Galina Zelenina | Russian State University for the Humanities (original) (raw)
Papers by Galina Zelenina
Three Jewish Social Networks
Jewish Lives under Communism
«Neschastnaia sluchainost´ rozhdeniia»: lishnie identichnosti, bestaktnye podrobnosti i distillirovannaia lichnost´ / «Несчастная случайность рождения»: лишние идентичности, бестактные подробности и дистиллированная личность
Cahiers du monde russe, 2021
The paper examines one episode in the long history of the parallelism between ethnic (religious) ... more The paper examines one episode in the long history of the parallelism between ethnic (religious) and sexual (gender) otherness, particularly Jewishness and queerness, and between antisemitism and homophobia. It is a case of double paralipsis, or near-renunciation of both identities, not really as fraught with danger or shameful but as too particular and too private, insignificant and inappropriate, and, most importantly, as irrelevant for a Soviet intelligent’s self-definition as “a person of Russian culture.” First, drawing on oral history sources and ego-documents, the author examines the representations of Jewishness and homosexuality – or, rather, the lack thereof – in late Soviet intelligent/academic milieus, then traces the same ethos in a large body of memoirs by late Soviet academics of Jewish origin. The pivot of the paper is a comparative study of these representations (such as omission, detachment, and speaking from an expert position) in the works (primarily, autobiographical narratives) of three Russian Jewish intellectuals whose position seems to be representative for at least part of Soviet (and, perhaps, post-Soviet) intelligentsia: Lydia Ginzburg, Lev Klein, and Igor´ Kon.
“Nothing to do with melukhe”? Two Jewish alternative milieus under the late Soviet regime: Between defiance and cooperation
Cahiers du monde russe, 2021
The article examines attitudes towards the Soviet state and Soviet values shared by two dissentin... more The article examines attitudes towards the Soviet state and Soviet values shared by two dissenting Jewish minorities: the religious underground of Lubavitch Hasids and the nationalistic Jewish movement stemming from the struggle for emigration. Members of both groups identified themselves as Jews in the first place and retrospectively described themselves as victims of Soviet power and bitter enemies of the regime. Based on documentary evidence from between the late 1960s and the late 1980s as well as on later memoirs and interviews, the article argues that both Lubavitchers and refuseniks remained cultural products of the Soviet system and that their anti-Soviet declarations and struggle coexisted with their embrace of Soviet values and rhetoric and willingness to negotiate with the state in various ways.
Шаги / Steps, 2020
1 декабря 1962 г. Н. С. Хрущев посетил открывшуюся в Манеже выставку, посвященную 30-летию Москов... more 1 декабря 1962 г. Н. С. Хрущев посетил открывшуюся в Манеже выставку, посвященную 30-летию Московского отделения Союза художников, и примкнувшую к ней небольшую экспозицию молодых авангардистов. Творчество авангардистов главе государства крайне не понравилось. Разнос Хрущевым авангардной выставки как «наиболее прямой и острый эпизод столкновения искусства и власти в годы оттепели» запечатлен в стенограмме его визита, в мемуарах как присутствовавших, так и отсутствовавших там художников и изучен исследователями - с точки зрения аппаратных интриг, культурной политики и взаимоотношений власти и интеллигенции в эпоху поздней оттепели. Статья анализирует состав «вульгарного поношения», которому глава государства подверг авангардистов, прослеживает осмысление Хрущевым представшего перед ним «уродства», преобразование бурной аффективной реакции в утверждение привычных идеологических тезисов и конструирование сложносочиненной категории художников-«педерастов», которую современная наука по праву охарактеризовала бы как интерсекциональную.
State, Religion and Church , 2021
The paper discusses a number of the most remarkable responses to the COVID-19 pandemic and to the... more The paper discusses a number of the most remarkable responses to the COVID-19 pandemic and to the social isolation measures coming from several, mostly ultra-Orthodox, Jewish communities in Israel, the United States, and Russia It examines major elements of the crisis discourse, i e , the hermeneutics of the causes and meanings of the pandemic;the affirmation of group borders and hierarchies as a result of the search for culprits;the relations between the religious community and the state;as well as the possible transformations of social behavior and ritual practices resulting from the crisis © 2021 Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration All rights reserved
Judaic-Slavic Journal, 2020
Центр библеистики и иудаики, Российский государственный гуманитарный университет; Школа актуальны... more Центр библеистики и иудаики, Российский государственный гуманитарный университет; Школа актуальных гуманитарных исследований, Российская академия народного хозяйства и государственной службы Кандидат исторических наук
Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия, 2018
This paper is about baalot-teshuva (women who “returned” to Orthodox Judaism) in Chabad Lubavitch... more This paper is about baalot-teshuva (women who “returned” to Orthodox Judaism) in Chabad Lubavitch community in Moscow. It explores their self-image and Lubavitch leadership’s approach to women’s question through the lens of one specific aspect of their lives – adult women’s regular education. Along with traditional lessons on the Torah and female religious duties Chabad encourages lessons on healthy diet and family psychology and fitness classes in order to support the women’s negotiating with modernity while retaining traditional values and patriarchal power hierarchy.
Статья посвящена баалот-тшува («вернувшиеся» в иудаизм женщины) в московской общине хасидского движения Хабад Любавич. Их взгляды на свою жизнь, свою роль в семье и общине и отношение руководства любавического движения к женскому вопросу рассматриваются сквозь призму одной конкретной темы - практики регулярного образования для взрослых. Наряду с традиционными уроками Торы и религиозных практик, за которые ответственны женщины (диетарные законы, чистота семейной жизни), Хабад поощряет лекции по здоровому питанию и семейной психологии или занятия фитнесом, с тем чтобы позволить членам общины чувствовать себя современными людьми, сохраняя при этом традиционные ценности и патриархальную иерархию.
Смех и юмор в славянской и еврейской культурной традиции, 2021
The paper examines comic elements in the narratives of Jewish national movement (or Refusenik mov... more The paper examines comic elements in the narratives of Jewish national movement (or Refusenik movement) in the late USSR drawing from later sources, oral and written memories, as well as from letters to the authorities and to Western public, simultaneous with the movement. Comic episodes and ironic tone turn out to be an important facet of Jewish activists’ dialogue with the authorities and are discussed as such, or as “weapon of the weak” within the symbolic resistance of Refuseniks to the repressive regime.
Статья рассматривает элементы комического в нарративах еврейского национального движения, или движения отказников, в позднем СССР. Источниками служат как позднейшие устные и письменные воспоминания, так и синхронные движению письма к властям и зарубежной общественности. Комические эпизоды и иронические пассажи оказываются важной частью взаимодействия еврейских активистов с властью и преследуют как прямую, так и косвенные цели. Они обсуждаются в нескольких перспективах, в частности в сравнении с диссидентскими открытыми письмами и в качестве «оружия слабых» в «символическом сопротивлении» меньшинства подавляющему его режиму.
Slavic & Jewish Cultures: Dialogue, Similarities, Differences, 2019
Отталкиваясь от распространенных в антисионистской кампании обвинений евреев-эмигрантов и отказни... more Отталкиваясь от распространенных в антисионистской кампании обвинений евреев-эмигрантов и отказников в меркантильности и потребительстве, статья рассматривает вещественный мир и его осмысление в советском и еврейском нарративах эмиграции, сосредотачиваясь на трех ситуациях: иммиграция вещей, эмиграция вещей и вещь как альтернатива эмиграции. Отмечая предубеждение против материального как традиционную установку мемуаристов, причисляющих себя к интеллигенции, автор тем не менее обнаруживает несколько категорий вещей, регулярно упоминаемых в разнообразных рассказах о своей и чужой эмиграции, и исследует то, как эти вещи проблематизируются и социализируются, превращаясь из машинально используемых предметов в «социальные объекты», наделенные в антагонистичных нарративах различным, иногда противоположным, значением.
“For the Piece of Foreign-Made Sausage, Second-Hand Clothes and Chewing Gum”: the Material World in the Polemics on Jewish Emigration
Using as a starting point common anti-Zionist allegations of selfinterest and consumerism made against Jewish emigrants and Refuseniks, the article examines the material world and its interpretations in Soviet and Jewish narratives of emigration, focusing on three situations: immigration of things, emigration of things and a thing as an alternative to emigration. Registering traditional bias against material matters typical of Soviet intelligentsia, the author still discovers several categories of things regularly mentioned in various stories of one’s own or someone else’s emigration. The article analyzes how these things are problematized and socialized evolving into “social objects” endued in contradicting narratives with various, sometimes polar, meanings.
Review of: Barbara Newman. 2013. Medieval Crossover: Reading the Secular against the Sacred. Conway Lectures in Medieval Studies. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press
State, Religion and Church, 2017
“Our Community is the Coolest in the World”: Chabad and Jewish Nation-Building in Contemporary Russia
Contemporary Jewry, 2018
In the early 2000s, the Russian branch of Lubavitch Hasidism embodied in the Federation of Jewish... more In the early 2000s, the Russian branch of Lubavitch Hasidism embodied in the Federation of Jewish communities of Russia became a self-proclaimed speaker for Russian Jewry. The paper argues that the Federation is a nation-building project which succeeded in constructing a rather limited and imported real religious community as well as a large and amorphous “imagined community” and tries to offer some inclusive agenda for Russian Jewry as a whole. Most importantly, the Federation switched from the traditional lachrymose concept of the Jewish nation, and suffering as a core of Jewish identity, to the idea of Jewish and Russian Jewish success, achievement, and heroism. The paper seeks to demonstrate that the reason for this ideological innovation lies in Lubavitch mentality (part and parcel of which is the concept of miracle and ardent messianism) as well as in surrounding all-Russian trends. The Federation’s success story and development of optimistic memories and narratives has been parallel to Russia’s “rising from its knees.” The cornerstone of the Federation’s victory on the Russian Jewish scene - its effective and continuous alliance with Kremlin - shows the same pattern: on the one side, it follows the traditional Lubavitch path; on the other, it reflects the traditional Russian idea of state-church “symphony” and dependence of the latter on the former. The attitude to Judaism on the part of the Russian Jewry that supports the Federation may be defined as “vicarious religion,” and may be compared to the “light burden” of Orthodoxy undertaken by the majority of Russians.
Антропологический форум, 2016
Статья посвящена традиционно недооцениваемым и недоизученным настроениям населения и ньюслору пер... more Статья посвящена традиционно недооцениваемым и недоизученным настроениям населения и ньюслору периода «дела врачей» (январь — апрель 1953 г.). Исследование строится на сопоставительном анализе трех групп источников: материалов центральной и республиканской печати, «откликов» населения, как нееврейского, так и еврейского, на сообщения об аресте, а затем о реабилитации группы врачей, воспоминаний евреев о «деле врачей», зафиксированных в мемуарах и интервью. Помимо описания и классификации распространенных слухов и наветов, в задачи автора статьи входит поиск источников слухов и слухопорождающих стимулов и определение идеологических и социопсихологических функций этих слухов и толков. Генезис ньюслора представляется результатом сочетания нескольких факторов: тактики советской прессы, задавшей тему и подогревавшей интерес к ней, но сохранявшей информационный вакуум, который заполнялся слухами, а также различных фобий, воспитанных предыдущими, в том числе антисемитскими кампаниями и памятью о войне с ее партизанским героизмом, с одной стороны, и евреями — жертвами геноцида и евреями, «воюющими в Ташкенте», с другой. Функционал слухов тройственен: идеологическая функция (преимущественно для нееврейского населения, продуцировавшего эти слухи) состоит в риторической реализации идеи мести, возмездия, компенсации; социальная — в размежевании «простых советских людей» и «ученых-евреев» и внутренней консолидации этих групп; апологетическая (для еврейского населения) — в обесценивании обвинений как абсурдных, порожденных невежеством и завистью обывателей, и в утверждении евреями собственной невиновности и превосходства.
The article presents a review of the scholarship published in the last half‑century that constitu... more The article presents a review of the scholarship published in the last half‑century that constitutes the feminist turn in Judaism and Jewish studies and analyzes the causes and the main trends of this phenomenon, in particular, the practice of combining academic research and public activism. The first part of this review examines feminist criticism of Judaism and feminist theorizing aimed at gender reform of contemporary Judaism. The second part analyzes research that recovers women's presence in Biblical, Talmudic, and medieval Judaism. The final part describes the phenomenon of female returnees to ultra‑Orthodoxy and its reception by feminist scholarship.
The article examines Jewish religious spectrum in Moscow, which in the main can be extrapolated t... more The article examines Jewish religious spectrum in Moscow, which in the main can be extrapolated to all of Russia. Special attention is given to the two extremes of the spectrum — (ultra)orthodox Chabad Lubavitch and Reform, or Progressive, movements. Based on published sources as well as interviews with people from various groups of Moscow Jewry, the research analyzes key strategies of community building and self‑ representation of Chabad and Progressive Judaism, on the one hand, and the reception of these strategies and related practices, on the other. The study of these data allows to explicate the rapid and seemingly comprehensive success of Chabad as opposed to the failure of Reform Judaism in post‑Soviet Russia, as well as some other alternatives in religious behavior of Moscow Jews including either the establishment of small communities or sticking to the Orthodox Choral synagogue albeit without regular attendance.
"У меня свое хобби -- я коллекционирую евреев": поиски идентичности на досуге
Эта статья рассказывает о нескольких видах досуга на материале биографических интервью и мемуаров... more Эта статья рассказывает о нескольких видах досуга на материале биографических интервью и мемуаров советских евреев. Под досугом подразумевается как отпускной отдых, так и коллективное внерабочее времяпрепровождение и индивидуальные хобби. Помимо описания, структурирования и комментирования разнообразных воспоминаний на эти темы, как правило, не имеющих явного этнокультурного колорита, статья преследует две цели: обнаружить и проинтерпретировать еврейскую специфику не столько самих досуговых практик, общих для всех советских и не только советских людей, сколько рефлексии о них, и проследить диалектику досуга и идентичности в истории советского еврейства.
State, Religion, and Church
The bibliocentrism of traditional Jewish culture is well known, and its various manifestations—th... more The bibliocentrism of traditional Jewish culture is well known, and its various manifestations—the foundational role of the Tanakh for all Jewish literature, the place of Tanakh studies in religious education , the significance of education and bibliophilism in society, and the image and functions of the Torah scroll in ritual practice, among others—are well studied. This article seeks to consider the place of the Tanakh, religious books, and books in general in the culture of Soviet and post-Soviet Jewry from the end of the 1910s to the start of the 2000s. This was the culture of a declining, nearly moribund and then re-emergent Judaism; simultaneously, it was a culture that, even if only in part, formed and established the Soviet intelligentsia; finally , it was the culture of a doleful and proud national minority that, though keeping a low profile, forgot nothing. The sources used here are of personal provenance and include memoirs, and, above all, oral histories: several hundred interviews with Soviet Jews born between 1910 and 1940 (principally Ukrainian, but also Russian, Belarusian, Moldavian, and Baltic), which were recorded in the 1990s and the 2000s.
От «культурной нации» к «фашистской гадине» и обратно: образы немцев в памяти советских евреев о войне
Иерархия пространства в еврейских хрониках Первого крестового похода
Сакральная география в славянской и еврейской культурной традиции: Сб. ст. М., 2008.
От мифа заражения к теории заговора: идеологизация памяти о жидовствующих в различных дискурсах
История – миф – фольклор в еврейской и славянской культурной традиции: Сборник статей. М., 2009.
Three Jewish Social Networks
Jewish Lives under Communism
«Neschastnaia sluchainost´ rozhdeniia»: lishnie identichnosti, bestaktnye podrobnosti i distillirovannaia lichnost´ / «Несчастная случайность рождения»: лишние идентичности, бестактные подробности и дистиллированная личность
Cahiers du monde russe, 2021
The paper examines one episode in the long history of the parallelism between ethnic (religious) ... more The paper examines one episode in the long history of the parallelism between ethnic (religious) and sexual (gender) otherness, particularly Jewishness and queerness, and between antisemitism and homophobia. It is a case of double paralipsis, or near-renunciation of both identities, not really as fraught with danger or shameful but as too particular and too private, insignificant and inappropriate, and, most importantly, as irrelevant for a Soviet intelligent’s self-definition as “a person of Russian culture.” First, drawing on oral history sources and ego-documents, the author examines the representations of Jewishness and homosexuality – or, rather, the lack thereof – in late Soviet intelligent/academic milieus, then traces the same ethos in a large body of memoirs by late Soviet academics of Jewish origin. The pivot of the paper is a comparative study of these representations (such as omission, detachment, and speaking from an expert position) in the works (primarily, autobiographical narratives) of three Russian Jewish intellectuals whose position seems to be representative for at least part of Soviet (and, perhaps, post-Soviet) intelligentsia: Lydia Ginzburg, Lev Klein, and Igor´ Kon.
“Nothing to do with melukhe”? Two Jewish alternative milieus under the late Soviet regime: Between defiance and cooperation
Cahiers du monde russe, 2021
The article examines attitudes towards the Soviet state and Soviet values shared by two dissentin... more The article examines attitudes towards the Soviet state and Soviet values shared by two dissenting Jewish minorities: the religious underground of Lubavitch Hasids and the nationalistic Jewish movement stemming from the struggle for emigration. Members of both groups identified themselves as Jews in the first place and retrospectively described themselves as victims of Soviet power and bitter enemies of the regime. Based on documentary evidence from between the late 1960s and the late 1980s as well as on later memoirs and interviews, the article argues that both Lubavitchers and refuseniks remained cultural products of the Soviet system and that their anti-Soviet declarations and struggle coexisted with their embrace of Soviet values and rhetoric and willingness to negotiate with the state in various ways.
Шаги / Steps, 2020
1 декабря 1962 г. Н. С. Хрущев посетил открывшуюся в Манеже выставку, посвященную 30-летию Москов... more 1 декабря 1962 г. Н. С. Хрущев посетил открывшуюся в Манеже выставку, посвященную 30-летию Московского отделения Союза художников, и примкнувшую к ней небольшую экспозицию молодых авангардистов. Творчество авангардистов главе государства крайне не понравилось. Разнос Хрущевым авангардной выставки как «наиболее прямой и острый эпизод столкновения искусства и власти в годы оттепели» запечатлен в стенограмме его визита, в мемуарах как присутствовавших, так и отсутствовавших там художников и изучен исследователями - с точки зрения аппаратных интриг, культурной политики и взаимоотношений власти и интеллигенции в эпоху поздней оттепели. Статья анализирует состав «вульгарного поношения», которому глава государства подверг авангардистов, прослеживает осмысление Хрущевым представшего перед ним «уродства», преобразование бурной аффективной реакции в утверждение привычных идеологических тезисов и конструирование сложносочиненной категории художников-«педерастов», которую современная наука по праву охарактеризовала бы как интерсекциональную.
State, Religion and Church , 2021
The paper discusses a number of the most remarkable responses to the COVID-19 pandemic and to the... more The paper discusses a number of the most remarkable responses to the COVID-19 pandemic and to the social isolation measures coming from several, mostly ultra-Orthodox, Jewish communities in Israel, the United States, and Russia It examines major elements of the crisis discourse, i e , the hermeneutics of the causes and meanings of the pandemic;the affirmation of group borders and hierarchies as a result of the search for culprits;the relations between the religious community and the state;as well as the possible transformations of social behavior and ritual practices resulting from the crisis © 2021 Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration All rights reserved
Judaic-Slavic Journal, 2020
Центр библеистики и иудаики, Российский государственный гуманитарный университет; Школа актуальны... more Центр библеистики и иудаики, Российский государственный гуманитарный университет; Школа актуальных гуманитарных исследований, Российская академия народного хозяйства и государственной службы Кандидат исторических наук
Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия, 2018
This paper is about baalot-teshuva (women who “returned” to Orthodox Judaism) in Chabad Lubavitch... more This paper is about baalot-teshuva (women who “returned” to Orthodox Judaism) in Chabad Lubavitch community in Moscow. It explores their self-image and Lubavitch leadership’s approach to women’s question through the lens of one specific aspect of their lives – adult women’s regular education. Along with traditional lessons on the Torah and female religious duties Chabad encourages lessons on healthy diet and family psychology and fitness classes in order to support the women’s negotiating with modernity while retaining traditional values and patriarchal power hierarchy.
Статья посвящена баалот-тшува («вернувшиеся» в иудаизм женщины) в московской общине хасидского движения Хабад Любавич. Их взгляды на свою жизнь, свою роль в семье и общине и отношение руководства любавического движения к женскому вопросу рассматриваются сквозь призму одной конкретной темы - практики регулярного образования для взрослых. Наряду с традиционными уроками Торы и религиозных практик, за которые ответственны женщины (диетарные законы, чистота семейной жизни), Хабад поощряет лекции по здоровому питанию и семейной психологии или занятия фитнесом, с тем чтобы позволить членам общины чувствовать себя современными людьми, сохраняя при этом традиционные ценности и патриархальную иерархию.
Смех и юмор в славянской и еврейской культурной традиции, 2021
The paper examines comic elements in the narratives of Jewish national movement (or Refusenik mov... more The paper examines comic elements in the narratives of Jewish national movement (or Refusenik movement) in the late USSR drawing from later sources, oral and written memories, as well as from letters to the authorities and to Western public, simultaneous with the movement. Comic episodes and ironic tone turn out to be an important facet of Jewish activists’ dialogue with the authorities and are discussed as such, or as “weapon of the weak” within the symbolic resistance of Refuseniks to the repressive regime.
Статья рассматривает элементы комического в нарративах еврейского национального движения, или движения отказников, в позднем СССР. Источниками служат как позднейшие устные и письменные воспоминания, так и синхронные движению письма к властям и зарубежной общественности. Комические эпизоды и иронические пассажи оказываются важной частью взаимодействия еврейских активистов с властью и преследуют как прямую, так и косвенные цели. Они обсуждаются в нескольких перспективах, в частности в сравнении с диссидентскими открытыми письмами и в качестве «оружия слабых» в «символическом сопротивлении» меньшинства подавляющему его режиму.
Slavic & Jewish Cultures: Dialogue, Similarities, Differences, 2019
Отталкиваясь от распространенных в антисионистской кампании обвинений евреев-эмигрантов и отказни... more Отталкиваясь от распространенных в антисионистской кампании обвинений евреев-эмигрантов и отказников в меркантильности и потребительстве, статья рассматривает вещественный мир и его осмысление в советском и еврейском нарративах эмиграции, сосредотачиваясь на трех ситуациях: иммиграция вещей, эмиграция вещей и вещь как альтернатива эмиграции. Отмечая предубеждение против материального как традиционную установку мемуаристов, причисляющих себя к интеллигенции, автор тем не менее обнаруживает несколько категорий вещей, регулярно упоминаемых в разнообразных рассказах о своей и чужой эмиграции, и исследует то, как эти вещи проблематизируются и социализируются, превращаясь из машинально используемых предметов в «социальные объекты», наделенные в антагонистичных нарративах различным, иногда противоположным, значением.
“For the Piece of Foreign-Made Sausage, Second-Hand Clothes and Chewing Gum”: the Material World in the Polemics on Jewish Emigration
Using as a starting point common anti-Zionist allegations of selfinterest and consumerism made against Jewish emigrants and Refuseniks, the article examines the material world and its interpretations in Soviet and Jewish narratives of emigration, focusing on three situations: immigration of things, emigration of things and a thing as an alternative to emigration. Registering traditional bias against material matters typical of Soviet intelligentsia, the author still discovers several categories of things regularly mentioned in various stories of one’s own or someone else’s emigration. The article analyzes how these things are problematized and socialized evolving into “social objects” endued in contradicting narratives with various, sometimes polar, meanings.
Review of: Barbara Newman. 2013. Medieval Crossover: Reading the Secular against the Sacred. Conway Lectures in Medieval Studies. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press
State, Religion and Church, 2017
“Our Community is the Coolest in the World”: Chabad and Jewish Nation-Building in Contemporary Russia
Contemporary Jewry, 2018
In the early 2000s, the Russian branch of Lubavitch Hasidism embodied in the Federation of Jewish... more In the early 2000s, the Russian branch of Lubavitch Hasidism embodied in the Federation of Jewish communities of Russia became a self-proclaimed speaker for Russian Jewry. The paper argues that the Federation is a nation-building project which succeeded in constructing a rather limited and imported real religious community as well as a large and amorphous “imagined community” and tries to offer some inclusive agenda for Russian Jewry as a whole. Most importantly, the Federation switched from the traditional lachrymose concept of the Jewish nation, and suffering as a core of Jewish identity, to the idea of Jewish and Russian Jewish success, achievement, and heroism. The paper seeks to demonstrate that the reason for this ideological innovation lies in Lubavitch mentality (part and parcel of which is the concept of miracle and ardent messianism) as well as in surrounding all-Russian trends. The Federation’s success story and development of optimistic memories and narratives has been parallel to Russia’s “rising from its knees.” The cornerstone of the Federation’s victory on the Russian Jewish scene - its effective and continuous alliance with Kremlin - shows the same pattern: on the one side, it follows the traditional Lubavitch path; on the other, it reflects the traditional Russian idea of state-church “symphony” and dependence of the latter on the former. The attitude to Judaism on the part of the Russian Jewry that supports the Federation may be defined as “vicarious religion,” and may be compared to the “light burden” of Orthodoxy undertaken by the majority of Russians.
Антропологический форум, 2016
Статья посвящена традиционно недооцениваемым и недоизученным настроениям населения и ньюслору пер... more Статья посвящена традиционно недооцениваемым и недоизученным настроениям населения и ньюслору периода «дела врачей» (январь — апрель 1953 г.). Исследование строится на сопоставительном анализе трех групп источников: материалов центральной и республиканской печати, «откликов» населения, как нееврейского, так и еврейского, на сообщения об аресте, а затем о реабилитации группы врачей, воспоминаний евреев о «деле врачей», зафиксированных в мемуарах и интервью. Помимо описания и классификации распространенных слухов и наветов, в задачи автора статьи входит поиск источников слухов и слухопорождающих стимулов и определение идеологических и социопсихологических функций этих слухов и толков. Генезис ньюслора представляется результатом сочетания нескольких факторов: тактики советской прессы, задавшей тему и подогревавшей интерес к ней, но сохранявшей информационный вакуум, который заполнялся слухами, а также различных фобий, воспитанных предыдущими, в том числе антисемитскими кампаниями и памятью о войне с ее партизанским героизмом, с одной стороны, и евреями — жертвами геноцида и евреями, «воюющими в Ташкенте», с другой. Функционал слухов тройственен: идеологическая функция (преимущественно для нееврейского населения, продуцировавшего эти слухи) состоит в риторической реализации идеи мести, возмездия, компенсации; социальная — в размежевании «простых советских людей» и «ученых-евреев» и внутренней консолидации этих групп; апологетическая (для еврейского населения) — в обесценивании обвинений как абсурдных, порожденных невежеством и завистью обывателей, и в утверждении евреями собственной невиновности и превосходства.
The article presents a review of the scholarship published in the last half‑century that constitu... more The article presents a review of the scholarship published in the last half‑century that constitutes the feminist turn in Judaism and Jewish studies and analyzes the causes and the main trends of this phenomenon, in particular, the practice of combining academic research and public activism. The first part of this review examines feminist criticism of Judaism and feminist theorizing aimed at gender reform of contemporary Judaism. The second part analyzes research that recovers women's presence in Biblical, Talmudic, and medieval Judaism. The final part describes the phenomenon of female returnees to ultra‑Orthodoxy and its reception by feminist scholarship.
The article examines Jewish religious spectrum in Moscow, which in the main can be extrapolated t... more The article examines Jewish religious spectrum in Moscow, which in the main can be extrapolated to all of Russia. Special attention is given to the two extremes of the spectrum — (ultra)orthodox Chabad Lubavitch and Reform, or Progressive, movements. Based on published sources as well as interviews with people from various groups of Moscow Jewry, the research analyzes key strategies of community building and self‑ representation of Chabad and Progressive Judaism, on the one hand, and the reception of these strategies and related practices, on the other. The study of these data allows to explicate the rapid and seemingly comprehensive success of Chabad as opposed to the failure of Reform Judaism in post‑Soviet Russia, as well as some other alternatives in religious behavior of Moscow Jews including either the establishment of small communities or sticking to the Orthodox Choral synagogue albeit without regular attendance.
"У меня свое хобби -- я коллекционирую евреев": поиски идентичности на досуге
Эта статья рассказывает о нескольких видах досуга на материале биографических интервью и мемуаров... more Эта статья рассказывает о нескольких видах досуга на материале биографических интервью и мемуаров советских евреев. Под досугом подразумевается как отпускной отдых, так и коллективное внерабочее времяпрепровождение и индивидуальные хобби. Помимо описания, структурирования и комментирования разнообразных воспоминаний на эти темы, как правило, не имеющих явного этнокультурного колорита, статья преследует две цели: обнаружить и проинтерпретировать еврейскую специфику не столько самих досуговых практик, общих для всех советских и не только советских людей, сколько рефлексии о них, и проследить диалектику досуга и идентичности в истории советского еврейства.
State, Religion, and Church
The bibliocentrism of traditional Jewish culture is well known, and its various manifestations—th... more The bibliocentrism of traditional Jewish culture is well known, and its various manifestations—the foundational role of the Tanakh for all Jewish literature, the place of Tanakh studies in religious education , the significance of education and bibliophilism in society, and the image and functions of the Torah scroll in ritual practice, among others—are well studied. This article seeks to consider the place of the Tanakh, religious books, and books in general in the culture of Soviet and post-Soviet Jewry from the end of the 1910s to the start of the 2000s. This was the culture of a declining, nearly moribund and then re-emergent Judaism; simultaneously, it was a culture that, even if only in part, formed and established the Soviet intelligentsia; finally , it was the culture of a doleful and proud national minority that, though keeping a low profile, forgot nothing. The sources used here are of personal provenance and include memoirs, and, above all, oral histories: several hundred interviews with Soviet Jews born between 1910 and 1940 (principally Ukrainian, but also Russian, Belarusian, Moldavian, and Baltic), which were recorded in the 1990s and the 2000s.
От «культурной нации» к «фашистской гадине» и обратно: образы немцев в памяти советских евреев о войне
Иерархия пространства в еврейских хрониках Первого крестового похода
Сакральная география в славянской и еврейской культурной традиции: Сб. ст. М., 2008.
От мифа заражения к теории заговора: идеологизация памяти о жидовствующих в различных дискурсах
История – миф – фольклор в еврейской и славянской культурной традиции: Сборник статей. М., 2009.
Книжники, 2015
C 1970-х годов подпольно и с 1990-х легально в России возрождалась иудаика, «наука о еврействе». ... more C 1970-х годов подпольно и с 1990-х легально в России возрождалась иудаика, «наука о еврействе». Об уникальном феномене «второго издания» российской иудаики книга рассказывает через портреты ее деятелей — биографические интервью
с учеными и культуртрегерами. Герои одержимы разными идеями: поднять идишскую Атлантиду, обрести утраченное национальное достоинство или построить Третий храм чистой науки; среди них самоучки и профессионалы, дрожащие «маленькие люди» и борцы, «вернувшиеся» к еврейству и потомственные, «органичные» носители русско-еврейской традиции, но все они — пассионарии, пробивавшиеся в вожделенную «еврейскую науку» несмотря на препятствия и испытания и пробившиеся — для себя и для других.
Книга рассказывает об обыкновенных горожанах, не выдающихся ни ученостью, ни богатством, ни влиян... more Книга рассказывает об обыкновенных горожанах, не выдающихся ни ученостью, ни богатством, ни влиянием, но обладающих особой противоречивой идентичностью, амбивалентность которой заявлена в самом их названии: "новые христиане", "тайные иудеи". Герои книги жили и погибали, любили и ссорились, молились и богохульствовали, скрывались, доносили и боролись за свою честь в период Ренессанса и Барокко, но особенности их самоопределения - его двойственность, многосоставность или лабильность, способность меняться со временем или ситуативно, - приобретают исключительную актуальность сегодня, в эпоху миграций и вторичных диаспор, бипатризма, синкретических религий и прогрессирующего разрушения былого тождества этничности, подданства, языка и веры, расшатывать которое начали еще марраны - релятивисты и внутренние эмигранты, создатели и насельники лиминальной зоны - меж двух вер, двух законов, двух народов.