Luz Gomez Garcia | Universidad Autónoma de Madrid (original) (raw)
Books by Luz Gomez Garcia
Salafismo. La mundanidad de la pureza, 2021
¿Cómo debe vivir un musulmán para no verse arrastra¬do por el mundo? ¿Cómo puede superar la depen... more ¿Cómo debe vivir un musulmán para no verse arrastra¬do por el mundo? ¿Cómo puede superar la dependen¬cia material y epistemológica que le ha convertido en sujeto subalterno de la historia? O dicho de forma su¬cinta: ¿cómo empoderarse? A estas preguntas, comunes al amplio espectro islamista, busca dar una respuesta propia el salafismo, con argumentos provocadores y controvertidos, y, sobre todo, propo¬niéndose revivir la pureza primigenia del islam, encar¬nada en los primeros y “auténticos” musulmanes, los sálaf (de donde viene el término “salafismo”), un ideal que se habría pervertido. Pero como revivir es construir, el salafista, mal que le pese, se forja a sí mismo, en lo individual y en lo colectivo, a través de una comunidad de discurso “mundana”, material y ocasional, que igual le aboca a mutaciones quietistas y hasta eremíticas que parademocráticas o yihadistas. Esta mundanidad de la pureza, ontológica y no solo funcional, es pues el fundamento inevitable del salafismo, no un mero atributo operativo. De la historia intelectual de esta corriente transnacional, que acompaña el decurso mismo del islam y hoy está ligada a la modernidad líquida, se ocupa este libro, que explica por qué es tan atractiva para algunos musulmanes como inquietante o aberrante para la mayoría.
Los musulmanes se enfrentan hoy a la necesidad de construir nuevas formas y alianzas afectivas qu... more Los musulmanes se enfrentan hoy a la necesidad de construir nuevas formas y alianzas afectivas que resig-nifiquen su pertenencia en un mundo glocal. Este libro analiza algunas de las dinámicas de desposesión que han venido sufriendo y cómo movimientos sociales, artísticos y doctrinales buscan transformarlas en una nueva condición performativa.
Trotta, 2019
Preliminares y letra c de la edición actualizada y ampliada del Diccionario de islam e islamismo ... more Preliminares y letra c de la edición actualizada y ampliada del Diccionario de islam e islamismo (Espasa, 2009)
Esta obra se ocupa de la historia de las ideas y los conceptos del islamismo, desde sus orígenes ... more Esta obra se ocupa de la historia de las ideas y los conceptos del islamismo, desde sus orígenes en el reformismo islámico del s. XIX hasta la eclosión política del salafismo en el s. XXI, analizando tanto las producciones teóricas de carácter ideológico como su plasmación política a mano de organizaciones y partidos. Pone de relieve el interés del islamismo contemporáneo para la historia de las ideas, tanto por las discusiones que ha mantenido con el pensamiento occidental (como el marxismo y el liberalismo) como con la propia tradición islámica.
En el enlace se puede leer su introducción.
Colaboraciones de: frank barat - omar barghouti - ramzy baroud - john berger- judith butler - ang... more Colaboraciones de: frank barat - omar barghouti - ramzy baroud - john berger- judith butler - angela davis - richard falk - daniel gil - luz gómez - héctor grad - ran greenstein - aitor hernández- stéphane hessel - shir hever - ayesha kidwai - naomi klein
gideon levy - ken loach - haneen maikey - josé luis moragues
ilan pappé - prabir purkayastha - raji sourani - magali thill
desmond tutu - alice walker - roger waters - slavoj zizek
Espasa, 2009
El Diccionario de islam e islamismo (DII) aborda el islam en su expresión contemporánea. Presenta... more El Diccionario de islam e islamismo (DII) aborda el islam en su expresión contemporánea. Presenta al lector una síntesis de los aspectos doctrinales, históricos, sociales, políticos y culturales del islam e incide en su transformación ideológica por el islamismo. No asimila islam e islamismo, sino que explica la tensión entre teología y política que ha caracterizado desde sus orígenes al islam, y en particular las reelaboraciones doctrinales e ideológicas que se han producido desde finales del siglo XVIII tanto en términos de reislamización como en términos estrictos de islamismo.
Raw Nerve-University of York, 2006
Primera parte de la obra en pdf. Faltan: Soluciones y Bibliografía (pp. 99-153).
Información del libro Marxismo, islam e islamismo: el proyecto de Adil Husayn.
Translated Books by Luz Gomez Garcia
Ediciones del oriente y del mediterráneo, 2023
Mahmud Darwish es, en plabras de Elias Khpury, el poeta árabe más determinante desde al-Mutanabbi... more Mahmud Darwish es, en plabras de Elias Khpury, el poeta árabe más determinante desde al-Mutanabbi (siglo X). Darwish ejerció su magisterio de la mejor manera que puede hacerlo un poeta, en sus poemas, pero dejó también constancia de él en las entrevistas que concedió a lo largo de su vida. Como si de lúcidos ensayos se tratara, en ellas reflexiona sobre lo personal y lo común, sobre la poesía en general y la suya en particular, y sobre los asuntos y designios de Palestina y el Mundo Árabe. Incisivo, ponderado, sardónico en ocasiones, en estas conversaciones de madurez se escucha al Darwish que se sabía un poeta troyano: «Yo he elegido ser un poeta troyano. Pertenezco decididamente a la estirpe de los perdedores: privados del derecho a dejar huella de su derrota, privados hasta del derecho a proclamarla. Ahora bien, acepto la derrota, no la rendición». Significativamente, fue esta condición troyana lo que empujó a Darwish a una búsqueda de lo universal, para él la esencia misma de la poesía.
Cátedra, 2023
Mahmud Darwish (Birwa, Palestina, 1941-Houston, EEUU, 2008) es una de las más importantes figuras... more Mahmud Darwish (Birwa, Palestina, 1941-Houston, EEUU, 2008) es una de las más importantes figuras de la literatura árabe contemporánea. Considerado el poeta del pueblo palestino, compuso una poesía de fuerte compromiso ético y político, que supo hundir sus raíces en la tradición árabe al tiempo que abordaba las urgencias sociales del presente y los conflictos propios de la modernidad histórica.
Los dos libros que reúne este volumen sintetizan la tensión superadora que caracteriza el conjunto de la obra de Mahmud Darwish. Entre lo antiguo y lo moderno, lo local y lo universal, el canto y la lucha, la épica y la lírica, ¿Por qué has dejado solo al caballo? supone, según su mismo autor, una autobiografía personal y poética, pues contiene rasgos biográficos y estilísticos de toda su trayectoria, mientras que Estado de sitio representa el esfuerzo por atrapar un presente demolido por bulldozers.
Traducción de una antología de la poesía del poeta iraquí Sargon Boulus
Selección de textos literarios palestinos contemporáneos. Prólogo de Luz Gómez
Residencia de Estudiantes, 2006
Salafismo. La mundanidad de la pureza, 2021
¿Cómo debe vivir un musulmán para no verse arrastra¬do por el mundo? ¿Cómo puede superar la depen... more ¿Cómo debe vivir un musulmán para no verse arrastra¬do por el mundo? ¿Cómo puede superar la dependen¬cia material y epistemológica que le ha convertido en sujeto subalterno de la historia? O dicho de forma su¬cinta: ¿cómo empoderarse? A estas preguntas, comunes al amplio espectro islamista, busca dar una respuesta propia el salafismo, con argumentos provocadores y controvertidos, y, sobre todo, propo¬niéndose revivir la pureza primigenia del islam, encar¬nada en los primeros y “auténticos” musulmanes, los sálaf (de donde viene el término “salafismo”), un ideal que se habría pervertido. Pero como revivir es construir, el salafista, mal que le pese, se forja a sí mismo, en lo individual y en lo colectivo, a través de una comunidad de discurso “mundana”, material y ocasional, que igual le aboca a mutaciones quietistas y hasta eremíticas que parademocráticas o yihadistas. Esta mundanidad de la pureza, ontológica y no solo funcional, es pues el fundamento inevitable del salafismo, no un mero atributo operativo. De la historia intelectual de esta corriente transnacional, que acompaña el decurso mismo del islam y hoy está ligada a la modernidad líquida, se ocupa este libro, que explica por qué es tan atractiva para algunos musulmanes como inquietante o aberrante para la mayoría.
Los musulmanes se enfrentan hoy a la necesidad de construir nuevas formas y alianzas afectivas qu... more Los musulmanes se enfrentan hoy a la necesidad de construir nuevas formas y alianzas afectivas que resig-nifiquen su pertenencia en un mundo glocal. Este libro analiza algunas de las dinámicas de desposesión que han venido sufriendo y cómo movimientos sociales, artísticos y doctrinales buscan transformarlas en una nueva condición performativa.
Trotta, 2019
Preliminares y letra c de la edición actualizada y ampliada del Diccionario de islam e islamismo ... more Preliminares y letra c de la edición actualizada y ampliada del Diccionario de islam e islamismo (Espasa, 2009)
Esta obra se ocupa de la historia de las ideas y los conceptos del islamismo, desde sus orígenes ... more Esta obra se ocupa de la historia de las ideas y los conceptos del islamismo, desde sus orígenes en el reformismo islámico del s. XIX hasta la eclosión política del salafismo en el s. XXI, analizando tanto las producciones teóricas de carácter ideológico como su plasmación política a mano de organizaciones y partidos. Pone de relieve el interés del islamismo contemporáneo para la historia de las ideas, tanto por las discusiones que ha mantenido con el pensamiento occidental (como el marxismo y el liberalismo) como con la propia tradición islámica.
En el enlace se puede leer su introducción.
Colaboraciones de: frank barat - omar barghouti - ramzy baroud - john berger- judith butler - ang... more Colaboraciones de: frank barat - omar barghouti - ramzy baroud - john berger- judith butler - angela davis - richard falk - daniel gil - luz gómez - héctor grad - ran greenstein - aitor hernández- stéphane hessel - shir hever - ayesha kidwai - naomi klein
gideon levy - ken loach - haneen maikey - josé luis moragues
ilan pappé - prabir purkayastha - raji sourani - magali thill
desmond tutu - alice walker - roger waters - slavoj zizek
Espasa, 2009
El Diccionario de islam e islamismo (DII) aborda el islam en su expresión contemporánea. Presenta... more El Diccionario de islam e islamismo (DII) aborda el islam en su expresión contemporánea. Presenta al lector una síntesis de los aspectos doctrinales, históricos, sociales, políticos y culturales del islam e incide en su transformación ideológica por el islamismo. No asimila islam e islamismo, sino que explica la tensión entre teología y política que ha caracterizado desde sus orígenes al islam, y en particular las reelaboraciones doctrinales e ideológicas que se han producido desde finales del siglo XVIII tanto en términos de reislamización como en términos estrictos de islamismo.
Raw Nerve-University of York, 2006
Primera parte de la obra en pdf. Faltan: Soluciones y Bibliografía (pp. 99-153).
Información del libro Marxismo, islam e islamismo: el proyecto de Adil Husayn.
Ediciones del oriente y del mediterráneo, 2023
Mahmud Darwish es, en plabras de Elias Khpury, el poeta árabe más determinante desde al-Mutanabbi... more Mahmud Darwish es, en plabras de Elias Khpury, el poeta árabe más determinante desde al-Mutanabbi (siglo X). Darwish ejerció su magisterio de la mejor manera que puede hacerlo un poeta, en sus poemas, pero dejó también constancia de él en las entrevistas que concedió a lo largo de su vida. Como si de lúcidos ensayos se tratara, en ellas reflexiona sobre lo personal y lo común, sobre la poesía en general y la suya en particular, y sobre los asuntos y designios de Palestina y el Mundo Árabe. Incisivo, ponderado, sardónico en ocasiones, en estas conversaciones de madurez se escucha al Darwish que se sabía un poeta troyano: «Yo he elegido ser un poeta troyano. Pertenezco decididamente a la estirpe de los perdedores: privados del derecho a dejar huella de su derrota, privados hasta del derecho a proclamarla. Ahora bien, acepto la derrota, no la rendición». Significativamente, fue esta condición troyana lo que empujó a Darwish a una búsqueda de lo universal, para él la esencia misma de la poesía.
Cátedra, 2023
Mahmud Darwish (Birwa, Palestina, 1941-Houston, EEUU, 2008) es una de las más importantes figuras... more Mahmud Darwish (Birwa, Palestina, 1941-Houston, EEUU, 2008) es una de las más importantes figuras de la literatura árabe contemporánea. Considerado el poeta del pueblo palestino, compuso una poesía de fuerte compromiso ético y político, que supo hundir sus raíces en la tradición árabe al tiempo que abordaba las urgencias sociales del presente y los conflictos propios de la modernidad histórica.
Los dos libros que reúne este volumen sintetizan la tensión superadora que caracteriza el conjunto de la obra de Mahmud Darwish. Entre lo antiguo y lo moderno, lo local y lo universal, el canto y la lucha, la épica y la lírica, ¿Por qué has dejado solo al caballo? supone, según su mismo autor, una autobiografía personal y poética, pues contiene rasgos biográficos y estilísticos de toda su trayectoria, mientras que Estado de sitio representa el esfuerzo por atrapar un presente demolido por bulldozers.
Traducción de una antología de la poesía del poeta iraquí Sargon Boulus
Selección de textos literarios palestinos contemporáneos. Prólogo de Luz Gómez
Residencia de Estudiantes, 2006
Comunitat Valenciana; Embajada de España; AECI; Instituto Cervantes; The Jordan National Gallery of Fine Arts, 1999
Traducción al árabe del catálogo de la exposición
Cuadernos de Almenara, nº 7, 1992
Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, 2020
La sharía ha estado sometida a la tensión hermenéutica sobre su significado, deudor de una única ... more La sharía ha estado sometida a la tensión hermenéutica sobre su significado, deudor de una única mención coránica. Durante siglos, ha sido objeto de manipulaciones ideológicas y políticas que, según las circunstancias, activaban su potencial performativo, prescriptivo o simplemente descriptivo. En este artículo, se analiza cómo la naturaleza performativa es el distintivo primigenio de la sharía y cómo se ha actualizado en el siglo XXI tras un proceso de estatalización normativa que la había desviado de su capacidad de garantizar la autonomía del individuo. Se parte del concepto de performatividad de Judith Butler como categoría analítica para establecer la inteligibilidad de la sharía y se examinan distintas realizaciones prácticas y propuestas teóricas.
Al-Andalus Magreb, 2023
Resumen: Este trabajo (1) se ocupa de la historia conceptual de la noción de sharía en la penínsu... more Resumen: Este trabajo (1) se ocupa de la historia conceptual de la noción de sharía en la península ibérica a lo largo de ocho siglos de documentación en lenguas romances. Partimos de dos premisas que debaten entre sí dialécticamente. La primera se apoya en la teoría de la existencia de "conceptos fundamentales" de Reinhart Koselleck (2012). La segunda abunda en la observación de Antonio Gramsci (1975) a propósito de la pervivencia del aspecto externo del lenguaje a pesar del cambio histórico. Analizaremos documentos, obras históricas y obras lexicográficas escritos mayoritariamente en español desde el siglo XIII hasta la actualidad. No pretendemos ser exhaustivos en la documentación, aunque sí que esta sea representativa de cada época. Tomamos como marco teórico las cuatro fases del "viaje de una teoría" de Edward Said (1983 y 2000) y las comparamos con el viaje conceptual de la sharía para explorar cómo y por qué se produjo la traslación de significados desde "xara é çumna" en los primeros documentos mudéjares a "xaraçina" en las leyes de mudéjares más tardías y a "ley y xara" en documentos moriscos aljamiados, para luego, a partir del siglo XVII, llegar al punto de ser una voz ausente de la documentación y reaparecer a finales del siglo XVIII en los diccionarios de los misioneros españoles. Por último, se perfilará el viaje conceptual más reciente de la charía/sharía que se ha producido por obra, primero, de la empresa colonial española en Marruecos, y después, de la globalización de la información, la inmigración y la institucionalización del islam español. La conclusión es que el concepto de sharía ha funcionado como un puente de significados que exceden la doctrina islámica y reflejan la historia misma de España.
Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, 2020
Presentación del número monográfico dedicado a la sharía en el siglo XX-XXI
Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, 2020
A lo largo de la historia, el término "sharía" ha estado sometido a la tensión hermenéutica sobre... more A lo largo de la historia, el término "sharía" ha estado sometido a la tensión hermenéutica sobre su significado, deudor de una única mención coránica. Durante siglos, ha sido objeto de manipulaciones ideológicas y políticas que, según las circunstancias, activaban su potencial performativo, prescriptivo o simplemente descriptivo. En este artículo, se analiza a partir de herramientas de la historia conceptual cómo la naturaleza performativa es el distintivo primigenio de la sharía y cómo se ha actualizado en el siglo XXI tras un proceso de estatalización normativa que la había desviado de su capacidad de garantizar la autonomía del individuo. Se parte del concepto de performatividad de Judith Butler como categoría analítica para establecer la inteligibilidad de la sharía y se examinan distintas realizaciones prácticas y propuestas teóricas.
Art y Hum. Revista digital de Arte y Humanidades, 2020
El proyecto de investigación Representaciones del islam en el Mediterráneo glocal: cartografía e ... more El proyecto de investigación Representaciones del islam en el Mediterráneo glocal: cartografía e historia conceptuales (REISCONCEP), financiado por el MICINN y FEDER (RTI2018-098892-B-100), tiene por objeto de estudio del tratamiento de los marcadores culturales (lengua, alimentación, literatura, vestimenta) y religiosos (ortopraxis, principios de autoridad, formas de legitimidad
y/o autenticidad) del islam mediterráneo. Su objetivo es contribuir al avance del conocimiento de los procesos de configuración de las identidades en el Mediterráneo, elaborando herramientas pedagógicas que contribuyan a la integración de la diversidad del islam en la identidad europea. Entre estas herramientas se incluyen mapas conceptuales, cuya elaboración presenta una serie de retos teóricos y metodológicos en torno a la noción de glocalización, que son los que abordaremos en este artículo. Ejemplificaremos estos problemas a partir de una propuesta de traducción cultural de un concepto islámico como es bida (“innovación”) en un mapa conceptual que se propone como un posible núcleo para una retícula abierta en la pedagogía de la historia conceptual del islam a través de herramientas digitales. De él se deriva otro posible mapa, el de feminismo islámico, que ilustra también la problemática expuesta.
Islam y desposesión. Resignificar la pertenencia, 2019
Communist Parties in the Middle East. 100 years of history, 2019
Pedir la luna. Una reflexión colectiva sobre el arte de traducir, 2019
Encyclopaedia of Islam, 2019
Mohammad Abu Rumman (Ed.) Pos-Islamism: A New Phase or Ideological Delusions?, 2018
This chapter (pp. 57-69) discusses the main Western interpretations about post-Islamism and refus... more This chapter (pp. 57-69) discusses the main Western interpretations about post-Islamism and refuses theories about the end of Islamism as an ideological skill regarding the democratic experiences of the Arab awakening of 2011 and beyond.
أبو رمان, محمد سليمان (تحرير): ما بعد الإسلام السياسي: مرحلة جديدة أم أوهام أيدولوجية
يناقش المقال (ص ٥٨ظ٧٠) معنى مفهوم "ما بعد الاسلاموية" باستخدامه بين المثقفين في الغرب وخاصة في اط... more يناقش المقال (ص ٥٨ظ٧٠) معنى مفهوم "ما بعد الاسلاموية" باستخدامه بين المثقفين في الغرب وخاصة في اطار التجريبات الديموقراطية بعد الثورات العربية
Ciencias Sociales y Humanidades Digitales Aplicadas. Casos de estudio y perspectivas críticas, 2018
En el proyecto de I+D+i “Islam 2.0: marcadores culturales y marcadores religiosos de sociedades m... more En el proyecto de I+D+i “Islam 2.0: marcadores culturales y marcadores religiosos de sociedades mediterráneas en transformación” (ALAM2.0, FFI2014-54667-R) hemos trabajado en la elaboración de una red de mapas conceptuales que refleje las continuidades y las rupturas de los valores islámicos que condicionan las dinámicas de transformación social hoy en marcha en el espacio mediterráneo.
La hipótesis del proyecto es que la relación entre islam y cultura, característica del final del siglo XX, se está redefiniendo en el discurso y la práctica de las sociedades y minorías musulmanas confrontadas con el mundo 2.0. Para corroborarlo y mostrar las continuidades, rupturas y reelaboraciones de conceptos culturales y religiosos islámicos, hemos recurrido a la elaboración de una serie de mapas conceptuales, herramienta gráfica facilitadora del aprendizaje significativo desarrollada por Joseph Novak desde los años 70. En las dos últimas décadas, esta herramienta ha podido extenderse y popularizarse gracias a las TIC. Nosotros hemos optado por el software de libre acceso CmapTools (http://cmap.ihmc.us), que permite construir, navegar, compartir y discutir los modelos de conocimiento representados como mapas conceptuales, y en cuya base hemos alojado nuestros mapas: IHCM Public Cmaps–Alam2.0.
Nuestros mapas parten de 4 mapas-campos semánticos: autoridad, género, lengua y comunidad, desplegados en 37 mapas-conceptos asignados a uno o varios de estos campos y, a su vez, relacionados entre sí. Abordamos los conceptos desde una perspectiva interdisciplinar y diacrónica, de modo que el islam de las sociedades peninsulares se entiende tanto en su dialéctica histórica y presente con las sociedades norteafricanas como con la propia historia de España.
Nuestro objetivo es contribuir al conocimiento de los procesos de configuración de las identidades que marcan la historia del Mediterráneo occidental y transferirlo a través de herramientas digitales abiertas a toda la sociedad. Presentamos ejemplos de los mapas elaborados y resultados de aprendizaje obtenidos.
Observatorio de la Islamofobia en los Medios, 2017
Se analiza el tratamiento de la terminología islámica en el DLE 2014 de la RAE y se proponen expl... more Se analiza el tratamiento de la terminología islámica en el DLE 2014 de la RAE y se proponen explicaciones de las anomalías detectadas con el fin de contribuir a la superación de la “excepción islámica”.
Travelling Concepts in Feminist Pedagogy European Perspectives, 2006
Goldsmiths Research Online. Goldsmiths - University of London. ...
Warum hassen uns die Muslime?« Der Djihadismus und der Westen »Warum hassen uns die Muslime?« Die... more Warum hassen uns die Muslime?« Der Djihadismus und der Westen »Warum hassen uns die Muslime?« Diese Frage spielt nach den Attentaten von Paris im Januar 2015 bei zahlreichen Gesprächsrunden in den Medien erneut die Hauptrolle und hat sich auch in der Öffentlichkeit etabliert. Die Antwort besteht hauptsächlich darin, zu behaupten, dass der Islam die Moderne und ihre Werte ablehnt und dass deshalb die Muslime die Erfahrung der Demokratie und der Menschenrechte nicht verinnerlichen können, die uns als europäische Gesellschaften auszeichnen. Doch hat die Geschichte von Chérif Kouachi gerade mit dem Gegenteil begonnen, nämlich als der junge Provinzler von Paris träumte und sich fragte, warum wir Europäer die Muslime hassen. »Wenn sie eine Religion hatten, dann war das Paris«, meinte Mohamed Badaoui, ein alter Kamerad aus dem Waisenhaus, zum Fall der Brüder Kouachi, als er sich auf Grund des Attentats gegen die Wochenzeitschrift Charlie Hebdo an seine Jugend erinnerte (in: The New York Times, 17.1.2015). Über sechs Jahre wuchsen Said und Chérif Kouachi in einem staatlichen Heim in einem Dorf mit 1 700 Einwohnern in Corrèze in Zentralfrankreich auf. Von dort gingen sie im Jahr 2000 weg, Richtung Paris. Aber etwas lief schief: beim ersten Mal, als der damalige Pizzabote Chérif verhaftet wurde, bekannte er, dass sein Weg zum Djihadismus begonnen hatte, als er 2003, ein Jahr nach der Invasion im Irak, im Fernsehen die Schikanen gegen die Muslime im Gefängnis von Abu Ghraib gesehen hatte. Chérif Kouachi fragte sich seinerseits, aus welchem Grund die Menschenrechte sich in Irak, Afghanistan oder einer banlieue von Paris in ein wertloses Stück Papier verwandeln. Und selbst wenn das nur die Ausflucht eines Verhafteten war, um sich seine absehbare Verurteilung erträglicher zu machen -so gesehen, ist sie ein Reflex der Logik, welche die djihadistische »Vernunft« in Europa bewegt.
Ángeles Ramírez (ed.) La alteridad imaginada. El pánico moral y la construcción de lo musulmán en España y Francia (Barcelona: Bellaterra, 2014, 45-77)
En 2003, Vincent Geisser se preguntaba por la existencia de musulmanes islamófobos dentro de la c... more En 2003, Vincent Geisser se preguntaba por la existencia de musulmanes islamófobos dentro de la categoría general que tipificaba de "nouvelle islamophobie" (Geisser 2003: 95-112). La “nueva islamofobia” es, para Geisser, un registro discursivo latente más que una manifestación explícita de racismo antimusulmán, forma clásica de la islamofobia. Su novedad consiste en que participa en la formación de amalgamas, prejuicios y malentendidos sobre el islam y los musulmanes alertando, en nombre de la modernidad y la universalidad, del peligro de la islamización. En el caso francés, apuntaba que dentro de esta categoría se daba una islamofobia alimentada por ciertos musulmanes y que estaba marcada por la nacionalización del islam en Francia tras más de medio siglo de sedimentación de la inmigración magrebí. En la medida en que el hecho islámico en España está condicionado por factores históricos, legislativos, sociales y políticos distintos de los franceses y de los europeos en general (López García 1993; Moreras 1999) en este trabajo nos hemos preguntado por la existencia de esta variante islamófoba en España y, de existir, por las coordenadas que explican y caracterizan las voces ilustradas de estos musulmanes esclarecidos. Un cable del consulado estadounidense en Barcelona revelado por Wikileaks nos ayuda a ejemplificar el fenómeno.
frank barat -omar barghouti -ramzy baroud -john berger judith butler -angela davis -richard falk ... more frank barat -omar barghouti -ramzy baroud -john berger judith butler -angela davis -richard falk -daniel gil luz gómez -héctor grad -ran greenstein -aitor hernández stéphane hessel -shir hever -ayesha kidwai -naomi klein gideon levy -ken loach -haneen maikey -josé luis moragues ilan pappé -prabir purkayastha -raji sourani -magali thill desmond tutu -alice walker -roger waters -slavoj zizek
Das Argument, 307, May 2014
Im Lauf des 20. Jahrhunderts ist die Auseinandersetzung mit der Rolle der Frau in den muslimische... more Im Lauf des 20. Jahrhunderts ist die Auseinandersetzung mit der Rolle der Frau in den muslimischen Gesellschaften immer wieder zum Stein des Anstoßes für das westliche Kolonialprojekt geworden. Wie viele Male haben wir etwa gelesen, dass die Moderne nun endlich auch in Ägypten Einzug gehalten hätte, beispielsweise als Huda Shaarawi und die ihr angeschlossenen Aktivistinnen 1923 bei ihrer Rückkehr aus Rom, wo sie an dem internationalen Bündnistreffen der Suffragettenbewegung teilgenommen hatten, im Kairoer Hauptbahnhof ihre Schleier lüfteten. Und einige Jahre später rief man im Namen der Befreiung der algerischen Frau diese über Radio dazu auf, selbiges zu tun. Dazu gehörte auch der Aufruf zum Widerstand gegen die repressiven Verhältnisse in der Familie und der Gesellschaft, genau zu dem Zeitpunkt, als die OAS (Organisation der Französischen Geheimen Armee im Algerienkrieg) eine terroristische Offensive gegen die Nationale Befreiungsfront (FLN) Algeriens einleitete. Und im Namen der Afghaninnen trat Laura Bush, die First Lady der letzten Zeit mit dem wohl geringsten politischem Engagement, in ihrer Radioansprache anlässlich des Thanksgiving 2001 für die militärische Intervention der USA ein. Vor diesem Hintergrund bezeichnete die algerische Feministin Marnia Lazreg die muslimische Frau als ein ›trojanisches Pferd‹ der neoliberalen Geopolitik gegen den auffl ammenden antikolonialen Widerstand der islamischen Welt (Lazreg 2008, 55-79).
Sin justicia ni legalidad no puede haber solución para Palestina