Maho Eifuku | University of Groningen (original) (raw)

Papers by Maho Eifuku

Dans l'Éthique de Spinoza, on met souvent en avant la thèse que Dieu est égal à l'univers, ou à l... more Dans l'Éthique de Spinoza, on met souvent en avant la thèse que Dieu est égal à l'univers, ou à la substance unique. On a tendance, pour ainsi dire, à souligner cette interprétation. En effet, il est essentiel que la notion d'« Individu » s'appuie sur certains fondements. Cela peut se justifier en plusieurs points. En premier lieu, la connaissance du troisième genre, qui est nécessaire au salut, n'est atteinte que par la connaissance du deuxième genre, qui est la connaissance des choses individuelles. Ainsi, l'« actif » et le « passif » sont des concepts nécessaires pour expliquer « liberté » ou « vertu », thèmes très importants dans l'Éthique, et ces concepts ne peuvent subsister sans l'Individu. On peut donc dire qu'il est fondamental de définir l'Individu sur lequel reposent plusieurs concepts principaux dans l'Éthique. C'est dans cet état d'esprit que M. Goda, exprimant la complexité de l'individu chez Spinoza, affirme qu' « Il est probable que ce n'est pas que un être certain pour ainsi dire « le soi » antérieurement existât. Si le soi est un Individu, ou chose particulière, comme dit au corollaire de la proposition 25 du Livre 1 de l'Ethique, cette « choses particulières ne sont rien que des affections des attributs de Dieu, autrement dit des manières par lesquelles les attributs de Dieu s'expriment de manière précise et déterminée »……. N'est-il pas impossible pour nous, justement, de comprendre « de manière précise et déterminée », de s'exprimer ? 1 ». Cependant, bien que l'individu ait le sens important évoqué ci-dessus, il n'en demeure pas moins qu'il est difficile de répondre à la question : quel est l'Individu chez Spinoza ? Nous sommes donc à la recherche d'un angle d'attaque pour appréhender le problème de l'Individu chez Spinoza. C'est le concept de « forme » qui va nous y aider et sur lequel va porter ici toute notre attention. Celui-ci apparaît aux lemmes 4, 5, et 6 de la proposition 13 du Livre 2. Exprimant qu'un Individu conserve son identité en lui-même, Spinoza utilise l'expression « sans changement de forme ». Nous allons citer le lemme 4 en exemple. Lemma IV. Si corporis sive individui, quod ex pluribus corporibus componitur, quaedam corpora segregentur et simul totidem alia ejusdem naturae eorum loco succedant, retinebit individuum suam naturam uti antea absque ulla ejus formae mutatione. Demonstratio. Corpora enim (per lem. 1.) ratione substantiae non distinguuntur; id autem, quod formam individui constituit, in corporum unione (per defin. praec.) consistit; atqui haec (per hypothesin), tametsi corporum continua fiat mutatio, retinetur: retinebit ergo individuum

Drafts by Maho Eifuku

Dans l'Éthique de Spinoza, on met souvent en avant la thèse que Dieu est égal à l'univers, ou à l... more Dans l'Éthique de Spinoza, on met souvent en avant la thèse que Dieu est égal à l'univers, ou à la substance unique. On a tendance, pour ainsi dire, à souligner cette interprétation. En effet, il est essentiel que la notion d'« Individu » s'appuie sur certains fondements. Cela peut se justifier en plusieurs points. En premier lieu, la connaissance du troisième genre, qui est nécessaire au salut, n'est atteinte que par la connaissance du deuxième genre, qui est la connaissance des choses individuelles. Ainsi, l'« actif » et le « passif » sont des concepts nécessaires pour expliquer « liberté » ou « vertu », thèmes très importants dans l'Éthique, et ces concepts ne peuvent subsister sans l'Individu. On peut donc dire qu'il est fondamental de définir l'Individu sur lequel reposent plusieurs concepts principaux dans l'Éthique. C'est dans cet état d'esprit que M. Goda, exprimant la complexité de l'individu chez Spinoza, affirme qu' « Il est probable que ce n'est pas que un être certain pour ainsi dire « le soi » antérieurement existât. Si le soi est un Individu, ou chose particulière, comme dit au corollaire de la proposition 25 du Livre 1 de l'Ethique, cette « choses particulières ne sont rien que des affections des attributs de Dieu, autrement dit des manières par lesquelles les attributs de Dieu s'expriment de manière précise et déterminée »……. N'est-il pas impossible pour nous, justement, de comprendre « de manière précise et déterminée », de s'exprimer ? 1 ». Cependant, bien que l'individu ait le sens important évoqué ci-dessus, il n'en demeure pas moins qu'il est difficile de répondre à la question : quel est l'Individu chez Spinoza ? Nous sommes donc à la recherche d'un angle d'attaque pour appréhender le problème de l'Individu chez Spinoza. C'est le concept de « forme » qui va nous y aider et sur lequel va porter ici toute notre attention. Celui-ci apparaît aux lemmes 4, 5, et 6 de la proposition 13 du Livre 2. Exprimant qu'un Individu conserve son identité en lui-même, Spinoza utilise l'expression « sans changement de forme ». Nous allons citer le lemme 4 en exemple. Lemma IV. Si corporis sive individui, quod ex pluribus corporibus componitur, quaedam corpora segregentur et simul totidem alia ejusdem naturae eorum loco succedant, retinebit individuum suam naturam uti antea absque ulla ejus formae mutatione. Demonstratio. Corpora enim (per lem. 1.) ratione substantiae non distinguuntur; id autem, quod formam individui constituit, in corporum unione (per defin. praec.) consistit; atqui haec (per hypothesin), tametsi corporum continua fiat mutatio, retinetur: retinebit ergo individuum