William Daros | Universidad Adventista del Plata (original) (raw)

Papers by William Daros

Resumen El presente artículo presenta primeramente una aclaración de los términos más utilizados ... more Resumen El presente artículo presenta primeramente una aclaración de los términos más utilizados sobre la temática del feminicidio y una breve referencia histórica al trato que culturalmente se le ha dado a la mujer. Se considera, luego, a la violencia contra la mujer como una manifestación de las relaciones de poder históricamente desiguales entre mujeres y hombres. Se considera que la violencia contra la mujer está constituida como un círculo formado por la violencia directa (física), la violencia estructural (en las estructuras sociales sobre todo mediante las leyes y las costumbres) y la violencia cultural. Se hace referencia al hecho actual de los feminicidios y a las formas en que se presenta. Se pasa a mencionar las explicaciones psicológicas y sociológicas de la violencia de género y la ausencia de decisiones políticas comprometidas. Se concluye con la necesidad de reorganizar la mentalidad social para lograr a largo plazo una convivencia social humana, erradicando la impunidad en los casos presentados, haciendo valer los derechos humanos y reconociendo el cambio de paradigma, en los ámbitos político, social y cultural, donde la mujer se construye como un sujeto, capaz de crear, innovar y poner los estándares que se necesiten para el pleno desarrollo de su vida. Palabras clave: feminicidio, violencia, relaciones de poder, mentalidad social. FEMICIDE: GENDER VIOLENCE FROM ARGENTINA Abstract This article first presents a clarification of the most frequently used terms on the subject of femicide and a brief historical reference to the treatment that has been culturally given to women. Violence against women is then seen as a manifestation of historically unequal power relations between women and men. Violence against women is considered to be a circle formed by direct (physical) violence, structural violence (in social structures, primarily through laws and customs) and cultural violence. This text makes reference to the current fact of femicides and the ways in which they are presented. We go on to mention the psychological and sociological explanations of gender violence and the absence of committed political decisions. It concludes with the need to reorganize the social mentality in order to achieve long-term 1 daroswr@yahoo.es

Revista De Filosofia, 1995

Estudios Filosoficos, 2011

Revista De Filosofia De La Universidad De Costa Rica, 2006

The author holds the thesis that Philosophy of Education presupposes a previous theory of the per... more The author holds the thesis that Philosophy of Education presupposes a previous theory of the person and of society. The paper tests if a philosophical theory of education is a coherent notion. The theories of primitive man and primitive social contract are introduced. Later, Rousseau's social contract is analyzed regarding the power of the people and individual liberty, and whether it is consistent with his ideas of equality, right and education.

Revista Historia De La Educacion Latinoamericana, Jun 1, 2014

Studium Revista Cuatrimestral De Filosofia Y Teologia, 2003

Estudios De Filosofia, Dec 1, 2010

Estudios De Filosofia, 2010

Fecha de recepción: 11 de junio de 2010 Fecha de aprobación: 23 de junio de 2010 Resumen: Se pres... more Fecha de recepción: 11 de junio de 2010 Fecha de aprobación: 23 de junio de 2010 Resumen: Se presenta aquí brevemente la teoría de la justicia elaborada por Rawls, primeramente sobre una base moral, y luego (en el llamado segundo Rawls) la teoría de justicia desde una perspectiva política, con la que Rawls intenta justificar también la existencia del Estado, mediante un contrato social. Se analizan después las primeras críticas realizadas a su teoría. Se sostiene la tesis de que la conveniencia se convierte, sin desearlo, en utilidad, en Rawls, y ésta se convierte en sinónimo de justicia. Se critica esta concepción dado que la elección hecha por la mayoría, para la conveniencia de la mayoría, no hace a una ley justa. Se advierte, además, que la idea de la igualdad considerada, sin más, sinónimo de justicia social, requiere una profunda reflexión. Se realiza, pues, un análisis de los presupuestos de la idea de justicia rawlsiana en cuanto parece identificarse con la idea de utilidad general y distorsionándose la misma idea de justicia. Abstract: Here is briefly stated the Theory of Justice elaborated by Rawls, first on a moral basis, and then (in the so-called second Rawls) the Theory of Justice from a political perspective, with which Rawls tries to justify also the existence of the State, through a Social Contract. The first criticisms to this theory are then analyzed. The thesis is held that Convenience is turned into Utility, without wanting this conversion, in Rawls´ theory, and Utility is converted into a synonym for Justice. This conception is criticized due to the fact that choice made by the majority, for the Convenience of the majority, does not make Law fair. Besides, notice is given to the idea of Equality considered, without much-ado, as synonym for Social Justice, requires a profound reflection. There is, then, an analysis of the basis of the Rawlsian Idea of Justice inasmuch as it seems to identify with the idea of General Utility and distorting the self-same idea of Justice.

Franciscanum Revista De Las Ciencias Del Espiritu, Jul 1, 2014

Revista Espanola De Pedagogia, 1993

Revista Espanola De Pedagogia, 2001

Invenio Revista De Investigacion Academica, 2001

Revista Espanola De Pedagogia, 1987

Invenio, 2000

Doctor en Filosofía por la Universidad Nacional de Rosario. Ha realizado estudios y trabajos de i... more Doctor en Filosofía por la Universidad Nacional de Rosario. Ha realizado estudios y trabajos de investigación en Italia. Actualmente se desempeña como Investigador Independiente del Conicet. Ha publicado numerosos artículos y libros en el ámbito de la Filosofía y la Educación.

Invenio Revista De Investigacion Academica, 2004

Palabras claves: empirismo - libertad - ley natural - derecho individual - pacto ABSTRACT: Indivi... more Palabras claves: empirismo - libertad - ley natural - derecho individual - pacto ABSTRACT: Individual and social dimensions of law according to John Locke This paper aims at analyzing the principles of empiricism and the origin of freedom, natural right and natural law. Then it describes the origin of societies and civil law, as well as the relationships between the

Invenio Revista De Investigacion Academica, 1997

Invenio Revista De Investigacion Academica, 2002

ABSTRACT La Filosofía Posmoderna de R. Rorty posee sus presupuestos y sus consecuencias.Una de el... more ABSTRACT La Filosofía Posmoderna de R. Rorty posee sus presupuestos y sus consecuencias.Una de ellas implica una nueva interpretación del hecho educativo. Esta concepción supone unarelectura de lo que son el conocimiento, la persona y la sociedad humanas, regidas por el principio pragmático que sostiene que la única verdad de las afirmaciones se halla en la utilidad: lo útil reemplaza a lo correcto. La conciencia ha dejado de ser el rasgo central de la persona; ahorainteresa su actuar en la práctica sin esperar ayuda desde el más allá. La educación es pensada, por R.Rorty, en un contexto social donde es sencillamente irrelevante la cuestión de si la justificabilidadante la comunidad con la que nos identificamos tiene como consecuencia la verdad.Rorty propone borrar deliberadamente la ¿distinción entre literatura y filosofía, defendiendo laidea de un `texto general´ inconsútil e indiferenciado¿. Sobre ese texto hay que aplicar el método dela de construcción, entendido como una lectura de textos sin pretensión de lograr la verdad, sinocomo relectura. Aprender y enseñar implican adquirir la suficiente confianza para apoyarnos en nuestras creencias porque ellas son pragmáticamente útiles para obrar en el mundo, abandonandola búsqueda de las cosas en sí mismas (la verdad, la objetividad, lo absoluto). A la educación (entendida primero como socialización y luego como individualización) le es suficiente con captar larelativa estupidez de cada época. Finalmente se sugieren algunas críticas a esta posición.

Revista De Filosofia, 1995

Estudios Filosoficos, 2011

Revista De Filosofia De La Universidad De Costa Rica, 2006

Revista Historia De La Educacion Latinoamericana, Jun 1, 2014

Studium Revista Cuatrimestral De Filosofia Y Teologia, 2003

Estudios De Filosofia, Dec 1, 2010

Estudios De Filosofia, 2010

Franciscanum Revista De Las Ciencias Del Espiritu, Jul 1, 2014

Revista Espanola De Pedagogia, 1993

Revista Espanola De Pedagogia, 2001

Invenio Revista De Investigacion Academica, 2001

Revista Espanola De Pedagogia, 1987

Invenio, 2000

Invenio Revista De Investigacion Academica, 2004

Invenio Revista De Investigacion Academica, 1997

Invenio Revista De Investigacion Academica, 2002

Introducción Después de la Edad Media, centrada en una concepción religiosa de la vida, menguaron... more Introducción Después de la Edad Media, centrada en una concepción religiosa de la vida, menguaron los escritos sobre la fe y la filosofía parecía tomar prestigio precisamente porque no deseaba fundarse en la fe sino en la razón, a lo cual contribuyó grandemente Descartes. Sabemos que luego las opciones se redujeron, entre otras, a: 1) separar diame-tralmente lo filosófico de lo religioso, entre lo probable empíricamente y las fantasías metafísicas (D. Hume); 2) aceptar los mensajes asumidos por fe emocional (como Abraham, padre de la fe y como en parte sucede con Sören Kierkegaard); 3) reivindicar un honorífico lugar a la fe filosófica, desde la filosofía existencial, como lo intenta hacer Jasper, para quien La fe filosófica es la fe del hombre que piensa. Es fe, pero es inseparable alianza con el saber: es autoconvicción en el valor del saber. Rastreando también en Nietzsche, Jasper advierte que si la pasión del conoci-miento consistía en desenmascarar toda apariencia, luego, en lugar de negarla, podrá concebir su sentido y su necesidad. Es como si la voluntad y fe de verdad, al querer la apariencia, sin desaparecer en ella, se mantuviese suspendida en el aire. En efecto, si se abandona a ella, no por eso la desconoce. Esta fe en la verdad llega, en nosotros, a sus consecuencias últimas. Se trata de una fe que no desprecia el conocimiento ni la pasión; una pugna por llegar, pasión por la verdad, al origen y al límite, sobrepasando todo lo determinable y captable. Karl Jaspers (1883-1969) fue el filósofo que salvó la dignidad moral del pensar en una época de terror en la medida que fue el único de los grandes maestros que per-maneció en el interior de Alemania, sin doblegarse ante la brutalidad nazi y fiel a su conciencia, haciendo en lo posible una vida de universitario y acompañando a su esposa Gertrud, que era judía, sin escuchar los cantos de sirena ante los que se hundió, por ejemplo, Heidegger. Aunque Jasper siempre siguió llamándole "mi querido Heidegger", le advertía que dado lo ocurrido después de 1933, "se había extendido entre ellos un desierto que se hacía cada vez más difícil de transitar" 1. Tratar de la fe en Heidegger traspasaría los límites propuestos para este trabajo. La tesis de este ensayo apunta a remarcar el aporte de Jasper entendiendo a la filosofía como sustentada en una fe en el conocimiento que es capaz de liberar. El sentido de la filosofía según K. Jaspers Karl Jaspers, abogado, médico, filósofo, fue uno de los fundadores del existencialismo. Su obra, compuesta por numerosos libros, influyó en la teología, la psiquiatría y la filosofía del siglo XX. Médico de profesión, Jaspers enseñó psiquiatría en la Uni- de Heidelberg desde 1916. Su profesión lo fue derivando prontamente a la psiquiatría y luego a la filosofía, buscando una teoría omnicomprensiva de la personalidad humana.

RESUMEN: La Metafísica ha sido objeto de glorificaciones pasadas y de lágrimas que lamentan actua... more RESUMEN: La Metafísica ha sido objeto de glorificaciones pasadas y de lágrimas que lamentan actualmente su pronta desaparición. En estas páginas se presenta cómo se piensa su carácter rígido y absoluto para generar luego una cruzada contra ella, con la bandera del pensiero debole. En este contexto se considera la confusión que se suele realizar entre ontología y metafísica. Ante el ataque a la Metafísica, se analiza: la tendencia racionalizadora, la tendencia deconstructivista de la misma, la naturalización histórica y la tendencia fideísta de las afirmaciones metafísicas, incluso en la ciencia. Frente a una consideración negativa de la Metafísica se presenta la posibilidad de re-crear o resignificar un nuevo sentido de la metafísica entendida como necesidad humana, como la necesidad que tienen los hombres de ir siempre más allá, y se concluye considerando a la Metafí-sica en el contexto de la filosofía de los diversos tipos de intelección de Raymundo Pardo.

Palabras claves: metafísica-ontología-fantasía-trascendencia-tipos de intelección

ABSTRACT: The Metaphysics has been the subject of past glorifications and tears lamenting his early demise. In these pages is presented how their rigid and absolute being then have generated a crusade against it, using the pensiero debole flag. In this context, it is considering the confusion that is usually done between ontology and metaphysics. In front of the attack to Metaphysics it is analyzed: the rationalizing tendency, deconstructivist same trend, historical trend fideist naturali-zation and metaphysical statements, even in science. Faced with a negative consideration of Metaphysics , the possibility of recreating or re-signify a new sense of metaphysics understood as a human need, like the need for men to always go beyond it arises, and it is concluded considering the Metaphysics in the context the philosophy of the various types of intellection of R. Pardo.

Resumen: Se parte del supuesto que convivencia significa vivir conscientemente en compañía. El pr... more Resumen: Se parte del supuesto que convivencia significa vivir conscientemente en compañía. El problema se halla en que los seres humanos desean compañía pero también autonomía o autodeterminación. La convivencia implica una relación con la satisfacción relativa y provisoria a través del intercambio. Mas las diferencias (físicas, sociales, culturales, económicas, etc.), el bienestar de unos y el malestar de otros, llevan o pueden llevar a escisiones, grietas, separaciones, rupturas de la convivencia, que requieren superarse. Se hace la hipótesis de que el proceso educativo personal y social, que respeta la libertad, la racionalidad y la afectividad, es una herramienta necesaria pero quizás insuficiente, en un mundo que propone el hipercon-sumo como ideal de vida. Abstract: Brief essay on coexistence. Overcoming the splits It is assumed that coexistence means living consciously in company. The problem is that human beings want company but also autonomy or self-determination. Coexistence implies a relationship with relative and provisional satisfaction through exchange. But the differences (physical, social, cultural, economic, etc.), the well-being of some and the discomfort of others , lead or can lead to splits, cracks, separations, ruptures of coexistence, which need to be overcome. The hypothesis is that the personal and social educational process, which respects freedom, rationality and affectivity, is a necessary but perhaps insufficient tool in a world that proposes hyper-consumption as an ideal of life. El concepto de convivencia En este artículo nos movemos en la temática preocupada por la posibilidad de com-prender y mejorar la convivencia humana. El tiempo se ha acelerado. Las modas cambian con cada estación y las generaciones duran cada vez menos tiempo. El cambio se ha vuelvo el clima natural en el que vivimos. En siglos anteriores, por el contrario, el tiempo tenía otro ritmo y orientarse resultaba ser posiblemente más fácil, firme y estable. La convivencia, en el tiempo que nos toca vivir, se convierte en una tarea más compleja, cambiante, flexible; porque los seres humanos desean no sólo vivir (tener vivencias), sino también y en parte, convivir (convivencia): somos animales políticos, esto es, vivientes en una ciudad o polis. Quede claro, sin embargo, que se puede vivir con otros negativamente en constante agresividad mutua y exclusiones, como positivamente en constantes intentos de colaboración e inclusión.

Resumen: Este breve ensayo pretende reflexionar sobre el reciente concepto de posverdad y acerca ... more Resumen: Este breve ensayo pretende reflexionar sobre el reciente concepto de posverdad y acerca de si el concepto verdad puede entenderse como un hecho afectivo. Dado el uso y la aceptación de la Real Academia Española de la palabra posverdad, se recuerda que la etiqueta «posverdad» fue especialmente usada pa-ra describir la campaña presidencial de Donald Trump, tanto por periodistas y co-lumnistas como por académicos de la ciencia política y la historia de Harvard. En este contexto, la verdad de los hechos pasa a un segundo orden y prevalecen las opiniones apoyadas en sentimientos y emociones, que además coinciden con las ideas personales. Por el contrario, el significado del término verdad, según Martín Heidegger, no remite a una cosa sino un suceder desencubridor, sobre cuya base el hombre existe. El ensayo se detiene finalmente sobre la importancia de la ver-dad en el proceso educativo y social. Palabras clave: Posverdad – verdad – sentimientos – descubrir el ser Summary: This brief essay intends to reflect on the recent concept of post truth and on whether the concept of truth can be understood as an affective fact. Given the use and acceptance by the Royal Spanish Academy of the word postverdad, it is recalled that the label "post-truth" was especially used to describe the presidential campaign of Donald Trump, both by journalists and co-luminaries and by academics of political science and the history of Harvard. In this context, the truth of events passes to a second order and opinions based on feelings and emotions prevail, which also coincide with personal ideas. On the contrary, the meaning of the term truth, according to Martin Heidegger, does not refer to a thing but an uncovering success, on the basis of which man exists. The essay finally stops on the importance of truth in the educational and social process.

Resumen: En este artículo se analiza el significado del perdón y sus condiciones. ¿Qué relación s... more Resumen: En este artículo se analiza el significado del perdón y sus condiciones. ¿Qué relación se da entre personar y justificar y delito, entre la empatía, la comprensión y el perdón? ¿No hay una culpabilidad-no obstante la ignorancia actual-por las conse-cuencias de los actos realizados? Se presenta la dimensión individual y social del per-dón y la implicación de una nueva autopercepción entre el delito y la víctima. Se pre-senta la cuestión acerca de si el perdonar exige previamente el arrepentimiento y se po-ne la cuestión acerca de si perdonar es un hecho personal o también social. Palabras clave: ignorancia-perdón – comprensión – arrepentimiento – dimen-sión social Abstract: This article analyzes the meaning of forgiveness and its conditions. What is the relation between forgive and justify and crime, between empathy, understanding and forgiveness? Is not there guilt-despite current ignorance-for the consequences of the acts performed? The personal and social dimension of forgiveness and the implication of a new self-perception between the crime and the victim are presented. The question arises as to whether forgiveness requires repentance in advance and the question about whether forgiveness is a personal or social fact.

Resumen: Centro el problema en sostener que ni el mejor gobierno civil y político está asegurado ... more Resumen: Centro el problema en sostener que ni el mejor gobierno civil y político está asegurado si los socios de la sociedad no lo conservan. La democracia, ubicada dentro de un mundo social no per-fecto, parece ser la forma de gobierno que genera el mal menor y es lo más viable para construir una convivencia social. Se presenta la hipótesis de que sólo el trato igualitario, que respeta los derechos de todos según la cantidad y calidad de derechos que tengan, es lo que nos hace iguales, aunque seamos distintos en otros aspectos (propiedades, salud, inteligencia, etc.). La sociedad es el lugar de los igua-les (en el trato) y de los diferentes (en personalidades). Se requiere el apoyo de la libre acción y de la expresión de la opinión pública, de un sistema educativo que no adoctrine, y de una pluralidad y di-versidad de fuentes de información. Abstract: Democracy as the minor evil The problem focuses on maintaining that even the best civil and political government is not assured if the society's partners do not keep it. Democracy, located within a non-perfect social world, seems to be the form of government that generates the lesser evil and is the most viable way to build a social coexistence. The hypothesis is then presented that only equal treatment, which respects the rights of all according to the quantity and quality of rights they have, is what makes us equal, although we are different in other aspects (property, health, intelligence, etc.). Society is the place of equals (in the treatment) and of the different (in personalities). It requires the support of free action and the expression of public opinion, of an educational system that does not indoctrinate, and of a plurality and diversity of sources of information. Introducción 1.-Sin duda, todos desearíamos tener el mejor gobernante con el mejor sistema de go-bierno; pero sucede que nadie ni ningún sistema de leyes y estructuras está asegurado por sí mismo, si los socios de una sociedad no lo conservan. Frecuentemente, tanto las personas co-mo los sistemas son corrompidos por algunos de los socios que desean beneficiarse con esa corrupción. Al referirnos a la democracia como un mal menor no la estamos despreciando, sino ubicándola dentro de un mundo social no perfecto, pero perfectible. Posiblemente ningún sistema político sea perfecto, ni debemos esperar uno perfecto (pleno, absolutamente verda-dero y justo) para actuar; pero cabe la posibilidad de ir mejorando nuestras formas sociales y políticas de vida. Esta limitación que tienen los sistemas políticos, incluido la democracia, puede llevar a algunos a decepcionarse con las organizaciones políticas y proponer optar por la tiranía o bien por el anarquismo o la ausencia de todo principio de gobierno. Al pensar en la democracia, nos referimos a un fenómeno acerca de las formas de go-bierno de las personas en una situación de ciudadanía. Es sobre la base de las personas indivi-duales que se construye la sociedad (societas), esto es, el hecho de ser socios los unos con los otros.

Introducción 1.-Solemos definir o delimitar un concepto en relación con otros opuestos. Ser pesim... more Introducción 1.-Solemos definir o delimitar un concepto en relación con otros opuestos. Ser pesimista, optar por algo más que lo peor, implica admitir también la posible existencia de lo mejor o de lo óptimo: ser optimista. Hay personas que ven el mundo y las cosas en formas extremas: se es de derecha o de izquierda, bueno o malo, justo o injusto, optimista o pesimista, etc. ¿Qué puede hacer que alguien sea pesimista absolutamente, independientemente de las circunstancias? 2.-Émile Michel Cioran (nace en Rasinari [Rumania], 1911 y mure en París, 1995)

Resumen: En la triste ocasión de la desaparición (¿explosión e implosión?) del subma-rino San Jua... more Resumen: En la triste ocasión de la desaparición (¿explosión e implosión?) del subma-rino San Juan, de la fuerza armada argentina (ARA San Juan), en el que fallecieron cua-renta y cuatro personas, y en su larga y penosa búsqueda, cabe preguntarnos sobre el va-lor y límites de la esperanza. Los familiares de los buscados no pueden aceptar el hecho del final de vida de los que quieren, sin al menos una despedida o duelo. Ante las dos características de la esperanza: eìcaminar hacia´y eìtodavía-no´: nos preguntamos qué somos y hacia dónde vamos, con quién y porqué, por el horizonte. Y desde este ho-rizonte encontramos el sentido del presente. El placer de vivir puede genera la adicción incontrolable a seguir viviendo y el deseo incontrolable de la inmortalidad, al menos con la esperanza en alguna forma vida tras la vida, cubrimos lo aparentemente injusto de la desesperanza. Abstract: On the sad occasion of the explosion and implosion of the Submarine San Juan, of the Argentine armed force (ARA San Juan), in which forty-four people died and in its long and painful search, we can ask ourselves about the value and limits of hope. The relatives of the wanted ones cannot accept the fact of the end of life of those they want, without at least a farewell or bereavement. Given the two characteristics of hope: thèwalk towards' andthè still-no', we ask ourselves what we are and where we are going, with whom and why, on the horizon. And from this horizon we find the meaning of the present. The pleasure of living can generate the uncontrollable addiction to continue living and the uncontrollable desire of immortality, at least with hope in some way life after life, we cover the seemingly unfair of despair.

El caso actual de los emigrantes RESUMEN: Se analiza el problema filosófico según Z. Todorov acer... more El caso actual de los emigrantes RESUMEN: Se analiza el problema filosófico según Z. Todorov acerca de las razones por la cual se teme a los extraños, considerados a priori como bárbaros. Se delimita primeramente este concepto y luego el de civilizado. Se revisa después la noción de miedo y las posibles causas. Se presenta la hipótesis según la cual el concepto de civiliza-do se utilizó como instrumento para justificar y dominar a los trata-dos como inferiores. En confirmación lógica de la hipótesis se aporta el análisis de los procesos ideológicos que llevan a imponer conoci-mientos y conductas, a veces por temor a no dominar ciertas situa-ciones o para imponer los propios intereses (Z. Bauman). Se distin-gue luego el concepto de cultura respecto del concepto de civilización según Todorov. Este proceso se utiliza hasta en la actualidad dife-renciando a los buenos de los malos, e incluso justificando las gue-rras preventivas. Lentamente se pasó a convivir con los extraños, re-conocidos como poseedores de la misma humanidad en diferentes culturas, como afirma el filósofo R. Rorty. En buena parte, la bús-queda del comercio y de los beneficios económicos generó una nueva visión de los otros, antes apreciados sólo como bárbaros, de la que nos habla Paul Seabright; pero sigue siendo real la reaparición de los bárbaros, llamado también migrantes, invasores, por parte de los au-toapelados civilizados que temen por sus privilegios o ventajas. Palabras claves: bárbaro – migrante-civilizado – ideología – cultura-comercio

Resumen: Se menciona la delicia de poder hablar con personas sensatas y el fastidio que produce e... more Resumen: Se menciona la delicia de poder hablar con personas sensatas y el fastidio que produce el tener que hacerlo con personas frívolas y se pasa a considerar qué tipo de personas se les puede llamar tontas o atontadas, relacionándolas con las adicciones propias de esta época y las habilidades socioemocionales. Si antes nos preo-cupábamos por la alienación, hoy el tema del atontamiento se dirige a la adicción a sustancias o conductas, que quitan deliciosamente el dominio de sí de las personas. Se mencionan los neurotransmisores que se involucran en los circuitos de recompensa en la alimentación, bebidas, sexo y comportamiento materno, pudiendo generar conductas adictivas, al parecer inofensivas. En este contexto ¿cuál es el futuro de los niños y jóvenes en Argenti-na? Se analizan pues las conductas adictivas de atontamiento. Se termina tratándose el tema de las exigencias de una convivencia humana. Finalmente, ¿con qué criterio juzgar lo tonto y lo que no lo es? Palabras clave: alienación – atontamiento – adicción – convivencia – sensatez Abstract: Mention is made of the delight of being able to talk to sensible people and the annoyance of having to do it with frivolous people, and one goes on to consider what kind of people can be called silly or stupid, relating them to the addictions proper to this epoch and socio-emotional skills. If before we worried about alienation, today the topic of stupefaction is directed to the addiction to substances or behaviors, which delightfully take away the self-control of people. Mention is made of neurotransmitters that are involved in reward circuits in food, drink, sex and maternal behavior, and can generate addictive behaviors, as they appear harmless. In this context, what is the future of children and youth in Argentina? The addictive stunning behaviors are analyzed. The subject of the demands of a human coexistence is finished. Finally, with what criteria to judge what is foolish and what is not?

RESUMEN: Se inicia este artículo con una descripción de la situación social actual y la nueva con... more RESUMEN: Se inicia este artículo con una descripción de la situación social actual y la nueva conciencia social del futuro. Teniéndose presente las descripciones de sociólogos como Z. Bauman, G. Lipovetsky, A. Tof-fler y otros, se menciona el sentido de la crisis actual y los matices contra-puestos de la Modernidad, la Posmodernidad y la Transmodernidad social que estamos viviendo. Tras estas consideraciones, se presentan los as-pectos criticados de estos enfoques sociales en relación con el proceso educativo. ABSTRACT: Postmodernism, Transmodernity and educational process This article begins with a description of the current social situation and the new social consciousness of the future. Taking present descriptions of sociologists as Z. Bauman, G. Lipovetsky, A. Toffler and others, the sense of the current crisis and conflicting nuances of Modernity, Postmodernity and social Transmodernity we are experiencing is mentioned. Following these considerations, criticized aspects of these social approaches to the educational process are presented.

Resumen: Se exponen en este trabajo afirmaciones cualitativas sobre la situación de los ancianos ... more Resumen: Se exponen en este trabajo afirmaciones cualitativas sobre la situación de los ancianos y de su entorno social, en particular los miedos que acosan a las personas mayores. Se mencionan los estereotipos que se han creado sobre la sexualidad de los ancianos y la situación de soledad que padecen. Se presentan también diversas teorías sobre la ancianidad, los acentos que ellas marcan y las pérdidas propias de los adultos mayores. Se pasa a considerar luego la tendencia actual de pro-moción de una salud psíquica preventiva y los deberes para con la ancianidad. Se cierra con una consideración a las familias como acompañantes de los ancianos y de sus derechos. Abstract: Qualitative statements on the situation of the elderly and their social environment, particularly the fears that beset the elderly, are discussed in this paper. Stereotypes that have been created on the sexuality of the elderly and the situation of solitude suffering are mentioned. Various theories about old age are also presented, and the accents by themselves made on own losses and of older adults. Then it goes on to consider the current trend tending toward a preventive mental health and duties to old age. It closes with a consideration to families as containment elderly and the rights of the elderly.

W. R. Daros UAP " Quien no quiere pensar es un fanático; quien no puede pensar es un idiota; quie... more W. R. Daros UAP " Quien no quiere pensar es un fanático; quien no puede pensar es un idiota; quien no osa pensar es un cobarde " Francis Bacon. RESUMEN: Se indica primeramente el significado etimológico de fanático. Se mencionan luego los aspectos psicológicos de esta conducta. Se pasa después a considerar los requisitos psicológi-cos para la práctica política de la democracia. Se analiza brevemente la perspectiva del otro y la propia, en el contexto del fanatismo, de los valores humanos democráticos y del temor enfermizo. Se trata luego del pasaje del absolutismo de la verdad de los fanáticos al temor al relativismo en el que suelen escudarse los fanáticos de la verdad ante el temor que puede generar la relatividad en el conocimiento humanos de las cosas. Para considerar la temática de la diversidad de la verdad, se utiliza entonces el pensamiento y el prestigio de Tomás de Aquino. Se presenta entonces la consideración que ante la verdad absoluta se dan igualmente las verdades humanas limitadas, con diversos tipos humanos de intelección sin que esto implique un relativismo. El fanatismo no es, en última instancia, un problema que tenga que ver con la verdad, sino más bien, con la psicología narcisista y temerosa de la persona fanática. Palabras claves: fanatismo – narcisismo-democracia – verdad absoluta – relativismo-temor ABSTRACT: The etymological meaning of fan is first indicated. The psychological aspects of this behavior are then mentioned. It then goes on to consider the psychological requirements for political practice of democracy. The other's perspective is briefly discussed, in the context of fanat-icism, human values and democratic morbid fear. It is then treated the passage of absolutism of truth fans to fear of relativism in which fans often hide behind the truth for fear that can lead to relativism. To consider the issue of diversity of truth, it is then used the thought and prestige of Thomas Aquinas. It is then presented the consideration that with absolute truth are also given the limited human truths, with various human types of intellection without implying relativism. Fanat-icism is not, ultimately, a problem that has to do with the truth, but rather, with the narcissistic and fearful psychology of fanatical person.

En este artículo, se trata, en primer lugar, de presentar e interpretar el hecho del Holocausto, ... more En este artículo, se trata, en primer lugar, de presentar e interpretar el hecho del Holocausto, con la ayuda del pensamiento del filósofo y sociólogo Z. Bauman . Se mencionan, pues, las eficientes estrategias de ingeniería social utilizadas por los nazis para realizarlo. Se describen algunos rasgos de la posmodernidad y de su ética. Se menciona la base moral que tiene toda sociedad, y la necesidad de un control social mutuo de los ciudadanos y de los gobernantes. Se referencia, también, el proceso de globalización negativa y la leve presencia del control social por seducción consumista en la posmodernidad. Finalmente, se concluye con un llamado de atención a las promesas ofrecidas.

RESUMEN: En este artículo, se trata, en primer lugar, de presentar e interpretar el hecho del Hol... more RESUMEN: En este artículo, se trata, en primer lugar, de presentar e interpretar el hecho del Holocausto, con la ayuda del pensamiento del filósofo y sociólogo Z. Bauman 1 . Se mencionan, pues, las eficientes estrategias de ingeniería social utilizadas por los nazis para realizarlo. Se describen algunos rasgos de la posmodernidad y de su ética. Se menciona la base moral que tiene toda sociedad, y la necesidad de un control social mutuo de los ciudadanos y de los gobernantes. Se referencia, también, el proceso de globalización negativa y la leve presencia del control social por seducción consumista en la posmodernidad. Finalmente, se concluye con un llamado de atención a las promesas ofrecidas. Palabras clave: Holocaustocontrol socialética posmoderna -Bauman ABSTRACT: Holocaust, Lack of Social Control and Postmodern Ethics, according Z. Bauman This article is, first, to interpret the fact of the Holocaust, with the help of the philosopher and sociologist Z. Bauman. Efficient strategies of social engineering used by the Nazis to realize it is therefore mentioned. Some features of postmodernism and its ethics are described. Moral base having every society and the need for mutual social control of citizens and rulers is mentioned. It is referenced also the process of globalization and the slight negative presence of social control in the postmodern consumer seduction. Finally, we conclude with a call of attention to the promises offered.