ru_philosophy (original) (raw)
1.Советский Союз
Его существование было оправдано тем, что он самое то место, откуда с неизбежностью произойдет всемирная революция трудящихся. Это было априори ясно не только Ленину с Троцким, но и их верному ученику – Сталину, который просто старался к ней лучше приготовиться. И последующие вожди тоже об этом мечтали, пока Афган не превратил мечты в дым: вдруг оказалось, что мы даже тут в «прогрессоры» не годимся, куда нам на целый мир.
А ведь все могло быть: стоило пехотинцам Тухачевского и конникам Буденного взять Варшаву, и вот она беспомощная Европа у наших ног. Немецкий технический гений в соединении с неисчерпаемыми ресурсами революционной России – кто в Европе мог бы противостоять такому союзу. Да-а-а…
Характер современного искусства войны
December 31st, 2010
Характер войны и воинского искусства, ровно, как и отношение к ним часто менялись. Если рассмотреть отношение к вышеуказанным понятиям в сознании война Древнего мира и война века сегодняшнего, то мы увидим, сколь разное отношение к службе было у них.
Увы, но на сегодняшний день, зачастую, мы видим тенденцию к упразднению военного ремесла и эта тенденция отнюдь не дитя 20 столетия.
Если в древние века воин мог быть и пахарем, и ремесленником, служба для него не представляла собой ограничение частью, то на сегодняшний день, с той поры, когда появилась рекрутчина, воинская повинность превратилась в череду бесконечных нарядов и вахт. Вся служба оценивается, особенно солдатами срочной службы как сплошное дежурство на длительный срок. Но это тенденция всех армий, за исключением нескольких отличий (например, наличие большей свободы и личного времени в армиях некоторых зарубежных стран, в той же Германии военнослужащие могут уходить домой на праздники и выходные).
Несмотря на бодрые высказывания наших политиков по поводу грандиозной реформы в армии, увы, тенденций к улучшений пока мало. Мы целеустремленно копируем внешний облик армии из стран НАТО, но принцип и отношения внутри нее остается прежним. Однако, утеряли лидирующее положение в мире не мы одни. Американские вооруженные силы, уже давно не представляют сильной угрозы, так как их принципы ведения войны и быта солдат также устарели, да и, кроме того, их материальная часть и вооружение требуют модернизации, я уже не говорю о моральном облике американских солдат (этакие дети, получившие игрушки и воспринимающие мир как компьютерную игру).
На сегодняшний момент одними из самых боеспособных армий мира являются армии Израиля и Китая. Отметим, что Китай сплошь вооружен нашей техникой, при этом новыми образцами, которые не видели даже наши военные, кроме того, мы стремимся повысить боеспособность армии за счет бригадной системы, а китайские военные до сих пор придерживаются дивизионно-полковой системы.
На сегодняшний день и в военном, и в социально – экономическом плане вперед вырываются так называемые страны «третьего мира». В прошлое ушло противостояние США и СССР, ныне и Россия и США не дотягивают до уровня «холодных войн». Мировой рынок и даже космонавтика взяты в лапы азиатского дракона и индийского льва. Широкими темпами разворачивается развитие космической индустрии в Индии, Японии и Китая. В скором времени мы и наш недавний кровожадный противник в лице стран НАТО будем аутсайдерами на мировой арене.
При этом Индия, Япония и Китай довольно таки хитро подошли к этой проблеме, я бы даже отметил по - восточному утонченно. Эти государства умело синтезируют экономические идеи и традиционный фольклор. Например, Китай дает названия своему будущему луноходу и ракетному носителю, взятые из их мифологии, связанной с лунной феей и лунным зайцем, подобной методикой пользуется и Индия, и Япония. Это не их открытие, еще К.Г. Юнг отметил глубокое влияние фольклора на сознание людей. Его архетипы сплошь влияют на наше сознание, как бы далеко человек не пытался от них убежать и, если умело воспользоваться этим, можно получить довольно сильную власть над обществом, что и делали, например, многие основатели сект.
Китай, взяв это на вооружение стал упорно приводить в действие программу ассиметричной войны. Если до этого, китайское правительство придерживалось в военном искусстве метода «великого кормчего», то на сегодняшний день, способ военных действий, по которому большими соединениями, войска нападают на противника, неся большие потери, а затем, рассеиваясь на его территории и ведут диверсионную работу, ушел в прошлое. Ныне китайские стратеги говорят о воздействии на противника звуком, электра - магнитным излучением, идеологической работой. Завершив эту стадию, дело уже доходит и до традиционного военного сражения. Этот метод, как бы невидимого воздействия на противника заключается в традиционном даосско-буддийском философском наследии, в их онтологии и гносеологии. А именно, стоит сказать о принципах недеяния, рассматривании мира как единого целого, без использования субъектно-объектной парадигмы. Принцип недеяния основывается на изучении без разрушения, в отличие от западного метода «инквайер», заложенного в гносеологии Ф. Бэкона, вышеуказанный даоосский принцип говорит о понимании другого человека или предмета, исходя из целостности с ним, отсюда вытекает и принцип использования силы противника в единоборствах (дзюдо, дзю-дзюцу, айкидо, сумо), тем же пользуется искусство оригами, медицина Древнего Китая, именно из вышеуказанных идей строится принцип Китайской Военной Стратегии, чьи основополагающие способы ведения войны не устарели и, по сей день. Здесь стоит сказать, что противник, в понимании китайских стратегов, становится как бы твоим продолжением, «пустота» в его войсках должна стать наполненной, война превращается в бесконечную череду «пустоты и наполненности» и тот, кто сможет уловить этот момент, сможет победить.
Конечно же, нашим стратегам и политикам, стоит по внимательней присмотреться к своим соседям, нельзя игнорировать богатое наследие восточной философии, особенно если это связанно с войной. Я не милитарист, я не люблю войну, но люблю боевые и воинские искусства, в них многое переплетается и многое заимствуется друг у друга. В доказательство своих слов приведу пример. Японские дзюдоисты в товарищеской встрече с советскими самбистами не могли справиться с теми самбистами, которые использовали броски, не входящие в арсенал дзюдо. Тогда, дзюдоисты начали брать в арсенал технических приемов броски из самбо, тем самым, воплотив один из вышеуказанных принципов даосов. Хоть восточный мир и консервативен, но все же Европа, при всех созданных ею мифов о собственной либеральности и открытости самый замкнутый мир, она не любит брать опыт у культур, которых не уважает. Для тех, кто знаком с боевыми искусствами приведу приме того же дзюдо и вольной борьбы. Какой из этих видов единоборств более консервативен?
Зададитесь еще одним вопросом, почему об этой проблеме так мало говорят?
Ещё про инициацию: почему она так ужасна должна быть
March 5th, 2010
Зачем в инициации нужны ужасы инициации, все эти ампутированные руки, яйца, ноги и пробитые головы?
Почему человека не получится привлечь в группу через любовь к нему, через внимание к нему, уход за ним? Ну вот можно же представить армию как из порносайтов или как из фантазмов об античности? Армию, в которой все друг за другом ухаживают, ласково трахают друг друга, делают массаж друг другу, флиртуют и играют в спротивные игры?
Почему важно ломать волю?
Унижать человека нужно чтобы его контролировать, - я так думаю. Большие цели, то есть цели, а стало быть, и этические принципы коллектива - они недоступны отдельному человеку, хотя бы потому, что не укладываются в рамки его жизни. Например, продолжение рода. Оно нахрен отдельному человеку не нужно, а потому (я сейчас выскажусь, впрочем, очень приблизительно) нужно "унижать" женщину запретом на аборт, а педофила и его партнёра - запретом на педофилию, а всех вообще - приговорить к гендерным ролям М/Ж и унижать все другие роли.
Большие цели не втюхаешь любовью, их втюхаешь только как миссию, только контролем. Сложно послать человека умирать, чтобы сам шёл. Но если ему систему понятий в голову вложить, или сзади гнать тоже угрозой смерти, он пойдёт. Но никакая "любовь" здесь не сработает.
Вот почему никуда не деть армию именно такую каковая она есть. Армия без дедовщины - деньги на ветер. К тому же дедовщина - действенный спооб поддержания дисциплины, кадровой экономии командного состава, способ стихийной самоорганизации. Но это мелочи.
Главное : не надо пытаться избавиться от истины инициации в обществе.
Армия, в которой все друг друга любят - это только в исторической беллетристике, в кино и в гомосексуальной порнографии.
Момент контроля, ломки воли, насилия - никуда не выбросить из общества, из культуры, поскольку само это общество живо тем, что преследует цели, превосходящие в своём качественом наполнении отдельную человеческую жизнь.
То есть, в момент, когда происходит вот это:
- очень сложно не полюбить общество. Полюбить хотя бы за то, что Вас пустят обратно в тепло, Вы согреетесь и сможете уснуть в тепле. В этот момент произойдёт инициация? Да, и в этот. Но основной её момент - вымораживание мозга, минуты стояния на морозе. Или голод и прочие лишения.
September 20th, 2008
Общество во время войны милитаризируется, то есть становится значительно больше похожим на армию, чем в "обычный" мирный период. Именно война превращает общество в множественное число от слова "солдат" (как у Ярви). При этом осуществляется массовая возгонка индивидов в субъекты. Субъект есть одновременно рядовой метафизики и метафизический призрак в живой социальной жизни. Война - в широком смысле - даёт возможность человеческому существу выступать субъектом. И жертвы, которые приносятся во время военных действий, это жертвы, которые пожирает молох субъективации.
April 1st, 2007
Тогда посмотри вот как: если бы, чуть только собрались бы мы отсюда удрать — или как бы это там ни называлось, — вдруг пришли бы Законы и само Государство, стали бы и спросили: “Скажи-ка, Сократ, что это ты задумал делать? Не замыслил ли ты этим своим поступком, который собираешься совершить, погубить нас, Законы, и все Государство, насколько это от тебя зависит? Или, по-твоему, еще может стоять целым и невредимым то государство, в котором судебные приговоры не имеют никакой силы, но по воле частных лиц становятся недействительными и отменяются?” Что скажем мы на эти и на подобные вопросы, Критон?
Как философия смотрит на отмазку от армии?
Противоположности в диалектике и реальности
October 15th, 2005
Я тутначал собирать материалы о том, как проявляются диалектические противоположности в реальных ситуациях. Как проявляются, как происходит взаимодействие - в идеале, как противоположности переходят друг в друга (по науке именно так все это должно происходить). Этакий "ограниченный исследовательский (и пока не очень вооруженный) контингент" на территории знакомой, да не совсем. Интересно, кого-нибудь еще интересует данная тема в такой постановке?
Всем творческих успехов!