Rodrigo K A R M Y Bolton | Universidad de Chile (original) (raw)
Papers by Rodrigo K A R M Y Bolton
Os textos da revista estão licenciados com uma Licença Creative Commons Atribuição-NãoComercial-C... more Os textos da revista estão licenciados com uma Licença Creative Commons Atribuição-NãoComercial-CompartilhaIgual 4.0 Internacional, Podendo ser reproduzidos, citados e distribuídos, desde que com a devida atribuição de autoria e para fins não comerciais.
Anuario de Derechos Humanos, Facultad de Derecho, 2022
Para reflexionar sobre el proceso constituyente y su relación con los movimientos sociales, entre... more Para reflexionar sobre el proceso constituyente y su relación con los movimientos sociales, entrevistamos en esta sección a Rodrigo Karmy, doctor en Filosofía, profesor e investigador del
Revista Re-Presentaciones USACH, 2022
Resumen El presente ensayo sostiene que la gnoseología averroísta desarrollada en el Gran Comenta... more Resumen El presente ensayo sostiene que la gnoseología averroísta desarrollada en el Gran Comentario al De Anima de Aristóteles por parte del filósofo cordobés (Averroes) tiene una naturaleza cómica. En este sentido, dicha gnoseología puede funcionar a contrapelo de la figura de la tragedia y el modo en que ésta, según lo trabaja Phillipe Lacoue-Labarthe, convierte al ser humano en sujeto otorgándole un "ser propio". La doctrina del intelecto separado, único y eterno, lejos de constituir una concepción opuesta a la tragedia, ésta devendría su interrupción: momento de suspensión del devenir sujeto del hombre que no se resuelve en la configuración del sujeto y la atribución de su "ser propio", sino en la gestualidad que expone la máscara como relación de uso, antes que la sustancialización de la persona y la propiedad. A esta luz, la gnoseología averroísta sería "cómica" antes que "trágica" pues interrumpe la operación de apropiación de la segunda.
Revista de sociología histórica, 2021
El presente ensayo constituye una contribución a pensar a la forma-de-vida como un "afuera" de la... more El presente ensayo constituye una contribución a pensar a la forma-de-vida como un "afuera" de la representación. Si la forma-de-vida no estuvo jamás consignada en la tradición filosófica, si lo estuvo en la forma negativa de la stásis (guerra civil) cuya actualidad irrumpe en la forma de la revuelta. Sirviéndonos de los trabajos de Nicole Loraux, la filosofía política constituiría un esfuerzo por "denegar" la stásis y, en este sentido, neutralizar la irrupción de la forma-de-vida (katechón). La revuelta será, en este sentido, un devenir menor propiamente stasiológico que pondrá en juego la radicalidad de una forma-de-vida, esto es, una vida irreductible a cualquier régimen de representación. Por eso, toda revuelta será hostil a la ciudad (pólis).
I can´t Breath /Anuario de Glotopolítica., 2021
Un manuscrito breve, peor conciso acerca de la realidad de las revueltas y la profundización de l... more Un manuscrito breve, peor conciso acerca de la realidad de las revueltas y la profundización de la pandemia.
La Vida que inútilmente se consuma en la llama, 2022
Las relaciones entre Giorgio Agamben y Guy debord son complejas, pero existen, al menos, dos text... more Las relaciones entre Giorgio Agamben y Guy debord son complejas, pero existen, al menos, dos textos del primero que se refiere al segundo: primero a "La sociedad del espectáculo" y el segundo a la cuestión del "gesto" en el "Panegírico" de Debord. El presente ensayo intenta reflexionar en torno a las dos citas importantes que hace Agamben sobre Debord en estas dos referencias.
El Porvenir se Hereda
Reseña de "El Porvenir se Hereda: Fragmentos de un Chile sublevado"
Disenso 3, 2021
El presente Dossier contribuye a pensar la cuestión de la "stásis" en el contexto del pensamiento... more El presente Dossier contribuye a pensar la cuestión de la "stásis" en el contexto del pensamiento político y filosófico contemporáneo.
Dossier, 2021
Dossier 2 (1), mayo 2021. Editor Invitado: Rodrigo Karmy Bolton Disenso Revista de Pensamiento Po... more Dossier 2 (1), mayo 2021. Editor Invitado: Rodrigo Karmy Bolton Disenso Revista de Pensamiento Político Si pudiéramos decir que todo pensamiento filosófico ha sido el pensamiento del Estado es, sobre todo, porque-siguiendo a Nicole Loraux-éste ha debido "denegar" un aspecto decisivo que, sin embargo, logra ser neutralizado o domesticado hasta cierto nivel: la guerra civil o stasis. Platón resguarda al Estado del peligro de la stasis con la "amistad" y su jerarquía tripartita de artesanos, guerreros y filósofos. Hobbes, por su parte, a través del "contrato" con el cual se funda la artificialidad estatal; y aunque resuene de manera diferente, para ambos, la stasis resulta un resto que sobrevive a la fundación y gobierno de la forma estatal, planteándole a dicha forma la posibilidad de su propia disolución. Con Nicole Loraux, podríamos decir que toda la filosofía no ha sido más que la denegación de la impoliticidad de la stasis como problema, impidiendo pensar, con dicho gesto, su singularidad en la constitución de la comunidad, la relación social y sus instituciones, esto es, lo propiamente político. Pese a todo, la stasis parece sobrevivir clandestina, siempre como un espectro, una posibilidad de fragmentación, un fantasma de aniquilación. La filosofía ha resguardado la ciudad (polis) no tanto de la guerra-que confirma la existencia del paradigma metropolitano gracias a la enemistad-sino de la stasis. Mientras Platón y Aristóteles buscan los lazos de amistad que, por naturaleza, impidan la descomposición y promuevan la perfección virtuosa de los ciudadanos, Hobbes se contentará con un "contrato" que pueda ofrecer "seguridad" al espectro que no deja de recorrer al Leviatán: la stasis. Que los hombres devengan lobos para los hombres, que la licantropía se imponga a la antropología y que, además, según el propio Hobbes, no sea posible eliminar la stasis, pues ésta sigue vigente en los intersticios mismos de la ciudad, expresa el peligro de interrupción de la máquina antropológica presente en toda ciudad, del conjunto de técnicas capaces del devenir humano del hombre. Todo el trabajo de "denegación" operado por la filosofía política va dirigido a obturar la posibilidad de pensar qué es la stasis y a erigir la forma antropológica con la que toda ciudad ha de hacer sistema y sin la cual, la stasis irrumpe una y otra vez en las pesadillas de la filosofía. En este sentido, la "denegación" como estructura fundamental de la filosofía, vendría a oscurecer la posibilidad acerca de su singularidad al interior de la política y su concepto, haciendo imposible la "relación" entre stasis, guerra y política. ¿Cómo pensar la guerra y la política desde la stasis y no ya desde el Estado?
DISENSO, número 2: Hacia una Nueva Imaginación Política, 2020
"Liberales a la Defensiva": comentario crítico al libro "El Octubre Chileno. Reflexiones sobre De... more "Liberales a la Defensiva": comentario crítico al libro "El Octubre Chileno. Reflexiones sobre Democracia y Libertad" (Ugalde, Schwember, Verbal) que los amigxs de Disenso aceptaron amablemente en publicar.
El Comunismo de Freud, 2020
Conjunto de ensayos de latinoamericanxs en pandemia.
La Unidad Popular como experiencia, 2020
Dossier: Experiencia y metrópoli: un Dossier sobre Diego Valeriano.
La cuestión de las Humanidades.
Mostri, animali, macchine. Figure e Contrafigure dell´umano, 2020
Resumen El artículo se centra en el conflicto, que tuvo lugar en el siglo XIII, entre las lectura... more Resumen El artículo se centra en el conflicto, que tuvo lugar en el siglo XIII, entre las lecturas averroísta y tomista de Aristóteles, y destaca cómo, en el medioevo latino, el nombre de Averroes apareció a los teólogos como el nombre de un verdadero 'monstruo', en la medida que osaba poner en discusión la diferencia, fuertemente defendida en cambio por la tesis tomista, entre el hombre y el animal. El artículo pone en evidencia de qué manera esta polémica, así como el posterior triunfo de la tesis tomista, constituyó uno de los eventos filosóficos más im portantes para la historia del Occidente latino, que sobre estos funda mentos elaborará su propia 'invención' del hombre. Palabras claves Monstruo, Averroes, Tomás de Aquino. Riassunto Il contributo è incentrato sul conflitto, che ebbe luogo nel XIII secolo, tra la lettura averroista e la lettura tomista di Aristotele, e sottolinea come, nel medioevo latino, il nome di Averroè sia apparso ai teologi come il nome di un vero e proprio 'mostro', il quale osa mettere in di scussione la differenza-fortemente sostenuta invece dalla tesi tomi sta-tra uomo e animale. L'articolo mostra come questa polemica, e poi il trionfo della tesi tomista, abbia costituito uno degli eventi filo sofici più importanti per la storia dell'Occidente latino, che su queste fondamenta costruirà la propria 'invenzione' dell'uomo. Parole chiave Mostro, Averroè, Tommaso d'Aquino.
Martirio. Apuntes para una genealogía de la resistencia, 2020
Resumen: El presente ensayo constituye un esfuerzo exploratorio para trabajar la noción de martir... more Resumen: El presente ensayo constituye un esfuerzo exploratorio para trabajar la noción de martirio. La tesis del ensayo es que el martirio es un operador de la imaginación popular y que, por esta razón, se distingue decisivamente del sacrificio. Si el sacrificio constituye el mecanismo que, a partir del poder de muerte sobre un "chivo expiatorio" es capaz de restituir la unidad de la comunidad erigiendo un tótem en particular; el martirio es precisamente la figura que juega a contrapelo y que lo destituye radicalmente. Para ello hemos elegido tres figuras para mostrar el problema: la reflexión de Michel Foucault sobre la sublevación en el Irán de 1979, el trabajo de Achille Mbembe en torno a la soberanía en el contexto colonial y, finalmente, el análisis de un poema de Mahmud Darwish en torno al martirio. Palabras clave: Martirio, sacrificio, sublevación, genealogía, Darwish. Abstract: The present essay is an exploratory effort to work the notion of martyrdom. The thesis of these essay is that martyrdom constitues a popular imagination operator and for that characteristic is something different respect of sacrifice. If sacrifice constitues the mechanism that from a death power over a "scape goat" is capable to restore the unity of community by a particular totem, martyrdom is precisely the figure that radically destitues sacrifice mechanism. We have choose three figures to show the problem: the Michel Foucault reflexions on the Iran´s uprising in 1979, the Achille Mbembe´s work over sovereign in the colonial context and, finally a poem of Mahmud Darwish about martydom.
REVISTA RE-PRESENTACIONES, 2019
Resumen El trabajo dispone una serie de elementos teóricos que se dirigen a una puesta en cuesti... more Resumen El trabajo dispone una serie de elementos teóricos que se dirigen a una puesta en cuestión conjunta tanto de la noción de soberanía así como del carácter policial en el que se despliega. De este modo, el dispositivo policial de la soberanía moderna garantiza la reproducción del orden como un montaje permanente carente de sustancia y soporte. En un segundo momento, el texto muestra la articulación en virtud de la cual la soberanía se configura policialmente a partir de una lógica de administración de los efectos. Finalmente, se acude a la noción de imagen como concepto que, bajo el prisma de la representación, permite a la soberanía erigirse bajo el modo de un espectáculo que mediatiza y escenifica un tipo de sujeto dócil a su racionalidad. Abstract The work has a series of theoretical elements that aim at a joint questioning of both the notion of sovereignty and the police character in which it is deployed. In this way, modern sovereignty policing guarantees the reproduction of order as a permanent assembly lacking in substance and support. Secondly, the text shows how sovereignty is configured in police terms on the basis of a logic of effects management. Finally, the notion of image is used as a concept that, under the prism of representation, allows sovereignty to be erected in the form of a spectacle that mediates and stages a type of subject docile to its rationality. 1.-¿Quién? En su Curso de 1976 titulado Hay que defender la sociedad Michel Foucault introduce sus lecciones desde una reflexión metodológica en la que pondrá en cuestión la "teoría de la soberanía" (Foucault, 2000). Plantea Foucault que la teoría de la soberanía se caracteriza por tres aspectos: en primer lugar, es la teoría "que va del sujeto al sujeto" (del Estado al pueblo, del Rey a la multitud) donde la pregunta fundamental que se plantea es siempre "¿quién ejerce el poder?";
Averroismo Feminista, 2019
RESUMEN El presente texto problematiza el llamado "feminismo musulmán" contemporáneo a la luz de ... more RESUMEN El presente texto problematiza el llamado "feminismo musulmán" contemporáneo a la luz de la crítica averroísta a la teología política desarrollada por el filósofo cordobés en el Fasl Al Maqal ("Tratado Decisivo") argumentando que el ejercicio crítico de las teóricas feministas musulmanas actuales reedita la iytihad o "esfuerzo personal de interpretación" de los textos (con independencia de su tradición), operación presente en la tradición jurídica que, en su momento, Averroes extrapolará a la práctica filosófica. Para ello se analizará el razonamiento de algunas críticas feministas musulmanas para mostrar su semejanza con la crítica averroísta desarrollada en el siglo XII. ABSTRACT This essay interrogate the contemporary "muslim feminism" from the averroist critique to the political theology developed by the cordovan philosopher in the Fasl Al Maqal ("Decisive Treatise") explaning that que critical inquirí from the muslim feminists theories repeat by a new way, the iytihad or "personal effort to interpretation" of the texts (with a relative Independence from its tradition), that is an operation present in the juridical Tradition of islam that, in certain moments, Averroes will extrapolate to the philosophical practice. That´s why we will analize the reasoning of some muslim feminist theories to show its likeness with the averroist critique develped on the XII century.
El porvenir se hereda, 2019
La destrucción que resta: desistencias al Golpe, la Universidad y la Crítica en el pensamiento de Willy Thayer. , 2019
El presente ensayo explora el pensamiento del filósofo chileno Willy Thayer a la luz de tres imág... more El presente ensayo explora el pensamiento del filósofo chileno Willy Thayer a la luz de tres imágenes que problematizan el modo de producción del saber-poder contemporáneos y que constituyen la cifra de su trabajo: el Golpe de Estado de 1973, el dispositivo de la Universidad y el problema de la Crítica moderna. Tres imágenes anudadas en una reflexión en torno al Chile actual orientada a articular una forma singular de “crítica” que prescinda de la dialéctica entre instauración y conservación que caracterizaría a su forma moderna. Nuestra hipótesis es que el movimiento thayeriano de la crítica implica una suerte de “apocatástasis de la inmanencia”, en el sentido que restituye la inseparabilidad de la vida respecto de sus formas.
Os textos da revista estão licenciados com uma Licença Creative Commons Atribuição-NãoComercial-C... more Os textos da revista estão licenciados com uma Licença Creative Commons Atribuição-NãoComercial-CompartilhaIgual 4.0 Internacional, Podendo ser reproduzidos, citados e distribuídos, desde que com a devida atribuição de autoria e para fins não comerciais.
Anuario de Derechos Humanos, Facultad de Derecho, 2022
Para reflexionar sobre el proceso constituyente y su relación con los movimientos sociales, entre... more Para reflexionar sobre el proceso constituyente y su relación con los movimientos sociales, entrevistamos en esta sección a Rodrigo Karmy, doctor en Filosofía, profesor e investigador del
Revista Re-Presentaciones USACH, 2022
Resumen El presente ensayo sostiene que la gnoseología averroísta desarrollada en el Gran Comenta... more Resumen El presente ensayo sostiene que la gnoseología averroísta desarrollada en el Gran Comentario al De Anima de Aristóteles por parte del filósofo cordobés (Averroes) tiene una naturaleza cómica. En este sentido, dicha gnoseología puede funcionar a contrapelo de la figura de la tragedia y el modo en que ésta, según lo trabaja Phillipe Lacoue-Labarthe, convierte al ser humano en sujeto otorgándole un "ser propio". La doctrina del intelecto separado, único y eterno, lejos de constituir una concepción opuesta a la tragedia, ésta devendría su interrupción: momento de suspensión del devenir sujeto del hombre que no se resuelve en la configuración del sujeto y la atribución de su "ser propio", sino en la gestualidad que expone la máscara como relación de uso, antes que la sustancialización de la persona y la propiedad. A esta luz, la gnoseología averroísta sería "cómica" antes que "trágica" pues interrumpe la operación de apropiación de la segunda.
Revista de sociología histórica, 2021
El presente ensayo constituye una contribución a pensar a la forma-de-vida como un "afuera" de la... more El presente ensayo constituye una contribución a pensar a la forma-de-vida como un "afuera" de la representación. Si la forma-de-vida no estuvo jamás consignada en la tradición filosófica, si lo estuvo en la forma negativa de la stásis (guerra civil) cuya actualidad irrumpe en la forma de la revuelta. Sirviéndonos de los trabajos de Nicole Loraux, la filosofía política constituiría un esfuerzo por "denegar" la stásis y, en este sentido, neutralizar la irrupción de la forma-de-vida (katechón). La revuelta será, en este sentido, un devenir menor propiamente stasiológico que pondrá en juego la radicalidad de una forma-de-vida, esto es, una vida irreductible a cualquier régimen de representación. Por eso, toda revuelta será hostil a la ciudad (pólis).
I can´t Breath /Anuario de Glotopolítica., 2021
Un manuscrito breve, peor conciso acerca de la realidad de las revueltas y la profundización de l... more Un manuscrito breve, peor conciso acerca de la realidad de las revueltas y la profundización de la pandemia.
La Vida que inútilmente se consuma en la llama, 2022
Las relaciones entre Giorgio Agamben y Guy debord son complejas, pero existen, al menos, dos text... more Las relaciones entre Giorgio Agamben y Guy debord son complejas, pero existen, al menos, dos textos del primero que se refiere al segundo: primero a "La sociedad del espectáculo" y el segundo a la cuestión del "gesto" en el "Panegírico" de Debord. El presente ensayo intenta reflexionar en torno a las dos citas importantes que hace Agamben sobre Debord en estas dos referencias.
El Porvenir se Hereda
Reseña de "El Porvenir se Hereda: Fragmentos de un Chile sublevado"
Disenso 3, 2021
El presente Dossier contribuye a pensar la cuestión de la "stásis" en el contexto del pensamiento... more El presente Dossier contribuye a pensar la cuestión de la "stásis" en el contexto del pensamiento político y filosófico contemporáneo.
Dossier, 2021
Dossier 2 (1), mayo 2021. Editor Invitado: Rodrigo Karmy Bolton Disenso Revista de Pensamiento Po... more Dossier 2 (1), mayo 2021. Editor Invitado: Rodrigo Karmy Bolton Disenso Revista de Pensamiento Político Si pudiéramos decir que todo pensamiento filosófico ha sido el pensamiento del Estado es, sobre todo, porque-siguiendo a Nicole Loraux-éste ha debido "denegar" un aspecto decisivo que, sin embargo, logra ser neutralizado o domesticado hasta cierto nivel: la guerra civil o stasis. Platón resguarda al Estado del peligro de la stasis con la "amistad" y su jerarquía tripartita de artesanos, guerreros y filósofos. Hobbes, por su parte, a través del "contrato" con el cual se funda la artificialidad estatal; y aunque resuene de manera diferente, para ambos, la stasis resulta un resto que sobrevive a la fundación y gobierno de la forma estatal, planteándole a dicha forma la posibilidad de su propia disolución. Con Nicole Loraux, podríamos decir que toda la filosofía no ha sido más que la denegación de la impoliticidad de la stasis como problema, impidiendo pensar, con dicho gesto, su singularidad en la constitución de la comunidad, la relación social y sus instituciones, esto es, lo propiamente político. Pese a todo, la stasis parece sobrevivir clandestina, siempre como un espectro, una posibilidad de fragmentación, un fantasma de aniquilación. La filosofía ha resguardado la ciudad (polis) no tanto de la guerra-que confirma la existencia del paradigma metropolitano gracias a la enemistad-sino de la stasis. Mientras Platón y Aristóteles buscan los lazos de amistad que, por naturaleza, impidan la descomposición y promuevan la perfección virtuosa de los ciudadanos, Hobbes se contentará con un "contrato" que pueda ofrecer "seguridad" al espectro que no deja de recorrer al Leviatán: la stasis. Que los hombres devengan lobos para los hombres, que la licantropía se imponga a la antropología y que, además, según el propio Hobbes, no sea posible eliminar la stasis, pues ésta sigue vigente en los intersticios mismos de la ciudad, expresa el peligro de interrupción de la máquina antropológica presente en toda ciudad, del conjunto de técnicas capaces del devenir humano del hombre. Todo el trabajo de "denegación" operado por la filosofía política va dirigido a obturar la posibilidad de pensar qué es la stasis y a erigir la forma antropológica con la que toda ciudad ha de hacer sistema y sin la cual, la stasis irrumpe una y otra vez en las pesadillas de la filosofía. En este sentido, la "denegación" como estructura fundamental de la filosofía, vendría a oscurecer la posibilidad acerca de su singularidad al interior de la política y su concepto, haciendo imposible la "relación" entre stasis, guerra y política. ¿Cómo pensar la guerra y la política desde la stasis y no ya desde el Estado?
DISENSO, número 2: Hacia una Nueva Imaginación Política, 2020
"Liberales a la Defensiva": comentario crítico al libro "El Octubre Chileno. Reflexiones sobre De... more "Liberales a la Defensiva": comentario crítico al libro "El Octubre Chileno. Reflexiones sobre Democracia y Libertad" (Ugalde, Schwember, Verbal) que los amigxs de Disenso aceptaron amablemente en publicar.
El Comunismo de Freud, 2020
Conjunto de ensayos de latinoamericanxs en pandemia.
La Unidad Popular como experiencia, 2020
Dossier: Experiencia y metrópoli: un Dossier sobre Diego Valeriano.
La cuestión de las Humanidades.
Mostri, animali, macchine. Figure e Contrafigure dell´umano, 2020
Resumen El artículo se centra en el conflicto, que tuvo lugar en el siglo XIII, entre las lectura... more Resumen El artículo se centra en el conflicto, que tuvo lugar en el siglo XIII, entre las lecturas averroísta y tomista de Aristóteles, y destaca cómo, en el medioevo latino, el nombre de Averroes apareció a los teólogos como el nombre de un verdadero 'monstruo', en la medida que osaba poner en discusión la diferencia, fuertemente defendida en cambio por la tesis tomista, entre el hombre y el animal. El artículo pone en evidencia de qué manera esta polémica, así como el posterior triunfo de la tesis tomista, constituyó uno de los eventos filosóficos más im portantes para la historia del Occidente latino, que sobre estos funda mentos elaborará su propia 'invención' del hombre. Palabras claves Monstruo, Averroes, Tomás de Aquino. Riassunto Il contributo è incentrato sul conflitto, che ebbe luogo nel XIII secolo, tra la lettura averroista e la lettura tomista di Aristotele, e sottolinea come, nel medioevo latino, il nome di Averroè sia apparso ai teologi come il nome di un vero e proprio 'mostro', il quale osa mettere in di scussione la differenza-fortemente sostenuta invece dalla tesi tomi sta-tra uomo e animale. L'articolo mostra come questa polemica, e poi il trionfo della tesi tomista, abbia costituito uno degli eventi filo sofici più importanti per la storia dell'Occidente latino, che su queste fondamenta costruirà la propria 'invenzione' dell'uomo. Parole chiave Mostro, Averroè, Tommaso d'Aquino.
Martirio. Apuntes para una genealogía de la resistencia, 2020
Resumen: El presente ensayo constituye un esfuerzo exploratorio para trabajar la noción de martir... more Resumen: El presente ensayo constituye un esfuerzo exploratorio para trabajar la noción de martirio. La tesis del ensayo es que el martirio es un operador de la imaginación popular y que, por esta razón, se distingue decisivamente del sacrificio. Si el sacrificio constituye el mecanismo que, a partir del poder de muerte sobre un "chivo expiatorio" es capaz de restituir la unidad de la comunidad erigiendo un tótem en particular; el martirio es precisamente la figura que juega a contrapelo y que lo destituye radicalmente. Para ello hemos elegido tres figuras para mostrar el problema: la reflexión de Michel Foucault sobre la sublevación en el Irán de 1979, el trabajo de Achille Mbembe en torno a la soberanía en el contexto colonial y, finalmente, el análisis de un poema de Mahmud Darwish en torno al martirio. Palabras clave: Martirio, sacrificio, sublevación, genealogía, Darwish. Abstract: The present essay is an exploratory effort to work the notion of martyrdom. The thesis of these essay is that martyrdom constitues a popular imagination operator and for that characteristic is something different respect of sacrifice. If sacrifice constitues the mechanism that from a death power over a "scape goat" is capable to restore the unity of community by a particular totem, martyrdom is precisely the figure that radically destitues sacrifice mechanism. We have choose three figures to show the problem: the Michel Foucault reflexions on the Iran´s uprising in 1979, the Achille Mbembe´s work over sovereign in the colonial context and, finally a poem of Mahmud Darwish about martydom.
REVISTA RE-PRESENTACIONES, 2019
Resumen El trabajo dispone una serie de elementos teóricos que se dirigen a una puesta en cuesti... more Resumen El trabajo dispone una serie de elementos teóricos que se dirigen a una puesta en cuestión conjunta tanto de la noción de soberanía así como del carácter policial en el que se despliega. De este modo, el dispositivo policial de la soberanía moderna garantiza la reproducción del orden como un montaje permanente carente de sustancia y soporte. En un segundo momento, el texto muestra la articulación en virtud de la cual la soberanía se configura policialmente a partir de una lógica de administración de los efectos. Finalmente, se acude a la noción de imagen como concepto que, bajo el prisma de la representación, permite a la soberanía erigirse bajo el modo de un espectáculo que mediatiza y escenifica un tipo de sujeto dócil a su racionalidad. Abstract The work has a series of theoretical elements that aim at a joint questioning of both the notion of sovereignty and the police character in which it is deployed. In this way, modern sovereignty policing guarantees the reproduction of order as a permanent assembly lacking in substance and support. Secondly, the text shows how sovereignty is configured in police terms on the basis of a logic of effects management. Finally, the notion of image is used as a concept that, under the prism of representation, allows sovereignty to be erected in the form of a spectacle that mediates and stages a type of subject docile to its rationality. 1.-¿Quién? En su Curso de 1976 titulado Hay que defender la sociedad Michel Foucault introduce sus lecciones desde una reflexión metodológica en la que pondrá en cuestión la "teoría de la soberanía" (Foucault, 2000). Plantea Foucault que la teoría de la soberanía se caracteriza por tres aspectos: en primer lugar, es la teoría "que va del sujeto al sujeto" (del Estado al pueblo, del Rey a la multitud) donde la pregunta fundamental que se plantea es siempre "¿quién ejerce el poder?";
Averroismo Feminista, 2019
RESUMEN El presente texto problematiza el llamado "feminismo musulmán" contemporáneo a la luz de ... more RESUMEN El presente texto problematiza el llamado "feminismo musulmán" contemporáneo a la luz de la crítica averroísta a la teología política desarrollada por el filósofo cordobés en el Fasl Al Maqal ("Tratado Decisivo") argumentando que el ejercicio crítico de las teóricas feministas musulmanas actuales reedita la iytihad o "esfuerzo personal de interpretación" de los textos (con independencia de su tradición), operación presente en la tradición jurídica que, en su momento, Averroes extrapolará a la práctica filosófica. Para ello se analizará el razonamiento de algunas críticas feministas musulmanas para mostrar su semejanza con la crítica averroísta desarrollada en el siglo XII. ABSTRACT This essay interrogate the contemporary "muslim feminism" from the averroist critique to the political theology developed by the cordovan philosopher in the Fasl Al Maqal ("Decisive Treatise") explaning that que critical inquirí from the muslim feminists theories repeat by a new way, the iytihad or "personal effort to interpretation" of the texts (with a relative Independence from its tradition), that is an operation present in the juridical Tradition of islam that, in certain moments, Averroes will extrapolate to the philosophical practice. That´s why we will analize the reasoning of some muslim feminist theories to show its likeness with the averroist critique develped on the XII century.
El porvenir se hereda, 2019
La destrucción que resta: desistencias al Golpe, la Universidad y la Crítica en el pensamiento de Willy Thayer. , 2019
El presente ensayo explora el pensamiento del filósofo chileno Willy Thayer a la luz de tres imág... more El presente ensayo explora el pensamiento del filósofo chileno Willy Thayer a la luz de tres imágenes que problematizan el modo de producción del saber-poder contemporáneos y que constituyen la cifra de su trabajo: el Golpe de Estado de 1973, el dispositivo de la Universidad y el problema de la Crítica moderna. Tres imágenes anudadas en una reflexión en torno al Chile actual orientada a articular una forma singular de “crítica” que prescinda de la dialéctica entre instauración y conservación que caracterizaría a su forma moderna. Nuestra hipótesis es que el movimiento thayeriano de la crítica implica una suerte de “apocatástasis de la inmanencia”, en el sentido que restituye la inseparabilidad de la vida respecto de sus formas.
Palestina. Entre Colonialismo y resistencia, 2024
Los Cuadernos Memoria y Utopía son aprobados a partir de un proceso de evaluación científica de d... more Los Cuadernos Memoria y Utopía son aprobados a partir de un proceso de evaluación científica de doble ciego y con posterior proceso de revisión académica y editorial.
Nuestra Confianza en Nosotros. La Unidad Popular y la herencia de lo porvenir. , 2023
El presente libro es un ensayo acerca de la Unidad Popular en Chile y el modo en que las fuerzas ... more El presente libro es un ensayo acerca de la Unidad Popular en Chile y el modo en que las fuerzas reaccionarias se articulan, aún, en base al dispositivo "Fantasma portaliano".
El Porvenir se Hereda, 2019
"El porvenir se hereda", libro sobre la revuelta chilena publicado por Sangría Editorial.
La Religión capitalista. , 2019
Un comentario que actualiza "El Capitalismo como religión" de Walter Benjamin.
El Fantasma Portaliano. Arte de Gobierno y República de los cuerpos, 2022
Sociedades en Postconflicto , 2018
Tha anarchy of Beginnings, 2020
A little essay on the chilean revolt.
Políticas de la Excarnación, 2014
http://www.lom.cl/a/e7991557-1a4c-4205-9ef0-eb5a7a84de78/Rodrigo-Karmy-Bolton.aspx
STASIOLOGIA (portada libro), 2023
HeGemonía 2.0. una propuesta deconstructiva para la democracia del siGlo XX colección colectiva G... more HeGemonía 2.0. una propuesta deconstructiva para la democracia del siGlo XX colección colectiva Gonzalo Jara, Jorge Moya, Claudio Berríos, pensar las derecHas, teorías, prácticas políticas e imaGinarios culturales colección mínima Rodrigo Karmy stasioloGía. Guerra civil, Formas-de-vida, capitalismo colección coedición (inubicalistas) Gonzalo Jara Townsend escritos desde la incertidumbre. el tiempo de la reacción y de la acción. Claudio Berríos, Gonzalo Jara contrapuntos latinoamericanos. ensayos desde una perspectiva continental
Disenso, número 3, Dossier "Stasis". , 2021
El Dossier "Stasis" propone algunas consideraciones para plantear la noción de "stásis" (guerra c... more El Dossier "Stasis" propone algunas consideraciones para plantear la noción de "stásis" (guerra civil" como un término importante para pensar los avatares políticos del presente.
INTIFADA. Una topologia de la Imaginación popular, 2020
La cuestión de las humanidades, 2019
En diferentes partes del planeta, en sus centros de estudios, sus universidades, sus escuelas, se... more En diferentes partes del planeta, en sus centros de estudios, sus universidades, sus escuelas, se experimenta una sola cosa: el retroceso de las humanidades. Los presupuestos se reducen y en los diferentes planes de estudio las humanidades quedan relegadas sino a un anecdótico adorno de las mallas curriculares, a electivos o cursos básicos cuyos contenidos serán enteramente olvidados por los futuros profesionales. Las humanidades parecen no tener nada que ver con la "vida real", práctica, con las capacidades que todo profesional-si acaso la vida universitaria forma sólo "profesionales"-debiera ostentar. Las humanidades se han reducido a un verdadero "trabajo muerto" (Marx) pues no sólo han visto disminuidos sus presupuestos, sino que la propia naturaleza de su definición-el pensar, el reflexionar sobre la existencia y discutir críticamente nuestros modos de ser en y con el mundo-ha sido, sino traicionada, al menos obliterada. Es por ello que la menor cantidad de recursos disponibles, incluida su mermada participación en los fondos institucionales de las universidades no es el problema, sino apenas el síntoma de la crisis. El problema fundamental pasa por los modos de producción del conocimiento actuales, que operan bajo un régimen de temporalidad "tecnocrático" que impone a las humanidades un ritmo ajeno a su propia definición. De hecho, las humanidades jamás funcionaron en un campo acotado de tiempo. Más bien, fueron formas en las que la "pérdida de tiempo" fue crucial para su desarrollo. En tal pérdida, los pueblos podían imaginar una historia común que les era constitutiva. En este marco, las humanidades no "perdían el tiempo" simplemente como disciplinas o un conjunto de saberes, sino que expresaban la temporalidad común a toda actividad humana, que las formas de explotación del trabajo capitalista cuantificaron en la forma del valor de cambio, ajustadas a la abstracción de un equivalente general. La racionalidad liberal clásica mantuvo la división social del trabajo que había permanecido intacta por milenios: el trabajo intelectual y el trabajo manual. Con ello permitió la conservación del principio verticalista de mando entre el pensamiento y la técnica, entre lo inmaterial y lo material, cuestión que sostuvo parte del dispositivo de la Universidad moderna y sus modos de producción del conocimiento, constitutivos de la formación del Estado-nación. Pero la nueva racionalidad neoliberal no quiere saber más de tal Universidad ni de sus viejos modos de producción. Prefiere penetrar en ellos alterándoles de tal modo que pueda envolver tanto a la diferencia entre trabajo intelectual como al manual, en base al paradigma empresarial: el trabajador "intelectual" se vuelve tan empresario como el "manual", en una miríada de 2 El presente escrito se divide en tres partes fundamentales que, gracias a la difusión promovida por el diario digital El Desconcierto, serán presentadas desde hoy a lo largo de las siguientes semanas. La primera parte que presentamos hoy se titula: Empresarialización de la Universidad y la Investigación.
Manifesto em Defesa da PUCSP. O futuro da nossa querida Pontifícia Universidade Católica de S... more Manifesto em Defesa da PUCSP.
O futuro da nossa querida Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUCSP) está ameaçado. No dia 29 de agosto, o Conselho Superior da Fundação São Paulo (Fundasp), órgão mantenedor da universidade presidido pelo Cardeal Odilo Pedro Scherer (presidente), encaminhou à comunidade universitária uma proposta de novos estatutos que, se aprovada, significará um retrocesso de natureza autoritária inaceitável, tanto do ponto de vista da história da própria instituição, quanto do ponto de vista da sociedade brasileira em seu conjunto, dado o insubstituível lugar simbólico que a PUCSP ocupa no país. Durante a fase mais sombria dos “anos de chumbo” da ditadura militar brasileira (1964 – 1985), quando a Fundasp era presidida pelo Cardeal Dom Paulo Evaristo Arns, a PUCSP se tornou exemplo de uma instituição de caráter comunitário, plural, crítico, cristão e humanista que sempre se posicionou e trabalhou em favor de uma sociedade mais justa e igualitária. Esse legado é agora ameaçado pelas reformas propostas pelo Conselho Superior da Fundasp. Destacamos, em seguida, quatro pontos principais da nova proposta de estatuto, com breves comentários sobre o seu significado: 1. Deixam de existir as eleições para o cargo de reitor. Comentário: Atualmente, a votação para reitor é feita por professores, alunos e funcionários, que elegem uma lista tríplice. Após o pleito, o cardeal aponta o novo reitor dentre os três mais votados. A PUCSP foi a primeira universidade brasileira a adotar o processo comunitário eletivo para a escolha do reitor. Inversamente, hoje, num momento em que o discurso do ódio se propaga pelas redes sociais, e em que, em todo o planeta, multiplicam-se correntes extremistas, violentas e fanáticas, a extinção do processo eleitoral na PUCSP passaria para a sociedade brasileira uma mensagem desalentadora, negativa e até assustadora. A proposta também extingue as eleições para os cargos de direção e chefia intermediários, que seriam simplesmente nomeados pelo Reitor. Trata-se de um outro equívoco profundo, pois o processo de eleições dos cargos de chefia envolvem vivamente o conjunto da comunidade, oferecendo a oportunidade de escolher os professores com o perfil mais adequado para gerir a instituição. 2. Ficam extintos os Departamentos das Faculdades, que seriam substituídos por órgãos de Coordenação. Comentário: Os Departamentos, em nossa universidade, não são órgãos administrativos. São o núcleo central da atividade acadêmica e pedagógica. É nos Departamentos que os professores se reúnem para debater as disciplinas do curso e propostas de renovação acadêmica, suas críticas e suas dúvidas quanto aos rumos do próprio curso e os da universidade como um todo. Os Departamentos também oferecem aos estudantes a oportunidade de participação e crítica, num processo riquíssimo, democrático e plural de elaboração coletiva. Os Departamentos, enfim, são indispensáveis ao desenvolvimento das atividades de Ensino, Pesquisa e Extensão. Sua extinção depaupera intelectualmente a universidade, fragmenta as atividades no âmbito de cada curso e faculdade, torna a universidade uma espécie de “aleijão” em que critérios administrativos ganham total relevância em detrimento das atividades acadêmicas que, de fato, constituem a “alma” da universidade. 3. Fica estabelecida a aposentadoria compulsória para professores que atingem os 75 anos de idade. Comentário: Não somos contrários, em princípio, ao estabelecimento de tetos e limites para o exercício da atividade acadêmica. Mas acreditamos no diálogo como forma de resolver os problemas e encontrar soluções. Na forma como foi proposta – o puro e simples encerramento da carreira do professor com 75 anos – torna a aposentadoria compulsória desumana, cruel, humilhante e, além de tudo, ilegal, por ferir o estabelecido na Constituição e no Estatuto do Idoso brasileiro. Somos favoráveis a um processo que assegure ao professor a sua dignidade e garanta, em sua plenitude, os seus direitos trabalhistas, sociais e humanos. Finalmente, consideramos que para uma grande maioria de intelectuais professores esta é uma idade de plenitude e maturidade intelectual que estará sendo desperdiçada. 4. Fica estabelecida a relevância prioritária da Fundasp (mantenedora), com a drástica redução do papel da Reitoria (acadêmica) e demais órgãos acadêmicos (ensino, pesquisa e extensão). Comentário: Trata-se de evidente desacerto quanto à finalidade de funções que cabem à esfera da mantenedora quanto à formulação de política acadêmica-científica e de pesquisa de uma universidade, com evidente risco de predomínio dos ditames meramente mercadológicos. Por essas razões, os abaixo-assinados – integrantes de movimentos sociais, partidos políticos, organizações não governamentais, intelectuais, professores, estudantes, trabalhadores e trabalhadoras - consideramos inaceitável a proposta da Fundasp. A PUCSP, se pertence à Igreja Católica como propriedade material, é parte fundamental do patrimônio da história brasileira e espaço de liberdade que deve ser preservado pelo conjunto da nossa sociedade. Nenhum direito a menos!
Todo(a)s em defesa da PUC livre, plural, democrática e combativa!
Los días 9 y 10 de enero de 2019, entre 10:00 y 19:00 hrs., se llevará a cabo el coloquio “Carl S... more Los días 9 y 10 de enero de 2019, entre 10:00 y 19:00 hrs., se llevará a cabo el coloquio “Carl Schmitt: a un siglo de Romanticismo político”, organizado por el Grupo de Estudios Schmittianos (GES), el Instituto de Filosofía UDP y la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile.
El miércoles 9 de enero las actividades se realizarán en el Auditorio de la Facultad de Ingeniería UDP, Av. Ejército 441, piso -1, Santiago. Y el jueves 10, en la Sala Matilde Brandau de la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile, Av. Santa María 076, 6to piso, Providencia.
Carl Schmitt es uno de los pensadores políticos más importantes del siglo XX. Su crítica del parlamentarismo, su teoría de la comprensión jurídica, de la excepción y la decisión, sus reflexiones sobre la obra de arte, son piezas de alto valor filosófico y de amplia influencia, especialmente en la filosofía política y jurídica posterior. Romanticismo político, un texto del año 1919, opera, como la obra entera de Schmitt, en diversos niveles. La consideración central es la caracterización y crítica del pensamiento romántico. Además, en ese libro, Schmitt formula, por primera vez, una consideración crítica general del romanticismo y el racionalismo, posiciones a las que liga con actitudes comprensivas extremas que privilegian, respectivamente, una entrega hacia el polo real y un énfasis en las elaboraciones conceptuales y teóricas de la mente, el polo ideal. Schmitt aboga, a partir de una crítica de ambas posiciones extremas, por un pensamiento de la comprensión, al que luego llamará “filosofía de la vida concreta”, que tiene a la vista ambos polos, el real y el ideal, y tematiza la relación y la tensión entre ambos. El coloquio “A un siglo de Romanticismo político” busca reunir a expertos sudamericanos en la obra del pensador alemán a debatir en torno a ese libro con ocasión de su centenario.
El Exceso Carnal, 2017
A propósito de Rodrigo Karmy Bolton, Políticas de la excarnación. Para una genea-logía teológica ... more A propósito de Rodrigo Karmy Bolton, Políticas de la excarnación. Para una genea-logía teológica de la biopolítica, UNIPE: editorial universitaria, 2014, 256 pp, y Escritos bárbaros. Ensayos sobre razón imperial y mundo árabe contemporáneo, Santiago de Chile, LOM ediciones, 2016, 240 pp. La modernidad, quitando a Dios del mundo, no solo no ha salido de la teología, sino que, en cierto sentido, no ha hecho más que llevar a cabo el proyecto de la oikonomía providencial. Giorgio Agamben Si el cuerpo es una tumba, la carne es un nacimiento. Rodrigo Karmy Bolton Quizá […] el hombre pos-histórico tendrá que volcarse a la monstruosidad de su carne que, como un fragmento de lo eterno, lo inquieta al sonreírle. Rodrigo Karmy Bolton And the flesh rotted off my skull, And then I will have earned my permanent smile (Smog) 2 El trabajo que nos ocupa primordialmente, Políticas de la excarnación. Para una genea-logía teológica de la biopolítica-publicación que no es sino la conversión en libro de la
Ese día: Experiencia y hostilidad del poema en Jaramagos de Nadia Prado. , 2016
Desgraciadamente, tengo que firmar solo el prefacio de esta edición. Marx, el hombre a quien la c... more Desgraciadamente, tengo que firmar solo el prefacio de esta edición. Marx, el hombre a quien la clase obrera de Europa y América debe más que ningún otro, reposa en el cementerio de Highgate y sobre su tumba verdea ya la primera hierba. Frederich Engels, Prefacio a la edición alemana de 1883 de El Manifiesto Comunista "Planta crucífera muy común entre los escombros"-dicen la mayoría de los diccionarios (Corominas, 2005). De corola cruciforme, es una planta común, pero solo "entre los escombros". Común entre ruinas, pulsa su vida a lo largo de los fragmentos de mundo que han sido abandonados, a los que un otoño les ha sobrevenido, como si lo común no fuera más que el estampido de la vida en el seno de la muerte, de un nacimiento en el seno de una tumba: "(…) esta voz / hermana / se queda aquí / como esas plantas entre los escombros / allí ha crecido y crece una hierba silvestre (…)" (p. 65). La
La potencia de Marx, 2017
En mis palabras, se trata de devolverle a un acontecimiento la intempestividad que es suya, lo qu... more En mis palabras, se trata de devolverle a un acontecimiento la intempestividad que es suya, lo que implica hacerlo en una temporalidad no dada de antemano, sino tan inédita como el impacto de lo que aconteció Guadalupe Santa Cruz 1. Pocas veces tenemos el privilegio de trabajar en torno a un escrito tan fino y rigu-roso. Estética y producción en Karl Marx de Carlos Casanova es uno de esos libros que nos hace libres, uno de esos pequeños gestos que todo lo transforman y modi-fican. Es éste, un libro que libra batallas, un texto que disloca formas y que pone al lector "(…) en relación con su propia capacidad de uso (y de no uso) de sus fuerzas activas (…)" 1. ¿Qué significa usar un libro sino el movimiento de una libertad que ha dejado atrás cualquier captura soberana? Asumiendo la radicalidad de lo que sig-nifica pensar, Casanova nos abre a un Marx intempestivo. Como tal, un Marx que no calza con su espacio ni con su tiempo y que, en este sentido, resulta fiel a sí mismo en cuanto la "fidelidad" aquí comprometida se aleja de toda mímesis. No se trata de un Marx "aplicable" a una nueva época como si se tratara de un Marx "claro y distinto", universalmente válido a todo tiempo y lugar, sino de un Marx intempestivo que resguarda el temblor de su escritura a contrapelo del capital. Un Marx intempes-tivo es fiel a Marx, precisamente porque no le reproduce técnicamente, sino que lo usa libremente: "(…) la concepción antropológica-dice Casanova explicitando su tesis-de Marx es indivisible de una determinada concepción estética del hombre. Es aquí, a nuestro parecer, donde se debate la cuestión del «humanismo» y, ligada a ésta, la cuestión del «comunismo»" 2. La antropología de Marx implicará una noción estética del hombre. Pero "estética" ya no puede significar aquí una doctrina de lo bello, sino una problematización radical acerca de la historicidad de los sentidos. Porque, en rigor, para Casanova se trata de una lectura que vaya más allá de las dos lecturas que han predominado en el circuito contemporáneo: por un lado, no se trata de reivindicar a un Marx "humanista" en el sentido en que una vez sugirió Erich
Ficción de la razón
Dossier en movimiento sobre revueltas y crisis neoliberal
Síntesis. Revista de Filosofía, 2019
El presente texto problematiza el llamado "feminismo musulmán" contemporáneo a la luz de la críti... more El presente texto problematiza el llamado "feminismo musulmán" contemporáneo a la luz de la crítica averroísta a la teología política desarrollada por el filósofo cordobés en el Fasl Al Maqal ("Tratado Decisivo") argumentando que el ejercicio crítico de las teóricas feministas musulmanas actuales reedita la iytihad o "esfuerzo personal de interpretación" de los textos (con in-dependencia de su tradición), operación presente en la tradición jurídica que, en su momento, Averroes extrapolará a la práctica filosófica. Para ello se analizará el razonamiento de algunas críticas feministas musulmanas para mostrar su semejanza con la crítica averroísta desarrollada en el siglo XII.
El desconcierto
Textos leídos en la presentación de La desarticulación, en Santiago de Chile, el 2 de agosto del ... more Textos leídos en la presentación de La desarticulación, en Santiago de Chile, el 2 de agosto del 2019, luego publicados en el periódico electrónico, El desconcierto, durante la semana siguiente.
El presente ensayo plantea cómo es que cierta tradición filosófica se ha fundado en base a la pol... more El presente ensayo plantea cómo es que cierta tradición filosófica se ha fundado en base a la politización de la noción de amistad, proyectando la política exclusivamente en base al conflicto entre amigo y enemigo. La hipótesis del ensayo es que la palabra "compañero" ha quedado sin problematizar en la tradición filosófica y que, quizás, sea ésta la que pueda constituir una política diferente, más allá del paradigma amistocrático que pende de sobremanera de la noción de sacrificialidad.