tarab_mp3 (original) (raw)

В теоретических трудах различных эпох исламской культуры можно встретить множество сходных, а то и тождественных терминов. Между тем, эти термины в разное время и в разных работах нередко имеют неодинаковые значения. Вопрос о том, насколько расхождения в содержании терминов связаны с практической реализацией музыки, очень сложен, интересен и, несомненно, заслуживает отдельного исследования. Так, понятие и термин магам как теоретическая категория в исламской музыкальной культуре впервые начинает применяться в восьмом веке хиджры (XIII век н. э.). До этого времени персидские учёные Фараби (873 — 950) и Ибн-Сина (980 – 1037) в своих работах о музыке пользуются другими терминами. Они указывают на различные, повидимому устойчиво повторяющиеся, сочетания групп звуков, называя их аджнас (ед. число – дженс), (что в каком-то смысле соответствует нашему понятию попевок, возможно, ладово организованных), а обобщённые представления о составляющих их тонах в виде ряда, повторяемого в нескольких октавах, называют джамеэ (звукоряд).

Несомненно, как обиходное понятие этот термин (магам) мог фигурировать наряду со многими другими – например, дор (мн. ч. адвар), шад (мн. ч. шадут) и прочие. Но чёткого теоретического определения эти термины не имели. Не существовало и представления об их системном соотношении. Они выступали нередко как синонимы.

Теоретическую категоризацию понятия магам связывают с именем Сафиаддин Абдулмомин ибн Юсиф ибн Фахир аль-Урмави (1216 — 1294). Этот великий персидский музыкант-теоретик XIII века создал подлинную теоретическую концепцию персидской музыки, введя такие бытующие понятия, как магам, дор, шад и прочее в стройную систему. Понятием «_дор_» он обозначил всю совокупность магамов, которые разделил на 12 основных разновидностей, получивших название «знаменитых» или «главных». Иногда для некоторых из них использовалось название «_шад_», имевшее, впрочем, и другое, существенно отличающееся значение: им обозначали гриф инструмента и определённое расположение пальцев играющего на нём. Кроме того, это слово имело и интонационно-тематический смысл, так как каждый шад предназначался для какого-либо одного песнопения.

В последующих теоретических работах понятие магам стали использовать достаточно широко. Под ним понимался и звукоряд, и связь с определённым конкретным напевом, и определённые мелодические обороты, мелодические фигуры, тоны, ступени, интервалы и прочее. Иными словами один и тот же термин продолжал использоваться музыкантами для обозначения разных явлений и разных сторон одного явления. Тем не менее, принято считать, что именно Урмави вводит слово «_магам_» как термин и представляет 12 главных его разновидностей, описывая индивидуальные особенности каждого.

В таблице под названием «12 главных магамов в представлении Сафиаддина Урмави» дана общая система всех этих 12-ти магамов (иногда название переводят как «знаменитые»). Правый вертикальный ряд перечисляет названия магамов. Для каждого магама справа налево располагается чертёж звукоряда, который состоит из 8 или 9 ступеней, и 7 или 8 интервалов между этими ступенями. Знаки в каждой клетке схемы обозначают конкретное положение пальцев на струне и соответственно извлекаемый звук.

Звукоряд обычно был представлен как система тетрахордов, каждый в объёме чистой кварты. Тоны внутри тетрахорда (а их число доходило до семи - восьми) получались благодаря разному положению пальцев играющего, нумеровавшихся от 1-го до 4-го: 1-ый - указательный, 2-ой – средний, 3-ий - безымянный и 4-ый - мизинец. При этом «полная» (открытая) струна и тон верхней кварты (условно «до» - «фа») не имели вариантов; промежуточные же звуки варьировались свободным движением пальцев, особенно среднего и указательного. Шкала (при переводе на европейские обозначения) выглядела, примерно, следующим образом: полная (открытая) струна – тон «до»; 1-ый (указательный) палец в зависимости от положения даёт тоны «_моджанаб_» («до-диез»), «__заэд_» (различными музыкантами указываются разные значения, варьируемые от «ре-бемоль» до «ре», пониженного на ¼ тона), «_саббабэ_» (также от «ре» до «ми»); 2-ой (средний) палец – «_воста_» (от «ре» до «ми», пониженного на ¼ тона); 3-ий (безымянный) палец - «_бенсар_» («ми бекар»); 4-ый (мизинец) «_хенсар_» («фа»). Количество изменений позиций (положений) и, соответственно, полученных в объёме кварты звучаний, согласно авторитетным источникам, достигает семи - восьми.

( И ВСЁ ЖЕ...Свернуть )

Персидский магам – интереснейшее и далеко не до конца раскрытое явление музыкальной культуры. Пристальное изучение его своеобразия, его звукорядов, его интонационного строя может дать новый импульс исследователям и композиторам – европейцам не только и не столько «прививкой» своей экзотики, сколько поиском и установлением аналогий, соответствий, параллелей, совпадений в строении, истории и развитии музыкальной системы.