Jean-Frédéric de Hasque | UCLouvain (University of Louvain) (original) (raw)

Papers by Jean-Frédéric de Hasque

Un panafricanisme des élites ? Analyse de l’ethos du possédant post-1989 à partir du cas du Lions... more Un panafricanisme des élites ? Analyse de l’ethos du possédant post-1989 à partir du cas du Lions Club au Bénin. Ma communication portera sur l’émancipation libérale de l’élite du pays à travers l’évolution du Lions Club. Celui-ci est une association florissante au Bénin, dont le succès intrigue par rapport à l’évolution des clubs dans les autres pays Continent. De prime abord le succès actuel du Lions Club Béninois semble lié à la globalisation des flux commerciaux qui a profité aux détenteurs de capitaux, nombre de ceux-ci pouvant être attiré par un club caritatif (Abélès, 2002). Or il s’avère que c’est le passé politique du pays, le Régime Marxiste-Léniniste de M. Kérékou, qui a paradoxalement renforcé le Lions Club. Forgeant auprès des quelques membres de l’époque un éthos de résistant et jetant les bases d’une association qui deviendra très structurée et prendra les apparences d’une famille. Elle accueille aujourd’hui plus de 1300 membres, forme et «éduque» les nouveaux riches fraîchement intronisé et leur procure sécurité ou entraide. Pour les plus nantis le Club est le lieu d’un combat politique tant au sein de l’association, afin que les Lions Africains ne dépendent plus des Asiatiques, que dans la sphère professionnelle où ils tentent de ravir les marchés aux multinationales étrangères. Le mouvement socio-politique qui a fait chuter le Régime en 1989, tout comme la dynamique à l’origine du succès des Lions Club sont endogènes (Banégas, 1994). En me basant sur des recherches empirique auprès de membres du Club, je discuterai de cette «double mécanique endogène» qui profite à l’élite et suggère l’émergence d’ un panafricanisme néo-libéral. Celui-ci est rendu possible par des capacités financières, économiques et politiques importantes, mais il n’est pas emprunt de contradiction puisqu’une partie de son succès est dû à la dépendance avec les anciennes métropoles ou les pays asiatiques. Cet enrichissement «dépendant» provoque, c’est mon hypothèse de travail, le succès des Associations où les leaders trouvent une voie d’épanouissement politique d’abord auprès d’associations médiatisées (comme le Lions Club) et ensuite parfois plus secrètes (comme la Franc Maçonnerie). Au sein de ces «collectifs» ils préparent la riposte économique avec la bénédiction de l’Etat et s’assurent un ancrage local, notamment via les 45 clubs répartis sur le territoire. Cette logique du terroir (Bako - Arifari, 1995) propose une synthèse inédite de Gouvernance (Comarroff, 2013) entre des enjeux économiques transnationaux (réfection du Port de Cotonou, voie ferrée Bénin-Niger, installation de fibre optique dans la sous-région) et de la nécessité de se rendre crédible «chez soi» et donc d’avoir un ancrage qui est avant tout local (Geschiere, 2009)

Resume Le Lions Club est un club d'elite percu comme une secte au Benin mais c’est aussi une ... more Resume Le Lions Club est un club d'elite percu comme une secte au Benin mais c’est aussi une quarantaine de clubs dependants du Lions Club International, la premiere ONG mondiale. Sur le site web de l'association americaine, le projet caritatif clignote : la vue, la faim, le diabete, l'environnement sont les projets « phares », et ils sont aussi la vitrine de ce club global aux 1, 400 millions de membres. L’Afrique en compte presque 30 000 et l’Afrique de l’Ouest, singulierement le Benin font figure d’eleves « modeles », en constante progression depuis 20 ans. Ma recherche de these m'a fait suivre la vie des clubs du Benin et j'ai notamment assiste aux operations "humanitaires" : depuis leur preparation jusqu'aux inaugurations mediatisees, mais aussi les manifestations de depit devant un bâtiment abime, un projet mal ficele. Ma communication portera, a travers la facette caritative de ce club de « riches » sur deux aspects de la dynamique et du business de « l’aide aux demunis ». 1/ Decrire la relation trouble entre operateurs prives et publics (notamment les allers-retours « win-win » qui s'operent entre le gouvernement et le Lions Club) Le club est une association privee, mais en font partie des employes du secteur public, ou des acteurs politiques de la sante, ils agissent ainsi sur les deux tableaux (notamment pour une campagne de vaccination de la rougeole en 2015). Ce partenariat est profitable aux Lions Club et a ses membres qui ont tout a gagner de la bonne execution de ce qu'ils appellent "une œuvre », cependant cela semble priver l'Etat de son pouvoir regalien. En delegant fait-il aveu de sa faiblesse ou d'un bon sens economique et politique? 2/ Dans un deuxieme temps il s’agit de questionner l'immixtion d’acteurs occidentaux dans l'humanitaire. Paradoxalement, bien que dependant des USA, le Lions Club fait figure d'acteur endogene. Au Benin, les 40 clubs sont leur propre bailleur de fond, ils sont bien souvent initiateurs des projets ou sinon agents d'execution, « l’affaire » se deroule entre Beninois en somme. Les uns etant entrepreneurs des Travaux publics, medecins, administrateurs publics, les autres, les recipiendaires etant des directeurs d’ecoles, des chefs de collectivites, des groupements de cultivatrices… En prestant ces services sociaux le Lions Club se fait apprecier par la population et tempere son aspect "club de riches-sorciers", cependant le mecanisme des œuvres est emblematique du fonctionnement de ce cercle de privilegies et de la lutte et l'emulation qui y regnent. Les œuvres servent a gagner des points pour monter en grade au sein du Lions Club International et prouver que l’on est un Leader sur la scene publique (hors –club). Cette "force de frappe", ce rouleau compresseur intimidant pour le non-Lion est symbolise par le poids disproportionne des sigles et des logos peints ou plantes le long des routes, il avive la question du desengagement de l’Etat alors que le Lions Club est une organisation bien huilee, un "para etat" fort et present. Mon texte qui repose sur plusieurs missions au Benin et un sejour a Brazzaville lors d’un sommet continental du Club, pourrait etre percu comme ironique par rapport a l'aide au developpement en y associant ce club de nantis. Pourtant, le Lions Club est bien la "premiere ONG du monde", intervenant au quatre coins du globe, grâce a ses membres et a ses reseaux locaux mais aussi grâce a sa propre Fondation Internationale dote de plusieurs millions de $ de budget, a laquelle les antennes locales peuvent faire appel. Alliant presence locale, vernaculaire et moyens financiers considerables, le club se positionne sur la question de l’aide ou de la charite de facon inedite par rapport aux ONG plus « mediatiques », telles que Caritas, MSF, OXFAM…

Si la recolte d’image ne conduit pas necessairement a un film ethnographique, les images pouvant ... more Si la recolte d’image ne conduit pas necessairement a un film ethnographique, les images pouvant n’etre qu’un materiau de depart. Travailler a decouvert, visible, avec une camera ouvre des perspectives singulieres tant dans la recolte du materiau que dans sa restitution, une ethnographie filmee questionne le recit, la narration et la reflexivite qui forment le cœur de nos recherches. En faisant un travail « en image », en ne le cantonnant pas a etre une illustration du texte, le medium propose une restitution dense puisant ses ressources dans la memoire et dans l’histoire autant que dans le quotidien. C’est un materiau qui incarne et vehicule les attitudes, les paroles et les gestes des individus, dont les sequences une fois montees et organisees, expriment les allers et retours perpetuels et la complexite qui constituent la richesse de nos etats d’etres. Enfin, une demarche s’interessant aux « non-evenements », au continuum quotidien des individus a travers le non-exprime et le mouvement des corps sied au cinema contemporain, comme celui de Lisandro Alonso, de Apichatpong Weerasethakul, de Pedro Costa, ou de Ben Russel, pourquoi ne pas la convier dans une recherche scientifique de sciences sociales ?

Recherches sociologiques et anthropologiques, Jun 1, 2020

L’article decrit la transformation des membres du Lions Clubs au Benin suite au changement de pol... more L’article decrit la transformation des membres du Lions Clubs au Benin suite au changement de politique initie a l’echelle internationale. Les criteres definissant le “bon” candidat ne dependront plus exclusivement de la culture legitime associee a un espace de vie (cf. La Distinction de Bourdieu), la conjonction des capitaux familiaux et scolaires n’est plus pertinente. L’enquete realisee aupres de membres d’origine “populaire” et plus jeunes montre que le capital professionnel devient un facteur important et influence le capital culturel. L’arrivee de nouveaux membres va ainsi elargir le spectre social du club. La separation entre culture populaire et legitime s’estompe dans les nouveaux clubs, alors qu’elle est encore effective pour les membres les plus âges et au sein des clubs les plus anciens. La distinction se jauge desormais a l’engagement et a l’investissement personnel (Bennett, 2013 ; Glevarec, 2013) qui favorisent un rapprochement des espaces de vies et consacrent l’obsolescence d’une stratification verticale et dominante de la structuration des pratiques culturelles.

Parcours anthropologiques, Sep 23, 2014

Social Compass, Apr 24, 2017

Comparer les réunions et le protocole du Lions Clubs à un rite offre l'occasion de mesurer la por... more Comparer les réunions et le protocole du Lions Clubs à un rite offre l'occasion de mesurer la portée politique de cette communauté et de mesurer les effets que les réunions provoquent en dehors de ce cercle. L'observation permet également d'appréhender l'importance du Lions Clubs en Afrique où il ne peut être réduit à un lieu de rencontre entre riches séduits par l'ostentation et à la recherche de nouveaux profits. Les « Lions » sont comparés par la population à des diplomates, parce qu'ils portent des uniformes et des décorations et parce qu'ils sont reçus par les plus hautes autorités politiques des États. Depuis l'Occident, ce comportement est considéré comme une caricature de la gouvernance. Pourtant les réunions sont, pour les membres, des moments de travail et de rencontre qui ressemblent à une religion politique par leur but caché qui est de conquérir l'indépendance de l'Afrique au sein du Lions Clubs. Cet objectif est facilité par l'explosion du nombre de membres africains qui attestent du mouvement social sévissant au sommet de la société. L'élite africaine, en transformant la mission caritative en un rassemblement politique, propose un nouveau panafricanisme.

Ma communication parlera de fascination et de soumission dans un contexte qui n’est pas immediate... more Ma communication parlera de fascination et de soumission dans un contexte qui n’est pas immediatement religieux mais qui en emprunte certains codes (la creation d’une communaute et l’usage de rite, e.a.) et ou circulent des pouvoirs surnaturels (Bierschenk, 2014), ou «la chose» est presente (Tonda, 2005). Le phenomene religieux s’est invite dans mon analyse socio-politique de l’elite en Afrique de l'ouest a partir du moment ou il m’a semble evident qu’une partie du pouvoir au sein du cercle d’inities se distillait de maniere mystique et invisible. Cette «evidence» s’est peu a peu construite grâce a l’observation que j’effectue a la camera au sein de l’association des Lions Club. Lorsqu’au cours de reunions parfois meme dans la sphere familiale, la pratique des regles (hymne, reunion, bureaucratie ceremoniale) et l’usage frequent des codes du pouvoir de l’Etat (uniforme medaille, protocole digne des ambassadeurs) suscitaient a la fois crainte et fascination. Les uniformes et les reunions mediatisees generent l’idee d’une puissance secrete et invisible tout en etant les parties visibles des actes de l'association. C’est a partir de ces materiaux empiriques que je discuterai du pouvoir invisible et magique des membres du Lions Club. Les corps, les gestes, les sons tres ritualises qui constituent le decorum sont en somme les traces visibles de la crainte ou de la fascination, dans cette perspective filmer permet une recolte de donnees du «sensible». Filmer permet d’une part de comprendre mais aussi de ressentir comment la «magie opere», puisque comme Peter Geschiere me l’a un jour signale «le pouvoir sorcier n’est pas visible, donc pas filmable». Par contre en filmant la reception de gestes invisibles sur les corps, les visages l’on peut ressentir ce non-visible. L’emploi des images permet aussi de faire ressentir l’univers dans lequel se meuvent les membres du Lions Club, lorsque le decorum n’est plus lie au rite ou a la reunion proprement dite mais que les uniformes et les hommes qui les portent se deplacent dans l’espace public. En decortiquant et interpretant une sequence filmee je montrerai comment l’usage des marques du pouvoir, des rites se muent en fascination, emulation aupres du membre qui se voit transporter dans un deuxieme monde, celui des siens, ou il ne reflechit plus autrement qu’a travers des regles partagees par des semblables.

Nous baserons notre communication sur plusieurs observations realisees dans le camp de refugies T... more Nous baserons notre communication sur plusieurs observations realisees dans le camp de refugies Togolais d’Agame au Benin. Au cours du plus long sejour nous avons recolte les donnees a l’aide d’une camera, c’est a partir de cette experience que nous discuterons de l’interaction entre les differents interlocuteurs et l’emploi/la presence d’une camera sur le terrain. Si l’usage de materiel audiovisuel pour la recolte de donnees scientifique est diversement apprecie (HARSTRUP, 1992; PIAULT, 2000; LALLIER, 2009), nous basant sur notre propre experience comme realisateur de films documentaire depuis plus de 10 ans (4 films realises en Afrique de l’Ouest) et comme en anthropologue en recoltant les donnees d’une Monographie a l’aide d’une camera (Les Lions Club au Benin; DE HASQUE, 2012) nous tenterons d’en demontrer la pertinence et l’interet sur un terrain polarise. Voyant meme au-dela de l’obstacle presume que representerait un appareil de prise d’image (TANIO, 1994; CORNU, 2010) le fait que, paradoxalement il se transforme en instrument de mediation. Nous aborderons premierement la notion de dangerosite nous interrogeant sur les lieux d’ou surgissent les risques, sur les indices permettant d’evaluer un contexte. La camera exacerbant les tensions latentes en est parfois un bon revelateur. Ensuite nous basant specifiquement sur l’observation et les constats faits au camp de refugies d’Agame nous discuterons le role et la place de la camera, postulant que la mediation serait induite par sa specificite technique qui place le chercheur dans une posture singuliere : - parce qu’elle rend notre recherche patente et notre presence aisement identifiable. - parce qu’elle catalyse notre presence et la mediatise, elle suggere, voire impose un consensus entre filmeur et filmes. - parce que comme objet-emetteur, et potentiel relais d’information, derangeant le pouvoir etabli (ici le UNHCR, les ONG) elle peut federer informateurs et filmeur, installant un contrat moral et tacite mais avere, car filme, entre les parties. L’on pourrait ainsi considerer ces objets «enregistrants et engrangeant des donnees» comme etant des objets creant / ou forcant le lien, et qui par la activent ou entretiennent une mediation.

« Si vous aviez place 1 000 dollars dans les Bourses nigeriane ou kenyane depuis le debut de l’an... more « Si vous aviez place 1 000 dollars dans les Bourses nigeriane ou kenyane depuis le debut de l’annee 2010, vous auriez aujourd’hui fait une plus-value de 150 dollars. Si vous aviez fait de meme avec le Standard & Poors americain, vous y auriez perdu ». La machine economique africaine tourne, semblait dire de maniere sarcastique JC Servant dans un article du Monde Diplomatique en 20101. Effectivement si l’on foule les trottoirs de villes ouest africaine l’ont peut constater qu’il y a plus de voitures et de motos et que la possession d’un GSM n’est plus vraiment un signe de richesse. Une dynamique de consommation est amorcee, nourrie de produits autrefois inaccessibles qui sont aujourd’hui achetes, revendus, meme s’ils sont parfois de moins bonne qualite2. Si la croissance se sent, se reve et s’exprime en rue, elle se concretise particulierement au sein d’une frange de la population qui a su capter l’envie de la clientele et qui a les moyens de capitaliser et transformer cette attente en containers et magasins pret a accueillir les chalands.

J’ai decouvert le camp d’Agame en 2009, suite a une rencontre fortuite avec le porte-parole des r... more J’ai decouvert le camp d’Agame en 2009, suite a une rencontre fortuite avec le porte-parole des refugies au Mali. Il essayait de faire connaitre l’existence de ce «petit» camp et m’a invite a venir les voir. Six mois plus tard en passant la grille du site, ma premiere impression fut de penetrer dans un lieu qui ne correspondait pas a l’image televisee d’un camp de refugies.Il n’y avait plus de tentes blanches et vertes frappees du logo UNHCR, entoures de 4X4 blancs avec des drapeaux a l’enseigne des ONG internationales. L’endroit etait calme, serein, des badauds passaient et se disaient «bonjour». Il y avait des echoppes, une petite buvette, des maisons en terre, une ecole, des jeux d’enfants. De ce sentiment etrange, j’ai fait un film documentaire qui retrace ce va-et-vient entre le camp et l’impression d’etre dans un village peuple d’habitants.

Reflexions sur la technicite au service de l'observation de terrain et l’impact de l’image, v... more Reflexions sur la technicite au service de l'observation de terrain et l’impact de l’image, vehicule mediatique par excellence, sur l’ecriture. L’image seduisante, plus attirante que l’ecrit pour le public et pour le quidam peut-elle fournir une description dense, pourra-t-elle depasser l’impression de superficialite que l’on associe aux sujets traites et standardises par la television? C’est le pari que j’essaierai de relever en presentant au cours de cette communication des extraits de terrains filmes qui montreront egalement les interactions des personnages avec la camera. D’obstacle presuppose, celle-ci devient un sesame qui ouvre les portes d’endroits presumes inaccessibles, sans doute parce qu’elle est la preuve tangible de «mon travail» et qu’elle reaffirme continuellement le pacte visuel et l’engagement mutuel entre l’observe et l’observateur qui travaille a decouvert. En conclusion, l'on pourrait revoir «son ecrit» a l'aune de l'image.

Revue du MAUSS semestrielle, 2018

Cet article questionne la nature des dons du Lions Clubs africain. Les « œuvres », telles que son... more Cet article questionne la nature des dons du Lions Clubs africain. Les « œuvres », telles que sont nommees les operations philanthropiques, restent la « propriete du donateur », comme Weiner le decrit ; elles servent a mettre en valeur les donateurs, qui se soucient peu des populations aidees. Ce qui nous interesse est de definir la relation entre ces donateurs, situes en Afrique et en Occident lors de la transmission des « œuvres », qui revele le caractere inegal des relations entre ceux-ci bien que tous membres de la meme association. Le « donner tout en gardant » de Weiner deviendrait dans un contexte postcolonial une circulation « qui cree la soumission », non pas celle du recipiendaire, mais celle du donateur africain. Le don philanthropique serait le signe d’une « extraversion caritative », expression derivee du terme du politiste Jean-Francois Bayart, une soumission orchestree par les domines afin de gagner du pouvoir a l’echelle locale.

Ma communication va décrire l’intérêt d’analyser d’abord un réseau, avant de décrire les membres ... more Ma communication va décrire l’intérêt d’analyser d’abord un réseau, avant de décrire les membres qui en font partie, en observant le contexte et les enjeux qui animent les membres. Je vais aborder le fonctionnement du Lions Clubs à travers la constitution et l’entretien d’un réseau sur l’ensemble du territoire. Et décrire ensuite l’importance du rôle de contrôle et le poids de l’organisation bureaucratique qui s’y vit pour maitriser l’accroissement important de l’effectif. Ces différents éléments vont me permettre in fine d’analyser le profil de membres à travers leur rôle dans l’organisation du Lions Clubs et en dégager deux constats. Premier constat : l’analyse de la structure va permettre de choisir les membres les plus opportuns à observer, pour définir le profil du membre-type. Je vais ainsi découvrir que les membres sont issus d’une classe sociale multi strates, constituée de « petit riche » et de « grand riche » qui traduit l’évolution du Lions Clubs au Bénin depuis les années 1960. Deuxième constat : En décrivant ces quelques membres-types, « petits ou grands riches », je vais montrer où se situe la richesse pour l’association. Les hommes et femmes qui sont riches et importants au Lions Clubs sont ceux qui cumulent une attitude ostentatoire avec un pragmatisme rendu nécessaire par les infrastructures du Lions Clubs moins performantes que celles d’occident. Ce sont des hommes et femmes activement concerné par la gestion du club philanthropique et qui font montre de leur sagacité, d’un sens pratique et d’une capacité oratoire

A propos d’une collection qui integrera le nouveau musee de Louvain-la-Neuve. D’ici peu les objet... more A propos d’une collection qui integrera le nouveau musee de Louvain-la-Neuve. D’ici peu les objets glanes, collectes et parfois achetes par Robert Steichen au gre de ses peregrinations de par le monde integreront les collections et reserves du Musee de Louvain-la-Neuve. A l’aube de ce transfert, du deplacement de ce «bien cheri et prive» vers une perennisation sanctionnee par son integration dans des collections ouvertes au public, il est interessant de se pencher ce qui engendre la «collection Steichen». Sur qui aurait pu constituer le fil rouge de ses decennies d’interet pour le «chamanisme» qui se traduit, en sus des photos et des carnets de notes, par une somme d’objets.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2019

International audienc

The artists of the exhibition ‘Les Yeux Rouges’, professors of the Photography section of La Camb... more The artists of the exhibition ‘Les Yeux Rouges’, professors of the Photography section of La Cambre will consider, during this conference-debate, a (broad) definition of photography

Recherches sociologiques et anthropologiques, Jun 1, 2020

Parcours anthropologiques, Sep 23, 2014

Social Compass, Apr 24, 2017

Revue du MAUSS semestrielle, 2018

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2019

International audienc

Apres les camps, 2019

Camps de réfugiés évacués, détruits, désertés, devenus des quartiers de villes, transformés en si... more Camps de réfugiés évacués, détruits, désertés, devenus des quartiers de villes, transformés en sites archéologiques, en musées ou en parcours de mémoire... Que reste-t-il des camps de réfugiés une fois le temps de l’urgence passé et quelles sont les stratégies à l’œuvre en vue de leur démantèlement?
L’ouvrage s’intéresse aux traces et aux mémoires qui s’élaborent à partir de la matérialité des lieux et des expériences transitoires ou durables de la vie en exil. Ces mémoires en construction/en chan- tier puisent dans le passé et le présent, dans l’histoire longtemps enfouie des camps de réfugiés et dans l’actualité vive des réfugiés en Europe.
L’après-camp porte donc sur les condi- tions de la mise en œuvre d’une mémoire des camps de réfugiés, mais aussi sur les mutations du modèle du camp de réfugiés forgé tout au long du XXe siècle. Réfléchir au passé des camps de réfugiés suppose de s’interroger sur leur avenir.

Ouvrage dirigé par Jean-Frédéric de Hasque, anthropologue, chargé de recherche au FNRS et réalisateur de films documentaires, et Clara Lecadet, anthropologue, chargée de recherche au CNRS et membre du IIAC, avec les contributions de Glenda Santana de Andrade, Garth Benneyworth, Sébastien Fevry, Alexandra Galitzine-Loumpet, Nicolas Lebourg, Julia Maspero, Abderahmen Moumen, Martina Tazzioli, Aurore Vermylen.

revue du Mauss 52 Anthropologie(s) du don, 2018

co direction du numéro et rédaction d'un article : "La philanthropie du Lions Clubs béninois, de... more co direction du numéro et rédaction d'un article : "La philanthropie du Lions Clubs béninois, des dons qui créent l’inégalité entre donateurs".