Elisa Moran | Universidad Americana (Paraguay) (original) (raw)

Books by Elisa Moran

Escritos de San Francisco de Borja

Libro del P. Royo Marín completo

PROLOGO Al poner en manos del lector español la traducción castellana de la Suma contra los Genti... more PROLOGO Al poner en manos del lector español la traducción castellana de la Suma contra los Gentiles, de Santo Tomás de Aquino, nos ha parecido conveniente hacer unas sencillas aclaraciones destinadas exclusivamente a exponer, en muy pocas líneas, los límites de nuestro trabajo. Nuestro intento fundamental puede resumirse en una sola palabra: traducir; poner al alcance de quienes cultivan la filosofía y no cuentan con la suficiente preparación para vencer cómodamente las dificultades de la lengua latina una de las grandes obras del Doctor Angélico. No hemos trabajado, pues, para eclesiásticos, ya que éstos mejor estudiarán el pensamiento del Santo en su original latino. Nuestra tarea ha sido realizada con vistas a los seglares, católicos o no católicos, aunque todos cultos, para que tanto unos como otros, estudiando con detención la obra que les ofrecemos, puedan llegar por la simple vía racional a establecer contacto con las grandes verdades y a penetrar, en cuanto nos es dado, en el mundo de los grandes misterios. Aparte de la introducción general, en la que, tras unas breves pero vigorosas pinceladas sobre la persona de Santo Tomás, se exponen las circunstancias históricas que motivaron la aparición de la obra, el estudio critico del Pugio fidei en relación con la Contra Gentes, etc., a cada uno de los dos libros que componen el presente volumen precede una extensa introducción. Es de notar, sin embargo, que ambas introducciones, en conformidad con lo ya dicho, tienden únicamente a resumir en una síntesis clara-y asequible, en cuanto cabe-los puntos doctrinales en que se apoya la argumentación del libro respectivo. En consecuencia, hemos ladeado intencionadamente las exposiciones doctrinales que pudieran contrarrestar este anhelo de expansión vulgarizadora de la doctrina de Santo Tomás, como también hemos prescindido de insistir en la demostración y defensa de cuanto constituye el núcleo de nuestro sistema tomista. Y esto por dos razones: en primer lugar, porque aquellos a quienes va destinada esta traducción castellana de la suma contra los Gentiles, los seglares, ni están mediatizados por escuelas determinadas, ni buscan, por consiguiente, una defensa crítica de la doctrina. Interésales sólo el pensamiento del Santo. Y su pensamiento, indudablemente, con la diafanidad que le caracteriza, está en sus obras. En segundo lugar, porque los menos del mundo laico a quienes pudiera interesar la controversia podrán suplir con relativa facilidad cuanto falte en exposición doctrinal y defensa crítica acudiendo a las introducciones especiales de la Suma Teológica publicada por esta misma Biblioteca. Réstanos sólo advertir al lector que la Suma contra los Gentiles no va dirigida-como dice el P. Suermondt-a cualquier clase de hombres, sino a eruditos y doctos; a quienes, cultivando la verdadera sabiduría, acúciales el deseo de escudriñar las verdades divinas. Por es razón, Santo Tomás comienza la obra preguntándose en el primer capitulo cuál sea el deber del sabio INTRODUCCIÓN GENERAL Santo Tomás de Aquino, por su grandeza excepcional, por la extensión y por las múltiples facetas de su obra literaria, por la universalidad de su influencia, por su significación en la Iglesia, no puede ser abarcado de manera global sin un previo es fuerzo analítico como antecedente obligado para una visión integradora. Tampoco es tarea fácil el estudio de un aspecto particular de su doctrina o de su vida, desgajado más o menos violentamente del conjunto vivo y reciamente ensamblado, sin que sufra merma en su exacta valoración y sin que pierda sus claros contornos. Por ello ofrece una real dificultad hablar o escribir de Santo Tomás con carácter introductorio y con el propósito de dar a conocer en visión de conjunto, alada y densa, cordial y científica, la obra total del Santo, o algunos aspectos, en tal forma que pueda ser guía seguro para adentrarse en la lectura de sus escritos con

La hagiografía ha revestido al dominico valenciano San Vicente Ferrer (1350-1419) de tanto ropaje... more La hagiografía ha revestido al dominico valenciano San Vicente Ferrer (1350-1419) de tanto ropaje que es difícil penetrar en el hombre que hay en él acuciado por unos problemas ambientales y que él vive con intensidad. Acercarse a él implica penetrar en lo que puede ser la base justificativa de su pensamiento y de su apostolado. Por eso una pregunta queda en el aire ¿el Tratado de la vida espiritual es el reflejo espiritual del apóstol que se da en San Vicente Ferrer?. Ediciones del Tratadode la vida espiritual La diversidad de ediciones 1 ha supuesto que el texto del Tratado haya sido sometido frecuentemente a una acomodación. Rousset confesaba en 1899: "Todos no han guardado el mismo respeto a la obra del Santo. Unos se han dejado llevar hasta cambiar expresiones, modificando las frases para dar al estilo un carácter pretendido más literario" 2. Lo que sí se puede comprobar es que nos encontramos de lleno con tres tradiciones bastante diferenciadas: 1ª) la representada por la edición de Magdeburgo y recogida por H. D. Fages; texto ciertamente corrupto; 2ª) la que nos ofrece V.J.Antist muy seguido en las traducciones hispanas y francesas. Estas últimas adaptándolo a una división tripartita; 3ª) y, finalmente, la del texto que nos da Speculum Fratrum Praedicatorum; ciertamente preferible a las otras ediciones. Las fuentes en el Tratado de la vida espiritual El estudio de las fuentes del Tratado implica sus dificultades. Estas están señaladas en el Prólogo-Proemio y así expresamente nos dice que extracta autoridades de la Sagrada Escritura o de los Doctores. Y a continuación se nos indica también que no quiere mencionar los autores en que se inspira, aunque fácilmente el lector podrá observar que señala, casi a renglón seguido, quidam ait, o a San Bernardo y a San Gregorio y se explicitan algunas citas de la Biblia. Dejando a un lado los cuatro bloques posteriores al relativo al modo de predicar-pues habría que estudiar los cuatro por separado para investigar sus posibles grandes dependencias de Pedro Juan Olivi, Lodulfo de Sajonia y Venturino de Bérgamo-a continuación se presenta la localización de las fuentes. A finales del siglo XIX alguna edición señala a el Cartujano como fuente inspiradora de algunos bloques 3. Pero a principios del siglo siguiente Clementi 4 destacará 1 Al menos se pueden contabilizar más de cincuenta. Algunos autores comparan el Tratado a lo que supuso la lectura de la Imitación de Cristo. 2 M.J.ROUSSET, Les traités de la vie et perfection spirituelles de S.Vincent Ferrier et du B.Albert le Grand, I, La vie spirituelle (París 1899, Préface, VIII).

ENTRESACADAS DE SUS OBRAS TIEMPO ORDINARIO 2 Título de la obra en latín MEDULLA S. THOMAE AQUITAT... more ENTRESACADAS DE SUS OBRAS TIEMPO ORDINARIO 2 Título de la obra en latín MEDULLA S. THOMAE AQUITATIS PER OMNES ANNI LITURGICI DIES DISTRBUITA, SEU MEDITATIONES EX OPERIBUS S. THOMAE DEPROMPTAE Recopilación, ordenación y prólogo de FR. Z. MÉZARD O. P. Traducción del latín por LUIS M. DE CÁDIZ 3

Título de la obra en latín MEDULLA S. THOMAE AQUITATIS PER OMNES ANNI LITURGICI DIES DISTRBUITA, ... more Título de la obra en latín MEDULLA S. THOMAE AQUITATIS PER OMNES ANNI LITURGICI DIES DISTRBUITA, SEU MEDITATIONES EX OPERIBUS S. THOMAE DEPROMPTAE Recopilación, ordenación y prólogo de FR. Z. MÉZARD O. P. Traducción del latín por LUIS M. DE CÁDIZ 3

Agradecemos al autor de esta obra y a la BAC que nos hayan autorizado gratui tamente la edición d... more Agradecemos al autor de esta obra y a la BAC que nos hayan autorizado gratui tamente la edición de este libro que ha sido sacado de la obra «LA VIRGEN MA RÍA» de dicha editorial.

Dios es Inmutable. CAPÍTULO V Dios es Eterno. CAPÍTULO VI Es necesario que Dios exista por sí mis... more Dios es Inmutable. CAPÍTULO V Dios es Eterno. CAPÍTULO VI Es necesario que Dios exista por sí mismo. CAPÍTULO VII Dios existe Siempre. CAPÍTULO VIII En Dios no hay sucesión alguna. CAPÍTULO IX Dios es Simple. CAPÍTULO X Dios es su propia esencia. CAPÍTULO XI La esencia de Dios no es otra cosa que su Ser. CAPÍTULO XII Dios no está comprendido en género alguno como si fuera una especie.

Prólogo §1 La primera cosa necesaria al cristiano es la fe, sin la cual nadie puede llamarse fiel... more Prólogo §1 La primera cosa necesaria al cristiano es la fe, sin la cual nadie puede llamarse fiel cristiano. La fe proporciona cuatro bienes.

Las siguientes páginas contienen el texto íntegro de una serie de Conferencias Cuaresmales pronun... more Las siguientes páginas contienen el texto íntegro de una serie de Conferencias Cuaresmales pronunciadas por el autor en la Real Basílica de Atocha, de Madrid, que fueron retransmitidas a toda España por Radio Nacional en conexión con varias emisoras de provincias. La resonancia verdaderamente nacional que alcanzaron aquellas conferencias, nos ha impulsado a ofrecerlas en su texto taquigráfico, a fin de conservar en lo posible la espontaneidad y el ritmo oratorio con que fueron pronunciadas. I EXISTENCIA DEL MÁS ALLÁ Comenzamos hoy, bajo el manto y la mirada maternal de la Santísima Virgen de Atocha, esta serie de conferencias cuaresmales, cuyo tema central lo constituye El misterio del más allá. Y, ante todo, os voy a decir por qué he escogido este tema. Son tres las principales razones que me han movido a ello: En primer lugar, por su trascendencia soberana. Ante él, todos los demás problemas que se pueden plantear a un hombre sobre la tierra, no pasan de la categoría de pequeños problemas sin importancia. No voy a invocar una conversación tenida con un alto intelectual. Salid simplemente a la calle. Preguntadle a ese obrero que se dirige a su trabajo:-¿Adónde vas? Os dirá: ¿Yo?, a trabajar.-¿Y para qué quieres trabajar?-Pues para ganar un jornal.-Y el jornal, ¿para qué lo quieres?-Pues para comer.-¿Y para qué quieres comer?-Pues..., ¡para vivir!-¿Y para qué quieres vivir? Se quedará estupefacto creyendo que os estáis burlando de él. Y en realidad, señores, esa última es la pregunta definitiva; ¿para qué quieres vivir?, o sea, ¿cuál es la finalidad de tu vida sobre la tierra?, ¿qué haces en este mundo?, ¿quién eres tú? No me interesa tu nombre y tu apellido como individuo particular: ¿quién eres tú como criatura humana, como ser racional?, ¿por qué y para qué estás en este mundo?, ¿de dónde vienes?, ¿adónde vas?, ¿qué será de ti después de esta vida terrena?, ¿qué encontrarás más allá del sepulcro? Señores: éstas son las preguntas más trascendentales, el problema más importante que se puede plantear un hombre sobre la tierra. Ante él, vuelvo a repetir, palidecen y se esfuman en absoluto esa infinita cantidad de pequeños problemas humanos que tanto preocupan a los hombres. El problema más grande, el más trascendental de nuestra existencia, es el de nuestros destinos eternos. La segunda razón que me impulsó a escoger este tema es su enorme eficacia sobrenatural para orientar a las almas en su camino hacia Dios. Este tema interesantísimo no puede dejar indiferente a nadie, porque plantea los grandes problemas de la vida humana. No se trata de una cosa fugaz y perecedera. Se trata de nuestros destinos inmortales, y esto, a cualquier hombre reflexivo tiene que llegarle forzosamente hasta lo más hondo del alma. Para encogerse de hombros ante él es menester ser un loco o un insensato irresponsable. La tercera razón, señores, es su palpitante actualidad. Porque si este tema no puede envejecer jamás, por tratarse del problema fundamental de la vida humana, de una manera especialísima en estos tiempos que estamos atravesando adquiere caracteres de palpitante actualidad. No hay más que contemplar el mundo, señores, para ver de qué manera camina desorientado en las tinieblas por haberse puesto voluntariamente de espaldas a la luz.

El P. R oyo Marín no nece tación entre los lectores dé t e c a d e A u t o r e s C r i s t i diez... more El P. R oyo Marín no nece tación entre los lectores dé t e c a d e A u t o r e s C r i s t i diez volúmenes aparecidos ción Norm al y los cuatro de con repetidas ediciones, le s sus más fecundos y conocidos sita presenla Bib l io -IANOS. Sus la colecla M inor, ítúan entre autores. en En este volumen -ya en su sexta edición-presenta una síntesis hermosí sima de la doctrina católica sobre el Espíritu Santo, tanto en lo relativo a su Persona divina com o en lo referente a sus siete principales dones, que la tradi ción cristiana ha venido considerando a través de los siglos.

Escritos de San Francisco de Borja

Libro del P. Royo Marín completo

PROLOGO Al poner en manos del lector español la traducción castellana de la Suma contra los Genti... more PROLOGO Al poner en manos del lector español la traducción castellana de la Suma contra los Gentiles, de Santo Tomás de Aquino, nos ha parecido conveniente hacer unas sencillas aclaraciones destinadas exclusivamente a exponer, en muy pocas líneas, los límites de nuestro trabajo. Nuestro intento fundamental puede resumirse en una sola palabra: traducir; poner al alcance de quienes cultivan la filosofía y no cuentan con la suficiente preparación para vencer cómodamente las dificultades de la lengua latina una de las grandes obras del Doctor Angélico. No hemos trabajado, pues, para eclesiásticos, ya que éstos mejor estudiarán el pensamiento del Santo en su original latino. Nuestra tarea ha sido realizada con vistas a los seglares, católicos o no católicos, aunque todos cultos, para que tanto unos como otros, estudiando con detención la obra que les ofrecemos, puedan llegar por la simple vía racional a establecer contacto con las grandes verdades y a penetrar, en cuanto nos es dado, en el mundo de los grandes misterios. Aparte de la introducción general, en la que, tras unas breves pero vigorosas pinceladas sobre la persona de Santo Tomás, se exponen las circunstancias históricas que motivaron la aparición de la obra, el estudio critico del Pugio fidei en relación con la Contra Gentes, etc., a cada uno de los dos libros que componen el presente volumen precede una extensa introducción. Es de notar, sin embargo, que ambas introducciones, en conformidad con lo ya dicho, tienden únicamente a resumir en una síntesis clara-y asequible, en cuanto cabe-los puntos doctrinales en que se apoya la argumentación del libro respectivo. En consecuencia, hemos ladeado intencionadamente las exposiciones doctrinales que pudieran contrarrestar este anhelo de expansión vulgarizadora de la doctrina de Santo Tomás, como también hemos prescindido de insistir en la demostración y defensa de cuanto constituye el núcleo de nuestro sistema tomista. Y esto por dos razones: en primer lugar, porque aquellos a quienes va destinada esta traducción castellana de la suma contra los Gentiles, los seglares, ni están mediatizados por escuelas determinadas, ni buscan, por consiguiente, una defensa crítica de la doctrina. Interésales sólo el pensamiento del Santo. Y su pensamiento, indudablemente, con la diafanidad que le caracteriza, está en sus obras. En segundo lugar, porque los menos del mundo laico a quienes pudiera interesar la controversia podrán suplir con relativa facilidad cuanto falte en exposición doctrinal y defensa crítica acudiendo a las introducciones especiales de la Suma Teológica publicada por esta misma Biblioteca. Réstanos sólo advertir al lector que la Suma contra los Gentiles no va dirigida-como dice el P. Suermondt-a cualquier clase de hombres, sino a eruditos y doctos; a quienes, cultivando la verdadera sabiduría, acúciales el deseo de escudriñar las verdades divinas. Por es razón, Santo Tomás comienza la obra preguntándose en el primer capitulo cuál sea el deber del sabio INTRODUCCIÓN GENERAL Santo Tomás de Aquino, por su grandeza excepcional, por la extensión y por las múltiples facetas de su obra literaria, por la universalidad de su influencia, por su significación en la Iglesia, no puede ser abarcado de manera global sin un previo es fuerzo analítico como antecedente obligado para una visión integradora. Tampoco es tarea fácil el estudio de un aspecto particular de su doctrina o de su vida, desgajado más o menos violentamente del conjunto vivo y reciamente ensamblado, sin que sufra merma en su exacta valoración y sin que pierda sus claros contornos. Por ello ofrece una real dificultad hablar o escribir de Santo Tomás con carácter introductorio y con el propósito de dar a conocer en visión de conjunto, alada y densa, cordial y científica, la obra total del Santo, o algunos aspectos, en tal forma que pueda ser guía seguro para adentrarse en la lectura de sus escritos con

La hagiografía ha revestido al dominico valenciano San Vicente Ferrer (1350-1419) de tanto ropaje... more La hagiografía ha revestido al dominico valenciano San Vicente Ferrer (1350-1419) de tanto ropaje que es difícil penetrar en el hombre que hay en él acuciado por unos problemas ambientales y que él vive con intensidad. Acercarse a él implica penetrar en lo que puede ser la base justificativa de su pensamiento y de su apostolado. Por eso una pregunta queda en el aire ¿el Tratado de la vida espiritual es el reflejo espiritual del apóstol que se da en San Vicente Ferrer?. Ediciones del Tratadode la vida espiritual La diversidad de ediciones 1 ha supuesto que el texto del Tratado haya sido sometido frecuentemente a una acomodación. Rousset confesaba en 1899: "Todos no han guardado el mismo respeto a la obra del Santo. Unos se han dejado llevar hasta cambiar expresiones, modificando las frases para dar al estilo un carácter pretendido más literario" 2. Lo que sí se puede comprobar es que nos encontramos de lleno con tres tradiciones bastante diferenciadas: 1ª) la representada por la edición de Magdeburgo y recogida por H. D. Fages; texto ciertamente corrupto; 2ª) la que nos ofrece V.J.Antist muy seguido en las traducciones hispanas y francesas. Estas últimas adaptándolo a una división tripartita; 3ª) y, finalmente, la del texto que nos da Speculum Fratrum Praedicatorum; ciertamente preferible a las otras ediciones. Las fuentes en el Tratado de la vida espiritual El estudio de las fuentes del Tratado implica sus dificultades. Estas están señaladas en el Prólogo-Proemio y así expresamente nos dice que extracta autoridades de la Sagrada Escritura o de los Doctores. Y a continuación se nos indica también que no quiere mencionar los autores en que se inspira, aunque fácilmente el lector podrá observar que señala, casi a renglón seguido, quidam ait, o a San Bernardo y a San Gregorio y se explicitan algunas citas de la Biblia. Dejando a un lado los cuatro bloques posteriores al relativo al modo de predicar-pues habría que estudiar los cuatro por separado para investigar sus posibles grandes dependencias de Pedro Juan Olivi, Lodulfo de Sajonia y Venturino de Bérgamo-a continuación se presenta la localización de las fuentes. A finales del siglo XIX alguna edición señala a el Cartujano como fuente inspiradora de algunos bloques 3. Pero a principios del siglo siguiente Clementi 4 destacará 1 Al menos se pueden contabilizar más de cincuenta. Algunos autores comparan el Tratado a lo que supuso la lectura de la Imitación de Cristo. 2 M.J.ROUSSET, Les traités de la vie et perfection spirituelles de S.Vincent Ferrier et du B.Albert le Grand, I, La vie spirituelle (París 1899, Préface, VIII).

ENTRESACADAS DE SUS OBRAS TIEMPO ORDINARIO 2 Título de la obra en latín MEDULLA S. THOMAE AQUITAT... more ENTRESACADAS DE SUS OBRAS TIEMPO ORDINARIO 2 Título de la obra en latín MEDULLA S. THOMAE AQUITATIS PER OMNES ANNI LITURGICI DIES DISTRBUITA, SEU MEDITATIONES EX OPERIBUS S. THOMAE DEPROMPTAE Recopilación, ordenación y prólogo de FR. Z. MÉZARD O. P. Traducción del latín por LUIS M. DE CÁDIZ 3

Título de la obra en latín MEDULLA S. THOMAE AQUITATIS PER OMNES ANNI LITURGICI DIES DISTRBUITA, ... more Título de la obra en latín MEDULLA S. THOMAE AQUITATIS PER OMNES ANNI LITURGICI DIES DISTRBUITA, SEU MEDITATIONES EX OPERIBUS S. THOMAE DEPROMPTAE Recopilación, ordenación y prólogo de FR. Z. MÉZARD O. P. Traducción del latín por LUIS M. DE CÁDIZ 3

Agradecemos al autor de esta obra y a la BAC que nos hayan autorizado gratui tamente la edición d... more Agradecemos al autor de esta obra y a la BAC que nos hayan autorizado gratui tamente la edición de este libro que ha sido sacado de la obra «LA VIRGEN MA RÍA» de dicha editorial.

Dios es Inmutable. CAPÍTULO V Dios es Eterno. CAPÍTULO VI Es necesario que Dios exista por sí mis... more Dios es Inmutable. CAPÍTULO V Dios es Eterno. CAPÍTULO VI Es necesario que Dios exista por sí mismo. CAPÍTULO VII Dios existe Siempre. CAPÍTULO VIII En Dios no hay sucesión alguna. CAPÍTULO IX Dios es Simple. CAPÍTULO X Dios es su propia esencia. CAPÍTULO XI La esencia de Dios no es otra cosa que su Ser. CAPÍTULO XII Dios no está comprendido en género alguno como si fuera una especie.

Prólogo §1 La primera cosa necesaria al cristiano es la fe, sin la cual nadie puede llamarse fiel... more Prólogo §1 La primera cosa necesaria al cristiano es la fe, sin la cual nadie puede llamarse fiel cristiano. La fe proporciona cuatro bienes.

Las siguientes páginas contienen el texto íntegro de una serie de Conferencias Cuaresmales pronun... more Las siguientes páginas contienen el texto íntegro de una serie de Conferencias Cuaresmales pronunciadas por el autor en la Real Basílica de Atocha, de Madrid, que fueron retransmitidas a toda España por Radio Nacional en conexión con varias emisoras de provincias. La resonancia verdaderamente nacional que alcanzaron aquellas conferencias, nos ha impulsado a ofrecerlas en su texto taquigráfico, a fin de conservar en lo posible la espontaneidad y el ritmo oratorio con que fueron pronunciadas. I EXISTENCIA DEL MÁS ALLÁ Comenzamos hoy, bajo el manto y la mirada maternal de la Santísima Virgen de Atocha, esta serie de conferencias cuaresmales, cuyo tema central lo constituye El misterio del más allá. Y, ante todo, os voy a decir por qué he escogido este tema. Son tres las principales razones que me han movido a ello: En primer lugar, por su trascendencia soberana. Ante él, todos los demás problemas que se pueden plantear a un hombre sobre la tierra, no pasan de la categoría de pequeños problemas sin importancia. No voy a invocar una conversación tenida con un alto intelectual. Salid simplemente a la calle. Preguntadle a ese obrero que se dirige a su trabajo:-¿Adónde vas? Os dirá: ¿Yo?, a trabajar.-¿Y para qué quieres trabajar?-Pues para ganar un jornal.-Y el jornal, ¿para qué lo quieres?-Pues para comer.-¿Y para qué quieres comer?-Pues..., ¡para vivir!-¿Y para qué quieres vivir? Se quedará estupefacto creyendo que os estáis burlando de él. Y en realidad, señores, esa última es la pregunta definitiva; ¿para qué quieres vivir?, o sea, ¿cuál es la finalidad de tu vida sobre la tierra?, ¿qué haces en este mundo?, ¿quién eres tú? No me interesa tu nombre y tu apellido como individuo particular: ¿quién eres tú como criatura humana, como ser racional?, ¿por qué y para qué estás en este mundo?, ¿de dónde vienes?, ¿adónde vas?, ¿qué será de ti después de esta vida terrena?, ¿qué encontrarás más allá del sepulcro? Señores: éstas son las preguntas más trascendentales, el problema más importante que se puede plantear un hombre sobre la tierra. Ante él, vuelvo a repetir, palidecen y se esfuman en absoluto esa infinita cantidad de pequeños problemas humanos que tanto preocupan a los hombres. El problema más grande, el más trascendental de nuestra existencia, es el de nuestros destinos eternos. La segunda razón que me impulsó a escoger este tema es su enorme eficacia sobrenatural para orientar a las almas en su camino hacia Dios. Este tema interesantísimo no puede dejar indiferente a nadie, porque plantea los grandes problemas de la vida humana. No se trata de una cosa fugaz y perecedera. Se trata de nuestros destinos inmortales, y esto, a cualquier hombre reflexivo tiene que llegarle forzosamente hasta lo más hondo del alma. Para encogerse de hombros ante él es menester ser un loco o un insensato irresponsable. La tercera razón, señores, es su palpitante actualidad. Porque si este tema no puede envejecer jamás, por tratarse del problema fundamental de la vida humana, de una manera especialísima en estos tiempos que estamos atravesando adquiere caracteres de palpitante actualidad. No hay más que contemplar el mundo, señores, para ver de qué manera camina desorientado en las tinieblas por haberse puesto voluntariamente de espaldas a la luz.

El P. R oyo Marín no nece tación entre los lectores dé t e c a d e A u t o r e s C r i s t i diez... more El P. R oyo Marín no nece tación entre los lectores dé t e c a d e A u t o r e s C r i s t i diez volúmenes aparecidos ción Norm al y los cuatro de con repetidas ediciones, le s sus más fecundos y conocidos sita presenla Bib l io -IANOS. Sus la colecla M inor, ítúan entre autores. en En este volumen -ya en su sexta edición-presenta una síntesis hermosí sima de la doctrina católica sobre el Espíritu Santo, tanto en lo relativo a su Persona divina com o en lo referente a sus siete principales dones, que la tradi ción cristiana ha venido considerando a través de los siglos.