Stefan Gärtner | Tilburg University (original) (raw)

Reflecteren by Stefan Gärtner

Practical Theology, 2024

Reflecting on the pastor's professionalism is one of the tasks of practical theology. The goal of... more Reflecting on the pastor's professionalism is one of the tasks of practical theology. The goal of this article is to contribute to good practice in Christian chaplaincy. We investigate how to communicate as a chaplain and, to this end, we discuss the functions of asking questions as exemplary of professional chaplaincy interventions. Methodologically, the article has a theoretical as well as an empirical scope. For the former, we develop fundamentals for communicating in pastoral care; for the latter, we make use of illustrative case studies from Dutch chaplaincy. This article discusses the different levels of pastoral care: the facts told, the meanings people attribute to these facts, and the core of the conversation, that is the religious or existential aspects. We analyse the step from the level of facts to the level of meaning in pastoral care. The article then moves to the core of a conversation. In the respective paragraphs, case studies provide insights into how chaplains used questions to guide people from one level of communication to the next.

Liturgisches Jahrbuch , 2019

Mit einem erweiterten Textverstindnis konnen Kirchen als spirituelle Dokumente aufgefasst werden:... more Mit einem erweiterten Textverstindnis konnen Kirchen als spirituelle Dokumente aufgefasst werden: sie laden wie andere Texte auch zur Interpretation ein.l Ihre hermeneutische Qualitdt erschlieBt sich dabei nicht nur iiber eine kognitive ksung. Dariber hinaus konneu liturgische Riume eine existentielle Begegnung mit religiosen Erfahrungen aus derVergangenheit und der Gegenwart ermoglichen, die an diese Orte gebunden sind. Das macht Kirchen zu wichtigen liturgie-und kirchengeschichtlichen

Liturgisches Jahrbuch , 2017

THEPASSION (hn eine hybridt Farm dn Passiornspiek VonStefan Giirtner Die Kirche in Deutschland tr... more THEPASSION (hn eine hybridt Farm dn Passiornspiek VonStefan Giirtner Die Kirche in Deutschland trigt zunehmend hybride Zige. Damit ist gemeint, dass sie verschiedene, manchmal widerspriichliche Merkmale in sich vereinigt, etwa die eines biirokratischen Unternehmens mit denen einer religiosen Bewegung.l Das ist Ausdruck des grundlegenden Tiansformationsprozesses, dem sich das Christentum in einer postslkularen Gesellschaft ausgesetzt sieht. Es muss auf eine stdndig wachsende Pluriformisierung der religiosen Ausdrucksformen und Bediirfnisse reagieren. Dementsp_rechend befindet sich die Kirche in einem manchmal konfliktreichen Ubergang, wobei sich ihre Zukunftsgestalt noch nicht herauskristallisiert hat. Wohl gibt esAnzeichen fiir eine Liquidation im doppelten Sinne, niimlich einmal das Verschwinden der ehemals dominanten Volkskirche und gleichzeitig die 'VerflussigUng. mancher ihrer traditionellen Kommunikations-und Handlungsweisen in der liquid modem,ity (Zygmunt Bauman).2 Dieseverbinden sich dabei auch mit Elementen aus nicht-oder andersreligiosen Zusammenhingen. Vieles spricht dafiir, dass dieser Prozess in den Niederlanden bereits weiter forigeschritten ist als in den deutschsprachigen Ldndern.s Es scheint darum lohnenswert zu sein, sich den Tiansformationen im Christentum iiber ein konkretes Beispiel zu nihern, das seinerseits hybride Z.dLge trigf.,The Passion., ein zeitgen6ssisches Passionsspiel im niederlindischen Fernsehen, ist die Kombination traditioneller liturgischer Elemente mit einem medial vermittelten Massenevent.

Theologische Quartalschrift, 2021

Ubergriffe auf Frauen durch pastorale Mitarbeiter im Blick und weniger die sexuelle Gewalt gegen ... more Ubergriffe auf Frauen durch pastorale Mitarbeiter im Blick und weniger die sexuelle Gewalt gegen Minderjiihrige.a Das hing auch mit einer aufsehenerregenden Fernseh-:' il.' rl zl :l vorbereitendesForum MachtundGewdltenteilungin der Kirche, Gemeinsame Teilnahme und Teilhabe am 5endungsauftrag, Bonn 202o (Stand: zo.o't.zozo), 4. vgl. Bisschoppeli kecontactcommissievrouw enKerk, Geschonden vertrouwen. seksueel misbruik in pastorale relaties, o. O. 1991.

Theologie und Glaube , 2010

In der spätmodernen Seelsorge rut man sicl.r manchmal schwer mit der Bibei. Ursache ist nicht all... more In der spätmodernen Seelsorge rut man sicl.r manchmal schwer mit der Bibei. Ursache ist nicht allein die Fremdheit zwischen der heutigen und der damaligen Situarion, sondern auch eine Differenz in den Verstehensvoraussetzungen zwischen Seelsorger und Klient. Die Hermeneutik Paul Riccurs kann ftir dieses Problem fruchtbar gemacht werden. Abschließend werden Hinweise fur den Gebrauch der Bibel in der Einzelseelsorge zur Diskussion gestellt.

Theologisch-praktische Quartalschrift, 2014

Profil der Seelsorger darf den Kontakt mit Patienten, Pastoranden und Klienten mit sehr unterschi... more Profil der Seelsorger darf den Kontakt mit Patienten, Pastoranden und Klienten mit sehr unterschiedlichen kulturellen und religicisen Hintergriinden nicht erschweren. Darum wird von den pastoralen Mitarbeitern das eigene Profil hiiufig zuriickhaltend kommuniziert. Eine mcigliche Gefahr die-Ygl' V. Boerefijn-Smets, www.ziekenhuis.nl/geestelijkeverzorging?t. Over spanningsvelden binnen geestelijke verzorging op ziekenhuis websites, Tilburg 2013. Ygl. M. Kronemeijer I A. H. M. van lersel, Herkenbaar en betrouwbaar pastoraat. Interim rapport aan de Nederlandse bisschoppenconferentie voor de totstandkoming van een vademecum voor het categoriaal pastoraat in de zorgsector, o.O. 2010.

Theologisch-praktische Quartalschrift, 2009

Tijdschrift voor Nederlandse Kerkgeschiedenis , 2021

Lebendige Seelsorge, 2018

Bo r ri e refrei e Ki rch e? Ken n zeich e n i n kl u sive r 5ee/sorge Barrierefreie Kirche? Kenn... more Bo r ri e refrei e Ki rch e? Ken n zeich e n i n kl u sive r 5ee/sorge Barrierefreie Kirche? Kennzeichen inklusiver Seelsorge Der Zugang zu den meisten Gotteshdusern, Pfarrheimen und Klcistern ist barrierefrei' Fraglich ist allerdings, ob es nicht andere Mechanismen gibt, die dre Kirche fiir manche Me nschen einladender machen als fiir andere. So wird lnklusion in der Pastoral von vornherein verhindert' stefan Gdrtner n einer barrierefreien Kirche haben Menschen mit Rollator oder Kinderwagen ungehinderten Zugang. Das ist gleichzeitig ein Symbol daftir, welche Zielgruppen die Pastoral besonders anspricht. Die Alterspyramide steht in der Kirche auf dem Kopf, das heiBt die dltere Generation ist iiberdurchschnittlich vertreten. AuBerdem hat die Alterspyramide in der Mitte ein Loch, weil Getaufte ohne Kinder beziehungsweise nach der Kinderphase und den Initiationssakramenten den Kontakt zur Gemeinde wiederlverlieren.

FORUM Ehe 5ee/sorge und Gesellschoft in den Niederlanden Seelsorge in multikultureller Gesellscha... more FORUM Ehe 5ee/sorge und Gesellschoft in den Niederlanden Seelsorge in multikultureller Gesellschaft Ein pastoraltheologischer Blick tiber den Gartenzaun Die Niederlande sind mit Blick auf die verdnderte Rolle des Christentums in der spdtmodernen Gesellschaft als Versuchsgarten bezeichnet worden. Der Prozess der Sdkularisie rung hat sich hier bereits radikaler durchgesetzt als anderswo. Auch wenn man diese Einschdtzung mit Blick auf die Entwicklung in anderen europdischen Liindern relativieren muss, lohnt sich nach wie vor der pastoraltheologische Blick tiber den Gartenzaun zum westlichen Nachbarn. lch mrichte dies am Beispiel der Kategorialen Seelsorge verdeutlichen. ln diesem Handlungsfeld werden Herausforderungen fiir die Pastoral in einer multikulturellen und pluralen Gesellschaft wie in einem Brennglas deutlich. Stefan Giirtner n den Niederlanden ist der Prozess der religicisen Deinstitutionalisierung bereits weit fortgeschritten (vgl. Van den Brink 2012; Droyerl Van dtr Ven 2OO6; Ter Borg ef al. 2008). In der Kategorialen Pastoral werden die konfessionellen Beziige dementsprechend immer schwicher. Das gilt insbesondere fiir die seelsorglichen Angebote im Gesundheitswesen. Psychologische und religionswissenschafUiche StudiengAnge werden hier neben den traditionellen theologi schen als Zugangsvoraussetzung fiir die pastorale Arbeit anerkannt. Auch die Trdgerschaft der

Salzburger Theologische Zeitschrift , 2016

Wege zum Menschen, 2022

Der Artikel untersucht an einem konkreten Beispiel die Bedeutung, die Fallgeschichten für das Erl... more Der Artikel untersucht an einem konkreten Beispiel die Bedeutung, die Fallgeschichten für das Erlernen seelsorglicher Urteils-und Handlungskompetenz haben. Der Kontext ist die niederländische Klinische Seelsorgeausbildung. Die aktuellen Rahmenbedingungen dieser Ausbildung werden besprochen und ein Analysemodell für das Schreiben eines Casestudy sowie die kollegiale Arbeit damit werden vorgestellt.

Zeitschrift für Pastoraltheologie , 2021

Im Artikel werden zwei Fallbeschreibungen aus dem niederländischen Case Studies Project in Chapla... more Im Artikel werden zwei Fallbeschreibungen aus dem niederländischen Case Studies Project in Chaplaincy Care untersucht, in denen die Betroffenen in einem psychiatrischen Setting mit einem Trauma konfrontiert waren. Insbesondere die rituellen Interventionen der Seelsorgepersonen werden auf Stilund Qualitätskriterien von guter Seelsorge hin befragt. Die Ergebnisse lassen sich auch auf andere Handlungsformen, Arbeitsbereiche oder Seelsorgeanlässe übertragen, wie die Notwendigkeit der interdisziplinären Zusammenarbeit in der säkularen Organisation, die kreative Verbindung von individuellen und traditionellen Inhalten bei der Pastoral, die Bedeutung der sinnlichen und nonverbalen Kommunikation mit der Seelsorgeperson als symbolische Figur oder die Beachtung der typisch spätmodernen Transformationen auf dem religiösen Feld.

LIMINA Grazer theologische Perspektive, 2023

Die Grundthese dieses Beitrags lautet, dass dem Verhältnis der Theologie zu den Religionswissensc... more Die Grundthese dieses Beitrags lautet, dass dem Verhältnis der Theologie zu den Religionswissenschaften für ihre Zukunftsgestalt eine Schlüsselrolle zukommt. Diese These wird exemplarisch für die Situation der katholischen Theologie in den Niederlanden entwickelt, also vor dem Hintergrund einer Gesellschaft, die stärker als in anderen Ländern entkirchlicht ist. Zunächst werden die aktuellen Konstitutionsbedingungen an den Universitäten, die ausnehmend prekär sind, sowie deren Vorgeschichte dargelegt. In den Niederlanden waren Religionswissenschaften und Theologie seit jeher eng verbunden. Heute besteht dagegen die paradoxe Lage, dass die institutionelle Trennung zwischen den beiden Disziplinen zwar fast vollständig vollzogen ist, aber nur mehr wenig Anlass besteht, diese Trennung aufrechtzuerhalten. Denn die Erforschung des breiten religiösen Feldes in der Spätmoderne nötigt zu einem fortwährenden Perspektivwechsel. Die wissenschaftstheoretischen und strategischen Implikationen dieses Perspektivwechsels werden besprochen. Insgesamt kann eine Kooperation von Theologie und Religionswissenschaften einen breiten und qualitativ hochwertigen Zugang zur Religion und darunter auch zum Christentum und zur Kirche leisten.

Pastoraltheologie , 2022

Für das Fragenstellen in der Seelsorge wird zunächst ein Kommunikationsmodell entwickelt. Es umfa... more Für das Fragenstellen in der Seelsorge wird zunächst ein Kommunikationsmodell entwickelt. Es umfasst drei Ebenen: die Tatsachen, die Bedeutung, die Menschen ihnen beimessen, und den Kern des Gesprächs. Anschließend analysiert der Artikel die Funktionen von unterschiedlichen Frageformen und mögliche Fallstricke. Danach wird der Schritt von der Fakten-zur Bedeutungsebene der seelsorglichen Kommunikation untersucht. Der nächste Abschnitt behandelt den Abstieg zum Kern eines Gesprächs. Ein Verbatim, das alle drei Ebenen des Kommunikationsmodells berührt, rundet den Beitrag ab.

Kirchliche Zeitgeschichte, 2017

Deutschland hat 2015 knapp 900.000 Flüchtlinge aus dem Nahen Osten aufgenommen. 2016 waren es nac... more Deutschland hat 2015 knapp 900.000 Flüchtlinge aus dem Nahen Osten aufgenommen. 2016 waren es nach dem umstrittenen Deal mit der Türkei und der Schließung der sogenannten Balkanroute immer noch 280.000 Menschen. Das sind mehr als in den meisten anderen europäischen Ländern. Es sind aber wenige, verglichen mit den bis zu 13 Millionen Menschen, die ab dem Ende des Zweiten Weltkriegs aus den ehemals deutschen beziehungsweise den besetzten Gebieten in Mittel-und Südosteuropa vertrieben wurden. Sie mussten sich in ein Land integrieren, das nicht wie heute zu den wohlhabendsten der Welt zählt, sondern total zerstört war. Hinzu kamen die Kriegsheimkehrer, die Evakuierten, die Befreiten aus den Konzentrationslagern und die vielen Displaced Persons und Zwangsarbeiter aller Nationen. Es ist nicht ganz unproblematisch, historische Vergleiche anzustellen. Trotzdem will ich die Profan-(1) und Kirchengeschichte (2) der nicht immer leichten Ankunft der Heimatvertriebenen im Westen Deutschlands in Erinnerung rufen, um anschließend die Frage stellen zu können, ob sich daraus Konsequenzen für die Beheimatung von Schutzsuchenden heute ziehen lassen (3). Immerhin gibt es neben Unterschieden 1 deutliche Parallelen zwischen den damaligen und den heutigen Flüchtlingen, wie die unfreiwillige Migration aus einer Kriegssituation heraus, die manchmal abweisende Haltung der einheimischen Bevölkerung, die Trennung von Familien, den mit der Flucht verbundenen sozialen Abstieg oder traumatische Erlebnisse.