Valérie Robin Azevedo | Université Paris Cité (original) (raw)
Books by Valérie Robin Azevedo
Punto Cardinal editores, 2021
La violencia que no cesa busca romper estereotipos y comprender las huellas y persistencias del c... more La violencia que no cesa busca romper estereotipos y comprender las huellas y persistencias del conflicto armado peruano en la actualidad. A veinte años de la creación de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, ¿cuáles fueron los usos del meta-rrelato de su informe final en las reparaciones a las víctimas? ¿Cómo se manifiesta el “continuum de violencia” en los conflictos sociales actuales, las migraciones o las violencias de género? ¿En qué medida las producciones culturales interrogan la herencia de la violencia política? Abordamos estas
preguntas desde una perspectiva multidisciplinaria que articula ciencias sociales, humanidades y artes.
La Siniestra Ensayos, 2021
Mediante las voces y experiencias de campesinos quechuas de las comunidades de Ocros y Huancapi (... more Mediante las voces y experiencias de campesinos quechuas de las comunidades de Ocros y Huancapi (Ayacucho), Los silencios de la guerra. Memoria y conflicto armado, hurga en los rastros de los años de violencia que enlutaron al Perú a fines del siglo XX. El agudo análisis de la antropóloga Valérie Robin Azevedo es una etnografía sensible de los secretos de las memorias campesinas de la guerra contra Sendero Luminoso, donde se rememora el pasado en fiestas patronales y en carnavales, en la creación musical y en los bailes comunales, en los sueños o en las apariciones de un santo milagroso.
¿Cómo se construyen hoy los recuerdos de la guerra y qué se silencia del pasado? ¿Qué muestran y qué ocultan las narraciones y celebraciones que escenifican lecturas parciales del pasado? Este fascinante libro nos revela las encrucijadas campesinas que siguen buscando rutas de convivencia pacífica hacia el futuro para reconstruir los lazos sociales profundamente dañados por la guerra interna.
Universidad de los Andes / IFEA, 2021
En América Latina como en España, luego de largos períodos de conflictos armados o de dictaduras,... more En América Latina como en España, luego de largos períodos de conflictos armados o de dictaduras, las iniciativas para la apertura de fosas comunes se han multiplicado en los últimos años. Asimismo y más allá de la dimensión judicial de la pericia forense, el objetivo de estas exhumaciones ha evolucionalaudo con los años. Este libro indaga sobre un triple objetivo que ha venido cobrando cada vez mayor fuerza en estos procesos: restaurar la dignidad del difunto, apaciguar a los familiares y permitir la reconciliación nacional. Los rastros de los individuos asesinados constituyen, de hecho, soportes materiales y simbólicos de las memorias colectivas de la violencia política, ¿pero cómo se ha organizado la atención médico-legal de los cuerpos y objetos desenterrados, así como el marco religioso, simbólico y narrativo relacionado con su cuidado? Retorno de cuerpos, recorrido de almas echa luces sobre la forma en que los ritos funerarios y el imaginario acerca de la muerte violenta se recomponen en este contexto singular. Las contribuciones reunidas aquí, basadas en investigaciones de campo realizadas en Argentina, Colombia, España, Guatemala y Perú, estudian las exhumaciones y los entierros ulteriores del posconflicto en su triple dimensión antropológica: sociopolítica, cultural y simbólica, a menudo tratadas por separado. Retorno de cuerpos, recorrido de almas muestra así su articulación y pone de manifiesto los desafíos contemporáneos de una ritualidad funeraria emblemática de sociedades marcadas por la violencia, aunque hasta ahora poco estudiados.
![Research paper thumbnail of [Im]matérialités de la mort (CNRS éds., 2020) Sommaire + Introduction.](https://attachments.academia-assets.com/87593622/thumbnails/1.jpg)
](https://www.cnrseditions.fr/catalogue/revues/immaterialites-de-la-mort
Basé sur une enquête menée dans les Andes quechuas d’Ayacucho, cet ouvrage interroge les séquelle... more Basé sur une enquête menée dans les Andes quechuas d’Ayacucho, cet ouvrage interroge les séquelles du conflit fratricide qui endeuilla le Pérou à la fin du XXe siècle, opposant l’Etat aux maoïstes du Sentier lumineux, et creusant de profondes fractures ethniques, politiques et économiques. Ainsi, les violentes disputes qui entourent l’usage des termes terroriste, victime ou héros exercent toujours – à 20 ans de la fin officielle du conflit– un pouvoir performatif sur l’identité et le destin de nombreux individus. Dans ce contexte, comment se construisent de nos jours les mémoires de la guerre , tant au niveau national que local ?
Pour le comprendre, Valérie Robin Azevedo s’est intéressée aux bricolages sémiotiques qui permettent aux communautés quechuas d’évoquer la violence, influencés par un discours hérité de la Commission de la vérité, mais aussi par l’imaginaire culturel andin. Ces configurations inédites forment autant de chemins de traverses dans la quête d’un vivre ensemble apaisé. Décalées par rapport au modèle prôné par la justice transitionnelle, les dynamiques mémorielles analysées ici sont peu visibles dans l’espace public national. Pourtant, elles révèlent l’ingéniosité des procédés alternatifs de gestion du passé en contexte post-conflit. Sur les sentiers de la violence constitue à ce titre un essai original d’anthropologie des mémoires de guerres civiles.
En Espagne comme en Amérique latine, à l’issue de longues périodes de conflits armés, les exhumat... more En Espagne comme en Amérique latine, à l’issue de longues périodes de conflits armés, les exhumations de charniers se sont multipliées ces dernières années. L’objectif de ces exhumations est triple : rendre leur dignité aux défunts, apaiser leurs familles et permettre la réconciliation nationale. Les traces des individus assassinés constituent en effet des supports matériels et symboliques des mémoires collectives de la guerre. Mais comment se déroule la prise en charge médico-légale ou l’encadrement religieux des restes humains et des objets ainsi mis au jour ? Comment ré-inhume-t-on ceux qui furent des fantômes pendant si longtemps ?
Retour des corps, parcours des âmes vise à éclairer la façon dont les rites funéraires et les imaginaires de la mort violente se recomposent de nos jours en Espagne, au Guatemala, au Pérou ou en Colombie. Les contributions rassemblées dans cet ouvrage, nourries de longues enquêtes de terrain, étudient ainsi les exhumations et les ré-inhumations dans leur triple dimension anthropologique : sociopolitique, culturelle et symbolique, trop souvent traitées séparément. Retour des corps, parcours des âmes donne ainsi à voir leur articulation et éclaire les multiples enjeux contemporains de rituels funéraires emblématiques des sociétés marquées par la violence et pourtant jusqu’ici peu étudiés.
Avec les contributions de Arianna Cecconi, Dorothée Delacroix, Clara Duterme, Francisco Ferrandiz, Anne-Marie Losonczy, Valérie Robin Azevedo, Victoria Sanford.
Las reivindicaciones étnico-culturales como expresión de lucha por la defensa de la tierra, el re... more Las reivindicaciones étnico-culturales como expresión de lucha por la defensa de la tierra, el reconocimiento de tales diferencias por las Constituciones políticas, la elección del presidente boliviano Evo Morales y su toma de mando en las ruinas de Tiahuanaco o el surgimiento del etnocacerismo en el Perú son algunos ejemplos de la visibilidad creciente que está logrando lo indígena.
En América latina el discurso sobre la etnicidad emergió con fuerza en las dos últimas décadas, sustituyéndose al discurso clasista. La identidad étnica y cultural de los actores ha sido propulsada, como nunca antes, en la esfera pública y se ha vuelto una referencia clave e imprescindible para entender los cambios de las sociedades y los nuevos movimientos sociales.
Pero ¿en qué medida estas categorías han sido cuestionadas? ¿Se han mostrado siempre válidas para entender fenómenos sociales complejos? ¿Qué balance podemos hacer de las leyes inspiradas en el multiculturalismo y qué resultados lograron los programas derivados de ellas? ¿Qué dinámicas socio-culturales han suscitado la aplicación de esas legislaciones?
Este libro propone un conjunto de reflexiones, basadas en distintos países del continente, sobre la retórica y política culturalista en boga, para analizar la evolución de las sociedades latinoamericanas y los retos actuales que deben enfrentar.
S’intéresser au fait religieux contemporain dans les Andes, et en particulier aux questions relat... more S’intéresser au fait religieux contemporain dans les Andes, et en particulier aux questions relatives à la mort, renvoie inévitablement au passé et au culte préhispanique des ancêtres. Doit-on pour autant se laisser séduire par l’idée d’une résistance culturelle andine pluriséculaire à la christianisation ?
Tout en privilégiant l’analyse des rites et de la tradition orale quechua sur les morts dans leur contexte social actuel, un retour sur l’histoire de l’évangélisation nous aide à comprendre l’articulation entre héritages autochtones et apports européens. Ainsi le culte des ancêtres, au cœur de l’ancienne religion, bien que détruit par l’Eglise coloniale et n’existant plus en tant que tel, s’est partiellement recomposé pour donner naissance à un complexe idéologique compatible avec le catholicisme.
L’objet de ce livre est de saisir le caractère singulier de ce christianisme andin — ni pâle copie du catholicisme européen, ni simple masque qui occulterait le maintien de croyances anciennes prétendument plus authentiques. Au-delà d’une chronique sur la mort dans les Andes, il s’agit de mettre au jour les dynamiques sociales qui traversent les communautés paysannes étudiées. Les narrations sur les morts sont un support de la mémoire et de l’histoire régionale. Elles sont comme un miroir dans lequel se reflètent les expériences vécues, les maux et les espoirs des vivants.
Special Issues by Valérie Robin Azevedo
Bulletin of Latin American Research, 2020
Certain dead may be claimed differently by the state and by groups of relatives, in which case th... more Certain dead may be claimed differently by the state and by groups of relatives, in which case the classification, manipulation, and administration of the bodies, the legitimate forms of expressing grief, and the work involved in mourning become a matter of fierce disputes, both in the public space and the media and in the private sphere. Mourning, in those cases, is an arena of intense controversy, where there is a concentration of varied and very significant disagreements: over the status of the bodies, over the hierarchies among citizens, dead or alive, and over the ways of labelling the individuals who are the object of public mourning ('suspicious' deaths, 'undesirable' dead, as, for example, with the dreadful figure of the 'terrorist' contrasted with the dead 'fallen for the nation'). In her article, Laura Panizo, an anthropologist, analyses the impact of the exhumations of Argentine soldiers who fought in the Malvinas/Falkland War, reflecting on their relatives' mourning rituals and the representations of those deaths, understood as sacred, heroic, and sacrificial.
Introducción al dossier donde se presenta de manera crítica el abordaje del pasado reciente del c... more Introducción al dossier donde se presenta de manera crítica el abordaje del pasado reciente del conflicto armado a través del recurso de la memoria. Los articulos proponen lecturas nuevas a eventos cargados de ambiguedad.
Problemes D Amerique Latine, 2008
Papers by Valérie Robin Azevedo
La rétention des dépouilles de guerre, et donc l'empêchement des rituels funéraires, joue un rôle... more La rétention des dépouilles de guerre, et donc l'empêchement des rituels funéraires, joue un rôle important et peu étudié dans le conflit israélo-palestinien. À propos de : Stéphanie Latte Abdallah, Des morts en guerre. Rétention des corps et figures du martyr en Palestine, Paris, Karthala, 2022, 142 p., 15 €. « Si l'ennemi triomphe, même les morts ne seront pas en sûreté. Et cet ennemi n'a pas fini de triompher ».
Argumentos , 2023
Este artículo analiza la producción social de los silencios y los secretos relacionados al confli... more Este artículo analiza la producción social de los silencios y los secretos relacionados al conflicto armado interno peruano (1980-2000) y las modalidades de sus develamientos, como parte de los procesos de memoria en el distrito de Ocros, en los Andes quechuas de Ayacucho. ¿En qué medida estos secretos nos adentran en las zonas grises de la guerra? Y ¿cómo su comprensión permite también eludir ciertos maniqueísmos simplistas en torno a los conflictos fratricidas? Buscamos entender aquí la dialéctica entre lo ocultado y lo revelado en el discurso público para poder «historizar» la violencia y entender el origen de ciertas masacres. Así alcanzaremos otros niveles de complejidad sobre el papel de los campesinos, más allá de los testimonios vertidos en el ámbito de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (2003), en un contexto de implementación de políticas de reparaciones que formatean narrativas que reflejan un discurso normativo de victimización.
Palabras clave: postconflicto, secretos públicos, conflictos de tierras, víctima, Perú
Estallido popular. Protesta y masacre en Perú, 2022-2023, 2023
Death Studies, 2022
This article examines the necropolitical significance of the posthumous biographies of the inmate... more This article examines the necropolitical significance of the posthumous biographies of the inmates who were executed in the repression of the Santa Barbara, Lurigancho, and El Fronton prison riots of 1986 in Lima. Of the estimated 250 victims, only 22 have been handed over to their families. The path taken by the bodies is traced, along with the means employed by state agents to conceal them. We then analyze the modalities of their recovery, identification, and return (or otherwise), beginning in the 2000s. We coin the concept of “thanatoscape” to evoke the places and dynamics of a landscape in flux, encompassing the physical circulation of the deceased and the associated imaginary. The material dimension of the body is considered, along with how it is created symbolically by society and power relations. We discuss the means used to justify and legitimize whether these mortal remains deserved to be properly mourned or would remain missing and deprived of the opportunity to receive funeral rites. The management of these undesirable bodies can be better understood by studying the process of “de-citizenization” to which prisoners held for terrorism-related offenses were subjected, and which also extends to their families.
Punto Cardinal editores, 2021
La violencia que no cesa busca romper estereotipos y comprender las huellas y persistencias del c... more La violencia que no cesa busca romper estereotipos y comprender las huellas y persistencias del conflicto armado peruano en la actualidad. A veinte años de la creación de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, ¿cuáles fueron los usos del meta-rrelato de su informe final en las reparaciones a las víctimas? ¿Cómo se manifiesta el “continuum de violencia” en los conflictos sociales actuales, las migraciones o las violencias de género? ¿En qué medida las producciones culturales interrogan la herencia de la violencia política? Abordamos estas
preguntas desde una perspectiva multidisciplinaria que articula ciencias sociales, humanidades y artes.
La Siniestra Ensayos, 2021
Mediante las voces y experiencias de campesinos quechuas de las comunidades de Ocros y Huancapi (... more Mediante las voces y experiencias de campesinos quechuas de las comunidades de Ocros y Huancapi (Ayacucho), Los silencios de la guerra. Memoria y conflicto armado, hurga en los rastros de los años de violencia que enlutaron al Perú a fines del siglo XX. El agudo análisis de la antropóloga Valérie Robin Azevedo es una etnografía sensible de los secretos de las memorias campesinas de la guerra contra Sendero Luminoso, donde se rememora el pasado en fiestas patronales y en carnavales, en la creación musical y en los bailes comunales, en los sueños o en las apariciones de un santo milagroso.
¿Cómo se construyen hoy los recuerdos de la guerra y qué se silencia del pasado? ¿Qué muestran y qué ocultan las narraciones y celebraciones que escenifican lecturas parciales del pasado? Este fascinante libro nos revela las encrucijadas campesinas que siguen buscando rutas de convivencia pacífica hacia el futuro para reconstruir los lazos sociales profundamente dañados por la guerra interna.
Universidad de los Andes / IFEA, 2021
En América Latina como en España, luego de largos períodos de conflictos armados o de dictaduras,... more En América Latina como en España, luego de largos períodos de conflictos armados o de dictaduras, las iniciativas para la apertura de fosas comunes se han multiplicado en los últimos años. Asimismo y más allá de la dimensión judicial de la pericia forense, el objetivo de estas exhumaciones ha evolucionalaudo con los años. Este libro indaga sobre un triple objetivo que ha venido cobrando cada vez mayor fuerza en estos procesos: restaurar la dignidad del difunto, apaciguar a los familiares y permitir la reconciliación nacional. Los rastros de los individuos asesinados constituyen, de hecho, soportes materiales y simbólicos de las memorias colectivas de la violencia política, ¿pero cómo se ha organizado la atención médico-legal de los cuerpos y objetos desenterrados, así como el marco religioso, simbólico y narrativo relacionado con su cuidado? Retorno de cuerpos, recorrido de almas echa luces sobre la forma en que los ritos funerarios y el imaginario acerca de la muerte violenta se recomponen en este contexto singular. Las contribuciones reunidas aquí, basadas en investigaciones de campo realizadas en Argentina, Colombia, España, Guatemala y Perú, estudian las exhumaciones y los entierros ulteriores del posconflicto en su triple dimensión antropológica: sociopolítica, cultural y simbólica, a menudo tratadas por separado. Retorno de cuerpos, recorrido de almas muestra así su articulación y pone de manifiesto los desafíos contemporáneos de una ritualidad funeraria emblemática de sociedades marcadas por la violencia, aunque hasta ahora poco estudiados.
https://www.cnrseditions.fr/catalogue/revues/immaterialites-de-la-mort
Basé sur une enquête menée dans les Andes quechuas d’Ayacucho, cet ouvrage interroge les séquelle... more Basé sur une enquête menée dans les Andes quechuas d’Ayacucho, cet ouvrage interroge les séquelles du conflit fratricide qui endeuilla le Pérou à la fin du XXe siècle, opposant l’Etat aux maoïstes du Sentier lumineux, et creusant de profondes fractures ethniques, politiques et économiques. Ainsi, les violentes disputes qui entourent l’usage des termes terroriste, victime ou héros exercent toujours – à 20 ans de la fin officielle du conflit– un pouvoir performatif sur l’identité et le destin de nombreux individus. Dans ce contexte, comment se construisent de nos jours les mémoires de la guerre , tant au niveau national que local ?
Pour le comprendre, Valérie Robin Azevedo s’est intéressée aux bricolages sémiotiques qui permettent aux communautés quechuas d’évoquer la violence, influencés par un discours hérité de la Commission de la vérité, mais aussi par l’imaginaire culturel andin. Ces configurations inédites forment autant de chemins de traverses dans la quête d’un vivre ensemble apaisé. Décalées par rapport au modèle prôné par la justice transitionnelle, les dynamiques mémorielles analysées ici sont peu visibles dans l’espace public national. Pourtant, elles révèlent l’ingéniosité des procédés alternatifs de gestion du passé en contexte post-conflit. Sur les sentiers de la violence constitue à ce titre un essai original d’anthropologie des mémoires de guerres civiles.
En Espagne comme en Amérique latine, à l’issue de longues périodes de conflits armés, les exhumat... more En Espagne comme en Amérique latine, à l’issue de longues périodes de conflits armés, les exhumations de charniers se sont multipliées ces dernières années. L’objectif de ces exhumations est triple : rendre leur dignité aux défunts, apaiser leurs familles et permettre la réconciliation nationale. Les traces des individus assassinés constituent en effet des supports matériels et symboliques des mémoires collectives de la guerre. Mais comment se déroule la prise en charge médico-légale ou l’encadrement religieux des restes humains et des objets ainsi mis au jour ? Comment ré-inhume-t-on ceux qui furent des fantômes pendant si longtemps ?
Retour des corps, parcours des âmes vise à éclairer la façon dont les rites funéraires et les imaginaires de la mort violente se recomposent de nos jours en Espagne, au Guatemala, au Pérou ou en Colombie. Les contributions rassemblées dans cet ouvrage, nourries de longues enquêtes de terrain, étudient ainsi les exhumations et les ré-inhumations dans leur triple dimension anthropologique : sociopolitique, culturelle et symbolique, trop souvent traitées séparément. Retour des corps, parcours des âmes donne ainsi à voir leur articulation et éclaire les multiples enjeux contemporains de rituels funéraires emblématiques des sociétés marquées par la violence et pourtant jusqu’ici peu étudiés.
Avec les contributions de Arianna Cecconi, Dorothée Delacroix, Clara Duterme, Francisco Ferrandiz, Anne-Marie Losonczy, Valérie Robin Azevedo, Victoria Sanford.
Las reivindicaciones étnico-culturales como expresión de lucha por la defensa de la tierra, el re... more Las reivindicaciones étnico-culturales como expresión de lucha por la defensa de la tierra, el reconocimiento de tales diferencias por las Constituciones políticas, la elección del presidente boliviano Evo Morales y su toma de mando en las ruinas de Tiahuanaco o el surgimiento del etnocacerismo en el Perú son algunos ejemplos de la visibilidad creciente que está logrando lo indígena.
En América latina el discurso sobre la etnicidad emergió con fuerza en las dos últimas décadas, sustituyéndose al discurso clasista. La identidad étnica y cultural de los actores ha sido propulsada, como nunca antes, en la esfera pública y se ha vuelto una referencia clave e imprescindible para entender los cambios de las sociedades y los nuevos movimientos sociales.
Pero ¿en qué medida estas categorías han sido cuestionadas? ¿Se han mostrado siempre válidas para entender fenómenos sociales complejos? ¿Qué balance podemos hacer de las leyes inspiradas en el multiculturalismo y qué resultados lograron los programas derivados de ellas? ¿Qué dinámicas socio-culturales han suscitado la aplicación de esas legislaciones?
Este libro propone un conjunto de reflexiones, basadas en distintos países del continente, sobre la retórica y política culturalista en boga, para analizar la evolución de las sociedades latinoamericanas y los retos actuales que deben enfrentar.
S’intéresser au fait religieux contemporain dans les Andes, et en particulier aux questions relat... more S’intéresser au fait religieux contemporain dans les Andes, et en particulier aux questions relatives à la mort, renvoie inévitablement au passé et au culte préhispanique des ancêtres. Doit-on pour autant se laisser séduire par l’idée d’une résistance culturelle andine pluriséculaire à la christianisation ?
Tout en privilégiant l’analyse des rites et de la tradition orale quechua sur les morts dans leur contexte social actuel, un retour sur l’histoire de l’évangélisation nous aide à comprendre l’articulation entre héritages autochtones et apports européens. Ainsi le culte des ancêtres, au cœur de l’ancienne religion, bien que détruit par l’Eglise coloniale et n’existant plus en tant que tel, s’est partiellement recomposé pour donner naissance à un complexe idéologique compatible avec le catholicisme.
L’objet de ce livre est de saisir le caractère singulier de ce christianisme andin — ni pâle copie du catholicisme européen, ni simple masque qui occulterait le maintien de croyances anciennes prétendument plus authentiques. Au-delà d’une chronique sur la mort dans les Andes, il s’agit de mettre au jour les dynamiques sociales qui traversent les communautés paysannes étudiées. Les narrations sur les morts sont un support de la mémoire et de l’histoire régionale. Elles sont comme un miroir dans lequel se reflètent les expériences vécues, les maux et les espoirs des vivants.
Bulletin of Latin American Research, 2020
Certain dead may be claimed differently by the state and by groups of relatives, in which case th... more Certain dead may be claimed differently by the state and by groups of relatives, in which case the classification, manipulation, and administration of the bodies, the legitimate forms of expressing grief, and the work involved in mourning become a matter of fierce disputes, both in the public space and the media and in the private sphere. Mourning, in those cases, is an arena of intense controversy, where there is a concentration of varied and very significant disagreements: over the status of the bodies, over the hierarchies among citizens, dead or alive, and over the ways of labelling the individuals who are the object of public mourning ('suspicious' deaths, 'undesirable' dead, as, for example, with the dreadful figure of the 'terrorist' contrasted with the dead 'fallen for the nation'). In her article, Laura Panizo, an anthropologist, analyses the impact of the exhumations of Argentine soldiers who fought in the Malvinas/Falkland War, reflecting on their relatives' mourning rituals and the representations of those deaths, understood as sacred, heroic, and sacrificial.
Introducción al dossier donde se presenta de manera crítica el abordaje del pasado reciente del c... more Introducción al dossier donde se presenta de manera crítica el abordaje del pasado reciente del conflicto armado a través del recurso de la memoria. Los articulos proponen lecturas nuevas a eventos cargados de ambiguedad.
Problemes D Amerique Latine, 2008
La rétention des dépouilles de guerre, et donc l'empêchement des rituels funéraires, joue un rôle... more La rétention des dépouilles de guerre, et donc l'empêchement des rituels funéraires, joue un rôle important et peu étudié dans le conflit israélo-palestinien. À propos de : Stéphanie Latte Abdallah, Des morts en guerre. Rétention des corps et figures du martyr en Palestine, Paris, Karthala, 2022, 142 p., 15 €. « Si l'ennemi triomphe, même les morts ne seront pas en sûreté. Et cet ennemi n'a pas fini de triompher ».
Argumentos , 2023
Este artículo analiza la producción social de los silencios y los secretos relacionados al confli... more Este artículo analiza la producción social de los silencios y los secretos relacionados al conflicto armado interno peruano (1980-2000) y las modalidades de sus develamientos, como parte de los procesos de memoria en el distrito de Ocros, en los Andes quechuas de Ayacucho. ¿En qué medida estos secretos nos adentran en las zonas grises de la guerra? Y ¿cómo su comprensión permite también eludir ciertos maniqueísmos simplistas en torno a los conflictos fratricidas? Buscamos entender aquí la dialéctica entre lo ocultado y lo revelado en el discurso público para poder «historizar» la violencia y entender el origen de ciertas masacres. Así alcanzaremos otros niveles de complejidad sobre el papel de los campesinos, más allá de los testimonios vertidos en el ámbito de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (2003), en un contexto de implementación de políticas de reparaciones que formatean narrativas que reflejan un discurso normativo de victimización.
Palabras clave: postconflicto, secretos públicos, conflictos de tierras, víctima, Perú
Estallido popular. Protesta y masacre en Perú, 2022-2023, 2023
Death Studies, 2022
This article examines the necropolitical significance of the posthumous biographies of the inmate... more This article examines the necropolitical significance of the posthumous biographies of the inmates who were executed in the repression of the Santa Barbara, Lurigancho, and El Fronton prison riots of 1986 in Lima. Of the estimated 250 victims, only 22 have been handed over to their families. The path taken by the bodies is traced, along with the means employed by state agents to conceal them. We then analyze the modalities of their recovery, identification, and return (or otherwise), beginning in the 2000s. We coin the concept of “thanatoscape” to evoke the places and dynamics of a landscape in flux, encompassing the physical circulation of the deceased and the associated imaginary. The material dimension of the body is considered, along with how it is created symbolically by society and power relations. We discuss the means used to justify and legitimize whether these mortal remains deserved to be properly mourned or would remain missing and deprived of the opportunity to receive funeral rites. The management of these undesirable bodies can be better understood by studying the process of “de-citizenization” to which prisoners held for terrorism-related offenses were subjected, and which also extends to their families.
Cuerpos políticos y política de los cuerpos. Estudios comparados sobre el cuerpo, en la encrucijada entre salud, religión, violencia y poder, 2022
Este libro es el resultado de los Proyectos de intercambio Universidad Nacional Arturo Jauretche ... more Este libro es el resultado de los Proyectos de intercambio Universidad Nacional Arturo Jauretche (Argentina) y Centre d'anthropologie culturelle CANTHEL (Francia) Usos, prácticas y regulaciones político-religiosas sobre el cuerpo. Debates y perspectivas en el campo de las ciencias sociales y Cuerpos políticos y política de los cuerpos. Estudios comparados sobre el cuerpo, entre salud, religión, violencia y poder, financiados por el Consejo Interuniversitario
La violencia que no cesa. Huellas y persistencias del conflicto armado interno en el Perú contemporáneo, 2021
Bulletin of Latin American Research, 2020
In this article, we examine mourning policies with respect to exhumations of mass graves from the... more In this article, we examine mourning policies with respect to exhumations of mass graves from the Peruvian armed conflict. By reflecting on a case in which the exhumed dead, and their relatives, do not conform to the model of legitimate victims, we explore the limits of reparation policies and their effect on reconciliation. We investigate how the ‘terrorist mausoleum’ led to a significant episode of ‘moral panic’. We then analyse the normative perspective on mourning, as implemented in the public sphere, and how mourning, citizenship and nation are related when burying unwelcome dead associated with the figure of the ‘terrorist’.
Cahiers de littérature orale, 2020
Carnets de Terrain. Le blog de la revue Terrain, 2020
Nous autres anthropologues avons appris que les sociétés humaines, par-delà leurs différences cul... more Nous autres anthropologues avons appris que les sociétés humaines, par-delà leurs différences culturelles, se singularisent par les classifications sociales qui leur permettent d’ordonner le monde qui les entoure. Parmi ces classifications, les modèles idéal-typiques de la « bonne mort » et de la « malemort » occupent une place essentielle, soulignée notamment par Brigitte Baptandier, à la suite de Robert Hertz. Nombre de sociétés attribuent à la « bonne mort » des circonstances dans lesquelles le trépas est traversé par certaines pratiques d’adieu et de séparation, qui incluent les soins appropriés aux corps et l’accompagnement des endeuillés. Il s’agit de sceller une nouvelle relation avec les défunts, dorénavant invisibles, même s’ils ne disparaissent pas totalement de la vie de leurs proches.
Inversement, les morts inattendues, violentes ou suspectes, ne pouvant être affrontées au moyen des pratiques prescrites, ou dans lesquelles le soin du corps est considéré comme inapproprié, deviennent des « malemorts ». La malemort peut donc faire référence à la circonstance spécifique du décès, au traitement du cadavre (ou à son absence) et à la pratique rituelle en général. La malemort évoque également l’idée d’un mort parti dans des conditions douloureuses et qui continue de souffrir, souvent associé à l’idée d’âme en peine pouvant se manifester aux vivants, par le biais d’apparitions oniriques ou spectrales, pour réclamer soins et repos restés en suspens.
Ces derniers mois, avec l’irruption de la Covid-19, la difficile gestion de la mort, littéralement débordante, a monopolisé la vie quotidienne de la planète. Que faire avec l’irruption d’une quantité inédite de cadavres, en si peu de temps ? Morgues, funérariums et cimetières de différents pays ont été saturés de façon quasi simultanée. Dans ce débordement, les mourants comme les défunts n’ont pas toujours pu être accompagnés, car souvent soustraits à leurs proches. Une malemort, médiatisée comme jamais, a affecté l’humanité presque entière, de Wuhan à Bergame, de Guayaquil à New York. Décès inattendus, déplacés, hors-jeu, et surtout contagieux.
Dans certaines parties du monde, bien des collectivités cohabitent avec la malemort. Elles l’ont fait dans le passé et continueront probablement dans le futur, même lorsque la pandémie actuelle et la malemort qui l’accompagne cesseront pour les plus privilégiés. Mais la coexistence dramatique de ces populations avec la malemort n’a jamais fait la couverture des journaux comme c’est le cas pour les décès de Covid-19. Rappelons seulement le manque d’empathie envers les réfugiés décédés sur le chemin de l’exil et le peu de visibilité des immenses cimetières en lesquels se sont transformés, par exemple, la mer Méditerranée ou le désert reliant les États-Unis et le Mexique.
En revanche, les médias transmettent un flux débordant d’informations sur « notre » nouvelle malemort. Des corps contaminés accumulés dans les hôpitaux, les foyers et même dans les rues, gênant le travail des professionnels, menaçant la population, continuant malgré tout d’être aussi sacrés que les relations sociales qu’ils impliquent. Comment donner sens à la contamination et à la sacralité dans la même idée, dans le même geste ou pratique rituelle ? Comment endurer ces morts si particulières, si extraordinaires, pour lesquelles notre capacité d’action dans la sphère publique s’est vue limitée ?
[...]
https://blogterrain.hypotheses.org/15966
Revista Anfibia, 2020
Durante la cuarentena la muerte se alteró y se volvió masiva. Está ahí fuera y debemos convivir ... more Durante la cuarentena la muerte se alteró y se volvió masiva. Está ahí fuera y debemos convivir con ella, aunque resulte desgarradora para quienes deben enfrentarla. ¿Qué pasa cuando no podemos habitar un espacio físico para despedir a un ser querido? ¿Cómo sobrellevar un duelo tan peculiar? ¿Podemos reinventar los rituales mortuorios para consolarnos a la distancia? Laura Panizo y Valérie Robin escriben sobre las relaciones entre los muertos y los vivos en tiempos de pandemia.
http://revistaanfibia.com/ensayo/la-mala-muerte/
[Im]matérialités de la mort, 2020
Clepsidra, 2019
Marcos Carbonelli: ¿Cómo fue que comenzaste a estudiar el caso de la producción de la memoria en ... more Marcos Carbonelli: ¿Cómo fue que comenzaste a estudiar el caso de la producción de la memoria en torno al conflicto armado en Perú? Valérie Robin Azevedo: Mi interés comenzó con mis estudios de antropología a fines de los años noventa, me llamaba la atención el caso de la guerrilla de Sendero Luminoso, 1 pero cuando se lo comenté a mi directora se negó a que estudiara ese tema, diciéndome que era un tema muy denso y podía resultar peligroso hacer trabajo de campo. Entonces, me puse a trabajar sobre otros temas, en particular de religión, y me dediqué a analizar la relación que une los vivos a sus difuntos y los diversos procesos rituales funerarios en los Andes quechua hablantes de Cuzco, en el sur del Perú. Lo hice desde una perspectiva etnográfica y también histórica interesándome en el del proceso de evangelización y su impacto en la destrucción del culto a los ancestros que fueron satanizados para entender cómo se reconfiguraba la muerte en esos casos. En
Encyclopédie Universalis. , 2018
Avec ses paysages très contrastés et ses écosystèmes variés, le Pérou fait partie des pays qui po... more Avec ses paysages très contrastés et ses écosystèmes variés, le Pérou fait partie des pays qui possèdent la plus grande biodiversité de la planète. En 2016, 31,5 millions de Péruviens vivaient sur ce territoire de 1 285 216 kilomètres carrés, divisé en trois grands ensembles géographiques : le désert, fine frange côtière entre l'océan Pacifique et les Andes, où se trouve Lima, capitale et mégapole de 10 millions d'habitants qui regroupe le tiers de la population du pays ; la cordillère andine, qui culmine à 6 768 mètres et regorge de gisements minéraux, abrite la vie humaine et l'agriculture jusqu'à 4 300 mètres ; enfin, la forêt tropicale d'Amazonie, qui couvre près des deux tiers de la surface du pays, même si la densité humaine y est très faible, renferme gaz et pétrole dans ses sous-sols. Émancipée de l'Espagne en 1824 après la lutte d'indépendance menée par les élites créoles (descendants d'Européens nés en Amérique), la jeune République connaît une forte instabilité politique ponctuée de coups d'État successifs, puis une cuisante défaite lors de la guerre contre ses voisins chiliens (1879-1883). La profusion de révoltes paysannes indigènes jusqu'au milieu du XX e siècle révèle les profondes inégalités de la société péruvienne. Mais il faut attendre la prise du pouvoir par la junte militaire, en 1968, pour que la réforme agraire démantèle définitivement l'oligarchie terrienne. Depuis 1980, le régime démocratique domine la scène politique. Au-delà de ses ressources naturelles exceptionnelles, le « pays des Incas » possède un patrimoine archéologique qui en fait une destination touristique internationale majeure. Le Pérou se distingue encore par sa diversité socioculturelle et linguistique : multiplicité de cultures hybrides où s'entrelacent influences indigènes, de descendants d'esclaves africains, de coolies asiatiques et d'immigrés européens. « Il n'y a pas de pays plus diversifié, avec autant de variété terrestre et humaine », écrivait l'écrivain péruvien José María Arguedas. Néanmoins, le Pérou se caractérise aussi par la misère endémique qui touche une majorité de ses habitants, principalement en zone rurale et dans les périphéries urbaines. Les inégalités sociales, l'exclusion et le racisme expliquent, en partie, le déploiement de la violence politique au cours des deux dernières décennies du XX e siècle. La lutte armée lancée par la guérilla maoïste radicale du Sentier lumineux et la répression sanglante des forces de l'ordre ont plongé le pays dans l'épisode le plus sombre de son histoire républicaine. Valérie ROBIN AZEVEDO
En las dos últimas décadas, reconocidas instituciones internacionales han impulsado la ubicación,... more En las dos últimas décadas, reconocidas instituciones internacionales han impulsado la ubicación, exhumación y sepelio de las personas fallecidas durante conflictos armados internos. La retórica normativa sobre el duelo que acompaña estos procesos se basa en un principio ético con pretensión universal: los familiares de las víctimas deberían poder cumplir su duelo y los desaparecidos ser encontrados y recibir un "entierro digno". Estas prácticas son consideradas como un paso necesario hacia la reconciliación de los ciudadanos. En el caso del Perú, la Comisión de la Verdad y Reconciliación (2001-2003) impulsó la exhumación de sitios de entierro como medidas indispensables para cerrar las heridas del pasado.
Nuevos Mundos, mundos nuevos, 2017
Este artículo aborda el papel clave de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) peruana en... more Este artículo aborda el papel clave de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) peruana en el regreso de la categoría “indígena”, nuevamente en uso en el escenario público nacional del siglo XXI. Analizamos su influencia en las políticas de reparaciones y sus repercusiones en las formas de identificación de las poblaciones andinas. El análisis del contenido del Informe final de la CVR y de las actividades realizadas en el memorial El Ojo que Llora de Lima pone de relieve el proceso de etnización de la categoría de víctima, como inocente e indígena. La escenificación de esta figura positiva de lo indígena buscó contrarrestar el estigma asociado al “indio”, considerado como terrorista durante la guerra. Sin embargo, esta postura no deja de transmitir cierto esencialismo sobre la “otredad” interior. En su afán de visibilizar y valorar elementos culturales “andinos”, ¿los activistas de derechos humanos no corren el riesgo de reproducir el exotismo asociado a las poblaciones más afectadas por la guerra que ellos mismos denuncian en su lucha contra el racismo? Del mismo modo, vincular las comunidades campesinas contemporáneas con el pasado prehispánico reduce la posibilidad de reconocer plenamente a esta población rural del país como actores dinámicos, con su propia subjetividad política. Dirigir el foco hacia la réplica del memorial limeño en una comunidad campesina andina nos permite vislumbrar también cómo se redefinen las relaciones entre centro y periferia, mediante la construcción local de la memoria colectiva del conflicto armado interno.
Esclavage, guerre, épuration ethnique, génocide ou bombardement atomique renvoient à autant d'exp... more Esclavage, guerre, épuration ethnique, génocide ou bombardement atomique renvoient à autant d'expériences diverses de la souffrance et de la catastrophe individuelle et sociale auxquels ont été, et continuent d'être, confrontés des millions d'êtres humains. Mais de tels épisodes dramatiques renvoient aussi aux modalités de reconstructions et de réélaborations complexes qui font suite à ces situations de mort à grande échelle. Celles-ci peuvent notamment se manifester par le phénomène de mise en mémoire que nous souhaitons aborder dans ce dossier afin d'interroger comment ces événements sont remémorés et transmis, ou pas, aux générations suivantes. Comme l'a rappelé Michèle Baussant (2007), la notion de mémoire, par nature polysémique et plurielle, engage non seulement les mécanismes de rappel et les souvenirs eux-mêmes, mais aussi les processus dynamiques de relecture des représentations sociales qui sont étroitement associées aux identités collectives du présent. De par l'ampleur des meurtres de masse et l'usage inédit d'une industrie de la mort, François Hartog (2003) estime que les atrocités du xx e siècle sont « les tempêtes d'où sont parties ces ondes mémorielles » qui remuent les sociétés contemporaines.
Ces dernières années, les campagnes d’exhumations des fosses communes du conflit armé, qui opposa... more Ces dernières années, les campagnes d’exhumations des fosses communes du conflit armé, qui opposa, entre 1980 et 2000, la guérilla maoïste du Parti communiste péruvien-Sentier lumineux (PCP-SL) aux forces armées de l’État, se sont multipliées au Pérou. Les habitants des Andes rurales, secteurs les plus marginalisés de la société nationale qui ont aussi été les plus touchés par la guerre, sont les principaux concernés par ces exhumations. Cette contribution interroge les manipulations, circulations et réappropriations des restes humains exhumés dans l’espace public afin d’éclairer les enjeux sociopolitiques qui sous-tendent ces politiques de « réparation » mises en œuvre par l’État, parfois avec l’appui d’ONG de défense des Droits de l’homme. L’auteure s’intéresse à la façon dont les familles de victimes sont impliquées, et s’impliquent, dans ce «retour » insolite de leurs défunts. Elle se demande dans quelle mesure les exhumations se sont constituées, pour les populations andines, en un nouveau répertoire d’action collective pour l’accès à leurs droits fondamentaux et la reconnaissance de leur condition de citoyen. Enfin, elle questionne ces dispositifs de « dignification » des morts sur le fonctionnement interne de la société péruvienne, ses inégalités structurelles et le racisme qui imprègne le tissu social.
MOTS-CLÉS : Pérou, conflit armé interne, politiques de réparation, exhumations, fosses communes, victimes, citoyenneté, discriminations ethniques.
Journal de la société des Américanistes , 2019
https://journals.openedition.org/jsa/17055
Recencion ouvrage collectif Retour des corps, parcours des âmes. Exhumations et deuils collectifs... more Recencion ouvrage collectif Retour des corps, parcours des âmes. Exhumations et deuils collectifs dans le monde hispanique
Distribution électronique Cairn.info pour Presses de Sciences Po (P.F.N.S.P.). © Presses de Scien... more Distribution électronique Cairn.info pour Presses de Sciences Po (P.F.N.S.P.). © Presses de Sciences Po (P.F.N.S.P.). Tous droits réservés pour tous pays.
En los últimos años, varios países han desarrollado mecanismos de búsqueda de los desaparecidos e... more En los últimos años, varios países han desarrollado mecanismos de búsqueda de los desaparecidos e investigación forense con el fin de otorgar un “entierro digno”a los cuerpos recuperados . El Perú se inscribe en este movimiento global, calificado a nivel internacional como “giro forense”, mediante las exhumaciones realizadas durante la última década o, recientemente, a través de la Ley de búsqueda de personas desaparecidas (2016), en curso de implementación. Cerca de 15, 000 personas aún siguen desaparecidas, a raíz del conflicto armado interno que vivió el país a fines del siglo XX, y miles de peruanas y peruanos siguen indagando sobre su paradero.
En este contexto, el Instituto Francés de Estudios Andinos (IFEA), la Embajada de Francia en el Perú, la Alianza Francesa de Lima, el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social (LUM) y el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) con el apoyo del Institut Français, de la Universidad de San Cristóbal de Huamanga y del Grupo Interdisciplinario sobre Memoria y Democracia de la PUCP, proponen tres actividades relacionadas con este tema: Búsqueda de desaparecidos e investigación forense: miradas desde el arte y las ciencias sociales
Mesa 1: Violencia masiva, desapariciones y exhumaciones. Experiencias internacionales. ¿Qué implica “tener un desaparecido” para los que siguen esperando hallar a un hijo o a una madre que nunca regresó a casa? ¿Qué huellas marcan el espacio de la desaparición? La apertura de fosas, la identificación y la devolución de los restos desenterrados tienen a su vez dificultades importantes, a nivel individual y colectivo. ¿Cómo influyen las exhumaciones sobre las representaciones de la muerte, los ritos funerarios y el duelo? Descentraremos la mirada para aprender de experiencias similares ocurridas en otras partes del mundo. Las ponencias aludirán a estudios de casos en Argentina, Bosnia, Guatemala, Rwanda y Perú.
Mesa 2: Camino a la implementación de la Ley de búsqueda de desaparecidos en Perú ¿cuánto hemos avanzado y qué experiencia hemos acumulado durante los últimos años? Con el fin de suscitar el diálogo entre los distintos actores implicados en este proceso en Perú, esta mesa redonda discutirá sobre la experiencia acumulada en Perú en el acompa- ñamiento psicosocial y simbólico a los familiares por parte de las distintas instituciones involucradas. ¿En qué idioma/lenguaje se ha traducido el apoyo a los familiares? ¿Qué retos ha implicado hasta ahora la coordinación intersectorial entre entes del Estado, así como la participación de otras instituciones y de las asociaciones de familiares? Finalmente, ¿Cuáles son las expectativas de los familiares frente a la implementación de la Ley de búsqueda de personas desaparecidas?, ¿Qué implicancias concretas tendrá el Plan de ejecución de la Ley sobre las futuras investigaciones y exhumaciones de sitios de entierro?
En los últimos años, varios países han desarrollado mecanismos de búsqueda de los desaparecidos e... more En los últimos años, varios países han desarrollado mecanismos de búsqueda de los desaparecidos e investigación forense con el fin de otorgar un “entierro digno”a los cuerpos recuperados . El Perú se inscribe en este movimiento global, calificado a nivel internacional como “giro forense”, mediante las exhumaciones realizadas durante la última década o, recientemente, a través de la Ley de búsqueda de personas desaparecidas (2016), en curso de implementación. Cerca de 15, 000 personas aún siguen desaparecidas, a raíz del conflicto armado interno que vivió el país a fines del siglo XX, y miles de peruanas y peruanos siguen indagando sobre su paradero.
En este contexto, el Instituto Francés de Estudios Andinos (IFEA), la Embajada de Francia en el Perú, la Alianza Francesa de Lima, el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social (LUM) y el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) con el apoyo del Institut Français, de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga (UNSCH) y del Grupo Interdisciplinario sobre Memoria y Democracia de la PUCP, proponen tres actividades relacionadas con este tema: Búsqueda de desaparecidos e investigación forense: miradas desde el arte y las ciencias sociales
Mesa 1: Violencia masiva, desapariciones y exhumaciones. Experiencias internacionales. ¿Qué implica “tener un desaparecido” para los que siguen esperando hallar a un hijo o a una madre que nunca regresó a casa? ¿Qué huellas marcan el espacio de la desaparición? La apertura de fosas, la identificación y la devolución de los restos desenterrados tienen a su vez dificultades importantes, a nivel individual y colectivo. ¿Cómo influyen las exhumaciones sobre las representaciones de la muerte, los ritos funerarios y el duelo? Descentraremos la mirada para aprender de experiencias similares ocurridas en otras partes del mundo. Las ponencias aludirán a estudios de casos en Argentina, Bosnia, Guatemala, Rwanda y Perú.
Mesa 2: Camino a la implementación de la Ley de búsqueda de desaparecidos en Perú ¿cuánto hemos avanzado y qué experiencia hemos acumulado durante los últimos años? Con el fin de suscitar el diálogo entre los distintos actores implicados en este proceso en Perú, esta mesa redonda discutirá sobre la experiencia acumulada en Perú en el acompa- ñamiento psicosocial y simbólico a los familiares por parte de las distintas instituciones involucradas. ¿En qué idioma/lenguaje se ha traducido el apoyo a los familiares? ¿Qué retos ha implicado hasta ahora la coordinación intersectorial entre entes del Estado, así como la participación de otras instituciones y de las asociaciones de familiares? Finalmente, ¿Cuáles son las expectativas de los familiares frente a la implementación de la Ley de búsqueda de personas desaparecidas?, ¿Qué implicancias concretas tendrá el Plan de ejecución de la Ley sobre las futuras investigaciones y exhumaciones de sitios de entierro?
La quatrième et dernière séance est consacrée aux mémoires de la guerre et de la violence et au t... more La quatrième et dernière séance est consacrée aux mémoires de la guerre et de la violence et au traitement rituel et politique des morts et des restes humains à partir des travaux de deux anthropologues : Sabrina Melenotte (auteure d’une thèse intitulée Caciquismes, résistances, violences. Les pedranos et l’État mexicain dans le Chiapas postrévolutionnaire) et Valérie Robin (qui a dirigé avec Anne-Marie Losonczy Retour des corps, parcours des âmes. Exhumations et deuils collectifs dans le monde hispanophone aux éditions Petra).
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Le séminaire général de l'ISP, organisé cette année par les membres de l'axe « conflits, sorties de conflits, mutations politiques », entend faire dialoguer les travaux sur les guerres, les sorties de conflits et les formes routinisées de violence dans une perspective comparative. Les situations dites de « crise »-mais aussi de sorties de « crise »-sont trop souvent abordées comme des conjonctures exceptionnelles au cours desquelles les logiques sociales ordinaires seraient suspendues. Le séminaire propose d'interroger les frontières de la guerre et de la paix ainsi que les approches théoriques et méthodologiques que l'on peut mobiliser pour les saisir.
IRD Audiovisuel, 2007
Entre 1980 et 2000, le Pérou a vécu la période la plus sanglante de son histoire républicaine, au... more Entre 1980 et 2000, le Pérou a vécu la période la plus sanglante de son histoire républicaine, au cours du conflit armé qui opposa le Sentier Lumineux, guerilla d'inspiration maoïste, à l'Etat péruvien. Ce conflit a dégénéré en guerre fratricide et les populations civiles en ont été les principales victimes.
Deux villages : Ceraocro et Huancapi, deux lieux emblématiques de la violence. Deux manifestations singulières et radicalement distinctes d'une mémoire collective en construction. A travers de nombreux témoignages, le film s'attache à dégager les enjeux et les tensions qui sont au cœur de ces réécritures contemporaines de l'histoire de la guerre. Qu'est-ce que les habitants veulent, aujourd'hui, transmettre de ces événements ? Mais aussi que cherchent-ils à cacher dans le rappel, forcément sélectif, de ce passé douloureux ?
Directeurs : Valérie Robin & Nicolas Touboul