Вопросы науки о культуре (original) (raw)
Вопросы науки о культуре [Most Recent Entries][Calendar View] [Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded inCulturology Issues' LiveJournal:
[ << Previous 20 ]
| Tuesday, March 29th, 2011 | |
|---|---|
| _1:25 pm_[avrom] |
Русская религия: царь духов и вождь сионского народа. К постановке проблемы о "русской духовной традиции". Шмулевич АвраамСтатья опубликована в журнале "Религиоведение", № 1, 2010 г., с. 65-77.Продолжение. Ч. 2. Начало: Часть 1.Постановка проблемы. "Русская духовной традиция"; Примеры трансформаций "русской духовной традиции"; Максим Рудометкин. Субботники. Очерк внешней история движенияЕсли в учении сионцев - молокан-прыгунов акцентировались экстатические моменты и моменты, связанные с прямым снисхождением и божества и общением с ним, то субботники являют собой пример иного направления развития "русской духовной традиции", при этом русская и еврейская религиозные традиции пришли в соприкосновение.В документах и литературе встречаются несколько вариантов именования этого религиозного направления. Наиболее распространенные: субботники; жидовствующие; иудействующие; русские евреи. В источниках на иврите XIX- первой полвины XX-го веков их именовали: "митяхадим" - "иудействующие"; "ха-шовтиим" - "неработающие в субботу"; "кат шомрей шаббат" - "община ("секта") соблюдающих субботу".Субботники выделились из "общего религиозного фонда" "русской духовной традиции" вторыми после христоверов. По-видимому, это произошло не позднее конца XVII века в южных и центральных районах России и в Поволжье, в среде крестьян, городских жителей - мещан и купцов и, возможно, казаков.Факты, подтверждающие преемственную связь субботников с ересью жидовствующих (московско-новгородской ересью) XV в., отсутствуют. Первые документальные сведения о субботниках относятся к началу XVIII в. Субботники (под разными названиями) упоминаются во многих, посвященных расколу, сочинениях XVIII в.: труды И. Посошкова начала 1700-х гг.; митрополит Дмитрий Ростовский "Розыск о раскольничьей брынской вере..." (написан в 1709 г., опубликован в 1745 г.); Архиепископ Феофилакт Лопатинский "Обличение неправды раскольнической", написано, по-видимому, в 1741 г., напечатано в 1745 г.; П.Ф. Богданович "Историческое известие о раскольниках" , 1787; Протоиерей Андрей Иоаннов (Журавлев Андрей Иоаннович) "Полное историческое известие о старообрядцах, их делах и разгласиях '', перв. изд. 1794 г.О субботниках сообщалось, что они празднуют не воскресенье, а субботу и отвергают почитание икон. [17] ( Read more...Collapse ) |
| _1:24 pm_[avrom] |
Русская религия: царь духов и вождь сионского народа. К постановке проблемы о "русской духовной традиции". Шмулевич АвраамСтатья опубликована в журнале "Религиоведение", № 1, 2010 г., с. 65-77.АннотацияВ России исконно существовала "русская религия", особая не-политеистическая духовная традиция, не христианская, но и отличная от дохристианского славянского язычества. К середине XVIII века из этой традиции выделились, оформившись в особые учения: христоверы, субботники (или иудействующие), духоборы и молокане. Данная традиция включает в себя положение о том, что Бог может во всей своей полноте пребывать как в отдельном человеке, так и в целой общности людей. Отдельная личность становится, таким образом, носителем Божества, живым Богом. Представление о русском народе как о народе-богоносце является выражением этой традиции. Для описываемой "русской духовной традиции" характерен также интерес к иудаизму, использование ветхозаветной терминологии, выполнение определенных ветхозаветных заповедей, причем именно в еврейском их понимании. В статье также излагается история движения субботников.Ключевые слова Субботники, иудействующие, геры, духоборы, молокане, христоверы, русское сектантство, эсхатология, иудаизм, революция.Авраам ШмулевичРусская религия: царь духов и вождь сионского народа. К вопросу о "русской духовной традиции". Постановка проблемы. "Русская духовной традиция"В России исконно существовала аутентичная "русская духовной традиция", "русская религия", совершенно особая духовная традиция, которая чётко отличается как от христианства, так и от славянского и финно-угорского язычества. Традиция эта не политеистична. С середины XVII-го по середину XVIII века из неё выделились, оформившись в особые учения, четыре ветви (перечислены в порядке времени обособления): христоверы (их также называют хлыстами), субботники (или иудействующие), духоборы и молокане. Некоторые толки русского раскола (староверия) также являются амальгамой из положений православия и "русской религии". Попытаемся реконструировать её основные положения. Эта традиция акцентирует внимание на прямом контакте человека и Божества, будь то путем пророчества, снисхождения святого духа, или боговоплощения. Включает в себя (и это, возможно, основной ее элемент) положение о том, что Бог может пребывать как в отдельном человеке, так и в целой группе, общности людей. Отдельная личность становится, таким образом, носителем Божества, живым Богом. В таком же качестве может выступать и целая общность людей. Речь идет именно о пребывании самого Бога, как бы во всей его полноте, но одновременно все же об определенном аспекте Божества, связанного с материальным миром. Приписывание достигшему состояния боговоплощения человеку, "живому богу" теургических свойств тут нехарактерно. Эта концепция в чем-то близка еврейской концепции Шехины. В эту традицию входит также представление о том, что путем некоторых духовных усилий каждый человек может достичь такого состояния, когда Бог воплотится в нем. Такое состояние - вещь достаточно редкая, если мы говорим об отдельном человеке. Но все же, согласно этим верованиям, встречаются личности, которые каким-то образом (или благодаря тому, что были избраны, или путем особых усилий) смогли дойти до него и получить статус живого Бога.( Read more...Collapse ) |
| Monday, December 13th, 2010 | |
| _6:13 pm_[avrom] |
Накануне ядерной зимыИнтервью с раввином Авромом Шмулевичем о Машиахе,Конце Света и снятии «железного занавеса» Хасидское мессианство ни в чем не отличается от общееврейского. Мистика – это неотъемлемая часть иудаизма. Если понимать мистику как живую связь со Всевышним, то весь иудаизм, в Танахе (Пятикнижии) – это сплошная мистика! Мистика – это суть религии. Если мы возьмем всех великих галахистов, будь то Йосеф Каро, автор Шулхан Арух – все они были величайшими мистиками-каббалистами. С точки зрения иудаизма все это вещи неразрывно связанные. — Что говорит о приближении Конца Света? Каковы его предзнаменования? — Нет ничего более неблагодарного, чем в очередной раз предсказывать Конец Света. В «Перкей Авот» (поучении отцов), одном из этических трактатов Талмуда, есть такая максима: «Покайся за день до смерти». Это значит, что человек должен рассматривать каждый свой день, как последний. Видимо, такое же правило действует и относительно поколений. Каждое поколение должно выполнить ту миссию, которая возложена на людей Всевышним. Однако наше поколение, в котором мы живем – оно уникально. Его уникальность в том, что оно живет абсолютно автономно от Бога. Большинство людей ощущает себя так, как будто Бога не существует. Кроме того, мы – первое поколение, которое не знало голода. Вся наука пытается сегодня укрепить максиму Лапласа, который говорил, что он «не нуждается в гипотезе Бога». Наше современное поколение – наверное, самое нерелигиозное из всех, которые когда-либо жили. Получается, что между Богом и людьми находится как бы железный занавес. На самом деле, само это понятие – железный занавес, «мехицат барзель», – оно впервые употреблено в Талмуде. |
| Tuesday, April 6th, 2010 | |
| _9:11 am_[valerimerlin] |
откусить процент В "Преступлении и наказании" старуха-процентщица "укусила сестру за палец, чуть-чуть не отрезали". В танахическом иврите слово "укус" (нешех) обозначает "рост" . Есть ли более близкие параллели (этимологические или текстуальные), сближающие взимание процентов с укусом? |
| Wednesday, April 15th, 2009 | |
| _7:23 am_[valerimerlin] |
Россия как феноменология Один из главных итогов последних лет - гибель феномена России. Погиб "насыщенный феномен" (Ж.Марион) - замкнутое в себе неопределенное многообразие. Выяснилось, что Россия имеет пределы. Сама идея России, насыщающая феномен, заключалась в том, что условия, определяющие западную социальность, к России не применимы - феномен России определяется своей неопределнностью ("умом Россию не понять"). Теперь уже не льзя сказать "Это Россия, это ее бесконечные пространства..." Условием феноменологической бесконечности России была империя - неопределенность географической периферии. Это условие сократилось. Обозначлись внешние пределы российской вселенскости - отсюда национальная несытость россиян. Но тем самым обозначились и феноменологические условия России. Можно, например, догадаться, что неистребимость взяток связана с русской "стыдливостью формы" (Д.Лихачев). Недоверие к форме означает, что формальные условия жизни не должны выполняться - определяющим условием становятся неформальные отношения. "Таинственная глубина жизни" (Н.Страхов о Л.Толстом) свзяна с необходимостью давать взятки. Гибель империи - феноменологическая редукция, выявляющая когнитивные основы социальной жизни. При этом имперское самосознание остается и даже усиливается. Россия выживает как феномен. Способ существования Российского государства - симуляция России. |
| Tuesday, April 1st, 2008 | |
| _1:52 am_[frau_derrida] |
 persepolИмя: the personal is the politicalТематика: социальные вопросыМестоположение: ЗемляОписание: ЛИЧНОЕ - ЭТО ПОЛИТИЧЕСКОЕТеоретический взгляд на повседневность.Название было задумано в качестве аббревиатуры лозунга "The personal is the political". Юзерпик взят из фильма Persepolis с целью обыграть непредусмотренное сходство наименований. Если еще поиграть с этим словом, можно получить анаграмму "пол per se".Комьюнити посвящено анализу отношений власти. Исторически такой анализ проводился в основном с левых позиций и предполагал критический взгляд на существующие социальные порядки, попытку выявить механизмы, порождающие неравенство и угнетение. Я в наибольшей степени заинтересована в обсуждении социокультурных механизмов конструирования "пола", но не хочу ограничивать тематику сообщества только гендерными вопросами.Проекты, близкие по смыслу к persepol:http://chtodelat.org/http://off-university.livejournal.com/profileПРАВИЛАПредполагается, что участники - взрослые сформировавшиеся люди и не нуждаются в самоутверждении за счет собеседников. Попытки перевести теоретический разговор на уровень личного наезда послужат причиной бана и исключения из сообщества.Интересы: ageism, classism, environmentalism, eq, queer, recycling, sexism, ЛГБТ, Франкфуртская школа, автономия субъекта, альтермондиализм, анархизм, антипсихиатрия, антропоцентризм, бедность, бездомные, биополитика, гендер, геттоизация, глобализация, гражданские движения, девиации, домашнее насилие, домашняя работа, идентичность, иерархия, инвалидность, интерпассивность, историчность, история клиники, история повседневности, история тюрьмы, классизм, конструирование нации, либерализм, ложное сознание, марксизм, мигранты, негативная диалектика, неравенство, нормативность, объективация, опрессия, отчуждение, патологизация, пищевые расстройства, подавление, постколониализм, потребление, предрассудки, провинция, проституция, расизм, рациональность, сексизм, сепаратизм, социальная стратификация, социологическое воображение, стигматизация, телесность, траффикинг, феминизм, этнические конфликты.х-posted |
| Friday, January 5th, 2007 | |
| _9:13 am_[labazov] |
Умберто Эко - 75!  5 января 1932 года, 75 лет назад, родился Умберто Эко ( Umberto Eco) - мудрец, писатель, историк, философ, культуролог, эссеист, ученый-семиотик. С праздником, ценители его тонкого ума и блистательного стиля!См. подборку "Умберто Эко в Рунете".См. также: "Опыты "рунетографии" социально-философской, культурологической и политической мысли XX - XXI веков" |
| Tuesday, December 19th, 2006 | |
| _8:41 am_[labazov] |
Гуманитарии, поддержите! Владимир Поляков (  verybigfish ), обозреватель "Литературной газеты", пишет (цитирую) : "Дмитрий Галковский, писатель и философ - явление неординарное в отечественной культуре на переломе эпох. Талантливый автор, провоцирующий читателей думать и спорить о судьбах России. Яркий полемист, мастерски владеющий словом. Трезвый логик и аналитик закулисья и тайн истории и политики. Автор журнала давно ставшего своеобразным интеллектуальным клубом русского ЖЖ. Он противоречив как и наша жизнь, но без него трудно представить сегодняшний день отечественной литературы и публицистики. Сегодня у всех нас - его читателей и почитателей, оппонентов и критиков, есть возможность высказать ему благодарность за то, что он есть. Идем и голосуем за Галковского |
| Sunday, October 15th, 2006 | |
| _6:43 am_[labazov] |
Фуко - 80!  15 октября 1926 года, 80 лет назад, родился Мишель Фуко (Michel Foucault, 15.10.1926 - 25.06.1984), французский философ и историк культуры.По странному стечению обстоятельств, Фуко родился в день рождения Фридриха Ницше (15.10.1844 - 25.08.1900) ...См. подборку "Мишель Фуко в Рунете" из "французского цикла" ( Жиль Делез, Жак Деррида, Жан Бодрийяр, Ги Дебор, Ален Бадью, Жан-Франсуа Лиотар, Жорж Батай) сериала "Опыты "рунетографии" социально-философской, культурологической и политической мысли XX - XXI веков" |
| Tuesday, September 12th, 2006 | |
| _8:43 pm_[avrom] |
11 сентября с точки зрения культуролога Чисто американское восстание Думается, 11 сентября столь глубоко травмировало американскую коллективную душу не только из-за чудовищного масштаба разрушений и огромного количества жертв, которых хватило бы на целую войну. И не только из-за того, что уничтоженные терактом «Башни-Близнецы» были символом новой технологической и урбанистической Америки. Есть еще одно обстоятельство — довольно трудноуловимое извне.И летчики-террористы, и сам пославший их Бин Ладен, по сути, действовали как «стопроцентные американцы» — в лучших традициях «старой доброй Америки». Недостаточно сказать, что их террористический смертоносный жест был американизмом, отраженным в зеркалах «комнаты смеха», вывернутой до гипертрофированных размеров пародией на американский характер. Нет. Они проявили себя как настоящие американские герои, одиночки, бросающие вызов «всем этим злым парням», как герои классического голливудского вестерна, вступившие в одиночку в схватку с «силами зла». Только вот адресатом своего героизма, Стороной Зла, они посчитали саму Америку как таковую, как целое, как идею. Эйдос Америки.Поясню, что имеется ввиду.( Read more...Collapse ) |
| Wednesday, July 12th, 2006 | |
| _9:44 am_[labazov] |
|
| Saturday, May 6th, 2006 | |
| _9:04 am_[labazov] |
|
| Tuesday, March 28th, 2006 | |
| _11:01 am_[labazov] |
"Китайский Эрос" "Китайский Эрос" (под. ред. А.И. Кобзева) - М., Изд. "Квадрат", 1993 (полный текст, 1,2 Мв) . Из анонса на "Озоне":"Китайский эрос" представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно-художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные и научно прокомментированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве"( Read more...Collapse ) |
| Saturday, March 18th, 2006 | |
| _7:07 pm_[labazov] |
|
| Friday, March 3rd, 2006 | |
| _4:24 pm_[labazov] |
О мрачном ... "Петербургский Танатос или Тема смерти в духовном опыте человечества" - материалы проекта на сайте Антропология.Ru, в том числе альманах "Фигуры Танатоса" (доступны полные тексты выпусков 3 - 6) и подборка линков "Танатология в интернете".См. также: Григорий Чхартишвили. "Писатель и самоубийство". Текст в zip-архиве.Из анонса:"Рассматривая исторический, юридический, религиозный, этический, философский и иные аспекты "худшего из грехов", книга уделяет особое внимание судьбам литераторов-самоубийц – не только потому, что писателей относят к так называемой «группе высокого суицидального риска», но еще и потому, что homo scribens является наиболее ярким и удобным для изучения носителем видовых черт homo sapiens. Последняя часть книги – "Энциклопедия литературицида" – содержит более 350 биографических справок о писателях, добровольно ушедших из жизни" Борис Акунин, Григорий Чхартишвили. "Кладбищенские истории". Текст в zip-архиве.Из анонса: "Документальные эссе, автором которых следует считать Григория Чхартишвили, посвящены шести самым знаменитым некрополям мира. Эти очерки чередуются с беллетристическими детективными новеллами, написанными «рукой» Бориса Акунина, действие которых происходит на тех же кладбищах. Читателю предлагается увлекательная игра, затеянная "доктором Джекиллом и мистером Хайдом" современной русской литературы" . |
| Wednesday, February 8th, 2006 | |
| _1:31 pm_[labazov] |
|
| Monday, January 9th, 2006 | |
| _10:03 am_[labazov] |
|
| Tuesday, December 20th, 2005 | |
| _12:24 pm_[labazov] |
О загадке Дон Жуана Баррьер М. "Вечная загадка Дон Жуана, или Секреты эротического успеха"Текст Марселя Баррьера опубликован в хрестоматии "Философия любви. История идей" (Ксенофонт, Платон, Аристотель, Плотин, Монтень, Декарт, Кант, Леонтьев, Соловьев, Бердяев, Зиммель, Шелер, Гильдебранд, Фрейд, Фромм, Камю ... )См. также подборку из моего "Лабаза":О философии и психологии любви |
| Tuesday, December 13th, 2005 | |
| _3:51 pm_[labazov] |
|
| Wednesday, November 23rd, 2005 | |
| _5:03 pm_[labazov] |
Что вспомнилось: Dschinghis Khan ( в порядке приложения к подборке "Disco Fever 70-х") Сергей Осипов. "Dschinghis Khan. Будет вам Олимпиада"."История Dschinghis Khan состоит из двух частей. Одна - это карьера группы на Западе, по-своему забавная, но вполне традиционная. Взлет, падение, забвение, возвращение в ремиксах. Другая - это возникший в Союзе миф о группе "Чингисхан". Ключевые слова: КГБ, неонацизм, идеологическая диверсия, запрет. Будет вам Олимпиада, короче говоря. О-хо-хо-хо-хо.По поводу первой части можно написать небольшую статейку. По поводу второй - можно писать диссертации и монографии на тему коллективного бессознательного. Довольно невинная немецкая поп-музыка пробудила в советском человеке такие ассоциации..." Саша Шерман. "Забросаем бомбами. Вокально-инструментальный ансамбль Чингиз Хан -- народные артисты СССР"."Страшная немецкая песня была тем летом слышна чуть ли не из каждого советского окна. Победа Чингиз Хана в России была тотальна. Ни один спец по информационным войнам не смог бы осуществить такой блиц-криг, как это сделали примитивные и безумно энергетичные куплеты немцев, размноженные миллионами копий советскими магнитофонами. <...>Чингиз Хан оказался оружием массового поражения. Его дикая, варварская энергетика заразила население. Его необузданность стала антитезой праздничному гниению предолимпийского Совка. Его агрессивный, атакующий заряд был принят напрямую - без слов. Слова были так себе - только помешали бы. Да их и так придумали... " Весь первый и самый знаменитый альбом группы Dschinghis Khan в mp.3 - здесь |
[ << Previous 20 ]