Emilio García Buendía | Universidad Complutense de Madrid (original) (raw)
Thesis by Emilio García Buendía
The present summary reflects various aspects of primary research. Previously pointed out the reas... more The present summary reflects various aspects of primary research. Previously pointed out the reasons which induced to choose this subject of study as well as the methodology carried out and the objectives pursued. In what refers to the bulk of the research is addressed, first of all, the formal part of the Yogas¯utras studying problems related to the figure of the author, the dating of the work, its internal structure, etc. Then moves on to expose the material content of this bookk. Since it is considered as a philosophical treatise, it is discussed in Onto-epistemology, Anthropology, Ethics, Metaphysics, conception of the mind, eschatological aspects as well as the set of techniques and practical methods that appear in it. The following section explores the expansion of the Yoga currently being a phenomenon of a gigantic broadcasting. Then a revised edition of the Yogas¯utras is presented incorporating both the devan¯agar¯ı text, transliterated and its translation. This edition is accompanied with an analysis of compounds that appear, there’s also the morphological ending with brief comments in order to make each aphorism more comprehensive. Eventually in the last part of the work are included, as annexes, a study of a manuscript to try starting from ancient sources. It incorporates the text and its translation without notes to facilitate their global reading. It finally ends up picking up some of the major translations carried out so that they can be compared.
Papers by Emilio García Buendía
Texto pensado como una introduccion basica a la programacion en general y en especial a la progra... more Texto pensado como una introduccion basica a la programacion en general y en especial a la programacion en Inteligencia Artificial. Es resultado de un Proyecto de Innovacion y Mejora de la Calidad Docente (no 58) financiado por el Vicerrectorado de Desarrollo y Calidad de la Docencia. Universidad Complutense de Madrid. Madrid, 2009-10
Actas Del Iv Congreso De La Sociedad De Logica Metodologia Y Filosofia De La Ciencia En Espana Valladolid 3 6 De Noviembre De 2004 2004 Isbn 84 688 8448 0 Pags 362 365, 2004
Ix Congreso De La S E C R Religiones En Sociedades Complejas Encuentros Y Desencuentros, Sep 26, 2011
Empiricamente se constata que todas las culturas presentan costumbres sociales y conductas person... more Empiricamente se constata que todas las culturas presentan costumbres sociales y conductas personales etiquetadas como “religiosas”. Por otro lado, el concepto de religion se encuentra vinculado fuertemente con el teismo encontrandose consolidada la idea de que lo religioso debe implicar la creencia en la existencia de un Dios si bien existen dos grandes religiones (Jainismo y Budismo) que niegan la existencia de dicho Ser. Lo anterior revela el problema de encontrar una definicion universal de “religion” y su fundamentacion. En este trabajo se presenta una alternativa para resolver dicha cuestion basando lo religioso no en el teismo sino en la constitucion biologica del ser humano. El hombre, como producto de la evolucion, se caracteriza por ser un ente intencional, es decir, que su vida psiquica consiste en apuntar fuera de si mismo convirtiendole en un ser trascendente. Tambien como consecuencia de la evolucion, ha desarrollado la consciencia, acto psiquico consistente en “darse cuenta de”, por lo que “se da cuenta de” que es trascendente. La propuesta que se hace aqui es que todo hombre, por el hecho de pertenecer a su especie, es religioso, lo cual daria cuenta de la universalidad de dicho fenomeno.
Actas Del Iv Congreso De La Sociedad De Logica Metodologia Y Filosofia De La Ciencia En Espana Valladolid 3 6 De Noviembre De 2004 2004 Isbn 84 688 8448 0 Pags 345 349, 2004
Actas Del Iv Congreso De La Sociedad De Logica Metodologia Y Filosofia De La Ciencia En Espana Valladolid 3 6 De Noviembre De 2004 2004 Isbn 84 688 8448 0 Pags 317 321, 2004
El motivo de la presente investigacion se basa en la importancia del estudio del pensamiento de l... more El motivo de la presente investigacion se basa en la importancia del estudio del pensamiento de la India antigua asi como en la contribucion del sistema Yoga al estudio de los estados conscientes, inconscientes y supra-conscientes. Pero ademas, se considera que en un mundo global como el actual el estudio y conservacion de la pluralidad de pensamientos se torna en una tarea prioritaria ante el riesgo de que se pierda una riqueza intelectual inmensa perteneciente al acerbo cultural humano.Centrando el estudio en la obra atribuida a Patanjali se ha realizado una edicion revisada de la misma llevando a cabo una traduccion directa del sanscrito comentando brevemente cada uno de sus aforismos. Del mismo modo se han estudiado los aspectos formales de dicha obra en lo referente a la figura de su autor, la datacion de la misma poniendo enfasis en la estructura interna de dicho tratado y las incongruencias presentes en el mismo. Dentro de este apartado formal se muestra, igualmente, la transmision del texto con sus traducciones al arabe y la mistica sufi.Siguiendo el tema de la transmision hacia occidente, se presentan las principales ediciones impresas de la obra para pasar a enumerar las traducciones de la misma en su mayor parte al ingles y, en segundo lugar, al aleman. No obstante se dedica un apartado especial a recoger todas las traducciones al espano.Para terminar este aspecto formal se pasa revista a los distintos comentarios y subcomentarios que se han ido elaborando a lo largo del tiempo sobre dicho tratado. Teniendo en cuenta la importancia que la tradicion tiene en el pensamiento indio, el estudio de dichos comentarios supone una necesidad basica para comprender el contenido del texto base. Especial enfasis se ha puesto en los comentarios de Vy?sa Vijn?na Bhik?u y V?caspati Mi?ra.En otro apartado de la investigacion se pasa a presentar los aspectos materiales de la misma. Dado que los Yogas?tras constituyen el texto base de una escuela filosofica de la India clasica contiene la postura de dicho sistema sobre los distintos interregnotes clasicos que componen cualquier sistema de Filosofia. Asi se pasa a explicar la Ontologia, Epistemologia, Metafisica, Filosofia de la mente, teoria de la accion, Etica, etc.Igualmente se estudian las influencias que aparecen en dicha obra de sistemas como el Jainismo, Budismo, S??khya y sufismo. Pero si esa mirada lo es hacia el pasado, se muestra la influencia que el Yoga, tanto como sistema practico como sistema filosofico, ha tenido en occidente en el momento actual. Asi se pasa revista a los motivos que han contribuido a la expansion del Yoga hasta convertirlo en un verdadero fenomeno mundial exponiendo brevemente las distintas variantes principales que hoy en dia se conocen.Terminado todo lo anterior se extraen tres conclusiones derivadas de la investigacion realizada.La primera de ellas se centra en el ambito de la Filologia mostrando la falta de estructura logica de la obra, repeticiones tematicas, ausencia de unidad terminologica, etc. Se suma el constatar la aparicion de la particula iti en varias partes de la obra lo cual apuntaria a una marca de fin de capitulo o de toda una obra. A la vista de todo lo anterior se propone la existencia de cinco bloques tematicos bastante bien diferenciados que serian correlativos a distintos tipos de Yogas existentes en la India clasica. Las dos siguientes conclusiones giran mas en el ambito de la Filosofia. Una de ellas se centra en la postura de los Yogas?tras en la Filosofia del lenguaje. En este apartado se muestra como cabe defender unas tesis que apuntalarian la linea seguida por la actual linguistica cognitiva.Por ultimo, se muestran los argumentos esgrimidos por esta escuela en defensa del realismo frente al idealismo situandolo, en nuestra opinion, en el denominado realismo interno de Putnan mostrando como la postura de los Yogas?tras se puede compatibilizar perfectamente con lo que se podria denominar ?Neuro-Filosofia?.
A Leibniz, en su obra Elementa iuris naturalis, se le considera el precursor de la lógica deóntic... more A Leibniz, en su obra Elementa iuris naturalis, se le considera el precursor de la lógica deóntica dentro de su visión más amplia de la lógica entendida como cálculo. No obstante, la idea más interesante que aparece en dicha obra radica en su propuesta de conseguir elaborar una teoría del derecho entendiendo la palabra <<teoría>> en sentido lógico estricto al mismo nivel formal que el resto de las ciencias. Si se toma dicha propuesta como un autentico programa de investigación, en el sentido de Lakatos, se puede plantear la posibilidad de implementar un sistema experto basado en reglas pero aplicado al derecho. A fin de aclarar este planteamiento cabe realizar una serie de precisiones. La flexibilidad de este esquema es la posibilidad de que el motor de reglas manipule una pluralidad muy grande y diferente de conjuntos de reglas de producción. Si se aplica esta idea al derecho, se puede apreciar que el derecho se puede dividir en diferentes áreas muchas de ellas organizadas internamente mediante reglas que siguen, en el fondo, el esquema de las reglas de producción. En una gran cantidad de casos, el razonamiento jurídico consiste esencialmente en procesar un conjunto de reglas de producción. En la presente comunicación no solo se persigue exponer la exposición de este sistema aplicado al mundo del derecho sino esbozar, de una manera simplificada, un ejemplo práctico de cómo se podría aplicar un sistema experto al derecho regulador de la nacionalidad o, dicho de otra manera, ejemplificar de forma resumida, la manera en que los temas de nacionalidad (adquisición, pérdida, etc) se pueden implementar en un sistema experto.
One of the basic pillars of modern Physics is the law of conservation of mass and energy that sta... more One of the basic pillars of modern Physics is the law of conservation of mass and energy that states that the total amount of energy in an isolated system remains constant. A consequence of this law is that energy cannot be created nor destroyed. This law has a nature clearly parmenidean. In his Poem, Frag. 8, v. 19th and ss it is said: How, then, could perish what is going to be in the future? And how could it become into being?(20) If it came into being, it is not; nor is it if it is going to be in the future. Thus is becoming extinguished and passing away not to be heard of. Vyāsa, commenting in his work Yogabhāsya the sūtra 11th of Fourth Book of Yogasūtras by Patañjali says: [...] since there is no production of that which is nonexistent nor destruction of that which is existent [...]. Likewise the onto-episthemology of the Sāṁkhya is assumed by the Yogasūtras, this fact points out to the
satkāryavāda doctrine of the first system. That point of view holds that the effect is already inside the cause with the argument that othing could come into being from None and viceversa. This doctrine appears also in the Chandogya Upanisdad 6.2.1 and 6.2.1 when it is said: How could Being be born from non-being? | No, my dear, it was Being alone that existed in the beginning, one only without a second. The parallelism between both thoughts is surprising and if there has been a difussion of the satkāryavāda doctrine towards the West we would have found that the modern view of Physics could be tracked back from ancient Indian thought.
John Searle, en su obra Mentes, cerebros y ciencia, formula una crítica que merece la pena retoma... more John Searle, en su obra Mentes, cerebros y ciencia, formula una crítica que merece la pena retomar. Alega este autor que las explicaciones de la mente de corte funcionalista y que toman al computador como modelo no explican la realidad humana dado que el ente biológico no tiene las mismas características que el ente mecánico denominado computador. De hecho, a la hora de intentar explicar en qué consisten determinadas funciones mentales como el razonar, las explicaciones suministradas a partir del denominado paradigma simbolista consideran que esta función no es más que un trasiego de símbolos llevado a cabo por el cerebro humano; el paradigma subsimbólico o conexionista intenta también explicar el mismo fenómeno tratando de reproducir dicha función mediante redes neuronales artificiales. Sin embargo, si toda cognición es emocional entonces tendría razón Searle y las propuestas de la IA no explicarían la cognición humana. En el presente trabajo se analizan los síndromes de Capgras y de Cotard con el fin de mostrar que es imposible no admitir que toda cognición humana está teñida de emociones cuestionando pues las tesis básicas de la IA.
El presente trabajo tiene como finalidad exponer una filosofía de la mente de corte no occidental... more El presente trabajo tiene como finalidad exponer una filosofía de la mente de corte no occidental con la esperanza de que sus planteamientos puedan aportar luz a las ciencias cognitivas modernas. La aquí denominada filosofía de la mente se apoya en la descripción de los contenidos mentales tal y como lo expone el Yoga. A los efectos del presente trabajo se entiende por Yoga uno de los seis sistemas filosóficos ortodoxos de la India antigua. La obra básica que recoge las formulaciones de esta escuela se encuentran en una obra titulada Yogasutras atribuida a Patañjali y fechada aproximadamente en el siglo II antes de nuestra era; esta será la fuente empleada. En este trabajo se estudian las diferentes clases de un estado mental especial denominado samadhi y sus diferentes clases mostrando que, según este pensamiento, es posible prescindir del aparato lingüístico y conceptual del individuo captando los objetos sin mediación alguna.
A Leibniz, en su obra Elementa iuris naturalis, se le considera el precursor de la lógica deóntic... more A Leibniz, en su obra Elementa iuris naturalis, se le considera el precursor de la lógica deóntica dentro de su visión más amplia de la lógica entendida como cálculo. No obstante, la idea más interesante que aparece en dicha obra radica en su propuesta de conseguir elaborar una teoría del derecho entendiendo la palabra <<teoría>> en sentido lógico estricto al mismo nivel formal que el resto de las ciencias. Si se toma dicha propuesta como un autentico programa de investigación, en el sentido de Lakatos, se puede plantear la posibilidad de implementar un sistema experto basado en reglas pero aplicado al derecho. A fin de aclarar este planteamiento cabe realizar una serie de precisiones. La flexibilidad de este esquema es la posibilidad de que el motor de reglas manipule una pluralidad muy grande y diferente de conjuntos de reglas de producción. Si se aplica esta idea al derecho, se puede apreciar que el derecho se puede dividir en diferentes áreas muchas de ellas organizadas internamente mediante reglas que siguen, en el fondo, el esquema de las reglas de producción. En una gran cantidad de casos, el razonamiento jurídico consiste esencialmente en procesar un conjunto de reglas de producción. En la presente comunicación no solo se persigue exponer la exposición de este sistema aplicado al mundo del derecho sino esbozar, de una manera simplificada, un ejemplo práctico de cómo se podría aplicar un sistema experto al derecho regulador de la nacionalidad o, dicho de otra manera, ejemplificar de forma resumida, la manera en que los temas de nacionalidad (adquisición, pérdida, etc) se pueden implementar en un sistema experto.
Dentro del campo de la argumentación jurídica se debate el lugar que ocupa la lógica. Con indepen... more Dentro del campo de la argumentación jurídica se debate el lugar que ocupa la lógica. Con independencia de la controversia, todos los autores parecen estar de acuerdo en que la lógica desempeña el papel de, al menos, condición necesaria, aunque quizás no suficiente, en el razonamiento jurídico. Aquí es donde encontraría plena vigencia la denominada lógica deóntica. Dentro de esta rama de la lógica se pueden distinguir aquellos sistemas que se apoyan en la lógica modal y aquellos otros que se construyen con independencia de esta. Leibniz, en su obra Elementa iuris naturalis habría estudiado : 1) la teoría de la oposición de los predicados deónticos, lo cual es una anticipación a las álgebras de los predicados deónticos desarrollados por autores contemporáneos como E. Gª. Maynez, I. Tamelo y R.Klinger; 2) la teoría de las relaciones modales deónticas con las nociones modales aléticas redescubiertas por J.L. Gardies en nuestros días. En el presente trabajo se pasa revista a las tesis propuestas por Leibniz en este campo y su posible aplicación al debate actual.
Book Reviews by Emilio García Buendía
Reseña sobre el libro de Fernando Tola y Carmen Dragonetti titulado Filosofía de la India, Barcel... more Reseña sobre el libro de Fernando Tola y Carmen Dragonetti titulado Filosofía de la India, Barcelona, Kairós, 2008 en Revista: ’ILU, Revista de Ciencias de las religiones’ Volumen 11 del 2010. p. 278-281
Reseña sobre el libro de Juan Arnau titulado La palabra frente al vacío. Filosofía de Nagarjuna, ... more Reseña sobre el libro de Juan Arnau titulado La palabra frente al vacío. Filosofía de Nagarjuna, México, Fondo de Cultura Económica en Revista: ’ILU, Revista de Ciencias de las religiones’ Volumen 11 del 2006. p. 347
Books by Emilio García Buendía
Manual de Inteligencia artificial en formato digital desarrollado en el lenguaje de programación ... more Manual de Inteligencia artificial en formato digital desarrollado en el lenguaje de programación denominado Racket (antes Scheme) enfocado a estudiantes de humanidades y especial de Filosofía.
The present summary reflects various aspects of primary research. Previously pointed out the reas... more The present summary reflects various aspects of primary research. Previously pointed out the reasons which induced to choose this subject of study as well as the methodology carried out and the objectives pursued. In what refers to the bulk of the research is addressed, first of all, the formal part of the Yogas¯utras studying problems related to the figure of the author, the dating of the work, its internal structure, etc. Then moves on to expose the material content of this bookk. Since it is considered as a philosophical treatise, it is discussed in Onto-epistemology, Anthropology, Ethics, Metaphysics, conception of the mind, eschatological aspects as well as the set of techniques and practical methods that appear in it. The following section explores the expansion of the Yoga currently being a phenomenon of a gigantic broadcasting. Then a revised edition of the Yogas¯utras is presented incorporating both the devan¯agar¯ı text, transliterated and its translation. This edition is accompanied with an analysis of compounds that appear, there’s also the morphological ending with brief comments in order to make each aphorism more comprehensive. Eventually in the last part of the work are included, as annexes, a study of a manuscript to try starting from ancient sources. It incorporates the text and its translation without notes to facilitate their global reading. It finally ends up picking up some of the major translations carried out so that they can be compared.
Texto pensado como una introduccion basica a la programacion en general y en especial a la progra... more Texto pensado como una introduccion basica a la programacion en general y en especial a la programacion en Inteligencia Artificial. Es resultado de un Proyecto de Innovacion y Mejora de la Calidad Docente (no 58) financiado por el Vicerrectorado de Desarrollo y Calidad de la Docencia. Universidad Complutense de Madrid. Madrid, 2009-10
Actas Del Iv Congreso De La Sociedad De Logica Metodologia Y Filosofia De La Ciencia En Espana Valladolid 3 6 De Noviembre De 2004 2004 Isbn 84 688 8448 0 Pags 362 365, 2004
Ix Congreso De La S E C R Religiones En Sociedades Complejas Encuentros Y Desencuentros, Sep 26, 2011
Empiricamente se constata que todas las culturas presentan costumbres sociales y conductas person... more Empiricamente se constata que todas las culturas presentan costumbres sociales y conductas personales etiquetadas como “religiosas”. Por otro lado, el concepto de religion se encuentra vinculado fuertemente con el teismo encontrandose consolidada la idea de que lo religioso debe implicar la creencia en la existencia de un Dios si bien existen dos grandes religiones (Jainismo y Budismo) que niegan la existencia de dicho Ser. Lo anterior revela el problema de encontrar una definicion universal de “religion” y su fundamentacion. En este trabajo se presenta una alternativa para resolver dicha cuestion basando lo religioso no en el teismo sino en la constitucion biologica del ser humano. El hombre, como producto de la evolucion, se caracteriza por ser un ente intencional, es decir, que su vida psiquica consiste en apuntar fuera de si mismo convirtiendole en un ser trascendente. Tambien como consecuencia de la evolucion, ha desarrollado la consciencia, acto psiquico consistente en “darse cuenta de”, por lo que “se da cuenta de” que es trascendente. La propuesta que se hace aqui es que todo hombre, por el hecho de pertenecer a su especie, es religioso, lo cual daria cuenta de la universalidad de dicho fenomeno.
Actas Del Iv Congreso De La Sociedad De Logica Metodologia Y Filosofia De La Ciencia En Espana Valladolid 3 6 De Noviembre De 2004 2004 Isbn 84 688 8448 0 Pags 345 349, 2004
Actas Del Iv Congreso De La Sociedad De Logica Metodologia Y Filosofia De La Ciencia En Espana Valladolid 3 6 De Noviembre De 2004 2004 Isbn 84 688 8448 0 Pags 317 321, 2004
El motivo de la presente investigacion se basa en la importancia del estudio del pensamiento de l... more El motivo de la presente investigacion se basa en la importancia del estudio del pensamiento de la India antigua asi como en la contribucion del sistema Yoga al estudio de los estados conscientes, inconscientes y supra-conscientes. Pero ademas, se considera que en un mundo global como el actual el estudio y conservacion de la pluralidad de pensamientos se torna en una tarea prioritaria ante el riesgo de que se pierda una riqueza intelectual inmensa perteneciente al acerbo cultural humano.Centrando el estudio en la obra atribuida a Patanjali se ha realizado una edicion revisada de la misma llevando a cabo una traduccion directa del sanscrito comentando brevemente cada uno de sus aforismos. Del mismo modo se han estudiado los aspectos formales de dicha obra en lo referente a la figura de su autor, la datacion de la misma poniendo enfasis en la estructura interna de dicho tratado y las incongruencias presentes en el mismo. Dentro de este apartado formal se muestra, igualmente, la transmision del texto con sus traducciones al arabe y la mistica sufi.Siguiendo el tema de la transmision hacia occidente, se presentan las principales ediciones impresas de la obra para pasar a enumerar las traducciones de la misma en su mayor parte al ingles y, en segundo lugar, al aleman. No obstante se dedica un apartado especial a recoger todas las traducciones al espano.Para terminar este aspecto formal se pasa revista a los distintos comentarios y subcomentarios que se han ido elaborando a lo largo del tiempo sobre dicho tratado. Teniendo en cuenta la importancia que la tradicion tiene en el pensamiento indio, el estudio de dichos comentarios supone una necesidad basica para comprender el contenido del texto base. Especial enfasis se ha puesto en los comentarios de Vy?sa Vijn?na Bhik?u y V?caspati Mi?ra.En otro apartado de la investigacion se pasa a presentar los aspectos materiales de la misma. Dado que los Yogas?tras constituyen el texto base de una escuela filosofica de la India clasica contiene la postura de dicho sistema sobre los distintos interregnotes clasicos que componen cualquier sistema de Filosofia. Asi se pasa a explicar la Ontologia, Epistemologia, Metafisica, Filosofia de la mente, teoria de la accion, Etica, etc.Igualmente se estudian las influencias que aparecen en dicha obra de sistemas como el Jainismo, Budismo, S??khya y sufismo. Pero si esa mirada lo es hacia el pasado, se muestra la influencia que el Yoga, tanto como sistema practico como sistema filosofico, ha tenido en occidente en el momento actual. Asi se pasa revista a los motivos que han contribuido a la expansion del Yoga hasta convertirlo en un verdadero fenomeno mundial exponiendo brevemente las distintas variantes principales que hoy en dia se conocen.Terminado todo lo anterior se extraen tres conclusiones derivadas de la investigacion realizada.La primera de ellas se centra en el ambito de la Filologia mostrando la falta de estructura logica de la obra, repeticiones tematicas, ausencia de unidad terminologica, etc. Se suma el constatar la aparicion de la particula iti en varias partes de la obra lo cual apuntaria a una marca de fin de capitulo o de toda una obra. A la vista de todo lo anterior se propone la existencia de cinco bloques tematicos bastante bien diferenciados que serian correlativos a distintos tipos de Yogas existentes en la India clasica. Las dos siguientes conclusiones giran mas en el ambito de la Filosofia. Una de ellas se centra en la postura de los Yogas?tras en la Filosofia del lenguaje. En este apartado se muestra como cabe defender unas tesis que apuntalarian la linea seguida por la actual linguistica cognitiva.Por ultimo, se muestran los argumentos esgrimidos por esta escuela en defensa del realismo frente al idealismo situandolo, en nuestra opinion, en el denominado realismo interno de Putnan mostrando como la postura de los Yogas?tras se puede compatibilizar perfectamente con lo que se podria denominar ?Neuro-Filosofia?.
A Leibniz, en su obra Elementa iuris naturalis, se le considera el precursor de la lógica deóntic... more A Leibniz, en su obra Elementa iuris naturalis, se le considera el precursor de la lógica deóntica dentro de su visión más amplia de la lógica entendida como cálculo. No obstante, la idea más interesante que aparece en dicha obra radica en su propuesta de conseguir elaborar una teoría del derecho entendiendo la palabra <<teoría>> en sentido lógico estricto al mismo nivel formal que el resto de las ciencias. Si se toma dicha propuesta como un autentico programa de investigación, en el sentido de Lakatos, se puede plantear la posibilidad de implementar un sistema experto basado en reglas pero aplicado al derecho. A fin de aclarar este planteamiento cabe realizar una serie de precisiones. La flexibilidad de este esquema es la posibilidad de que el motor de reglas manipule una pluralidad muy grande y diferente de conjuntos de reglas de producción. Si se aplica esta idea al derecho, se puede apreciar que el derecho se puede dividir en diferentes áreas muchas de ellas organizadas internamente mediante reglas que siguen, en el fondo, el esquema de las reglas de producción. En una gran cantidad de casos, el razonamiento jurídico consiste esencialmente en procesar un conjunto de reglas de producción. En la presente comunicación no solo se persigue exponer la exposición de este sistema aplicado al mundo del derecho sino esbozar, de una manera simplificada, un ejemplo práctico de cómo se podría aplicar un sistema experto al derecho regulador de la nacionalidad o, dicho de otra manera, ejemplificar de forma resumida, la manera en que los temas de nacionalidad (adquisición, pérdida, etc) se pueden implementar en un sistema experto.
One of the basic pillars of modern Physics is the law of conservation of mass and energy that sta... more One of the basic pillars of modern Physics is the law of conservation of mass and energy that states that the total amount of energy in an isolated system remains constant. A consequence of this law is that energy cannot be created nor destroyed. This law has a nature clearly parmenidean. In his Poem, Frag. 8, v. 19th and ss it is said: How, then, could perish what is going to be in the future? And how could it become into being?(20) If it came into being, it is not; nor is it if it is going to be in the future. Thus is becoming extinguished and passing away not to be heard of. Vyāsa, commenting in his work Yogabhāsya the sūtra 11th of Fourth Book of Yogasūtras by Patañjali says: [...] since there is no production of that which is nonexistent nor destruction of that which is existent [...]. Likewise the onto-episthemology of the Sāṁkhya is assumed by the Yogasūtras, this fact points out to the
satkāryavāda doctrine of the first system. That point of view holds that the effect is already inside the cause with the argument that othing could come into being from None and viceversa. This doctrine appears also in the Chandogya Upanisdad 6.2.1 and 6.2.1 when it is said: How could Being be born from non-being? | No, my dear, it was Being alone that existed in the beginning, one only without a second. The parallelism between both thoughts is surprising and if there has been a difussion of the satkāryavāda doctrine towards the West we would have found that the modern view of Physics could be tracked back from ancient Indian thought.
John Searle, en su obra Mentes, cerebros y ciencia, formula una crítica que merece la pena retoma... more John Searle, en su obra Mentes, cerebros y ciencia, formula una crítica que merece la pena retomar. Alega este autor que las explicaciones de la mente de corte funcionalista y que toman al computador como modelo no explican la realidad humana dado que el ente biológico no tiene las mismas características que el ente mecánico denominado computador. De hecho, a la hora de intentar explicar en qué consisten determinadas funciones mentales como el razonar, las explicaciones suministradas a partir del denominado paradigma simbolista consideran que esta función no es más que un trasiego de símbolos llevado a cabo por el cerebro humano; el paradigma subsimbólico o conexionista intenta también explicar el mismo fenómeno tratando de reproducir dicha función mediante redes neuronales artificiales. Sin embargo, si toda cognición es emocional entonces tendría razón Searle y las propuestas de la IA no explicarían la cognición humana. En el presente trabajo se analizan los síndromes de Capgras y de Cotard con el fin de mostrar que es imposible no admitir que toda cognición humana está teñida de emociones cuestionando pues las tesis básicas de la IA.
El presente trabajo tiene como finalidad exponer una filosofía de la mente de corte no occidental... more El presente trabajo tiene como finalidad exponer una filosofía de la mente de corte no occidental con la esperanza de que sus planteamientos puedan aportar luz a las ciencias cognitivas modernas. La aquí denominada filosofía de la mente se apoya en la descripción de los contenidos mentales tal y como lo expone el Yoga. A los efectos del presente trabajo se entiende por Yoga uno de los seis sistemas filosóficos ortodoxos de la India antigua. La obra básica que recoge las formulaciones de esta escuela se encuentran en una obra titulada Yogasutras atribuida a Patañjali y fechada aproximadamente en el siglo II antes de nuestra era; esta será la fuente empleada. En este trabajo se estudian las diferentes clases de un estado mental especial denominado samadhi y sus diferentes clases mostrando que, según este pensamiento, es posible prescindir del aparato lingüístico y conceptual del individuo captando los objetos sin mediación alguna.
A Leibniz, en su obra Elementa iuris naturalis, se le considera el precursor de la lógica deóntic... more A Leibniz, en su obra Elementa iuris naturalis, se le considera el precursor de la lógica deóntica dentro de su visión más amplia de la lógica entendida como cálculo. No obstante, la idea más interesante que aparece en dicha obra radica en su propuesta de conseguir elaborar una teoría del derecho entendiendo la palabra <<teoría>> en sentido lógico estricto al mismo nivel formal que el resto de las ciencias. Si se toma dicha propuesta como un autentico programa de investigación, en el sentido de Lakatos, se puede plantear la posibilidad de implementar un sistema experto basado en reglas pero aplicado al derecho. A fin de aclarar este planteamiento cabe realizar una serie de precisiones. La flexibilidad de este esquema es la posibilidad de que el motor de reglas manipule una pluralidad muy grande y diferente de conjuntos de reglas de producción. Si se aplica esta idea al derecho, se puede apreciar que el derecho se puede dividir en diferentes áreas muchas de ellas organizadas internamente mediante reglas que siguen, en el fondo, el esquema de las reglas de producción. En una gran cantidad de casos, el razonamiento jurídico consiste esencialmente en procesar un conjunto de reglas de producción. En la presente comunicación no solo se persigue exponer la exposición de este sistema aplicado al mundo del derecho sino esbozar, de una manera simplificada, un ejemplo práctico de cómo se podría aplicar un sistema experto al derecho regulador de la nacionalidad o, dicho de otra manera, ejemplificar de forma resumida, la manera en que los temas de nacionalidad (adquisición, pérdida, etc) se pueden implementar en un sistema experto.
Dentro del campo de la argumentación jurídica se debate el lugar que ocupa la lógica. Con indepen... more Dentro del campo de la argumentación jurídica se debate el lugar que ocupa la lógica. Con independencia de la controversia, todos los autores parecen estar de acuerdo en que la lógica desempeña el papel de, al menos, condición necesaria, aunque quizás no suficiente, en el razonamiento jurídico. Aquí es donde encontraría plena vigencia la denominada lógica deóntica. Dentro de esta rama de la lógica se pueden distinguir aquellos sistemas que se apoyan en la lógica modal y aquellos otros que se construyen con independencia de esta. Leibniz, en su obra Elementa iuris naturalis habría estudiado : 1) la teoría de la oposición de los predicados deónticos, lo cual es una anticipación a las álgebras de los predicados deónticos desarrollados por autores contemporáneos como E. Gª. Maynez, I. Tamelo y R.Klinger; 2) la teoría de las relaciones modales deónticas con las nociones modales aléticas redescubiertas por J.L. Gardies en nuestros días. En el presente trabajo se pasa revista a las tesis propuestas por Leibniz en este campo y su posible aplicación al debate actual.
Reseña sobre el libro de Fernando Tola y Carmen Dragonetti titulado Filosofía de la India, Barcel... more Reseña sobre el libro de Fernando Tola y Carmen Dragonetti titulado Filosofía de la India, Barcelona, Kairós, 2008 en Revista: ’ILU, Revista de Ciencias de las religiones’ Volumen 11 del 2010. p. 278-281
Reseña sobre el libro de Juan Arnau titulado La palabra frente al vacío. Filosofía de Nagarjuna, ... more Reseña sobre el libro de Juan Arnau titulado La palabra frente al vacío. Filosofía de Nagarjuna, México, Fondo de Cultura Económica en Revista: ’ILU, Revista de Ciencias de las religiones’ Volumen 11 del 2006. p. 347
Manual de Inteligencia artificial en formato digital desarrollado en el lenguaje de programación ... more Manual de Inteligencia artificial en formato digital desarrollado en el lenguaje de programación denominado Racket (antes Scheme) enfocado a estudiantes de humanidades y especial de Filosofía.