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Papers by Judith Hermann-Mesfen

Anthropologie et Santé, 2015

En mai 2014, nous avons coordonne un premier dossier sur le theme du “patient contemporain” dans ... more En mai 2014, nous avons coordonne un premier dossier sur le theme du “patient contemporain” dans la revue Anthropologie & Sante. Apres avoir examine l’evolution des representations du patient dans la pensee medicale et profane et defini ce que nous entendions par « patient contemporain » dans l’introduction du dossier, nous avons rappele les limites et l’ambiguite des initiatives visant a placer le patient au centre du systeme de soins. Si ces nouvelles politiques caracteristiques du mouvemen...

La biomédecine est marquée depuis plusieurs décennies par un ensemble d’innovations scientifiques... more La biomédecine est marquée depuis plusieurs décennies par un ensemble d’innovations scientifiques, techniques et professionnelles qui tend à placer le patient au centre du système de soins. Elle s’est progressivement décloisonnée pour adopter un mode de gestion plus démocratique et impliquer les patients à différents niveaux du système de santé. Cette nouvelle figure du malade qualifiée ici de « patient contemporain » est envisagée par les institutions biomédicales à tous les niveaux (prévention, prise en charge, recherche) et se concrétise dans des formes multiples et variées. Ce dossier d’Anthropologie & Santé (dont une première partie est présentée dans le présent numéro 8 et dont la seconde partie figurera dans un prochain numéro) propose de mettre en lumière les ambiguïtés, les contradictions et les obstacles de cette tendance de fond

La notion de « patient contemporain », introduite dans le numero 8, implique-t-elle un revirement... more La notion de « patient contemporain », introduite dans le numero 8, implique-t-elle un revirement dans la maniere de considerer l’usager du systeme de soins ? Quels sont les effets attendus et imprevus des politiques de sante participatives sur les prises de decision, les relations de soins et plus largement sur le systeme de sante ? Ce dossier prolonge la reflexion entamee dans le numero 8 avec quatre nouveaux articles illustrant les ambiguites, les contradictions et les difficultes de la « democratie sanitaire ». Y sont examines la prise en compte par les soignants de la subjectivite des patients, la place du patient contemporain en milieu carceral, le statut des patients experts dans le cadre des programmes sida au Cameroun, et la notion d'autonomie en medecine. Deux articles hors theme completent ce numero.

At the end of the 1980's, while the first HIV/AIDS cases appeared, together with the Ethiopia... more At the end of the 1980's, while the first HIV/AIDS cases appeared, together with the Ethiopian Government the Ethiopian Orthodox Tawahedo Church (EOTC) committed officially itself to the fight against HIV/AIDS. In the 1990s, followers of the Ethiopian Church on their side started to dedicate themselves to holy water ritual hoping to be cured miraculously of HIV/AIDS. In 2004, the EOTC started to receive American subventions in order to promote abstinence and faithfulness among its followers. Two years later, antiretroviral treatments began to be largely and freely distributed entering in conflict with the spiritual values of the holy water cure, which excludes any other kind of therapy. This study, combining health and religion socio-anthropology approaches focuses on the way the Ethiopian Christianity in its two components - both institutional (EOTC) and ritual (Ethiopian Church) - involved itself in the fight against the epidemic. Furthermore, it addresses the way americans&#3...

Anthropologie & Santé, 8 / 2014, mis en ligne le 30 mai 2014

Bulletin Amades Anthropologie Medicale Appliquee Au Developpement Et a La Sante, Jul 18, 2013

En 2012, le VIH/sida a eu trente ans et l'infection continue de toucher deux fois plus de femmes ... more En 2012, le VIH/sida a eu trente ans et l'infection continue de toucher deux fois plus de femmes que d'hommes (ONUSIDA, 2010). En décembre de cette même année, les pilules contraceptives de troisième et quatrième générations sont mises en cause car leur prise double le risque de thrombose. Dans ce contexte, il m'a semblé intéressant de chercher à déterminer la mesure dans laquelle hommes et femmes étaient égaux en termes de protection de leur santé sexuelle et reproductive. En effet, les outils de protection de cet aspect de la santé, leur développement voire leur existence même révèlent la manière dont sont pensées et catégorisées la procréation et la sexualité. Je me suis donc penchée sur l'existence, les états de la diffusion et distribution, les usages (potentiels) de deux outils de protections, de ce que les instances internationales appellent de manière générique, la santé de la reproduction 1 : le préservatif féminin et la pilule masculine. Deux raisons m'ont amené à opérer une comparaison de ces deux objets. La première tient d'abord et très prosaïquement à leurs noms et aux transferts dont ils ont fait l'objet. En effet, le préservatif est dans l'imaginaire collectif, en France comme ailleurs, d'abord masculin, ce sont les hommes qui les portent et cet objet est aujourd'hui très largement diffusé. Le préservatif féminin est sémantiquement né après le préservatif masculin, et dans le vocable commun, l'ajout de l'adjectif « féminin » est une nécessité pour spécifier qu'il est porté par les femmes. Métaphoriquement, il semble donc avoir été « féminisé ». La pilule, quant à elle, est un outil de prévention des grossesses non désirées d'abord et avant tout destinée, là encore en France et plus généralement à l'échelle mondiale, aux femmes. Comme le terme « préservatif », le mot « pilule » se suffit presque à lui-même, il est employé de manière métonymique devenant presque un symbole. Et il va de soi que seules les femmes la prennent. La majorité de la population française sait qu'il s'agit d'hormones de synthèse qui empêchent l'ovulation. A l'instar du préservatif, il faut ajouter l'adjectif « masculine » Remarques sur le préservatif féminin et la pilule masculine Bulletin Amades, 87 | 2013

Cher(e)s collègues, le XVIème colloque de l'AMADES vous ouvrira très bientôt les portes de Daka... more Cher(e)s collègues,

le XVIème colloque de l'AMADES vous ouvrira très bientôt les portes de Dakar, Marseille et Ottawa!
Trois lieux où des anthropologues, historiens, sociologues et professionnels de la santé vont échanger autour du thème de la guérison et se demander
"ce que guérir veut dire"