nostoi motifs from a female perspective, being mainly uttered by women.

Sulle sponde dello Ionio: Grecia occidentale e Greci d’Occidente, edd. G. De Sensi Sestito and M. Intrieri, Cosenza (Diabaseis 4) , 2016

Guerra e Memoria, eds. E. Franchi and G. Proietti, Trento, 2015

in Poetic Language and Religion in Greece and Rome, eds. Garcia, J. L. and A. Ruiz, Cambridge Scholars Publishing, , 2013

Aitia [En ligne], 4 | 2014, mis en ligne le 17 décembre 2014., 2014

Aitia [En ligne], 4 | 2014, mis en ligne le 17 décembre 2014, consulté le 07 février 2015. URL : ... more Aitia [En ligne], 4 | 2014, mis en ligne le 17 décembre 2014, consulté le 07 février 2015. URL : http://aitia.revues.org/1025 ; Résumé Dans l'Alexandra, Lycophron mentionne un culte célébré en Daunie. Le présent article présente les résultats d'une enquête visant à déterminer s'il existait des parallèles iconographiques correspondant au rite daunien décrit par Lycophron. Il s'agit notamment d'examiner si l'iconographie nous permet de mieux comprendre certains aspects de la description que nous a livrée Lycophron. Tout en gardant bien en vue l'idée selon laquelle les images doivent davantage être entendues comme des constructions symboliques que comme les reflets fidèles et immédiats du réel, j'ai voulu m'interroger sur l'existence, dans la tradition iconographique, d'images présentant un lien éventuel avec le culte décrit par Lycophron. Le premier corpus auquel je m'attacherai est celui de la céramique figurée retrouvée dans la nécropole daunienne de Salpia Vetus, où le culte aurait pris le place si l'on en croit le témoignage de l'Alexandra; dans un deuxième temps, je considère de manière plus globale la céramique apulienne à figures rouges, dont le repertoire iconographique reflète vraisemblablement le goût et les préoccupations des acquéreurs locaux. L'examen de ces deux corpus sera enfin suivi de la confrontation avec un autre type de matériel, à savoir les plaques votives issues de sites archéologiques d'Italie du Sud ou de Sicile : celles issues du sanctuaire de Perséphone-Aphrodite à Locres Épizéphyriennes et du sanctuaire de Perséphone à Francavilla-Naxos.

Hesperìa 22 , 2008

Quello sulla battaglia delle Epipole è un passo della Guerra del Peloponneso di Tucidide che non ... more Quello sulla battaglia delle Epipole è un passo della Guerra del Peloponneso di Tucidide che non può fare a meno di catturare immediatamente l'interesse del lettore 1 . La straordinaria intensità espressiva che lo contraddistingue è del tutto coinvolgente, ed è funzionale a rendere la drammaticità di un racconto concentrato su poche ore di totale confusione e terrore per le truppe ateniesi. Tuttavia, non è solo la carica emotiva del passo che obbliga a soffermarsi su queste righe con speciale attenzione, ma la sensazione che Tucidide nasconda, dietro a questa descrizione, una riflessione più particolare. L'atmosfera notturna che fa del passo un unicum, rispetto ad altre battaglie rivissute con altrettanta vividezza, sembra non a caso fusa con una ridondante presenza di verbi legati alla semantica del vedere e del conoscere. In sostanza, in queste pagine Tucidide sembra voler rispondere pienamente al suo manifesto letterario: kth' mav te ej " aij ei; ma' llon h] aj gwv nisma ej " to; paracrh' ma aj kouv ein xuv gkeitai 2 , cosicché si è portati a ritenere che un'attenta analisi di queste righe possa offrire un inaspettato contributo ad una comprensione sempre più profonda del rapporto tra Tucidide e il contesto culturale della sua epoca.

2 3 Si usa quest'espressione, nonostante la sua discutibilità, rifacendosi a quella che è la vulg... more 2 3 Si usa quest'espressione, nonostante la sua discutibilità, rifacendosi a quella che è la vulgata, dipendente dall'opera di G. Devoto, Il latino di Roma, del 1944. 4 A. L. Prosdocimi,Lingue dominanti e linguaggi locali, in AAVV, Lo Spazio letterario di Roma antica, Vol. II, Roma 1989, p. 12. 5 Sul concetto di latino dialettale si consideri E. Campanile, Il latino dialettale in Caratteri e diffusione del latino arcaico, Pisa 1993, pp.13-24. facilmente reperibile nell'apparato dei lavori annotati, più recenti e dello stesso Autore. Si sono volute segnalare, distinguendole, anche le principali trattazioni a carattere storico-archeologico.