David Puche Díaz | Universidad Complutense de Madrid (original) (raw)
Books by David Puche Díaz
Grimald Libros, 2020
Nos hallamos en un momento decisivo de nuestro desarrollo como especie; no un momento simplemente... more Nos hallamos en un momento decisivo de nuestro desarrollo como especie; no un momento simplemente histórico, por tanto, sino incluso evolutivo. Un interregno de cambios vertiginosos y de crisis de inmenso alcance, que amenazan como nunca antes nuestra existencia y hacen presagiar la transformación del ser humano como tal en otra cosa. Por eso la humanidad, que siempre se ha preguntado por su propia naturaleza y propósito ‒ya sea de forma religiosa, artística o filosófica‒, parece recuperar una adormilada preocupación por lo que es y lo que quiere llegar a ser; por la dirección en que quiere encauzar los gigantescos e irreversibles procesos de cambio en que está inmersa, y tras los cuales el futuro inmediato se muestra oscuro y difuso, tras espesas nieblas de incertidumbre.
Siguiendo el camino emprendido en 'Caminos del lógos', reúno en este libro una serie de ensayos b... more Siguiendo el camino emprendido en 'Caminos del lógos', reúno en este libro una serie de ensayos breves que muestran mi itinerario intelectual de los últimos años. Dichos ensayos tratan desde cuestiones puramente políticas, que tienen que ver fundamentalmente con la crisis económica y el desmantelamiento del Estado de Bienestar, hasta problemas teóricos más abstractos, relacionados con la fundamentación de nuestra situación histórica y, en última instancia, de la existencia humana.
«Entrego al lector esta miscelánea filosófica, estas reflexiones asistemáticas unidas, sin embarg... more «Entrego al lector esta miscelánea filosófica, estas reflexiones asistemáticas unidas, sin embargo, por finos hilos conductores. En realidad, cada capítulo suele surgir del anterior, aunque en ocasiones las asociaciones de ideas que permiten ese pasaje difícilmente puedan ser captadas. Lo que aquí doy al público no es una filosofía; tan sólo son las partes visibles de una serie de meditaciones e investigaciones más acabadas, las cuales no están todavía suficientemente sistematizadas como para ver la luz. Vayan por delante, entonces, estos pensamientos, como prólogo a mí mismo. Los pensamientos que tengo que poner en forma de libro para poder objetivarlos, distanciarme de ellos, y así entenderme con mayor claridad. Que el lector deambule por estas páginas como lo que son: una puerta de entrada a mis propios conflictos».
Una compilación de los ensayos publicados entre 2008 y 2010 en la web 'Caminos del lógos', ahora revisados y prologados.
[Texto íntegro de la tesis doctoral dirigida por J. M. Navarro Cordón y defendida en 2010 en la U... more [Texto íntegro de la tesis doctoral dirigida por J. M. Navarro Cordón y defendida en 2010 en la UCM]
El punto de partida de esta investigación es el hecho, constatado por Nietzsche, de que Occidente siempre ha estado en crisis. Si bien el hombre, en cuanto tal, es esencialmente nihilista, en Occidente la crisis ha sido advertida desde siempre, marcando toda su autorreflexión. Sin embargo, tal crisis constitutiva se agrava en la modernidad tardía, lo que conduce a un estado (que afecta a la época de Nietzsche y afectaría aún hoy a la nuestra) de estancamiento, de improductividad cultural e histórica. Nos hallaríamos, según los análisis de Nietzsche, ante una autoperpetuación indefinida del mismo estado de cosas, lo cual implica la destrucción del carácter creador del hombre y, en última instancia, la destrucción de la posibilidad misma de la libertad, que en la ontología nietzscheana se revela como la posibilidad de una re-creación continua del mundo. Estaríamos así, tal vez, ante un “final de la historia” nada halagüeño. Partiendo de este diagnóstico de la tardomodernidad, me propongo llevar a cabo un estudio de la ontología nietzscheana, a la que me refiero como “ontología de la historia” (o “de la cultura”), la cual, intento mostrar, no se decanta ni por un radical historicismo (de corte relativista) ni por un antihistoricismo reaccionario (biologicista), como frecuentemente señala la crítica, sino que aúna en un único y coherente discurso la “naturaleza de la historia” y la “historia de la naturaleza” humanas. De esta forma, la reflexión en torno a la historicidad es una reflexión en torno a la naturaleza humana, y viceversa. La reconstrucción de la ontología nietzscheana, partiendo de esto, seguirá en todo momento el concepto de lo ahistórico, que considero el concepto central de todo el pensamiento nietzscheano. Mostraré cómo aquél es una modulación del concepto de lo dionisíaco, y cómo, a su vez, tiene su prolongación en el eterno retorno de lo mismo, en cuanto interpretación nietzscheana de la temporalidad originaria y, por tanto, clave para una reconstrucción (cultural y política) de la historicidad que pueda “desbloquear” la historia. A partir de dicho análisis deduciré estructuralmente el resto de los grandes “rótulos” del pensamiento nietzscheano, mostrando la unidad esencial del mismo, en el que no se produce ruptura alguna.
«Este escrito es una meditación hecha desde un punto de vista ateo, materialista e inmanente; par... more «Este escrito es una meditación hecha desde un punto de vista ateo, materialista e inmanente; parte de considerar a Cristo un ser humano (¡nada más y nada menos!) para ensayar una reconstrucción de su mensaje originario, oculto –pero aún hoy estimulante– bajo múltiples estratos de sedimentos teóricos e históricos que lo hacen irreconocible para el creyente medio. Sólo en este sentido se podría entender como un escrito “contra el cristianismo”, propósito en realidad secundario del mismo, pues no va dirigido contra Cristo como personaje histórico, sino contra la religión construida sobre su palabra y contra su palabra. Pero para eso antes hay que conocer ésta» (extracto del capítulo I).
Contributions to Books by David Puche Díaz
In this paper we propose to reconsider the meaning of ‘aesthetic’ in Nietzsche. Our intention is ... more In this paper we propose to reconsider the meaning of ‘aesthetic’ in Nietzsche. Our intention is to show how the aesthetic is not another ‘issue’ of his thought (even one especially important), but its more characteristic way to deal with all issues. Far from being this an ‘aesthetic evasion’ of the world, we argue that it is precisely an attempt to opening to the world as such, since that opening can’t be purely logical. The aesthetic is thus his most radical way of thinking, and occupies in his philosophy the locus that in the traditional philosophy had occupied metaphysics, now totally transformed in its content and functions. But defending this requires understanding the source of Nietzsche’s aesthetics, which we will search in a comparative study of The Birth of Tragedy and Kant’s Critique of Judgment.
Papers by David Puche Díaz
Prometeica - Revista de Filosofía y Ciencias, 1969
El propósito de este artículo es discutir acerca de la cultura de masas y, másconcretamente, sobr... more El propósito de este artículo es discutir acerca de la cultura de masas y, másconcretamente, sobre la cuestión del “catastrofismo cultural”, esto es, si [a] lacultura occidental de algún modo está en un proceso de decadencia, y a qué sedebería éste, o si por el contrario [b] ésa es una falsa percepción que, sinembargo, se repite históricamente, y qué la provocaría. Para ello haremos unestudio comparativo de Nietzsche y otros autores que, más recientemente, hanelaborado el tema de la cultura de masas. Estructuraremos dicho estudio en tresmomentos: [1] Una correcta aproximación a la polémica de la cultura de masas,de manos de Eco, Bauman y Jameson; [2] la utilización del conceptonietzscheano de “nihilismo” como herramienta teórica para abordar esapolémica, y [3] la explicación, a partir del materialismo cultural de Harris, de lascausas de ese nihilismo, y consiguientemente la respuesta a las preguntasiniciales.
Miscelanea Comillas Revista De Ciencias Humanas Y Sociales, 2004
El capital ha sustituido a Dios como organizador ultimo de las es feras del discurso, pero ya no ... more El capital ha sustituido a Dios como organizador ultimo de las es feras del discurso, pero ya no se trata de un suelo trascendente a todas ellas, que permita hilarias en un todo de sentidos, sino que las fragmenta y dispone un universo de dialogo autonomo (y autista) dentro de cada una, por lo que su exterioridad apenas puede ya distinguirse. Desde esta terrible perspectiva se niega toda posibilidad de cambio, pues se niega toda diferencia, todo lo otro de lo dado con lo que articular nuevos espacios de sentido. Pero la razon puede ser dominadora o liberadora. Por encima de los conceptos cerrados, mutiladores, que las redes de poder imponen sobre el discurso, el filosofo debe encontrar las correspondencias transversales, las ligaduras ocultas, no creer en la transparencia total de una razon impuesta, que a menudo se muestra opaca. Ese es el espacio donde se jugara la partida del reconocimiento.
Estudios Filosoficos, 2003
El presente articulo interroga por las relaciones ocultas entre el tipo de objetividad admitido e... more El presente articulo interroga por las relaciones ocultas entre el tipo de objetividad admitido en exclusiva por la ciencia, que se arroga el monopolio de la determinacion de lo real, y el poder. Todo ello desde la perspectiva de la comprension metafisica latente tras la ciencia y su conexion intima con el modo de ser del hombre moderno. Siguiendo ese hilo conductor se intenta, tan solo, llegar a preguntar por las posibilidades de otro modo de establecer la objetividad y la verdad. Todo ello a partir de la consideracion del pensamiento como una forma de arte, de poetizacion, que de un peso especifico a la pregunta y al misterio por sobre la respuesta.
Logos. Anales del Seminario de Metafísica, 2012
Caminos del lógos, 2021
En este trabajo reviso críticamente el análisis de Manfred Frank acerca de la hermenéutica del su... more En este trabajo reviso críticamente el análisis de Manfred Frank acerca de la hermenéutica del sujeto y la construcción de la identidad personal. Lo hago mediante una constante confrontación de su planteamiento con el de la analítica existenciaria de El ser y el tiempo de Heidegger, en la cual se pueden rastrear (ya sea por estar en su favor o en su contra) las claves de la comprensión de Frank del sí mismo. A partir de esta revisión crítica intento revaluar una problemática, la de la individualidad, que se cuenta, según creo, entre las principales debilidades de la filosofía actual, precisamente en la medida en que ésta se entiende a sí misma de forma netamente post-metafísica, y por ello mismo ha cerrado en falso ciertos debates cruciales con el pensamiento filosófico tradicional.
Caminos del lógos. Revista de filosofía, 2021
En este artículo propongo reconsiderar el significado de lo "estético" en Nietzsche. Mi intención... more En este artículo propongo reconsiderar el significado de lo "estético" en Nietzsche. Mi intención es mostrar que la estética no es "un tema más" de su pensamiento (ni siquiera uno especialmente importante), sino su forma metodológica de abordarlos. Lejos de ser una "evasión estética" del mundo, sostengo que es precisamente un modo de apertura al mundo como tal, la cual no puede ser puramente lógica. La estética sería, así pues, el núcleo de su pensamiento, y ocuparía en su filosofía el lugar que en la filosofía tradicional había ocupado la metafísica, totalmente transformada por Nietzsche en cuanto a su contenido y función. Pero explicar esto requiere comprender la fuente de la estética nietzscheana, que rastrearé mediante un estudio comparativo de 'El nacimiento de la tragedia' y la 'Crítica del juicio' de Kant.
Caminos del lógos. Revista de filosofía, 2020
En este artículo llevo a cabo una crítica del modo en que la filosofía culturalmente dominante, q... more En este artículo llevo a cabo una crítica del modo en que la filosofía culturalmente dominante, que en un sentido amplio puede ser llamada "posmoderna", al desentenderse de las condiciones materiales en la base de toda discursividad en favor de planteamientos neo-idealistas, queda atrapada en una supraestructura sociocultural "flotante" desde la que elabora arbitrariamente múltiples narrativas cuyos vínculos con la realidad están a priori rotos (y ello por más que esto se diga hecho desde "lo concreto", "la experiencia", etc.). Asimismo, reflexiono sobre las causas meta-teóricas que han conducido a esta situación y planteo en qué medida estas posturas académicas y culturales contribuyen a una suerte de "esquizofrenia colectiva", propia de la cultura de masas del mundo capitalista globalizado al que dicen oponerse.
Caminos del lógos. Revista de filosofía, 2019
La cuestión que aquí se discute es si, y cómo, cabe hablar de un concepto de “naturaleza humana” ... more La cuestión que aquí se discute es si, y cómo, cabe hablar de un concepto de “naturaleza humana” que poner como referente último en el marco de la discusión ético-política; un concepto que, a la postre, resultaría ser el genuino objeto del pensamiento filosófico –y ello en el sentido de un pensamiento "metafísico", cosa que habrá que aclarar en su momento–, con lo cual éste podría permitirse defender una posición de “guardián” (o, de forma menos arrogante, de “testigo”) de un referente común a una pluralidad de debates y, más aún, de disciplinas.
Proponemos con este artículo abordar una introducción al pensamiento nietzscheano a través de la ... more Proponemos con este artículo abordar una introducción al pensamiento nietzscheano a través de la nueva concepción del pensar que la atención al cuerpo abre para él. Lo haremos desde el análisis de las consecuencias que para la noción de verdad tienen las de perspectiva y valor, con sus nuevos criterios de objetividad. Nuestro enfoque será el del materialismo no reduccionista de Nietzsche, que insiste en la disolución (no inversión) de los falsos dualismos de raíz moral y lingüística infiltrados en la metafísica, y que atiende a las relaciones concretas entre elementos materiales. Asimismo, mostraremos cómo el cuerpo, en cuanto hilo conductor de esa disolución de ídolos teórico-morales, prolonga la crítica kantiana de la razón.
El presente artículo interroga por las relaciones ocultas entre el tipo de objetividad admitido e... more El presente artículo interroga por las relaciones ocultas entre el tipo de objetividad admitido en exclusiva por la ciencia, que se arroga el monopolio de la determinación de lo real, y el poder. Todo ello desde la perspectiva de la comprensión metafísica latente tras la ciencia y su conexión íntima con el modo de ser del hombre moderno. Siguiendo ese hilo conductor se intenta, tan sólo, llegar a preguntar por las posibilidades de otro modo de establecer la objetividad y la verdad. Todo ello a partir de la consideración del pensamiento como una forma de arte, de poetización, que dé un peso específico a la pregunta y al misterio por sobre la respuesta.
El capital ha sustituido a Dios como organizador último de las es feras del discurso, pero ya no ... more El capital ha sustituido a Dios como organizador último de las es feras del discurso, pero ya no se trata de un suelo trascendente a todas ellas, que permita hilarías en un todo de sentidos, sino que las fragmenta y dispone un universo de diálogo autónomo (y autista) dentro de cada una, por lo que su exterioridad apenas puede ya distinguirse. Desde esta terrible perspectiva se niega toda posibilidad de cambio, pues se niega toda diferencia, todo lo otro de lo dado con lo que articular nuevos espacios de sentido. Pero la razón puede ser dominadora o liberadora. Por encima de los conceptos cerrados, mutiladores, que las redes de poder imponen sobre el discurso, el filósofo debe encontrar las correspondencias transversales, las ligaduras ocultas, no creer en la transparencia total de una razón impuesta, que a menudo se muestra opaca. Ése es el espacio donde se jugará la partida del reconocimiento.
Pretendemos con estas páginas contribuir al debate en torno al papel que hay que adjudicar a Niet... more Pretendemos con estas páginas contribuir al debate en torno al papel que hay que adjudicar a Nietzsche en el marco del pensamiento moderno (y, más aún, en el contemporáneo), a través de una adecuada aproximación al sentido de la voluntad de poder. Es decir, si ésta es una estructura de dominación o si, por el contrario, posee un significado emancipatorio. Para ello haremos una reconstrucción histórica de las principales opiniones al respecto y después introduciremos en ellas elementos de crítica, mostrando la actualidad y suma riqueza filosófica de la cuestión, así como su gran relevancia en cuanto a hacernos cargo correctamente de nuestra condición técnica y de las implicaciones políticas de ésta.
En este artículo se discute acerca de la existencia y la consistencia de un concepto de 'naturale... more En este artículo se discute acerca de la existencia y la consistencia de un concepto de 'naturaleza humana' en la obra de Nietzsche que no recaería en los extremos de las lecturas biologicistas ni historicistas de la misma. Para ello se lleva a cabo una interpretación que aúna la consideración nietzscheana de la naturaleza y de la historia alrededor del concepto-matriz de 'lo ahistórico', lo que conducirá la reflexión inicial sobre la cultura a un análisis en términos ontológico-formales de la naturaleza del hombre y de su anclaje en la del mundo.
Grimald Libros, 2020
Nos hallamos en un momento decisivo de nuestro desarrollo como especie; no un momento simplemente... more Nos hallamos en un momento decisivo de nuestro desarrollo como especie; no un momento simplemente histórico, por tanto, sino incluso evolutivo. Un interregno de cambios vertiginosos y de crisis de inmenso alcance, que amenazan como nunca antes nuestra existencia y hacen presagiar la transformación del ser humano como tal en otra cosa. Por eso la humanidad, que siempre se ha preguntado por su propia naturaleza y propósito ‒ya sea de forma religiosa, artística o filosófica‒, parece recuperar una adormilada preocupación por lo que es y lo que quiere llegar a ser; por la dirección en que quiere encauzar los gigantescos e irreversibles procesos de cambio en que está inmersa, y tras los cuales el futuro inmediato se muestra oscuro y difuso, tras espesas nieblas de incertidumbre.
Siguiendo el camino emprendido en 'Caminos del lógos', reúno en este libro una serie de ensayos b... more Siguiendo el camino emprendido en 'Caminos del lógos', reúno en este libro una serie de ensayos breves que muestran mi itinerario intelectual de los últimos años. Dichos ensayos tratan desde cuestiones puramente políticas, que tienen que ver fundamentalmente con la crisis económica y el desmantelamiento del Estado de Bienestar, hasta problemas teóricos más abstractos, relacionados con la fundamentación de nuestra situación histórica y, en última instancia, de la existencia humana.
«Entrego al lector esta miscelánea filosófica, estas reflexiones asistemáticas unidas, sin embarg... more «Entrego al lector esta miscelánea filosófica, estas reflexiones asistemáticas unidas, sin embargo, por finos hilos conductores. En realidad, cada capítulo suele surgir del anterior, aunque en ocasiones las asociaciones de ideas que permiten ese pasaje difícilmente puedan ser captadas. Lo que aquí doy al público no es una filosofía; tan sólo son las partes visibles de una serie de meditaciones e investigaciones más acabadas, las cuales no están todavía suficientemente sistematizadas como para ver la luz. Vayan por delante, entonces, estos pensamientos, como prólogo a mí mismo. Los pensamientos que tengo que poner en forma de libro para poder objetivarlos, distanciarme de ellos, y así entenderme con mayor claridad. Que el lector deambule por estas páginas como lo que son: una puerta de entrada a mis propios conflictos».
Una compilación de los ensayos publicados entre 2008 y 2010 en la web 'Caminos del lógos', ahora revisados y prologados.
[Texto íntegro de la tesis doctoral dirigida por J. M. Navarro Cordón y defendida en 2010 en la U... more [Texto íntegro de la tesis doctoral dirigida por J. M. Navarro Cordón y defendida en 2010 en la UCM]
El punto de partida de esta investigación es el hecho, constatado por Nietzsche, de que Occidente siempre ha estado en crisis. Si bien el hombre, en cuanto tal, es esencialmente nihilista, en Occidente la crisis ha sido advertida desde siempre, marcando toda su autorreflexión. Sin embargo, tal crisis constitutiva se agrava en la modernidad tardía, lo que conduce a un estado (que afecta a la época de Nietzsche y afectaría aún hoy a la nuestra) de estancamiento, de improductividad cultural e histórica. Nos hallaríamos, según los análisis de Nietzsche, ante una autoperpetuación indefinida del mismo estado de cosas, lo cual implica la destrucción del carácter creador del hombre y, en última instancia, la destrucción de la posibilidad misma de la libertad, que en la ontología nietzscheana se revela como la posibilidad de una re-creación continua del mundo. Estaríamos así, tal vez, ante un “final de la historia” nada halagüeño. Partiendo de este diagnóstico de la tardomodernidad, me propongo llevar a cabo un estudio de la ontología nietzscheana, a la que me refiero como “ontología de la historia” (o “de la cultura”), la cual, intento mostrar, no se decanta ni por un radical historicismo (de corte relativista) ni por un antihistoricismo reaccionario (biologicista), como frecuentemente señala la crítica, sino que aúna en un único y coherente discurso la “naturaleza de la historia” y la “historia de la naturaleza” humanas. De esta forma, la reflexión en torno a la historicidad es una reflexión en torno a la naturaleza humana, y viceversa. La reconstrucción de la ontología nietzscheana, partiendo de esto, seguirá en todo momento el concepto de lo ahistórico, que considero el concepto central de todo el pensamiento nietzscheano. Mostraré cómo aquél es una modulación del concepto de lo dionisíaco, y cómo, a su vez, tiene su prolongación en el eterno retorno de lo mismo, en cuanto interpretación nietzscheana de la temporalidad originaria y, por tanto, clave para una reconstrucción (cultural y política) de la historicidad que pueda “desbloquear” la historia. A partir de dicho análisis deduciré estructuralmente el resto de los grandes “rótulos” del pensamiento nietzscheano, mostrando la unidad esencial del mismo, en el que no se produce ruptura alguna.
«Este escrito es una meditación hecha desde un punto de vista ateo, materialista e inmanente; par... more «Este escrito es una meditación hecha desde un punto de vista ateo, materialista e inmanente; parte de considerar a Cristo un ser humano (¡nada más y nada menos!) para ensayar una reconstrucción de su mensaje originario, oculto –pero aún hoy estimulante– bajo múltiples estratos de sedimentos teóricos e históricos que lo hacen irreconocible para el creyente medio. Sólo en este sentido se podría entender como un escrito “contra el cristianismo”, propósito en realidad secundario del mismo, pues no va dirigido contra Cristo como personaje histórico, sino contra la religión construida sobre su palabra y contra su palabra. Pero para eso antes hay que conocer ésta» (extracto del capítulo I).
In this paper we propose to reconsider the meaning of ‘aesthetic’ in Nietzsche. Our intention is ... more In this paper we propose to reconsider the meaning of ‘aesthetic’ in Nietzsche. Our intention is to show how the aesthetic is not another ‘issue’ of his thought (even one especially important), but its more characteristic way to deal with all issues. Far from being this an ‘aesthetic evasion’ of the world, we argue that it is precisely an attempt to opening to the world as such, since that opening can’t be purely logical. The aesthetic is thus his most radical way of thinking, and occupies in his philosophy the locus that in the traditional philosophy had occupied metaphysics, now totally transformed in its content and functions. But defending this requires understanding the source of Nietzsche’s aesthetics, which we will search in a comparative study of The Birth of Tragedy and Kant’s Critique of Judgment.
Prometeica - Revista de Filosofía y Ciencias, 1969
El propósito de este artículo es discutir acerca de la cultura de masas y, másconcretamente, sobr... more El propósito de este artículo es discutir acerca de la cultura de masas y, másconcretamente, sobre la cuestión del “catastrofismo cultural”, esto es, si [a] lacultura occidental de algún modo está en un proceso de decadencia, y a qué sedebería éste, o si por el contrario [b] ésa es una falsa percepción que, sinembargo, se repite históricamente, y qué la provocaría. Para ello haremos unestudio comparativo de Nietzsche y otros autores que, más recientemente, hanelaborado el tema de la cultura de masas. Estructuraremos dicho estudio en tresmomentos: [1] Una correcta aproximación a la polémica de la cultura de masas,de manos de Eco, Bauman y Jameson; [2] la utilización del conceptonietzscheano de “nihilismo” como herramienta teórica para abordar esapolémica, y [3] la explicación, a partir del materialismo cultural de Harris, de lascausas de ese nihilismo, y consiguientemente la respuesta a las preguntasiniciales.
Miscelanea Comillas Revista De Ciencias Humanas Y Sociales, 2004
El capital ha sustituido a Dios como organizador ultimo de las es feras del discurso, pero ya no ... more El capital ha sustituido a Dios como organizador ultimo de las es feras del discurso, pero ya no se trata de un suelo trascendente a todas ellas, que permita hilarias en un todo de sentidos, sino que las fragmenta y dispone un universo de dialogo autonomo (y autista) dentro de cada una, por lo que su exterioridad apenas puede ya distinguirse. Desde esta terrible perspectiva se niega toda posibilidad de cambio, pues se niega toda diferencia, todo lo otro de lo dado con lo que articular nuevos espacios de sentido. Pero la razon puede ser dominadora o liberadora. Por encima de los conceptos cerrados, mutiladores, que las redes de poder imponen sobre el discurso, el filosofo debe encontrar las correspondencias transversales, las ligaduras ocultas, no creer en la transparencia total de una razon impuesta, que a menudo se muestra opaca. Ese es el espacio donde se jugara la partida del reconocimiento.
Estudios Filosoficos, 2003
El presente articulo interroga por las relaciones ocultas entre el tipo de objetividad admitido e... more El presente articulo interroga por las relaciones ocultas entre el tipo de objetividad admitido en exclusiva por la ciencia, que se arroga el monopolio de la determinacion de lo real, y el poder. Todo ello desde la perspectiva de la comprension metafisica latente tras la ciencia y su conexion intima con el modo de ser del hombre moderno. Siguiendo ese hilo conductor se intenta, tan solo, llegar a preguntar por las posibilidades de otro modo de establecer la objetividad y la verdad. Todo ello a partir de la consideracion del pensamiento como una forma de arte, de poetizacion, que de un peso especifico a la pregunta y al misterio por sobre la respuesta.
Logos. Anales del Seminario de Metafísica, 2012
Caminos del lógos, 2021
En este trabajo reviso críticamente el análisis de Manfred Frank acerca de la hermenéutica del su... more En este trabajo reviso críticamente el análisis de Manfred Frank acerca de la hermenéutica del sujeto y la construcción de la identidad personal. Lo hago mediante una constante confrontación de su planteamiento con el de la analítica existenciaria de El ser y el tiempo de Heidegger, en la cual se pueden rastrear (ya sea por estar en su favor o en su contra) las claves de la comprensión de Frank del sí mismo. A partir de esta revisión crítica intento revaluar una problemática, la de la individualidad, que se cuenta, según creo, entre las principales debilidades de la filosofía actual, precisamente en la medida en que ésta se entiende a sí misma de forma netamente post-metafísica, y por ello mismo ha cerrado en falso ciertos debates cruciales con el pensamiento filosófico tradicional.
Caminos del lógos. Revista de filosofía, 2021
En este artículo propongo reconsiderar el significado de lo "estético" en Nietzsche. Mi intención... more En este artículo propongo reconsiderar el significado de lo "estético" en Nietzsche. Mi intención es mostrar que la estética no es "un tema más" de su pensamiento (ni siquiera uno especialmente importante), sino su forma metodológica de abordarlos. Lejos de ser una "evasión estética" del mundo, sostengo que es precisamente un modo de apertura al mundo como tal, la cual no puede ser puramente lógica. La estética sería, así pues, el núcleo de su pensamiento, y ocuparía en su filosofía el lugar que en la filosofía tradicional había ocupado la metafísica, totalmente transformada por Nietzsche en cuanto a su contenido y función. Pero explicar esto requiere comprender la fuente de la estética nietzscheana, que rastrearé mediante un estudio comparativo de 'El nacimiento de la tragedia' y la 'Crítica del juicio' de Kant.
Caminos del lógos. Revista de filosofía, 2020
En este artículo llevo a cabo una crítica del modo en que la filosofía culturalmente dominante, q... more En este artículo llevo a cabo una crítica del modo en que la filosofía culturalmente dominante, que en un sentido amplio puede ser llamada "posmoderna", al desentenderse de las condiciones materiales en la base de toda discursividad en favor de planteamientos neo-idealistas, queda atrapada en una supraestructura sociocultural "flotante" desde la que elabora arbitrariamente múltiples narrativas cuyos vínculos con la realidad están a priori rotos (y ello por más que esto se diga hecho desde "lo concreto", "la experiencia", etc.). Asimismo, reflexiono sobre las causas meta-teóricas que han conducido a esta situación y planteo en qué medida estas posturas académicas y culturales contribuyen a una suerte de "esquizofrenia colectiva", propia de la cultura de masas del mundo capitalista globalizado al que dicen oponerse.
Caminos del lógos. Revista de filosofía, 2019
La cuestión que aquí se discute es si, y cómo, cabe hablar de un concepto de “naturaleza humana” ... more La cuestión que aquí se discute es si, y cómo, cabe hablar de un concepto de “naturaleza humana” que poner como referente último en el marco de la discusión ético-política; un concepto que, a la postre, resultaría ser el genuino objeto del pensamiento filosófico –y ello en el sentido de un pensamiento "metafísico", cosa que habrá que aclarar en su momento–, con lo cual éste podría permitirse defender una posición de “guardián” (o, de forma menos arrogante, de “testigo”) de un referente común a una pluralidad de debates y, más aún, de disciplinas.
Proponemos con este artículo abordar una introducción al pensamiento nietzscheano a través de la ... more Proponemos con este artículo abordar una introducción al pensamiento nietzscheano a través de la nueva concepción del pensar que la atención al cuerpo abre para él. Lo haremos desde el análisis de las consecuencias que para la noción de verdad tienen las de perspectiva y valor, con sus nuevos criterios de objetividad. Nuestro enfoque será el del materialismo no reduccionista de Nietzsche, que insiste en la disolución (no inversión) de los falsos dualismos de raíz moral y lingüística infiltrados en la metafísica, y que atiende a las relaciones concretas entre elementos materiales. Asimismo, mostraremos cómo el cuerpo, en cuanto hilo conductor de esa disolución de ídolos teórico-morales, prolonga la crítica kantiana de la razón.
El presente artículo interroga por las relaciones ocultas entre el tipo de objetividad admitido e... more El presente artículo interroga por las relaciones ocultas entre el tipo de objetividad admitido en exclusiva por la ciencia, que se arroga el monopolio de la determinación de lo real, y el poder. Todo ello desde la perspectiva de la comprensión metafísica latente tras la ciencia y su conexión íntima con el modo de ser del hombre moderno. Siguiendo ese hilo conductor se intenta, tan sólo, llegar a preguntar por las posibilidades de otro modo de establecer la objetividad y la verdad. Todo ello a partir de la consideración del pensamiento como una forma de arte, de poetización, que dé un peso específico a la pregunta y al misterio por sobre la respuesta.
El capital ha sustituido a Dios como organizador último de las es feras del discurso, pero ya no ... more El capital ha sustituido a Dios como organizador último de las es feras del discurso, pero ya no se trata de un suelo trascendente a todas ellas, que permita hilarías en un todo de sentidos, sino que las fragmenta y dispone un universo de diálogo autónomo (y autista) dentro de cada una, por lo que su exterioridad apenas puede ya distinguirse. Desde esta terrible perspectiva se niega toda posibilidad de cambio, pues se niega toda diferencia, todo lo otro de lo dado con lo que articular nuevos espacios de sentido. Pero la razón puede ser dominadora o liberadora. Por encima de los conceptos cerrados, mutiladores, que las redes de poder imponen sobre el discurso, el filósofo debe encontrar las correspondencias transversales, las ligaduras ocultas, no creer en la transparencia total de una razón impuesta, que a menudo se muestra opaca. Ése es el espacio donde se jugará la partida del reconocimiento.
Pretendemos con estas páginas contribuir al debate en torno al papel que hay que adjudicar a Niet... more Pretendemos con estas páginas contribuir al debate en torno al papel que hay que adjudicar a Nietzsche en el marco del pensamiento moderno (y, más aún, en el contemporáneo), a través de una adecuada aproximación al sentido de la voluntad de poder. Es decir, si ésta es una estructura de dominación o si, por el contrario, posee un significado emancipatorio. Para ello haremos una reconstrucción histórica de las principales opiniones al respecto y después introduciremos en ellas elementos de crítica, mostrando la actualidad y suma riqueza filosófica de la cuestión, así como su gran relevancia en cuanto a hacernos cargo correctamente de nuestra condición técnica y de las implicaciones políticas de ésta.
En este artículo se discute acerca de la existencia y la consistencia de un concepto de 'naturale... more En este artículo se discute acerca de la existencia y la consistencia de un concepto de 'naturaleza humana' en la obra de Nietzsche que no recaería en los extremos de las lecturas biologicistas ni historicistas de la misma. Para ello se lleva a cabo una interpretación que aúna la consideración nietzscheana de la naturaleza y de la historia alrededor del concepto-matriz de 'lo ahistórico', lo que conducirá la reflexión inicial sobre la cultura a un análisis en términos ontológico-formales de la naturaleza del hombre y de su anclaje en la del mundo.
El propósito de este artículo es discutir acerca de la cultura de masas y, más concretamente, sob... more El propósito de este artículo es discutir acerca de la cultura de masas y, más concretamente, sobre la cuestión del “catastrofismo cultural”, esto es, si [a] la cultura occidental de algún modo está en un proceso de decadencia, y a qué se debería éste, o si por el contrario [b] ésa es una falsa percepción que, sin embargo, se repite históricamente, y qué la provocaría. Para ello haremos un estudio comparativo de Nietzsche y otros autores que, más recientemente, han elaborado el tema de la cultura de masas. Estructuraremos dicho estudio en tres momentos: [1] Una correcta aproximación a la polémica de la cultura de masas, de manos de Eco, Bauman y Jameson; [2] la utilización del concepto nietzscheano de “nihilismo” como herramienta teórica para abordar esa polémica, y [3] la explicación, a partir del materialismo cultural de Harris, de las causas de ese nihilismo, y consiguientemente la respuesta a las preguntas iniciales.
Esta reseña crítica fue publicada en respuesta al artículo de Ismael Martínez Liébana: “¿Parte el... more Esta reseña crítica fue publicada en respuesta al artículo de Ismael Martínez Liébana: “¿Parte el argumento ontológico de un concepto meramente subjetivo o del conocimiento de una esencia objetiva y trascendente? Dos líneas de investigación metafísica opuestas e irreconciliables” (Espíritu, 2004, nº 129, vol. LIII, págs. 5-23).
Este trabajo de investigación fue presentado en junio de 2005 en la U.C.M. para la obtención del ... more Este trabajo de investigación fue presentado en junio de 2005 en la U.C.M. para la obtención del Diploma de Estudios Avanzados (D.E.A.), precursor del actual Máster de Filosofía. Consiste en un estudio del concepto de tiempo en Nietzsche, y consecuentemente, de su noción de historicidad, así de cómo se relaciona ésta estructuralmente con el problema de la libertad.
Revista digital anual sobre filosofía actual, crítica cultural y humanidades. Fecha de publicació... more Revista digital anual sobre filosofía actual, crítica cultural y humanidades. Fecha de publicación: 2019+. (ISSN: 2659-7489.)