Laurence Moulinier | Université Paris Nanterre (original) (raw)

Papers by Laurence Moulinier

Quête de Dieu et recherche de modèles. Naissance d'une tradition féminine dans la mystique allema... more Quête de Dieu et recherche de modèles. Naissance d'une tradition féminine dans la mystique allemande (XII e-XIV e s.) Aborder la question des rapports entre les femmes et tradition du Livre à propos de la mystique féminine allemande du Moyen Age amène immanquablement à évoquer deux phénomènes connus sous le nom de « mystique rhéno-flamande » d'une part, et de « mouvement béguinal » d'autre part, deux phénomènes qui se recoupent sans se recouvrir (l'expression de mystique « rhéno-flamande » regroupant elle-même en réalité deux ensembles distincts, une tradition « allemande » et une « flamande ») 1. Dès la fin du XII e siècle en effet des expériences religieuses se développèrent, auxquelles adhérèrent surtout des femmes : se vouant au service de Dieu, les béguines, qui furent d'abord appelées mulieres religiosae, « femmes religieuses », pouvaient vivre en religieuses tout en restant des laïques, hors de toute structure ecclésiastique. Or nombre de ces « semi-religieuses », comme les historiens les qualifient volontiers aujourd'hui, connurent des expériences mystiques. On s'accorde ainsi à voir dans la naissance du mouvement béguinal un moment décisif à maints égards, y compris pour la forme d'expression de ces femmes spirituelles, puisque c'est au sein de ce mouvement, ou à sa périphérie, que des femmes vont se distinguer par un nouveau mode d'accès, plus direct et plus personnel, aux Ecritures, et faire entendre en retour, pour la première fois, leur voix dans leur propre langue-certaines livrant ainsi à la postérité, par ces noces entre le Livre et leur propre voix, entre « science divine et langue maternelle », selon le mot de Luisa Muraro 2 , de véritables monuments littéraires. Ce phénomène a concerné d'une manière particulière l'aire géographique sur laquelle nous voulons nous concentrer ici, à savoir la Germanie, qui vit fleurir entre XII e et XIV e siècles différentes figures de mystiques au féminin. Nous n'en avons pourtant retenu que quatre, à savoir Hildegarde de Bingen, Elisabeth de Schönau, Mechthilde de Magdebourg et Margaretha Ebner, mais cet échantillon restreint ne reflète pas un quelconque arbitraire. Comme nous allons tenter de le montrer, ces quatre femmes sont en effet à la fois représentatives de problèmes centraux dans la question des rapports entre mystiques et Livre, mais elles sont également liées entre elles, sinon par une véritable filiation, du moins par un intéressant fil rouge, à savoir l'influence qu'elles exercèrent les unes sur les autres. Leur principal point commun est que toutes furent des visionnaires, vivant et s'exprimant dans un même espace géographique, et encouragées à l'écriture par une figure masculine qui nous est connue. Elles souffrirent aussi manifestement toutes de maladies, plus ou moins liées à la résistance qu'elles offraient à l'injonction divine, le Schreibbefehl qui est à l'origine de leurs différents écrits. Mais les différences entre elles n'en sont pas moins nombreuses et il convient de les souligner d'emblée, à commencer par la différence d'époque, puisque deux appartiennent au XII e siècle, une au XIII e , la dernière au XIV e siècle. À ces 1 Voir par exemple B. Beyer de Ryke, « Entre Rhin et Escaut : la mystique 'rhéno-flamande' (XIII e-XIV e siècle)' », dans Maître Eckhart et Jan van Ruusbroec. Etudes sur la mystique « rhéno-flamande » (XIII e-XIV e siècle), éd. A. Dierkens, B. Beyer de Ryke, Bruxelles, 2004, p. 9-16, p. 9. Sur les limites de la notion historiographique de « mystique rhéno-flamande », que nous employons ici par commodité, on lira le petit article de Paul Verdeyen dans le même volume, « Une remise en cause de la notion de 'mystique rhéno-flamande' », p. 207-210.

Annales. Histoire, Sciences Sociales, Feb 1, 1996

le mariage sont intéressantes, quoique ne soit pas rappelé le cadre essentiel de la diabolisation... more le mariage sont intéressantes, quoique ne soit pas rappelé le cadre essentiel de la diabolisation de la sexualité dans le système chrétien. Mais on ne comprend pas pourquoi rien n'est dit sur le baptême, rite fondamental du christianisme, sans équivalent dans l'Antiquité ; rien non plus sur la parenté spirituelle, qui prend précisément son essor à l'époque mérovingienne. A propos du mariage, il aurait d'ailleurs été beaucoup plus intéressant d'examiner les règles (prohibitions) édictées par les conciles, que quelques indications éparses sur les rituels, sans grande signification. A propos de « superstitions », l'auteur reprend des dossiers bien connus. D'une manière générale, il plaide avec raison en faveur d'une prise au sérieux des textes existants : les pratiques décrites étaient réelles, leur mention ne résultait pas de la simple copie de formules stéréotypées. A propos du rite capital des Calendes de janvier, M. Meslin a bien montré que celui-ci ne date que de la fin du 4 siècle, c'est-à-dire qu'il est contemporain de la mise en place des cadres chrétiens. Contrairement à l'interprétation qu'en construit saint Augustin, et à ce que laisse croire l'étymologie du terme choisi pour cette raison, les superstitions n'étaient pas des survivances, mais des éléments du système : l'analyse est à faire. Au sujet enfin de la « culture séculière ». Y. Hen examine quelques jeux, les foires, la pratique des boissons et beuveries, et rappelle la disparition des jeux du cirque et activités théâtrales. On doit manifester un total accord avec la conclusion globale, qui vaut d'être citée : « Après un examen minutieux, à l'évidence aucune culture alternative purement séculière ne peut être repérée dans la Gaule mérovingienne. Toutes les références, qu'il s'agisse de sources contemporaines séculières ou ecclésiastiques, renvoient à ce que nous appellerions la culture religieuse, c'est-àdire cérémonie liturgique, fêtes des saints et une vaste pénétration de pratiques religieuses dans de nombreux aspects de la vie quotidienne. La concordance de toutes les sources en cette matière est étonnante ». Mais, ceci posé, l'essentiel reste devant nous. Il faudrait sans doute commencer par éviter cet adjectif religieux, qui se réfère pour nous à un ensemble d'attitudes d'ordre psychologique et individuel, ce qui n'était nullement le cas ; il s'agissait alors de structures ecclésiastiques, c'est-àdire d'une forme d'organisation sociale. Et pour essayer de mieux cerner la logique de ces structures, il serait indispensable de se préoccuper des variantes zonales et plus encore de leur évolution, ainsi que de tout ce qu'on aperçoit, sinon de différences sociales, tout au moins de tensions ou d'affrontements entre groupes. Les clercs furent intimement mêlés aux luttes sur lesquelles l'historiographie a peut-être concentré une attention trop exclusive, mais qui ne furent cependant pas de simples péripéties.

Presses universitaires du Midi eBooks, Dec 1, 2021

International audienceLa couleur de la maladie et la couleur du remède font partie des critères f... more International audienceLa couleur de la maladie et la couleur du remède font partie des critères fondamentaux de diagnostic et de thérapeutique dans l’histoire de la médecine et de la pharmacologie. Les contributions réunies ici sont issues d’un colloque consacré à l’utilisation des couleurs au service du soin, aux époques antique et médiévale, et dans une perspective comparatiste, où ont été associées des traditions médicales au-delà de l’Europe, comme le Proche-Orient ou l’Égypte

Éditions de la Sorbonne eBooks, 1995

Die Legend von der seligen / jungfrawen sant Hildegard der Christlichen Sibilla / und offenbareri... more Die Legend von der seligen / jungfrawen sant Hildegard der Christlichen Sibilla / und offenbarerin der heymlichen wunderwerck gotes/ die Aptißin uff sant Ruprechts bergk gewessen ist, aujourd'hui introuvable, serait une réélaboration en allemand des livres I et II de la Vita S. Hildegardis, qui montrerait des oublis et des ajouts par rapport au texte latin ; cf. M. KLAES éd., Vita sanctae Hildegardis, Turnhout, Brepols, 1993 (Corpus Christianorum Continuatio Medievalis CXXVI), p. 181*. 2 G. PHILIPPART, Les légendiers latins et autres manuscrits hagiographiques, Turnhout, Brepols, 1977, p. 24 (Typologie des sources du Moyen Age occidental, fasc. 24-25).

Cette these releve de l'histoire des sciences, en particulier de l'histoire de la medecin... more Cette these releve de l'histoire des sciences, en particulier de l'histoire de la medecine. Elle porte sur l'oeuvre scientifique de hildegarde de bingen (1098-1179), une abbesse benedictine allemande passee a la posterite comme sainte visionnaire, a qui sont attribues deux ecrits medicaux intitules physica et causae et curae. Il a ete demontre que la sainte avait effectivement compose une oeuvre de science ; restait a savoir de quels textes elle etait au juste l'auteur. Cette these essaie par consequent de reconstituer l'histoire de l'oeuvre medicale de hildegarde, en se fondant sur l'etude et la comparaison des differents manuscrits subsistants : plusieurs passages d'un manuscrit capital encore inedit, conserve a florence, sont notamment reproduits. Une fois cernes les contours de l'oeuvre, il fallait en apprecier l'originalite: il est tout d'abord remarquable qu'une femme ait ecrit, au moyen age, des textes scientifiques, et un chapitre porte sur la condition feminine de l'auteur. Hildegarde se trouve ensuite resituee non plus seulement par rapport aux autres femmes de son epoque, mais par rapport a l'ensemble de ses predecesseurs en la matiere : le chapitre vi est consacre a la recherche des sources de hildegarde, qui taisait soigneusement l'origine de ses connaissances. Bien qu'elle ait puise chez differents devanciers, elle a egalement beaucoup innove, et ce travail conclut sur la singularite de sa vision de la nature. Le troisieme et dernier volume de cette these contient des annexes. On y trouve la transcription de quatre fragments inedits de la physica, puis deux tables de concordances : la premiere confronte l'edition princeps de la physica, fondee sur un manuscrit.

Éditions de la Sorbonne eBooks, 1995

Medievales: Langue, textes, histoire, 1995

Medievales: Langue, textes, histoire, 1999

Anthropozoologica, 1993

HAL is a multidisciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific re... more HAL is a multidisciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d'enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 1990

Cette étude a pour objet les deux volets de l'œuvre médicale actuellement attribuée à Hildeg... more Cette étude a pour objet les deux volets de l'œuvre médicale actuellement attribuée à Hildegarde de Bingen († 1179), Cause et cure et Physica (alias Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum) dans lesquels on tente d'évaluer le rôle et le statut de ...

La Legende doree composee au xiiie siecle par le dominicain archeveque de Genes Jacques de Voragi... more La Legende doree composee au xiiie siecle par le dominicain archeveque de Genes Jacques de Voragine fut l'ouvrage le plus lu et le plus diffuse au Moyen Age, juste apres la Bible (on en connait aujourd'hui 1000 manuscrits). Decoupee en 178 chapitres, cette "legende des saints" (son titre originel) constitue en fait une encyclopedie de la vie chretienne - le terme "legende" devant etre compris comme "ce qui doit etre lu" (par les predicateurs, dans les ecoles ou pendant les repas dans les monasteres). Outre les vies des saints (le sanctoral), l'ouvrage s'attache a expliciter le sens des grandes fetes chretiennes (le temporal). Quelque cent ans apres la traduction de J.M. B Roze, cette edition constitue la premiere traduction integrale en francais, etablie a partir du texte latin edite par Giovanni Paolo Maggioni en 1998, et assuree par Alain Boureau, Monique Goullet et Laurence Moulinier.

Annales. Histoire, Sciences Sociales, Feb 1, 1996

Presses universitaires du Midi eBooks, Dec 1, 2021

Éditions de la Sorbonne eBooks, 1995

Medievales: Langue, textes, histoire, 1995

Medievales: Langue, textes, histoire, 1999

Anthropozoologica, 1993

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 1990

About Medical writing/literary genres, Middle Ages, Modern era Sommaire/table of contents

Second edition of the first french translation of Hildegard of Bingen's poems, published in 1990.... more Second edition of the first french translation of Hildegard of Bingen's poems, published in 1990. For this revised version of the latin and french texts, the recent critical editions of Hildegard's latin Symphonia (by W. Berschin-H.Schipperges, and B. Newman) as well as the recent bibliography have been taken into account

This issue of Medievales was conceived as a tribute to Jacques Le Goff's latest publication at th... more This issue of Medievales was conceived as a tribute to Jacques Le Goff's latest publication at that time, his monumental biography of Saint Louis published in 1996.

Ce numéro de Médiévales rassemble des contributions de Jean-Patrice Boudet, Antoine Calvet, Mirei... more Ce numéro de Médiévales rassemble des contributions de Jean-Patrice Boudet, Antoine Calvet, Mireille Ausécache, Lluís Cifuentes, Sebastià Giralt et Jon Arrizabalaga, qui toutes s'attachent à mettre en relief les spécificités de la transmission manuscrite de sciences médiévales telles que la médecine, l'alchimie, ou l'astrologie, selon trois axes principaux. L'étude des corpus scientifiques permet tout d'abord de reconstruire les milieux intellectuels qui les ont élaborés. Elle permet aussi de cerner les états successifs de textes mouvants, tels les antidotaires, et l'histoire complexe des fausses attributions. Enfin, le passage du Moyen Âge à la Renaissance, avec l'apparition et la diffusion de l'imprimerie, se traduit par un remodelage des textes et une nouvelle hiérarchie des autorités scientifiques.

" La pratique médicale connait une évolution décisive à partir du XIIIe siècle : création de facu... more " La pratique médicale connait une évolution décisive à partir du XIIIe siècle : création de facultés, constitution d'un curriculum d'études, contrôle de l'accès à la profession par des instances ad hoc, formations de collèges de praticiens, appointements par les communes de médecins salariés, autant de transformations qui s'opèrent, relayées par des autorités publiques soucieuses de disposer d'un corps médical apte à prendre en charge la santé des populations, au nom d'un principe d'utilité commune. Dans le droit romain retrouvé, le médecin puise une justification sociale, mais aussi éthique.
Différents travaux ont déjà éclairé nombre de ces aspects, mais une dimension importante de cette « médicalisation » a été davantage négligée, à savoir le lien entre patients et praticiens ; c'est pourtant cette interaction essentielle qui conduit souvent ces derniers à mieux définir l'objet même de leur art, le champ et les limites de leurs compétences, l'éthique à adopter dans leur pratique, ou encore les rapports que leur discipline doit entretenir avec d'autres savoirs proches. Les sources médiévales renvoient en effet l'écho de débats toujours d'actualité, qu'ils portent sur la responsabilité médicale, sur le problème de la fin de vie et de sa médicalisation, ou sur des questions en apparence moins graves, telle la demande accrue en matière de chirurgie esthétique. C'est ce vaste domaine que les études rassemblées dans ce numéro de Médiévales abordent sous différents angles."

Gli studi qui raccolti, in francese e in italiano, esplorano i temi che sono stati al centro dell... more Gli studi qui raccolti, in francese e in italiano, esplorano i temi che sono stati al centro della ricerca e dell'insegnamento di Odile Redon, una storica appassionata in uguale misura del Medioevo e dell'Italia. In primo luogo la storia della Toscana medievale, e in particolare di Siena e il suo territorio. Poi la ricerca sui movimenti religiosi, sulla santità, sugli eremiti. Infine, tutto quanto riguarda il mantenimento, la salute e i piaceri del corpo.

Questo volume è un omaggio alla studiosa Odile Redon (1936-2007) che, colpita molto presto dallo ... more Questo volume è un omaggio alla studiosa Odile Redon (1936-2007) che, colpita molto presto dallo spazio toscano, dedicò gran parte della sua vita a percorrerlo e a studiarlo. La sua tesi su Siena la consacrò come la storica di una città, ma Odile Redon non dimenticò mai che era anche geografa, e si interessò tanto alla storia fisica di un territorio, quanto alla storia economica, sociale e spirituale degli individui che lo abitavano. Per le anime alla ricerca di solitudine, la foresta occidentale era l'equivalente del deserto di Oriente, e i "deserti" che circondavano Siena nel Medioevo, come in altri posti di Europa, erano paradossalmente popolati di eremiti. Su uno di loro, Guglielmo di Malavalle, Odile Redon indagò a lungo, per scoprire alla fine che un'erba medicinale, l'agrimonia, doveva anche il suo nome al beato Guglielmo. Il tema delle origine e dei limiti, sia geografici che politici, è un altro filo che unisce gli articoli raccolti in questo volume, che erano finora dispersi o difficili di accesso. Sono stati raggruppati secondo 3 grandi temi dominanti della ricerca di Odile Redon sulla Toscana medievale, la foresta, l'individuo e la frontiera.

A new french translation of Jacopo da Varazze's Legenda aurea, based on G. P. Maggioni' new editi... more A new french translation of Jacopo da Varazze's Legenda aurea, based on G. P. Maggioni' new edition of the latin text, and directed by Alain Boureau

présentation et traduction des poésies complètes de Hildegarde de Bingen,

This book is a shorter version of a doctoral thesis realized under the direction of Robert Delo... more This book is a shorter version of a doctoral thesis realized under the direction of Robert Delort on the scientific work of Hildegard of Bingen (1098-1179). And discussed in 1994. The medical rules of the German nun, which the public rediscovers today enthusiastically, are kept in late manuscripts, susceptible to have undergone a lot of modifications, and raise many questions. The medical writings which she conceived and drafted are they really those who reached us? In 1533, the printer Jean Schott in Strasbourg gave an editio princeps under the title of Physica, stranger to all known manuscripts : was it established according to a witness today disappeared, or did the editor proceed to reorganizations and interventions on the original work? And if the surprising naturalist knowledge of Hildegard is really hers, where did this so-called unlearned nun hold this science from? The author tries to solve these questions by reconstruncting the manuscript tradition and the history of the naturalist treatise Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum until its first edition in the Renaissance, and demonstrates that a unique original manuscript was able to supply the material of three works today very different, the Liber subtilitatum edited in the Patrologia Latina, the Physica printed in Strasbourg, and the Cause et cure rediscovered at the end of the XIXth century. The results of the investigation form the narrative of the adventures and the adversities of a rare bird, a scientific work composed by an outstanding woman in the XIIth century West.

A new edition of the Cause et cure, a medical treatise attributed to Hildegard of Bingen (1098-1179)

In 1220, while the major part of the Western physicians based their diagnonis and prognosis on th... more In 1220, while the major part of the Western physicians based their diagnonis and prognosis on the examination of urines of their patients, a practitioner named Guillelmus, native of England and citizen of Marseille, publishes a treatise with the provocative title, De urina non visa, " On Urine not seen " ; he aimed to give to his " colleagues " and fellows the means to judge the state of the patient basing themselves not on his flask of urines, but on the configuration of the sky at the time of the consultation. By this bombshell which intended to demonstrate the superiority of the astrology, Guillelmus wanted to deliver a "memorial" to the posterity, and his desire was apparently fulfilled since his book appeared among the books to be read in the program of the Faculty of Arts and medicine of Bologna in 1405. But this peculiar treatise, ceaselessly copied, quoted and used till the end of the Middle Ages and beyond, was never printed. This book proposes its first edition, accompanied with a French translation, and redraws its fortune basing itself on the history of numerous manuscripts recently detected, of which an inventory is drawn up.

In the 20's of the 13the century, a branch of medical semiology to which a large part of this sym... more In the 20's of the 13the century, a branch of medical semiology to which a large part of this symposium is dedicated, was flourishing in the Medieval West. That is to say, uroscopy, an art of establishing a diagnosis and a progonosis by examining the patient's urine, wich was actually born in Byzantium but highly developed in the West since two important works on that theme had been translated in latin, the Peri ouron of Theophilus and the Liber urinarum of Isaac Israeli. Once put in latin in the 11th century, those two texts highly stimulated the medical reflection, especially in Salerno, where several famous masters paid a great attention to medical semiology, especially to the science of urine. The French physician Gilles de Corbeil received there a fondamental teaching, which allowed him then to compose a medical poem, the Versus de urinis, meant to become one of the basic readings of the scholars of the nascent faculties of medicine. Uroscopy was of course not the only way of reading the body's symptoms ; but at that time, at the junction between the 12th and 13th centuries, it tended to become more and more important in the texts as in practice, and sometimes overwhelming, despite of two famous salernitan verses which invited the physicians to see everything in the urine, but not to believe that they could see everything in the urine. And this is precisely the period in which an English physician named William and settled in Marseille, decided to take the opposite course, in a way, by composing a work with a tantalizing title, De urina non visa, that is to say, « On urine not seen ». We know that by that time, the medical consultation could take place in absentia patientis, the sick being represented by his urine's flask ; but William goes further and proposes a consultation in absentia urine. In this short treatise consisting of nine chapters, William did not want to prove that uroscopy was not sufficient : he aimed to demonstrate that the examination of a patient's urine was not even necessary. But he was certainly not a mere nihilist or an agressor of medicine. Proud of being a doctor himself, he did not want to make a clean sweep of the practice of his time : he wanted to give astrology its whole dignity, to show its superiority on medicine, and to demonstrate that a proper medicus had to use the resources of this approach. The astrologer and the doctor have both to decipher signs, but only the second has to base himself on sensible, that is to say, corruptible signs, and this is the reason why his conjecture is necessarily of a lower level. We must here remind of course of two things : astrology was another discipline considerably developed and revived since the end of the 11th century ; and Marseille was certainly a good place for its study. It is precisely the place where, some 80 years

Jean-Patrice Boudet; Charles Burnett; Irene Caiazzo; Joël Chandelier; Chiara Crisciani; Patrick ... more Jean-Patrice Boudet; Charles Burnett; Irene Caiazzo; Joël Chandelier;
Chiara Crisciani; Patrick Gautier Dalché; Matthieu Husson; Danielle Jacquart; David Juste; Bruno Laurioux; Maaike van der Lugt; Michael McVaugh; Laurence Moulinier-Brogi; Marilyn Nicoud; Barbara Obrist; Cecilia Panti; Agostino Paravicini Bagliani; Michel Pastoureau; Michela Pereira; Francesco Santi; Baudouin Van den Abeele; Iolanda Ventura; Julien Véronèse; Oleg Voskoboynikov; Nicolas Weill-Parot; Jean Wirth; Joseph Ziegler.

First published in 1993, the journal "Micrologus" has provided a space offered, notably through its colloquia, a space in which scientific scientific knowledge has been placed in the context of the various environments where it has flourished. The articles in this 100th volume of "Micrologus Library" sketch the contours of these spaces of of scientific curiosity. The chronological framework covers the 13th-15th centuries. In the thirteenth century, the establishment of a university education open to the arts of the quadrivium, natural philosophy and medicine, also constituted a strong structuring of knowledge which, having been excluded, had taken other ways to impose themselves. The permeability of the border between science and magic meant that it was necessary to be open to magical texts, including in their most extreme Solomonic expression. At the same time listening to the Jewish and Muslim worlds, it was Western Europe that was chosen as a space for reflection, in order to see consonances, dissonances and evolutions emerge; and to isolate common themes: the part played by the Christian environment, the obstacle of anachronism, the exchange of knowledge, the modes of transmission, and the inadequacy of the historiographical break between the Middle Ages and the Renaissance.

Passions et pulsions à la cour (Moyen Âge – Temps modernes) Textes réunis par Bernard Andenmatten... more Passions et pulsions à la cour
(Moyen Âge – Temps modernes)
Textes réunis par
Bernard Andenmatten, Armand Jamme
Laurence Moulinier-Brogi et Marilyn Nicoud
Depuis les travaux de Norbert Elias, les cours sont souvent présentées
comme des lieux disciplinant les comportements individuels
et collectifs, canalisant aussi l’expression des passions, voire des pulsions.
Ce modèle a été revisité par historiens et sociologues qui ont
montré que la cour de Louis XIV ne pouvait être prise comme
paradigme absolu de tels phénomènes. En favorisant l’expression de
certaines émotions au détriment d’autres, refrénées, voire censurées,
la cour apparaît néanmoins comme un lieu de codification des
sens. Elle intègre des formes de violence ritualisées ou strictement
définies, duels, joutes, exécutions publiques, etc. La cour est cependant
propice aussi au développement de formes d’expression spontanées,
émotionnelles, physiques ou verbales. Certaines ont pour
vocation de rester cachées, d’autres, au contraire, de faire l’objet
d’une exposition publique, pour affirmer une position sociale, marquer
son autorité, sauver son honneur ou assouvir son ambition…
Les contributions rassemblées dans ce volume apportent divers
éclairages sur la Disziplinierung des passions au sein de différentes
cours d’Europe, du Moyen Âge à l’époque moderne.

To a large extent, the history of medieval medicine has been written from the point of view of me... more To a large extent, the history of medieval medicine has been written from the point of view of medical books produced in the Middle Ages: taught in schools and then in the universities, this discipline, distinguished by its dual status of science and art, gave rise to a wide range of texts and discursive genres reflecting its vitality. This corpus, now distributed among many libraries, was the subject of a census work initiated in the 1920s by the American historian Lynn Thorndike with the help of Pearl Kibre. Then other studies set out to inventory the works in certain collections, medical productions in vernacular languages or to identify the many anonymous texts kept in miscellanea books and often very poorly catalogued. But except few works on medical books as technical writings, on illustrated medical manuscripts or on collections of miscellanea, it is difficult to find a general reflection on the specificities of medical manuscripts. Medieval medicine, because of the plurality of fields it covers (dietetics, pharmacopoeia, surgery, etc.), the diversity of the places where it was produced (monasteries, universities, courts, urban environments), the variety of its readership and the languages in which it was written, was disseminated in a wide range of handwritten books which deserve new attention. This research programme will be less a question of studying these objects for the knowledge they contain and transmit, than of favouring an approach to the history of the book that gives pride of place to their materiality. It could inform us as much about the conditions of their production and the reasons why they were made as about the uses and readings that were made of them and the environments in which they circulated. This is a free event, open to everyone

to order this e-book: https://www.hoepli.it/ebook/le-corps-feminin-au-moyen-age-il-corpo-femminile-nel-medioevo/9788884505613.html

Textes de Danielle Jacquart, Laurence Moulinier, Ottavia Niccoli, Caroline Schuster Cordone, Cla... more Textes de

Danielle Jacquart, Laurence Moulinier, Ottavia Niccoli, Caroline Schuster Cordone, Claude Thomasset et Jean Wirth