СЕР ИНГВАР (original) (raw)

Еда, сама по себе - не более как набор каких-то элементов, но меня интересует другая сторона еды. Еда в контексте наполняющем весь поток нашей жизни. Еда и ее отсутствие. Еда - это тоже может управлять нашей жизнь и подчинять нас. Мы творим культуру, где еда не просто элемент, а определяющий элемент. Потому что там не только вопрос сытости, но и вопрос эстетики, вопрос ограничения еды и т.п. Почему я затеял этот разговор. Еще одним определяющим элементом нашей культуры для меня является миф, миф как еда. Т.е. некий элемент, отсутствие и присутствие которого создают культуру. При этом надо понимать, что миф очень похож на еду. Голод биологической еды и голод мифологический вполне себе соотносимые состояния.

И тут много можно найти параллелей. Мы не можем существовать не потребляя мифы. Это одно из основных условий существования человека. Миф - это ежесекудная и ежеминутная энергия наполняющая нас и двигающая нас. Отсутствие мифа сводит с ума, отсутствие мифы создает такое мощно эмоциональное переживание, которое может прекратить разумное существование человека. И разумность здесь ни как не связано с разумом, здесь скорей разумное связано с неким непродолжительным равновесием.

Миф приходит к нам с самого начала и сопровождает нас всю жизнь. Миф выходит из контекста нашей жизни и мы удерживаем его, переживая заново и заново. Вот это переживание, постоянное переживания очень важно. Миф не сидит в нашей голове как некая мертвая картинка, миф - это устремление или отторжение. Либо нас миф куда-то тянет, либо от чего-то отталкивает и наши переживания по этому поводу являются важной энергией жизни. Как только мы начинаем говорить о мифе, то тут же приходят разные яркие картинки, но миф ни как не связан с этими картинками. Миф скорее связан с некоторым набором дисбалансов, которые в данный момент переживаем мы. Дисбалансы могут быть самые различные, ну например связанные с несправедливостью окружающей нас, с страхами, которые нам внушили или которые мы сами родили столкнувшись чем-то достоверным через переживание по этому поводу. И это все взаимосвязано. Наши переживания могут родится не только из нашего опыта или услышанного нами, но и из общего социального опыта, из общего переживания часть, которого мы тем или иным образом восприняли.

Если есть дискомфортное переживание, то есть и пустота, в которая должна заполнится мифом. При этом миф не может быть личным, он все равно носит социальную окраску, потому что мифы приходят к нам из общества с самого начала нашего существования. Если переживание не будет удовлетворено мифом, мы можем погибнуть. А так как жизнь - это непрерывная череда социальных и личных дискомфортных переживаний, то мифо-голод - это норма нашей жизни. Даже когда все хорошо, даже самое это наличие что все хорошо может родить переживание, которое тут же потребует мифа.

И еще, надо понимать, что миф ни как не связан с реальностью. Скорее миф - это такая договоренность родившаяся внутри нас и живущее внутри нас всю жизнь, способная выдавать на поверхность нашей мыслительной деятельности те или иные сцепления сигналов, которые могут быть яркими или блеклыми - это зависит от потребность в яркости мифа в тот или иной момент дискомфорта. А рождает миф, то что когда-то мы довольно ярко пережили и приняли, как разъяснения. Но опять же это к достоверному не имеет ни какого отношения.

Попробую это нарисовать в виде следующего примера. Если человек идет по лесу и вдруг видит птицу сидящую на ветках, а при приближении вдруг обнаруживает, что это не птица, а так мох красиво растет на дереве. То мы имеем дело с мифом, который заполняет несбалансированное пространство в нашей голове и тут же громоздится на место пустоты. И чем больше у нас опыта, тем скорее наш мозг из обоймы мифов достает наиболее "близкое нам" и затыкаем в реальности дыры. Чем меньше у нас опыта, тем ближе мы к достоверному. Дискомфорт пустоты, заставляет нас вглядываться более пристально подыскивая внутри нас миф более приемлемый и даже создавая новые мифы.

К чему это я? Да к тому, что читая очередной социологический опрос, надо понимать, что мы просто разглядываем набор мифов, которые люди извлекли из своего мифологического опыта. И этот набор мифов ни как не связан с реальностью происходящего. Если я стою на песке и разглядывают следы разного рода животных, птиц и насекомых, которые пробежались через этот песок за последний час, то может быть я стою на песке, по которому прошла волна дождя и смыла все следы, а я переживаю по поводу не увиденного, по поводу того, что животные, птицы и насекомые не ходят по этому песку.

Надо научится глядеть на предъявляемые нам мифы других людей и собственные мифы, как на культуру полимпсеста. Не важно какой текст я сегодня читаю на этой телячьей шкуре, надо понимать, что с этой старой телячьей шкуры уже смыли за 1000 лет не один текст и написали новый, а старые мифы никуда не делись, они здесь же.

Это я к тому, что самым выдающимся человеком у нас признали Джугашвили... Это не так, это лишь верхний слой мифа. Какие социальные дискомфорты заставили голод мифа заткнуть эту дыру, заставили немедленно нажраться, вот о чем надо думать, а не о наиболее яркой мифологической затычке нашего сознания на скорую руку вытащенной и предъявленной наружу. А то получается, что миф объявляем реальностью. И при этом нам надо помнить, что мифа-голод - это не проходящая вещь, это условие нашего существования и организм, наше сознание будет требовать от нас мифы, будет взывать. А реальность будет для этого создавать дискомфорты.