Emmanuel Taïeb | Sciences Po Lyon (original) (raw)
DEATH PENALTY by Emmanuel Taïeb
Vingtième siècle, 2014
Through the phenomenon of the disappearance of public executions throughout the Third Republic, t... more Through the phenomenon of the disappearance of public executions throughout the Third Republic, this paper explores the hypothesis that what seems in appearance to belong to the somatic space is actually a way of questioning the social system. In order to analyze how the human body affects politics, and this particular punitive technology of physically eliminating criminals, this work questions the ways in which sensibilities were used, and their specificities. It shows how they have been used and the “police” (as control) that weighed on them. These expectations played subtly with what was possible to feel when facing such a spectacle, and which prescribed the “good manners”, or polite way, of looking at it. It was notably via these means that the bloody ritual of the public execution became progressively considered intolerable. Finally, this paper shows that the changes that came about were less concerned with the execution itself than with how it was seen and experienced.
Controverses, Nov 2008
Laq uestion des rapports contemporains entre médias et démocratie peut être pensée à travers les ... more Laq uestion des rapports contemporains entre médias et démocratie peut être pensée à travers les modes de diffusion d'un certain nombre d'images violentes en provenance du conflit irakien, en essayant de comprendre les problèmes posés aux chaînes de télévision des démocraties occidentales qui reçoivent ces images de violence et doivent en rendre compte, alors même que ces chaînes sont celles de sociétés pacifiées, où le jeu politique se fait sans recours à la force, et dans lesquelles les rapports interpersonnels tendent depuis des siècles à éviter la violence. Pour emprunter le vocabulaire de Norbert Elias, il s'agit de saisir, dans des sociétés où le seuil de sensibilité à la violence montrée est très bas, comment les chaînes de télévision jouent aux limites de ce qui est montrable, soit en « floutant » les images, soit en les expurgeant de leurs contenus explicitement violents, soit encore en mettant à distance les images qu'elles diffusent. Pour autant, poser que les télévisions possèdent une marge de manoeuvre face à ce type d'images, et indiquer les techniques utilisées pour les traiter, ne résout en rien le problème central qui est l'absence de règles écrites au sein des chaînes pour gérer les images de violence. L'analyse d'un certain nombre de journaux télévisés et d'émissions de plateau montre que les modalités de diffusion des images de violence obéissent à une casuistique implicite, toujours renouvelée, dont les acteurs eux-mêmes ne semblent pas détenir les clefs. Le filet qu'utili-Maître de conférences en Science politique à l'IEP de Grenoble.
Médiamorphoses, Mar 19, 2007
Communications, 2004
... Elias Canetti rappelle que, lorsque des spectacles de sang se déroulent dans une arène fermée... more ... Elias Canetti rappelle que, lorsque des spectacles de sang se déroulent dans une arène fermée, les spectateurs tournent le dos à la ville et la ... et de montrer cet instant qu'on ne voit plus, devenu irreprésentable n. La guillotine va ainsi, dans les écrits de Sade en particulier, se ...
MEDIAS and INFORMATION by Emmanuel Taïeb
Scenes of lynching, beheadings, corpses… Although easily accessible on the Internet, images of vi... more Scenes of lynching, beheadings, corpses… Although easily accessible on the Internet, images of violence are often occulted in the French media. Why are some images shown while others are kept out of circulation? Are some forms of violence unfit to be seen?
La Vie des Idées, Jul 7, 2015
Lynchages, décapitations, cadavres…Les images de violence, en libre diffusion sur Internet, sont ... more Lynchages, décapitations, cadavres…Les images de violence, en libre diffusion sur Internet, sont souvent occultées par les médias français. Pourquoi montrer ou, au contraire, cacher certaines images ? Toute violence ne serait-elle pas bonne à voir ?
Quaderni, 2014
Based on the observation of a qualitative gap in the production of contemporary television series... more Based on the observation of a qualitative gap in the production of contemporary television series, this article questions the increasing autonomy of dramas’ film material, through the organization of their temporality. These TV shows offer a political analysis on the meaning of collective time. The assumption is that time as it is staged in TV shows is a time of a political alternative; which is composed of anticipations and proposals able to rebuild the community. This alternate time originates in three movements: the serialization operation that builds a complex and slow narration; the likelihood of a plurality of present times and new characters able to embody them; and utopian proposals, which expose the gap between the series and the actual world.
Participations (on line), May 2013
Sociétés & Représentations, Apr 2011
Dramatics is inherent to political activity. Power is always “staged”, “dramatized” and relies on... more Dramatics is inherent to political activity. Power is always “staged”, “dramatized” and relies on the permanent manipulation of images and symbols. While the idea that political power must be exposed is well known, its dramatisation is often considered unjustified. It would indeed denote an impoverishment of political participation, a show, striving to produce emotion rather than politicization. The aim of this paper is to study the tension between the need for political visibility and the phobia of the spectacular, and to see how to overcome the latter, in order to prove that the dramatization of political power is an aspect of the democratic dialogue. First, we analyse the criticism of the spectacular as a kind of deviation of the citizen debate leading to a de-politicization of citizens, but stressing that in spite of this view, several authors insist on the necessity of going beyond a logo-centric vision of participation, and more generally on moderating the refusal of the spectacular in political participation. Dramatization may also be a factor of politicization, a way of enlarging public space towards those who are pushed to the fringes by the conception of participation as purely deliberative, or it can be a tool of citizen counter-power. Then we show that if one only considers the functions of political dramatization, one is prevented from seeing to what extent it is necessary for the authorities. The politicization or de-politicization effects of dramatization can thus be understood as mere by-products of political communication. Such a “staging” of politics, even if it is opposed to the ideal of a reasonable citizenship, which distrusts emotionality and sensationalism, stands out as a place and a means for dialog between groups, and between the State and the population, within a democratic society.
Sociologie et sociétés, 2010
Conspiracy theory, which claims that the course of history is determined by the secret actions of... more Conspiracy theory, which claims that the course of history is determined by the secret actions of a small group of men bent on world domination, has been widely circulated since the late 18th century. Representing a modern form of the idea of a secularized Providence, this theory, whose persuasive rhetoric employs modes of apparently scientific deduction, is essentially a political discourse. The spreading of such theories of a global conspiracy can therefore be analyzed from the perspective of political sociology, in looking especially at the ways that the theories are used, the actors that voice them and their aims in terms of mobilization. Conspiracy theory thus appears as much a cognitive resource as a means of politicization. Today, at the beginning of the 21st century, whether conspiracy theory attempts to deny the “official version” of the September 11 attacks or warns against France’s national vaccination campaign to combat the H1N1 virus, which it sees as a means of achieving “biopower”, its primary aim is to influence the political agenda.
Quaderni, 2010
Most of the recent publications on propaganda go back to the level of knowledge of the first half ... more Most of the recent publications on propaganda go back to the level of knowledge of the first half of the XXth century, and emphasise the pejorative nature of the term. This reactivation of the notion of propaganda is used as a path towards a renewed ideological criticism of the media, of communication, and of economic liberalism. But this « return of propaganda » seems above all constructed by these analyses themselves. However, the study of this phenomenon can leave this « labeling » behind to establish on the one hand the exhaustion of propaganda in democracies, and on the other hand the limits of these normative and mechanistic studies. This paper argues in favour of analyses which take into account the sources of messages, the institutions in charge of their broadcasting, their founding policies, and the interlinking of forms of communication, media-related fields and beneficiaries of those messages in open societies.
Diogenes, 2007
Applying the characterization of ‘rumour’ to designate transmission of unconfirmed information or... more Applying the characterization of ‘rumour’ to designate transmission of unconfirmed information or to designate political initiatives reflecting a particular configuration is a way of indicating that certain contradictory items of information are in circulation, but does not allow these to be related back to the political circumstances that are determining them. The journalistic preoccupation with rumour thus leads to the media becoming blinded to the political significance implicit in such information exchanges. As a consequence, the narrative content of this type of information, whether or not it resembles that which is carried by certain forms of rumour, may effectively escape the central focus of the media treatment, which could open up a more political perception of these same exchanges. If, by limiting itself to doing no more than relay ‘rumours’, the press thus avoids taking part in the political game which conditions this information, it nevertheless fails to bring out the flavour of this game and to deconstruct the focal effect sought after. The ‘rumours’ of journalism are a political resource for the participants associated with them who are involved in a much broader political process which cannot be reduced to the simple dimension of rumour.
Vingtième siècle, 2014
Through the phenomenon of the disappearance of public executions throughout the Third Republic, t... more Through the phenomenon of the disappearance of public executions throughout the Third Republic, this paper explores the hypothesis that what seems in appearance to belong to the somatic space is actually a way of questioning the social system. In order to analyze how the human body affects politics, and this particular punitive technology of physically eliminating criminals, this work questions the ways in which sensibilities were used, and their specificities. It shows how they have been used and the “police” (as control) that weighed on them. These expectations played subtly with what was possible to feel when facing such a spectacle, and which prescribed the “good manners”, or polite way, of looking at it. It was notably via these means that the bloody ritual of the public execution became progressively considered intolerable. Finally, this paper shows that the changes that came about were less concerned with the execution itself than with how it was seen and experienced.
Controverses, Nov 2008
Laq uestion des rapports contemporains entre médias et démocratie peut être pensée à travers les ... more Laq uestion des rapports contemporains entre médias et démocratie peut être pensée à travers les modes de diffusion d'un certain nombre d'images violentes en provenance du conflit irakien, en essayant de comprendre les problèmes posés aux chaînes de télévision des démocraties occidentales qui reçoivent ces images de violence et doivent en rendre compte, alors même que ces chaînes sont celles de sociétés pacifiées, où le jeu politique se fait sans recours à la force, et dans lesquelles les rapports interpersonnels tendent depuis des siècles à éviter la violence. Pour emprunter le vocabulaire de Norbert Elias, il s'agit de saisir, dans des sociétés où le seuil de sensibilité à la violence montrée est très bas, comment les chaînes de télévision jouent aux limites de ce qui est montrable, soit en « floutant » les images, soit en les expurgeant de leurs contenus explicitement violents, soit encore en mettant à distance les images qu'elles diffusent. Pour autant, poser que les télévisions possèdent une marge de manoeuvre face à ce type d'images, et indiquer les techniques utilisées pour les traiter, ne résout en rien le problème central qui est l'absence de règles écrites au sein des chaînes pour gérer les images de violence. L'analyse d'un certain nombre de journaux télévisés et d'émissions de plateau montre que les modalités de diffusion des images de violence obéissent à une casuistique implicite, toujours renouvelée, dont les acteurs eux-mêmes ne semblent pas détenir les clefs. Le filet qu'utili-Maître de conférences en Science politique à l'IEP de Grenoble.
Médiamorphoses, Mar 19, 2007
Communications, 2004
... Elias Canetti rappelle que, lorsque des spectacles de sang se déroulent dans une arène fermée... more ... Elias Canetti rappelle que, lorsque des spectacles de sang se déroulent dans une arène fermée, les spectateurs tournent le dos à la ville et la ... et de montrer cet instant qu'on ne voit plus, devenu irreprésentable n. La guillotine va ainsi, dans les écrits de Sade en particulier, se ...
Scenes of lynching, beheadings, corpses… Although easily accessible on the Internet, images of vi... more Scenes of lynching, beheadings, corpses… Although easily accessible on the Internet, images of violence are often occulted in the French media. Why are some images shown while others are kept out of circulation? Are some forms of violence unfit to be seen?
La Vie des Idées, Jul 7, 2015
Lynchages, décapitations, cadavres…Les images de violence, en libre diffusion sur Internet, sont ... more Lynchages, décapitations, cadavres…Les images de violence, en libre diffusion sur Internet, sont souvent occultées par les médias français. Pourquoi montrer ou, au contraire, cacher certaines images ? Toute violence ne serait-elle pas bonne à voir ?
Quaderni, 2014
Based on the observation of a qualitative gap in the production of contemporary television series... more Based on the observation of a qualitative gap in the production of contemporary television series, this article questions the increasing autonomy of dramas’ film material, through the organization of their temporality. These TV shows offer a political analysis on the meaning of collective time. The assumption is that time as it is staged in TV shows is a time of a political alternative; which is composed of anticipations and proposals able to rebuild the community. This alternate time originates in three movements: the serialization operation that builds a complex and slow narration; the likelihood of a plurality of present times and new characters able to embody them; and utopian proposals, which expose the gap between the series and the actual world.
Participations (on line), May 2013
Sociétés & Représentations, Apr 2011
Dramatics is inherent to political activity. Power is always “staged”, “dramatized” and relies on... more Dramatics is inherent to political activity. Power is always “staged”, “dramatized” and relies on the permanent manipulation of images and symbols. While the idea that political power must be exposed is well known, its dramatisation is often considered unjustified. It would indeed denote an impoverishment of political participation, a show, striving to produce emotion rather than politicization. The aim of this paper is to study the tension between the need for political visibility and the phobia of the spectacular, and to see how to overcome the latter, in order to prove that the dramatization of political power is an aspect of the democratic dialogue. First, we analyse the criticism of the spectacular as a kind of deviation of the citizen debate leading to a de-politicization of citizens, but stressing that in spite of this view, several authors insist on the necessity of going beyond a logo-centric vision of participation, and more generally on moderating the refusal of the spectacular in political participation. Dramatization may also be a factor of politicization, a way of enlarging public space towards those who are pushed to the fringes by the conception of participation as purely deliberative, or it can be a tool of citizen counter-power. Then we show that if one only considers the functions of political dramatization, one is prevented from seeing to what extent it is necessary for the authorities. The politicization or de-politicization effects of dramatization can thus be understood as mere by-products of political communication. Such a “staging” of politics, even if it is opposed to the ideal of a reasonable citizenship, which distrusts emotionality and sensationalism, stands out as a place and a means for dialog between groups, and between the State and the population, within a democratic society.
Sociologie et sociétés, 2010
Conspiracy theory, which claims that the course of history is determined by the secret actions of... more Conspiracy theory, which claims that the course of history is determined by the secret actions of a small group of men bent on world domination, has been widely circulated since the late 18th century. Representing a modern form of the idea of a secularized Providence, this theory, whose persuasive rhetoric employs modes of apparently scientific deduction, is essentially a political discourse. The spreading of such theories of a global conspiracy can therefore be analyzed from the perspective of political sociology, in looking especially at the ways that the theories are used, the actors that voice them and their aims in terms of mobilization. Conspiracy theory thus appears as much a cognitive resource as a means of politicization. Today, at the beginning of the 21st century, whether conspiracy theory attempts to deny the “official version” of the September 11 attacks or warns against France’s national vaccination campaign to combat the H1N1 virus, which it sees as a means of achieving “biopower”, its primary aim is to influence the political agenda.
Quaderni, 2010
Most of the recent publications on propaganda go back to the level of knowledge of the first half ... more Most of the recent publications on propaganda go back to the level of knowledge of the first half of the XXth century, and emphasise the pejorative nature of the term. This reactivation of the notion of propaganda is used as a path towards a renewed ideological criticism of the media, of communication, and of economic liberalism. But this « return of propaganda » seems above all constructed by these analyses themselves. However, the study of this phenomenon can leave this « labeling » behind to establish on the one hand the exhaustion of propaganda in democracies, and on the other hand the limits of these normative and mechanistic studies. This paper argues in favour of analyses which take into account the sources of messages, the institutions in charge of their broadcasting, their founding policies, and the interlinking of forms of communication, media-related fields and beneficiaries of those messages in open societies.
Diogenes, 2007
Applying the characterization of ‘rumour’ to designate transmission of unconfirmed information or... more Applying the characterization of ‘rumour’ to designate transmission of unconfirmed information or to designate political initiatives reflecting a particular configuration is a way of indicating that certain contradictory items of information are in circulation, but does not allow these to be related back to the political circumstances that are determining them. The journalistic preoccupation with rumour thus leads to the media becoming blinded to the political significance implicit in such information exchanges. As a consequence, the narrative content of this type of information, whether or not it resembles that which is carried by certain forms of rumour, may effectively escape the central focus of the media treatment, which could open up a more political perception of these same exchanges. If, by limiting itself to doing no more than relay ‘rumours’, the press thus avoids taking part in the political game which conditions this information, it nevertheless fails to bring out the flavour of this game and to deconstruct the focal effect sought after. The ‘rumours’ of journalism are a political resource for the participants associated with them who are involved in a much broader political process which cannot be reduced to the simple dimension of rumour.
Dossiers de l'Audiovisuel, Jul 2002
Chercheur au Centre de recherches politiques de la Sorbonne, Emmanuel Taïeb revient sur les rumeu... more Chercheur au Centre de recherches politiques de la Sorbonne, Emmanuel Taïeb revient sur les rumeurs autour du 11 septembre et leur développement parallèle aux informations délivrées par les médias officiels.
Quaderni, 2015
Les series sont porteuses d’utopie. Souvent de maniere explicitement avouee, l’objectif de nombre... more Les series sont porteuses d’utopie. Souvent de maniere explicitement avouee, l’objectif de nombreuses d’entre elles est de reflechir a ce qui fait « communaute », a ce qui la defait, et aux voies qui permettraient de la refaire. C’est precisement pour satisfaire ces ambitions que les series relevent de la fiction, et mettent en scene des situations et des personnages fictionnels, vecteurs d’univers, d’experimentations et de solutions sociales alternatives. Elles portent des propositions creatives (esthetiques) et creatrices (narratives) en proposant une nouvelle « verite » sur le monde dans lequel elles sont projetees. Elles exposent des projets utopiques et proposer un ordre ou les corps sont a une autre place. L'ambition de ce numero est de travailler tout ce que la fiction apporte au reel, et s’interesser a la part fictionnelle de la fiction. C’est la la condition pour repenser l’usage des sciences sociales autour de l’objet series, car elles ne sauraient fonctionner de la me...
Un ouvrage d'Emmanuel Taïeb, traduit par Sarah-Louise RaillardInternational audience4e de cou... more Un ouvrage d'Emmanuel Taïeb, traduit par Sarah-Louise RaillardInternational audience4e de couv : "Hiding the Guillotine examines the question of state involvement in violence by tracing the evolution of public executions in France. Why did the state move executions from the bloody and public stage of the guillotine to behind prison doors? In a fascinating exploration of a grim subject, Emmanuel Ta\"ieb exposes the rituals and theatrical form of the death penalty and tells us who watched, who participated in, and who criticized (and ultimately brought an end to) a spectacle that the state called "punishment." France's abolition of the death penalty in 1981 has long overshadowed its suppression of public executions over forty years earlier. Since the Revolution, executions attracted tens of thousands of curious onlookers. But, gradually, there was a shift in attitude and the public no longer saw this as a civilized pastime. Why? Combining material from lega...
Le social à l’épreuve du dégoût, 2016
Cet article, qui conclut l'ouvrage "Le social a l'epreuve du degout" insiste su... more Cet article, qui conclut l'ouvrage "Le social a l'epreuve du degout" insiste sur le role heuristique que joue le degout dans l’analyse des logiques de mise a distance sociale et culturelle. En suivant la ligne de faille de cette emotion puissante, a l’interface du pur et de l’impur, de l’ordre et du chaos, de l’inclusion et de l’exclusion, nous sommes conduits a aller au-dela d’une micro-politique des interactions comme des organisations en charge des tâches jugees sales ou infamantes pour tenter de saisir les changements de fond a l’œuvre aujourd’hui dans le processus de civilisation dont le degout serait un revelateur. Faut-il alors suivre Cas Wouters dans son interpretation du processus de civilisation contemporain ou l’auteur voit l’emergence au XXe siecle d’une « troisieme nature », ouverte et tolerante, capable de mieux gerer ses emotions, de les laisser en partie s’exprimer ? Pour repondre de maniere satisfaisante a cette question, il faudrait un nouvel ouvrage. Mais des a present on comprendra que loin d’etre seulement un impensable dont il faudrait se proteger, une emotion « primaire » ou un « mauvais objet », le degout ouvre au contraire en grand les coulisses contemporaines de la vie sociale et le spectacle qu’il offre n’en finit pas de donner a penser aux sciences sociales.
Classiques Garnier Fauda, les identités tragiques Type de publication: Article de revue Revue: Sa... more Classiques Garnier Fauda, les identités tragiques Type de publication: Article de revue Revue: Saison. La revue des séries 2021-1, n° 1. varia Auteur: Taïeb (Emmanuel) Résumé: La série israélienne Fauda n'entend pas se confronter à toute la complexité les guerres israélo-arabes. Elle évoque surtout les risques de l'infiltration, le moment où l'identité des agents qui naviguent entre deux langues et deux mondes devient flottante et destructrice. A leur échelle, tout est tissé de relations interpersonnelles et s'abîme dans une vengeance sans fin. Dévorés par leurs missions, les espions de Fauda semblent engloutis par la tragédie géopolitique qui les dépasse.
Scenes of lynching, beheadings, corpses… Although easily accessible on the Internet, images of vi... more Scenes of lynching, beheadings, corpses… Although easily accessible on the Internet, images of violence are often occulted in the French media. Why are some images shown while others are kept out of circulation? Are some forms of violence unfit to be seen?
Les series politiques mettent en scene l’apprentissage du role par les acteurs politiques, indivi... more Les series politiques mettent en scene l’apprentissage du role par les acteurs politiques, individuellement, et par leur entourage, collectivement, en s’attachant aux cas ou un nouvel entrant accede a de hautes fonctions sans avoir ete elu (The Crown, Designated Survivor). La fiction pense l’apprentissage du role comme un ensemble d’epreuves que passe tout acteur politique, mais ou il peut echouer, soit car il n’est “pas fait pour le role”, soit car des elements exterieurs l’en empechent.
Societes Representations, Apr 1, 2011
Theatricality is inherent in political activity. Power is always staged and dramatized and relies... more Theatricality is inherent in political activity. Power is always staged and dramatized and relies on the permanent manipulation of images and symbols. While the notion that political power must be exposed is well known, its dramatization is often considered unjustified on the grounds that it would denote an impoverishment of political participation and become a mere show striving to produce emotion rather than politicization. The aim of this paper is to study the tension between the need for political visibility and the phobia of the spectacular and to consider how to overcome the latter in order to demonstrate that the dramatization of political power is an aspect of democratic dialogue. First, we analyze critiques of the spectacular as a kind of deviation of the citizenship debate leading to a de-politicization of citizens. However, we stress that despite this view, a number of authors highlight the need to go beyond a logocentric vision of participation and more generally to moderate the rejection of the spectacular in political participation. Moreover, dramatization may also be a factor in politicization, a way of extending the public space toward those who are pushed to the fringes by a view of participation as purely deliberative, or it can be a tool of citizens’ counter-power. We then show that if we consider only the functions of political dramatization, we will fail to see the extent to which it is essential to the authorities. The politicization (or de-politicization) effects of dramatization can thus be understood as mere by-products of political communication. Even if it is opposed to the ideal of reasonable citizenship, which distrusts emotionality and sensationalism, this staging of politics stands out as a space and tool for dialogue between groups and between the state and the people within a democratic society.
Frontières, 2006
Résumé L’occultation progressive de la publicité des exécutions dans la France du tournant XIXe-X... more Résumé L’occultation progressive de la publicité des exécutions dans la France du tournant XIXe-XXe siècle, jusqu’à leur déroulement dans la cour d’enceinte des prisons, est un phénomène qui nous informe sur la nature du processus de civilisation. La dépublicisation du rituel exécutionnaire passe par la réduction de sa pompe, de sa durée, et son arraisonnement par l’espace pénitentiaire. Prise dans les politiques d’hygiénisation de la ville, la guillotine paraît délivrer une mort « sale » et sanglante qui donnerait le goût de la violence et devrait être ôtée à la vue. Cette « formalisation » révèle donc en double part le renoncement par le pouvoir à une technologie politique jugée inefficace et l’émergence de sensibilités s’accommodant mal désormais de la présence d’une effusion de sang dans l’espace public.
Sociologie et sociétés, 2010
La pensée conspirationniste, qui postule que le cours de l’Histoire est déterminé par l’action se... more La pensée conspirationniste, qui postule que le cours de l’Histoire est déterminé par l’action secrète d’un petit groupe d’hommes désireux de voir la réalisation d’un projet de domination, s’est largement diffusée depuis la fin du xviiie siècle. Forme moderne de Providence sécularisée, dont la rhétorique entend convaincre par des modes de déduction d’apparence scientifique, elle est essentiellement un discours politique. Dès lors, la propagation de ces théories du complot est susceptible d’une analyse en termes de sociologie politique. Notamment pour considérer leurs usages, les acteurs qui les énoncent, et leur ambition de mobilisation. Le complotisme apparaît alors autant comme une ressource cognitive que comme un moyen de politisation. En ce début de xxie siècle, que le conspirationnisme nie la « version officielle » des attentats du 11-Septembre, ou qu’il alerte sur la campagne nationale de vaccination contre le virus H1N1, dans laquelle il perçoit un biopouvoir instrumentalisé,...
This book examines the question of state involvement in violence by tracing the evolution of publ... more This book examines the question of state involvement in violence by tracing the evolution of public executions in France. Why did the state move executions from the bloody and public stage of the guillotine to behind prison doors? The book exposes the rituals and theatrical form of the death penalty and tells us who watched, who participated in, and who criticized (and ultimately brought an end to) a spectacle that the state called “punishment.” France's abolition of the death penalty in 1981 has long overshadowed its suppression of public executions over forty years earlier. Since the Revolution, executions attracted tens of thousands of curious onlookers. But, gradually, there was a shift in attitude and the public no longer saw this as a civilized pastime. Why? The book answers this question. It demonstrates the ways in which the media was at the vanguard of putting an end to the publicity surrounding the death penalty. The press had ample reason to be critical: cities were i...
Revue française de science politique, 2011
Dans un texte séminal publié en 1987, Norbert Elias s' élevait contre la retraiteau sen... more Dans un texte séminal publié en 1987, Norbert Elias s' élevait contre la retraiteau sens militairedes sociologues dans le présent. Prélude à une possible défaite, cette retraite était oublieuse d'une tradition sociologique, celle de Marx ou de Weber notamment, qui avait ...
Diogène, 2006
Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment ... more Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Ethnologie française, 2011
Sociétés contemporaines, Sep 2009
Versions papier et électronique : le numéro est expédié par poste. Il est également accessible im... more Versions papier et électronique : le numéro est expédié par poste. Il est également accessible immédiatement en ligne. ... Versions papier et électronique : les numéros sont expédié par poste au fur et à mesure de leur parution. Tous les numéros en ligne sont immédiatement ...
TV/Séries, 2020
Cet article introductif a pour ambition d’interroger l’historiographie conduite par les séries hi... more Cet article introductif a pour ambition d’interroger l’historiographie conduite par les séries historiques, et les manières dont la fiction peut s’emparer de l’Histoire, sous de multiples formes : usages politiques de la fiction, jeu sur l’histoire et la mémoire, et proposition d’une nouvelle forme d’historiographie. L’idée est d’analyser les effets recherchés de cette écriture de l’Histoire, les réceptions différenciées, et la volonté souvent assumée de transformer la fiction en une proposition de lecture orientée d’un événement ou d’une période. Les séries peuvent en effet dénoncer le sens historien commun, imposer des significations, mais aussi se faire l’outil d’un softpower artistique à destination de publics étrangers. Pour quelle vision de l’histoire optent les séries télévisées ? Comment le passé est-il re-présenté dans ces fictions ? Et comment l’Histoire est-elle mise à l’épreuve de sa fictionnalisation sérielle ?
TV/Series, 2020
La puissance d’évocation des séries les transforme en un outil incomparable pour figurer le passé... more La puissance d’évocation des séries les transforme en un outil incomparable pour figurer le passé et écrire un « roman national ». La perspective internationale de ce numéro permet de mesurer les manières différenciées dont la fiction s’empare de l’Histoire, la soumet aux questionnements du présent, ou se développe au fil du temps dans des genres stabilisés. Si l’écriture de l’Histoire n’est plus le monopole des historiens, alors une historiographie spécifique, fidèle, fétichisée, idéologisée ou fantasmée, peut se déployer dans des programmes dédiés. Les séries deviennent ainsi des lieux propices aux usages politiques du passé, à l’édification des spectateurs, à un soft power national, à un questionnement sur les institutions, à la mise à l’épreuve de l’Histoire, pour revisiter des périodes troubles ou discutées. Le récit « officiel », mais aussi la mémoire, sont alors bousculés et soumis à nouveau au débat, dans ces nouveaux espaces où se fait l’Histoire.
Introduction du dossier "Les séries, politique fiction"