Mercedes Rivero | Universidad Carlos III de Madrid (original) (raw)
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Papers by Mercedes Rivero
La tesis fundamental que este artículo sostiene es que un jugador de videojuegos actúa de forma p... more La tesis fundamental que este artículo sostiene es que un jugador de videojuegos actúa de forma parecida a como lo hacen el actor de teatro o una persona en su vida cotidiana. Cuando alguien se dramatiza mediante su avatar en el mundo virtual, este actúa de modo que sus acciones tengan cierto significado y sentido para él, así como para todos aquellos que participan en el juego. Para llevar tal dramatización a cabo, el agente basa sus acciones en lo que he denominado los tres estados de la acción (three stages of action) Estos estados (encarnación, compromiso e integración) son las que impulsan al jugador a dramatizarse como avatar en el mundo ficcional, así como a participar activamente en sus acciones. Los tres estados de la acción actúan como cierto andamiaje que sustentan las acciones del agente tanto en el mundo del juego como en su vida cotidiana. ABSTRACT: The main point this work argues is that a gamer acts as a theater actor or a person in her daily life. When a person is dramatized herself through her avatar in the virtual world, she acts in such a way that her actions have certain meaning for her and for all those persons who participate in the game. In order to carry out such dramatization, the agent bases her actions on what I have called the three stages of action (embodiment, embedded and engagement).
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The main point this work argues is that a gamer acts as a theater actor or a person in her daily life. When a person is dramatized herself through her avatar in the virtual world, she acts in such a way that her actions have certain meaning for her and for all those persons who participate in the game. In order to carry out such dramatization, the agent bases her actions on what I have called the three stages of action (embodiment, embedded and engagement).
El libro que el lector tiene entre sus manos es el precipitado de años de trabajo por parte de J.... more El libro que el lector tiene entre sus manos es el precipitado de años de trabajo por parte de J. David Velleman, uno de los filósofos de la acción más destacados y originales del panorama filosófico actual. El propósito de Velleman en ¿Cómo nos entendemos? es ofrecer un marco para pensar sobre nuestra autonomía como agentes. De acuerdo con la intuición central de Velleman, lo que hace que ciertos movimientos corporales de un sujeto puedan ser descritos como acciones plenamente autónomas tiene que ver con que esos movimientos estén guiados por el objetivo de hacerse inteligible de cara a otros sujetos, con los que aquel interactúa en contextos sociales (contextos regulados por reglas, convenciones y normas). Al actuar de forma autónoma lo que buscamos es presentarnos ante los demás de tal modo que ellos puedan interpretarnos y entendernos, facilitando así nuestras interacciones y contribuyendo a los numerosos beneficios derivados de la mutua cooperación. Por tanto, ni la satisfacción de nues-1 Los autores agradecen la ayuda económica del Ministerio de Economía y Competitividad, a través de los proyectos de investigación Agencia, normatividad e identidad. La presencia del sujeto en la acción, FF2011-25131 (Antonio Gaitán y Mercedes Rivero) y Conceptos de segundo orden. Un enfoque expresivista, FFI2010-15704 (Antonio Gaitán).
Este artículo trata de investigar si es posible que se produzca una emoción partiendo solo de su ... more Este artículo trata de investigar si es posible que se produzca una emoción partiendo solo de su expresión, y no de un estímulo. Para ello, se analizarán algunos trabajos de autores como William James, Francisco Alcayde y Vilar o la psicóloga chilena Susana Bloch. Todos ellos han tratado de demostrar que la expresión de una emoción puede conducir al sujeto a experimentarla. Sin embargo, estas tesis cometen el error de abolir el pensamiento del sujeto, otorgándole una especial importancia a la parte física que diferencian de la que podríamos llamar la parte mental.
Escucha mi historia; cuando la hayas oído, abandóname o compadécete de mí, según lo que creas que... more Escucha mi historia; cuando la hayas oído, abandóname o compadécete de mí, según lo que creas que merezco. Pero óyeme. A los culpables, aunque lo sean por delitos de sangre, las leyes humanas les permiten hablar en su propia defensa antes de ser condenados. Escúchame, Frankenstein.» 1 1 W. SHELLEY, M.: Frankenstein o el moderno Prometeo. Madrid, Alianza, 2007, p.136.
Books by Mercedes Rivero
Debo comenzar dando las gracias a Fernando Broncano -director de esta tesis y amigo-por la pacien... more Debo comenzar dando las gracias a Fernando Broncano -director de esta tesis y amigo-por la paciencia y comprensión que ha demostrado tener durante todo este tiempo con una doctoranda novata, que procedía de un ámbito académico muy distinto, y a la que ha tenido que enseñar mucho más que filosofía. Gracias por abrirme los ojos y por estar ahí siempre que lo necesitaba.
La tesis fundamental que este artículo sostiene es que un jugador de videojuegos actúa de forma p... more La tesis fundamental que este artículo sostiene es que un jugador de videojuegos actúa de forma parecida a como lo hacen el actor de teatro o una persona en su vida cotidiana. Cuando alguien se dramatiza mediante su avatar en el mundo virtual, este actúa de modo que sus acciones tengan cierto significado y sentido para él, así como para todos aquellos que participan en el juego. Para llevar tal dramatización a cabo, el agente basa sus acciones en lo que he denominado los tres estados de la acción (three stages of action) Estos estados (encarnación, compromiso e integración) son las que impulsan al jugador a dramatizarse como avatar en el mundo ficcional, así como a participar activamente en sus acciones. Los tres estados de la acción actúan como cierto andamiaje que sustentan las acciones del agente tanto en el mundo del juego como en su vida cotidiana. ABSTRACT: The main point this work argues is that a gamer acts as a theater actor or a person in her daily life. When a person is dramatized herself through her avatar in the virtual world, she acts in such a way that her actions have certain meaning for her and for all those persons who participate in the game. In order to carry out such dramatization, the agent bases her actions on what I have called the three stages of action (embodiment, embedded and engagement).
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The main point this work argues is that a gamer acts as a theater actor or a person in her daily life. When a person is dramatized herself through her avatar in the virtual world, she acts in such a way that her actions have certain meaning for her and for all those persons who participate in the game. In order to carry out such dramatization, the agent bases her actions on what I have called the three stages of action (embodiment, embedded and engagement).
El libro que el lector tiene entre sus manos es el precipitado de años de trabajo por parte de J.... more El libro que el lector tiene entre sus manos es el precipitado de años de trabajo por parte de J. David Velleman, uno de los filósofos de la acción más destacados y originales del panorama filosófico actual. El propósito de Velleman en ¿Cómo nos entendemos? es ofrecer un marco para pensar sobre nuestra autonomía como agentes. De acuerdo con la intuición central de Velleman, lo que hace que ciertos movimientos corporales de un sujeto puedan ser descritos como acciones plenamente autónomas tiene que ver con que esos movimientos estén guiados por el objetivo de hacerse inteligible de cara a otros sujetos, con los que aquel interactúa en contextos sociales (contextos regulados por reglas, convenciones y normas). Al actuar de forma autónoma lo que buscamos es presentarnos ante los demás de tal modo que ellos puedan interpretarnos y entendernos, facilitando así nuestras interacciones y contribuyendo a los numerosos beneficios derivados de la mutua cooperación. Por tanto, ni la satisfacción de nues-1 Los autores agradecen la ayuda económica del Ministerio de Economía y Competitividad, a través de los proyectos de investigación Agencia, normatividad e identidad. La presencia del sujeto en la acción, FF2011-25131 (Antonio Gaitán y Mercedes Rivero) y Conceptos de segundo orden. Un enfoque expresivista, FFI2010-15704 (Antonio Gaitán).
Este artículo trata de investigar si es posible que se produzca una emoción partiendo solo de su ... more Este artículo trata de investigar si es posible que se produzca una emoción partiendo solo de su expresión, y no de un estímulo. Para ello, se analizarán algunos trabajos de autores como William James, Francisco Alcayde y Vilar o la psicóloga chilena Susana Bloch. Todos ellos han tratado de demostrar que la expresión de una emoción puede conducir al sujeto a experimentarla. Sin embargo, estas tesis cometen el error de abolir el pensamiento del sujeto, otorgándole una especial importancia a la parte física que diferencian de la que podríamos llamar la parte mental.
Escucha mi historia; cuando la hayas oído, abandóname o compadécete de mí, según lo que creas que... more Escucha mi historia; cuando la hayas oído, abandóname o compadécete de mí, según lo que creas que merezco. Pero óyeme. A los culpables, aunque lo sean por delitos de sangre, las leyes humanas les permiten hablar en su propia defensa antes de ser condenados. Escúchame, Frankenstein.» 1 1 W. SHELLEY, M.: Frankenstein o el moderno Prometeo. Madrid, Alianza, 2007, p.136.
Debo comenzar dando las gracias a Fernando Broncano -director de esta tesis y amigo-por la pacien... more Debo comenzar dando las gracias a Fernando Broncano -director de esta tesis y amigo-por la paciencia y comprensión que ha demostrado tener durante todo este tiempo con una doctoranda novata, que procedía de un ámbito académico muy distinto, y a la que ha tenido que enseñar mucho más que filosofía. Gracias por abrirme los ojos y por estar ahí siempre que lo necesitaba.