Gianluca Spinato | Sciences Po, Paris (original) (raw)

Papers by Gianluca Spinato

Introducción De un análisis de las leyes relativas a la protección del patrimonio arqueológico y ... more Introducción De un análisis de las leyes relativas a la protección del patrimonio arqueológico y paleontológico indígena y de los estudios académicos sobre este tema, se desprende que no hay provisiones para capacitar a las comunidades indígenas para que puedan gestionar su proprio patrimonio cultural. La ley nacional 25.743 sólo reconoce como entes encargados de protegir este patrimonio al Estado federal y a las provincias, niegando un papel activo y oficial a las comunidades locales. La única manera para suplir esta laguna es la de negociar acuerdos entre los órganos legitimados por la ley 25.743 y las comunidades indígenas, por lo cual se podrían delegar algunas competencias por la gestión de sitios específicos. Aún que hayan habido casos exitosos de acuerdos entre provincias y comunidades-recordamos el convenio de cogestión de un sitio sagrado celebrado entre la Administración de Parques Nacionales y la comunidad mapuche Ñorquinco y la Declaración de Río Cuarto, adoptada en el marco del Primer Foro Arqueólogos-Pueblos Originarios celebrado en Río Cuarto en 2005-la falta de un cuerpo jurídico orgánico que reconozca el derecho de las comunidades indígenas a la gestión de su patrimonio cultural representa una frustración de los fines del art. 75.17 de la Constitución Nacional y de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (2007), y puede crear conflictos de competencias. La negociación de acuerdos particulares puede ser una solución eficaz, que todavía carece de seguridad jurídica. Planteamiento del Problema

The Social Construction of Reality can be considered as one of the most influential sociological ... more The Social Construction of Reality can be considered as one of the most influential sociological texts of the past century. It was written in 1966 by Peter L. Berger and Thomas Luckmann, respectively an Austrian-born American and a Slovenian-born German sociologist, who coauthored several books and focused on the fields of sociology of knowledge, sociology of religion and sociology of language. Their research is inspired by the thought of their mentor Alfred Schütz,

Consideraciones sobre el Nihilismo El término nihilismo se utiliza frecuentemente con referencia ... more Consideraciones sobre el Nihilismo El término nihilismo se utiliza frecuentemente con referencia a los genocidios de la historia y en particular al Holocausto, en razòn de la destrucción total y abolición de todos valores que esta tragedia produjo. El nihilismo puede tener varios sentidos, y sería imposible afrontar una discusión exhaustiva de las contribuciones de todos los pensadores, filósofos y escritores que han tratado este tema a lo largo de la historia. Sin embargo, el núcleo del concepto de nihilismo, como la palabra sugiere, es la Nada, con su dimensión dominante sobre el resto de la existencia. La elaboraciòn del concepto de nihilismo se atribuye, por lo menos en su estado embrional, a los filósofos griegos de la curriente cínica, y al sofista Gorgias, que afirmó algunos elementos básicos del nihilismo existencial y gnoseológico con la frase "nada existe, si algo existe no es cognoscible por el hombre; si fuese cognoscible, no sería comunicable".1 El tema del nihilismo fue desarrollado en edad moderna por los novelistas rusos de la secunda mitad del siglo XIX, en particular por Iván Turguénev2 y Fiodor Dostoyevsky3, que pusieron en duda respectivamente la autoridad des las instituciones sociales y religiosas rusas (el patriarcado), y los valores morales y culturales proprios de esta sociedad conservadora. Los filósofos que durante el siglo XX se explayaron más que nadie sobre el concepto de nihilismo fueron Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger. Nietzsche habló del "advenimiento del nihilismo", interpretando la historia de la cultura y de la civilización europea como un camino hacia la destrucción: el origen de esta catástrofe radica en el cristianismo y en su negación de la vida terrenal, complementado en la edad moderna por un racionalismo devastador y el desmantelamiento de todos valores, proceso culminado en la "muerte de Dios".4 Heidegger

L'histoire de la philosophie politique nous rend conscients de la difficulté de parvenir à une dé... more L'histoire de la philosophie politique nous rend conscients de la difficulté de parvenir à une définition du concept d'autorité politique. La nature du rapport entre gouvernant et gouverné a été décrite en recourant à des métaphores issues du monde de la religion, de la famille et de la pédagogie. Certains philosophes ont reconnu la violence et la force comme la source originelle de l'autorité politique, et Blaise Pascal est arrivé à appeler l'autorité un « coup de force » qui avec le temps se serait transformé en droit et institutionnalisé grâce à la création d'une structure imaginaire et fictive qui lie les gouvernants et les gouvernés1 ; d'autres, ont associé la définition d'autorité aux notions de puissance et de pouvoir, comme Max Weber, qui a décrit ce lien comme «un rapport de domination que des hommes exercent sur d'autres en utilisant le moyen de la violence légitime2 » (violence légitime sur laquelle l'Etat exercerait un monopole absolu). Dans le contexte de cette incertitude conceptuelle, les analystes politiques ont néanmoins réussis à identifier certaines caractéristiques propres à la notion d'autorité politique. Plusieurs observateurs ont relevé un élément de volonté dans les rapports engendrés par l'autorité politique, même dans les cas où ce rapport ressemble une domination, une situation que La Boétie a bien décrit avec l'expression « servitude volontaire3 ». Hannah Arendt, dans son essai « Qu'est-ce que l'autorité4 », entreprend un effort pour distinguer la notion d'autorité d'autres concepts, comme la violence et le pouvoir, et dégage cette définition de tout élément de contrainte et de persuasion. Il reste toujours le problème d'identifier la source de légitimité sur laquelle l'autorité politique s'appuie : Arendt la retrouve dans l'acte de fondation de la communauté politique, et considère la tradition et la religion des élément qui renforcent cette forme de légitimité. L'autorité politique se baserait donc sur des règles et sur des lois, mais dériverait au même temps sa légitimité d'un ensemble de valeurs et de symboles partagés. Il est néanmoins évident que au cours des siècles l'image de l'autorité politique a changé considérablement. Le mot latin auctoritas dérive du verbe augere, qui signifie « augmenter », et

It might seem far-fetched to apply Marxism to the transformations which have been taking place in... more It might seem far-fetched to apply Marxism to the transformations which have been taking place in the Arab world over the past years. Why would the analysis of a 19 th-century German philosopher still be relevant in understanding this phenomenon? One may argue that the context of the "Arab Spring" is completely different from the capitalist society Marx envisaged as the perfect environment for a communist revolution lead by the proletariat. On the contrary, the demonstrations which inflamed the Middle East saw a predominant participation of the middle class 1, and Marxist instances seem to be absent in the protesters' agenda. However, the discussion of two case-studies, Tunisia and Egypt, will shed lights on the role of class in the collective actions which eventually led to the fall of Ben Ali and Mubarak. The purpose of this paper is to show how the driving force behind the social transformations taking place in the Arab world is class struggle, originated from deep economic inequalities and from the frustration of different socioeconomic groups. Moreover, improvements in the education system and in the channels of communication and socialization have created the basis for a cultural transformation and for the formation of class consciousness. It is important to differentiate the Arab experience from the "pure" Marxist revolution. However, even though Tunisia and Egypt did not present the same economic structure as 19 th-century Europe, with capitalism and industrialization deepening the gap between bourgeoisie and proletariat, I will argue that the distribution of economic and political power was such as to generate a situation of class struggle. In the first section of this paper, I will introduce the Marxist approach and demonstrate its suitability for interpreting the social transformations in the Arab world. The second section will outline the structural conditions-mainly economic and political-which prepared the ground for the uprisings of 2010-2011 in Tunisia and Egypt. The last section will highlight the unique characteristics of the Arab Spring, and show how a different historical context, without contradicting the basic principles of Marxism, is bound to produce a specific outcome; in particular, it is possible to point out the role of Islam as a distinctive cultural factor, and the emergence of social media as a contingent historical development.

The title of the book published by international relations theorist Janina Dill, Legitimate Targe... more The title of the book published by international relations theorist Janina Dill, Legitimate Targets? Social Construction, International Law and US Bombing, immediately evokes a controversial and relevant issue in contemporary warfare: the practice of targeted bombings. This practice has recently become widespread thanks to the development of new technology, namely drones and other unmanned vehicles. If we go beyond the surface of its cover, the book in question also proves to be a refined study into the influence of international humanitarian law in air warfare. Janina Dill avails herself of a vast literature of legal, political, and international relations theory, and of testimonies from US operators and commanders, in order to conceptualize the impact of international law on the decision-making process and on the conduct of an actor engaged in an armed conflict. The author narrows down the subject of her inquiry by analyzing US practice in three different conflicts: North Vietnam in 1965-1972, the Gulf War of 1990-91, and the Iraq war of 2003. The goal of her study is hence to test "the effectiveness of IHL in defining a legitimate target of attack in US air warfare i ".

Les viols de masse pendant la Campagne d'Italie en 1944 : guerre de libération ou de soumission ?... more Les viols de masse pendant la Campagne d'Italie en 1944 : guerre de libération ou de soumission ? Les violences de masse commises par les Corps Expéditionnaire Français (CEF) dans le Latium pendant la « campagne d'Italie » en 1944, dont les viols furent l'acte le plus traumatisant, représentent un événement plutôt négligé par les historiens et par la politique officielle. Après avoir présenté le contexte historique dans lequel ces viols de masse s'encadrent, ce papier essayera de reconstruire les faits en question et les dimensions de ces violences, bien que les estimations soient peu précises et que les fait eux-mêmes soient contestés par les acteurs de ce drame. La reconstruction des événements est basée principalement sur les archives des communes du Latium où les violences ont eu lieu, et sur les notes et les déclarations des officiers-français, américains, et italiens-qui étaient présents sur le champ ; une source importante est représentée aussi par les enquêtes officielles conduites par le gouvernement italien entre 1944 et 1945, et en 1996, avec un décalage temporel qui relève de l'oublie dans lequel cette tragédie était tombée. Il y a aussi une série d'ouvrages, peu nombreux et pas monographiques, qui traitent ce sujet. Dans cet essai, on utilise comme références les livres suivants : « La femme et le soldat : viols et violences de guerre du Moyen Age à nos jours » (José Cubero, Editions Imago, Paris, 2012) ; « La campagne d'Italie : les victoires oubliées de la France, 1943-1945 » (Jean-Cristophe Notin, Librairie Académique Perrin, Paris, 2002) ; « Vaincre sans gloire : le Corps expéditionnaire français en Italie, novembre 1942-juillet 1944 » (Julie Le Gac, Les Belles Lettres, Paris, 2013). L'analyse de ces événements permet aussi d'aborder une réflexion sur le viol dans les contextes de guerre, qui parfois est justifié en tant que aspect inévitable du conflit et parfois est délibérément utilisé comme un instrument de punition. Le cas des viols de masse dans le Latium est particulièrement intéressant dans la mesure où, à la nature polymorphe du viol de guerre est ajoutée la nature ambiguë des auteurs des violences, qui se présentent d'abord comme des « libérateurs » et terminent par devenir des bourreaux. Tout ça dans le contexte d'un pays, l'Italie, dont le statut d'état cobelligérant n'est pas officiellement reconnu par la France comme il l'était par les Alliés, ce qui rend la péninsule un territoire hybride du point de vue de la logique de guerre : s'agit-il d'un nouveau allié à protéger ou d'un ennemi à punir ? La réponse, toujours pas univoque, émergera au cours de ce papier. Dernier facteur compliquant : les exécuteurs matériels furent majoritairement reconnus dans les « marocains » et les femmes violées furent immortalisées dans la mémoire collective italienne, avec un néologisme, comme « les marocchinate », tandis que les responsables militaires étaient des français « blancs ». La diabolisation du magrébin ou du noir relève certainement, comme l'on verra, d'un discours raciste, mais il sert aussi à déresponsabiliser la France, qui deviendra après la guerre alliée de l'Italie et qui

Salafisme est un terme qui évoque dans notre imaginaire une idée de radicalisme et qui est parfoi... more Salafisme est un terme qui évoque dans notre imaginaire une idée de radicalisme et qui est parfois utilisé comme synonyme de pensée figée et rétrograde ; au XXIe siècle, il est surtout associé aux mouvements islamistes intégristes et fondamentalistes. Cet essai a d'abord l'objectif de montrer la complexité du concept de salafisme, et de justifier son utilisation au pluriel dans le titre, en considération de la variété de ses manifestations et ramifications géographiques. Premièrement, il est nécessaire de définir le terme et d'identifier ses racines. Dominique Thomas, spécialiste des mouvements islamistes à l'EHESS, définit le salafisme comme « une vision de l'islam qui privilégie le Coran, la sunna et l'imitation des pieux ancêtres (salaf sâlih) assimilés aux compagnons du Prophète Muhammad dans la période idéalisée de la première communauté de Médine (622-661). Il s'agit donc d'une lecture fondamentaliste, voire littéraliste des textes de l'Islam, hostile à l'intervention de la raison dans l'interprétation du message divin1 ». Le sens du terme devient encore plus claire si on analyse son étymologie : en arabe, le mot « salaf » signifie « ancêtre » et « prédécesseur », et dans la religion musulmane désigne le Prophète et ses compagnons, les quatre premiers califes (qui constituent le groupe nommé des Sahaba), et les deux générations suivantes. La première entre ces générations-appelée la générations des Tābi'ūn (suiveurs)-comprit tous ceux qui ont vécu avec au moins un des compagnons de Mahomet, qui étaient bien guidés, et qui moururent dans cette condition ; la deuxième-cela des Tābi' at-Tābi'īn-inclut ceux qui ont vécu avec au moins un des Tabi'un, et leur légitimité est fondée sur l'affirmation attribuée au Prophète, selon laquelle « Les meilleurs des hommes sont ma génération, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux ». Le sens profond du salafisme est donc le rappel d'un âge d'or et idéalise, où la foi musulmane était encore intègre et pure, et où cette rectitude et illumination spirituelle ont permis une diffusion extraordinairement rapide du message divin à travers la conquête de la péninsule arabe. L'implication est que seulement un retour à l'Islam des origines peut purifier le monde musulman et le mener ò prospérer, face à l'expansion menaçante du monde occidental. Il ensuit que le salafisme est originairement une doctrine et une méthode qui privilégient une lecture littéraliste des textes sacrés, et que seulement en un deuxième temps indique toutes tendances et mouvements politiques inspirés par cette vision, comme on verra en brossant un tableau sur les origines historique du salafisme au sens large. • Racines historiques du Salafisme (IA) 1 Citation dans l'oeuvre « Les Salafis au Yémen ou… La modernisation malgré tout » (François Burgat et Mu'hammad Sbitli, 2002)

À la recherche de l'âme perdue. Comment les sciences ont aidé les artistes à comprendre la nature... more À la recherche de l'âme perdue. Comment les sciences ont aidé les artistes à comprendre la nature des animaux Les découvertes scientifiques de l'époque moderne ont certainement transformé la façon de voir le monde : la publication en 1543 de « La Structure Du Corps Humain » d'André Vésale et la diffusion de la théorie héliocentrique de Nicolas Copernic ont révolutionné toute perception de la nature humaine et de l'univers. Ce bouleversement cognitif a inévitablement impacté les arts figuratifs, et ce processus a atteint son comble au 19 e siècle, l'âge du positivisme et de l'industrialisation. La nouvelle confiance dans le sciences, que le philosophe italien Nicola Abbagnano définit comme un « romantisme de la science », encouragea plusieurs artiste à appliquer la connaissance scientifique à la représentation artistique des animaux. Les sciences se sont révélées être une ressource fondamentale pour dévoiler la nature des animaux, ou bien leur âme, pour rester fidèles à l'étymologie du mot. On peut observer trois moment essentiels du rapport entre sciences et art en ce qui concerne la représentation des animaux : la contribution de la zoologie et de l'anatomie à l'étude anatomique des sujets ; l'influence de l'éthologie et du darwinisme pour la reproduction du comportement animaux et pour l'approfondissement des rapports entre homme et animaux ; le développement de nouvelles techniques, comme l'étude scientifique des couleurs et la photographie, qui ont transformé la réalisation artistique. Les observations scientifiques et biologiques sur la nature des animaux et sur le fonctionnement de leur organisme au cours du 18 e siècle ont influencé profondément les artistes animaliers. Les ouvrages des naturalistes et zoologistes étaient souvent illustrés par des dessinateurs spécialisés, comme dans le cas de l'Histoire Naturelle (1749) du Comte de Buffon, illustrée par Jacques de Sève.

Actriz de una obra teatral dirigida por el hombre: el papel de la mujer en "Lección de Cocina" "L... more Actriz de una obra teatral dirigida por el hombre: el papel de la mujer en "Lección de Cocina" "Los actores tienen mucha suerte. Pueden elegir entre representar una tragedia o comedia, entre sufrir o alegrarse; reír o verter lágrimas. Pero la vida real es diferente. La mayoría de los hombres y mujeres están obligados a representar un papel para el que no están capacitados. (…) El mundo es un escenario pero los papeles están mal repartidos."-Oscar Wilde (El crimen de lord Arthur Savile) El cuento "Lección de Cocina" de Rosario Castellanos fue publicado en 1971, y forma parte de una colección de cuatro relatos titulada Álbum de Familia. Esta antología representa la condición de la mujer y su vida cotidiana como esposa y miembro de una sociedad tradicional y machista. En particular, "Lección de Cocina" se concentra en las reflexiones de una mujer culta que analiza su propia condición de persona oprimida por la institución del matrimonio y el conflicto con su esposo. El cuento muestra como algo aparentemente simple y trivial cómo preparar la cena, puede transformarse en una ejemplificación de la opresión de la mujer cuando ella no es capaz de colmar las expectativas sociales. Por lo tanto, si la mujer no logra cocinar una comida impecable y satisfacer a su marido, ella siente la carga de la presión social y del papel que la sociedad le impone. El elemento central del relato es, de hecho, el concepto de papel social: la protagonista se siente encarcelada en una realidad claustrofóbica donde sus acciones y sus pensamientos son controlados-o deberían ser controlados-por un director, el esposo, el hombre, que tiene un poder absoluto sobre su actriz, gracias a la complicidad de todo su equipo, la sociedad machista. Por un lado, la mujer es objetificada y casi aniquilada por el hombre, por otro lado, esta condición le permite analizar con distancia su situación y de observar su vida

Warfare in the past years has been characterized by the development of new technology which is su... more Warfare in the past years has been characterized by the development of new technology which is substantially changing the conduct of armed conflicts. Autonomous weaponry is increasingly replacing ground troops in many conflicts. The most largely used among such new means of warfare are unmanned aerial vehicles, commonly referred to as drones, which are divided into autonomous and remotely piloted aircrafts. Only a few, although mostly militarily active countriesnamely the United States, the United Kingdom, France, Israel, China, Pakistan, and India -are in possession of such weapons, and others are conducting research to develop lethal autonomous weapons systems and robots, which are likely to be deployed in military missions in the future. The relevance of drones is to be understood in the context of the general shift from land warfare to aerial warfare. If we take the United States as an example, we can clearly observe this shift from the Vietnam War to the Gulf War, and the practice of precision bombing has further expanded in military operations which have taken place over the past years in Afghanistan, Iraq, and Syria.

Les relations entre Palestine et Syrie représentent un exemple important des divisions du monde a... more Les relations entre Palestine et Syrie représentent un exemple important des divisions du monde arabe face à celui qui est censé être l'ennemi commun, Israël, qui avec une ligne politique cohérente a été capable de profiter, dès la période du mandat britannique, de la manque d'organisation du côté palestinien et arabe. Les Etats arabes, au contraire, ont dans un premier moment-du 1948 jusqu'au 1967-mis les Palestiniens sous leur tutelle, privant la leadership palestinienne de son autonomie et empêchant une participation directe des Palestiniens aux négociations : cette situation a empêché l'émergence de leaders compétents et capables de concurrencer le grand mufti Hussein. La Syrie a été protagoniste, avec l'Egypte, dans cette dispute pour se montrer comme le protecteur principal des intérêts palestiniens. La Palestine a certainement été instrumentalisée en tant que centre des enjeux géopolitiques du Moyen Orient, et les Etats arabes ont essayé d'avancer leurs intérêts, dans un premier temps avec un discours pan-arabiste puis avec des propos nationalistes à partir du 1973, en manipulant la question palestinienne et les militants palestiniens. La Palestine a toujours été centrale pour les intérêts de la Syrie. Selon la division des provinces sous l'Empire Ottoman, la Palestine était considérée comme la « Syrie du Sud » et la commission américaine King-Crane avait rapporté en 1919 que la majorité de la population palestinienne était favorable à une union avec la Syrie. Les plans de partage entre France et Grande Bretagne, toutefois, changèrent cette situation, et la Syrie fut placée sous l'influence française et la Palestine sous mandat britannique. Dans la période « coloniale » entre les deux guerres, on peut retrouver des mouvements nationalistes en Syrie, comme le Parti de l'Indépendance et le Club Arabe, qui visent à obtenir l'indépendance et à unifier le monde arabe pour recréer le mythe de la Grande Syrie. Les ambitions nationalistes de la Syrie sont toutefois frustrées par la Conférence de Sanremo, et tout projet d'unification arabe sous l'égide de la Syrie et incluant la Palestine-jusqu'au plan pas mieux défini d'un Etat arabe soutenu par les nazi-fascistes-est destiné à échouer entre les deux guerres. Les projets d'une unification arabe capable de promouvoir les intérêts des Palestiniens feront leur retour en Jordanie, en Syrie et en Egypte, et l'idéale pan-arabiste semblera se concrétiser avec l'éphémère République Arabe Unie. La Syrie, toutefois, doit bientôt faire face à l'impossibilité de surmonter les divisions et les instabilités du monde arabe, et d'englober la Palestine dans un futur état arabe, vu que cette solution devrait forcement passer par un affrontement militaire avec Israël. En outre, la Jordanie, qui comprend sous son territoire une portion de la Palestine mandataire et De la région revendiquée sous le nom de Cisjordanie, se démontre réticent face à tout affrontement militaire avec Israël, et le Roi Hussein parait impliqué dans des négociations secrètes avec les Israéliens pour assurer des intérêts mutuels. Le conflit du 1967, désastreux pour la Syrie comme

In spite of the recent interest in the issue of LGBTI refugees and of the efforts made at the Eur... more In spite of the recent interest in the issue of LGBTI refugees and of the efforts made at the European level to develop specific procedural standards of refugee status determination and asylum claims assessment for cases of persecution based on sexual orientation and identity, this paper starts from the observation that yet too little research has been done on the topic and that EU national courts still apply LGBTI refugee law in a heterogeneous manner. The focus of this paper lies in the assessment of European practices to determine the refugee status of those claiming prosecution based on sexual orientation and identity. The main concepts involved are credibility and the definition of persecution. The former demands a review of the methods and criteria adopted at the European level to determine whether the asylum seeker actually belongs to the LGBTI social group. This analysis reveals EU caseworkers' lack of training in LGBTI issues and their little understanding of the variety of experiences of LGBTI migrants, whose cultural backgrounds often elude western-centric and heteronormative assumptions on queer identities. Our analysis of the issue of persecution, on the other hand, shows a general trend towards the broadening of its definition, which goes beyond the mere criminal prosecution to involve other forms of discrimination and physical or psychological aggression. The pervasive nature of homo-and transphobic persecution denounces, in some cases, the unviability of additional requirements some EU States have imposed on asylum claimants, such as having disclosed their sexual orientation in the country of origin, having sought state protection, or having the possibility of relocating internally. Our paper suggests an harmonization of EU legal practices in line with the UNHCR Guidelines and the international framework on LGBTI refugee law, and an improvement in the acquisition and sharing of country of origin information.

« Qu'est-ce que l'autorité1 » fait partie d'un recueil d'essais écrits par la philosophe allemand... more « Qu'est-ce que l'autorité1 » fait partie d'un recueil d'essais écrits par la philosophe allemande Hannah Arendt et publiés sous le titre « La Crise de la Culture2 ». La version originelle parut aux États-Unis en 1961, mais la traduction française, basée sur la deuxième édition de l'ouvrage (1968), ne fut publiée qu'en 1972. Ce texte, qui selon les intentions de l'autrice elle-même on peut définir de théorie politique plutôt que de philosophie, vise à apporter des éclaircissements autour de la notion d'autorité. La réflexion politique d'Arendt fut signée par l'expérience de la Seconde Guerre Mondiale, qui l'avait obligée, en tant que juive, à fuir l'Allemagne. Le trauma du totalitarisme, que la philosophe avait analysé dans son ouvrage « Les Origines du Totalitarisme » (1951), avait mené à associer le concept d'autorité avec ceux de pouvoir et violence. Arendt, qui appartenait au courant philosophique de la phénoménologie, se sert des méthodes de cette école de pensée pour parcourir la genèse et l'histoire de la notion et de l'expérience de l'autorité. Son analyse n'a pas comme objet la notion générale d'autorité, mais sa forme historique qui a dominé le monde occidental. Ce modèle d'autorité, toutefois, aurait disparu suite à un processus de sécularisation qui entraîna la crise de la tradition et de la religion. Ce phénomène aurait aussi obscurci le concept d'autorité, à tel point qu'on a perdu la notion d'autorité et brouillé par conséquent les distinctions entre différents régimes politiques. Arendt soutient que, si la pratique de l'autorité a disparu, ce qui n'a pas disparu est la capacité humaine de construire. Cette construction prend la forme de l'acte de fondation, dont la fondation de Rome devient le modèle. Si cette capacité n'est pas éteinte, il est donc possible de faire ressurgir la pratique de l'autorité. Dans quelle mesure est-il possible, toutefois, de garder comme élément central de la notion d'autorité un acte qui, comme celui de la fondation, reste externe à l'autorité elle-même, lorsque que le principe d'autorité devra lui seul maintenir l'intégrité du corps politique ? Pour mieux comprendre le processus argumentatif qui a mené Hannah Arendt à constater la disparition de l'autorité de la scène politique occidentale et à identifier dans l'acte de fondation un élément fondamental pour garantir la durabilité de toute autorité au sein d'un corps politique, il faut dans une première section retracer la genèse et le développement historique et philosophique de la notion d'autorité, selon la reconstruction d'Arendt ; la deuxième partie sera dédiée à une réflexion sur l'apport de Arendt au débat sur l'autorité, et sur les limites de son analyse, à la lumière de l'interprétation d'autres philosophes et spécialistes de théorie politique qui se sont interrogés sur le même sujet. 1 Titre originel en anglais « What is autority » 2 Titre originel en anglais « Between Past and Future »