José Antonio Santiago Sánchez | Universidad Complutense de Madrid (original) (raw)

Papers by José Antonio Santiago Sánchez

Resumen: En este artículo se pretende realizar una crítica a todos los argumentos que defienden l... more Resumen: En este artículo se pretende realizar una crítica a todos los argumentos que defienden la enseñanza de la filosofía desde doctrinas tales como el culturalismo, la democracia, la tolerancia o la ética. Dichos posicionamientos conciben, a nuestro juicio, la filosofía como un saber exento o flotante, henchido de valoración y universalidad; características que desvirtúan la verdadera realidad de una filosofía realmente implantada por la que se aboga. Abstract: This article aims to critique all the arguments that defend the teaching of philosophy from doctrines such as culturalism, democracy, tolerance or ethics. These positions conceive, in our opinion, philosophy as an exempt or floating knowledge, full of valuation and universality. These characteristics distort the true reality of a philosophy deeply rooted.

Breve análisis sobre la cinematografía del gran director aragonés desde la perspectiva del cine r... more Breve análisis sobre la cinematografía del gran director aragonés desde la perspectiva del cine religioso, con una somera vinculación respecto a la última filmografía del cineasta danés Lars von Trier

Resumen: En este artículo se trata de mitigar el excesivo prestigio que el término «profesional» ... more Resumen: En este artículo se trata de mitigar el excesivo prestigio que el término «profesional» viene teniendo en las sociedades ultramercantilizadas, así como la propia deriva de dicho término en dichas sociedades y el papel que las humanidades están jugando en ellas. Abstract: The proposal of this article is to mitigate the prestige that the term " professional " has in our contemporary mercantilist societies. Meanwhile, these neo-capitalistic realms have changed the value of this proper concept, due to the value of the so-called " humanities " .

«Hombre más sensible a una ética que a una ideología, más espontáneamente fraterno que disciplina... more «Hombre más sensible a una ética que a una ideología, más espontáneamente fraterno que disciplinariamente correligionario, más atento al imperativo dinámico de voces remotas que el momentáneo encantamiento de los ecos doctrinarios» Miguel Torga: Ensayos y Discursos

Sobre la coincidencia de dos películas estrenadas de modo casi simultáneo: "Oslo. 31 de agosto" y... more Sobre la coincidencia de dos películas estrenadas de modo casi simultáneo: "Oslo. 31 de agosto" y "Oh Boy"

El fundamento luterano de la obediencia en dos películas del cine alemán: El Experimento y La Ola.

Resumen: El pensamiento de Gustavo Bueno, y por ende, del materialismo filosófico, ha sido ilícit... more Resumen: El pensamiento de Gustavo Bueno, y por ende, del materialismo filosófico, ha sido ilícita y tendenciosamente subestimado. A pesar de ello, ha creado una fértil escuela expandida en muchos campos, con una importante presencia en España e Hispanoamérica. Palabras clave: Materialismo filosófico, Gustavo Bueno, filosofía española.
Abstract: The philosophy of Gustavo Bueno, and therefore of philosophical materialism, has been illicit and tendentiously underestimated. In spite of this, it has created a fertile school expanded in many fields, with a significant presence in Spain and South America.

Sobre la oscura claridad del famoso término "posverdad".

Signos de fiebre. Última derrota. Pues aquí, el signo es lo contrario del síntoma. No es revelaci... more Signos de fiebre. Última derrota. Pues aquí, el signo es lo contrario del síntoma. No es revelación primera, sino última, esto es, restual. El síntoma es señal de lo infecto que sin embargo está unilateralmente determinado a ser. El signo es, en cambio, en este poemario y tal vez en la poesía toda, la huella de lo ya sido o hecho que abre desde él, un porvenir nuevo y por decir. En este sentido, el signo sería la mácula de toda perfección pretérita, el aura de una derrota que, como la niebla, se apoderase de todo el poemario de José Luis Calvo: la «honda incerteza de lo que pudo ser y no fue». Sería la sed que queda de la fiebre del día, la palabra del poema: «lo que fue antes de que se iluminara el silencio». Porque en el síntoma ya vive la repetición de un modo más clausurado, pero en el signo-como en Égloga Perdida-se vierte la lentitud de lo consumado. Porque lo último siempre es nuevo. Lo último es siempre lo más verdadero. Mientras que el síntoma aboca a lo que, yendo a ser, ya está conocido y tiene nombre, el signo, en cambio, posibilita desde lo que, ya sido, aún queda por nombrar. Todo síntoma es previo, todo signo es tardío. El síntoma anticipa un futuro. El signo proyecta un pasado. El síntoma clausura de antemano lo que, de seguro, habrá de ser. El signo ilumina lo postrero a una nueva realidad que depende enteramente de su nombrar. El síntoma, para poder ser mentado, ya ha sido dicho en sí mismo con anterioridad, por lo que solo es preciso repetirlo. El signo, en cambio, debe decirse, es necesario. El síntoma se ubica en una identidad ya cerrada, aunque futura. El signo, por el contrario, debe nombrarse para forjar una identidad a un pasado mostrenco que es preciso reconocer para, asimismo, reconocerse. El síntoma es analítico, el signo es sintético. Así, el pasado hecho-tan certero en su realidad inmutable-se hace más nuevo y fértil en su resto decible, en su postrera niebla, en su cicatriz silenciosa que abre, a través del poeta, el devenir contingente de lo sido y sus consecuencias. El futuro que el síntoma nombra-tan certero en su posibilidad ineluctable-es, en cambio, un porvenir sin salida. La memoria o el recuerdo son aquí entonces, más fecundas que el futuro. El síntoma, avanzando hasta sus resultados, quema las fases que restan, mientras que el signo alimenta-desde lo consumido por la fiebre del día-«un silencio que no ha de quedar impune». Por ello, es memoria abierta. Porque el síntoma recorre el círculo y el signo lo cierra. Porque desde lo infecto que está por ser, el síntoma está clausurado, pero el signo, desde lo perfecto o sido, está aún infecto de ser. El signo es la grieta de una fecha. Por ello, la palabra del poema solo puede ser más signo que síntoma. La fiebre que imbuye y preña este poemario no es tanto un síntoma de lo que va a ser como un signo de lo que ya ha sido y se proyecta solo desde lo que fue: una huella cuya presencia se impone en sus consecuencias «como un silencio que usurpa», como una «ausencia rota», como las cenizas o cortezas abandonadas; y sobre todo, en este poemario como «la memoria del bosque». Un bosque que «siempre, siempre está ausente», un bosque nostálgico o abandonado, un «último bosque», un «bosque recordado».

Comentario sobre el libro "La Bilioteca Muda" de Luis Calvo

RESUMEN: En este artículo se presenta un análisis del poema Wirk nicht voraus de P. Celan en el q... more RESUMEN: En este artículo se presenta un análisis del poema Wirk nicht voraus de P. Celan en el que se muestra la concepción de la palabra poética, entendida desde la neutralización sígnica y por ende, expresiva para lograr así su máxima posibilidad y ejecutividad dialógica.

ABSTRACT: This article presents an analysis of Celan´s poem Wirk nicht voraus which shows the conception of the poetic word understood from the signic neutralization, and thus expressive, so as to achieve their maximum potential and enforceability dialogism.

Zusammenfassung Dieser Beitrag befasst sich mit dem komplexen Werk Paul Celans, wobei es dem Verf... more Zusammenfassung Dieser Beitrag befasst sich mit dem komplexen Werk Paul Celans, wobei es dem Verfasser vor allem darum geht zu zeigen, wie Celan sich der Forderung elargissez l´art durch Distanzierung und durch das Bild der Medusa entgegenstellt. Resumen En este artículo se pretende proponer una lectura del poeta en lengua alemana Paul Celan desde coordenadas antiesteticistas que, a través de su poesía, Celan advierte en imágenes como la cabeza de Medusa. Se trata de combatir el elargissez l´art desde el concepto de distancia, así como de presentar a Celan en toda su complejidad poética. Abstract This article´s aim is to put forward some poetic perspective against the sentence elargissez l´art and its subsequent danger. From our point of view, Celan does poetically so across one concept: distance. On the other hand, we will try to set out Celan´s poetry in all its complexity.

Revista Dêvir, (Portugal) 2016

Resumen: Este artículo quiere proponer un paralelismo entre, por un lado, la objeción de Aristóte... more Resumen: Este artículo quiere proponer un paralelismo entre, por un lado, la objeción de Aristóteles a las célebres paradojas de Zenón y por otro la crítica de Zubiri a la concepción heideggeriana del ser. Abstract: This article aims to propose an intrinsic relationship between, on the one hand, the Aristotle´s objection to the famous paradoxes of Zeno, and on the other hand, the Zubiri´s objection to Heidegger´s conception of being.

To poeticize or the necessary superstition of language.

Resumen: Este breve texto pretende discernir entre el «laicismo», que convierte a la religión en ... more Resumen: Este breve texto pretende discernir entre el «laicismo», que convierte a la religión en una mera creencia, y otro tipo de aconfesionalismo que la concibe como un hecho cultural de primera
magnitud, la cual no puede situarse fuera del ámbito educativo.

Palabras clave: religión, educación, lacicismo, aconfesionalismo.

Abstract. This text aims of discerning between “secular” -which put the religion forward a private realm- and “a-confessional”, a school of thought that conceives religion as one of the most important cultural facts. That is the reason why religion cannot be excluded from schools.

Key-words. Religion, education, secularism, a-confessional.

Resumen: En este artículo se pretende diagnosticar la llamada por Husserl «crisis de la humanidad... more Resumen: En este artículo se pretende diagnosticar la llamada por Husserl «crisis de la humanidad europea» a partir de la actual preponderancia en Europa de cierta Weltanschauung protestante, es decir, de la libertad de conciencia como fundamento a priori de toda idea, convirtiendo por ello, el intento de construcción de una filosofía objetiva en sentido fuerte, en un asunto del pensar subjetivo, débil y homogeneizado a través de consignas como el laicismo y la tolerancia universales. Abstract: The aim of this article is to show the relationship between the intellectual European crisis and the widespread influence of Protestantism in democratic European realm.

Resumen: En este artículo se propone un somero análisis de la aparentemente novedosa nueva teoría... more Resumen: En este artículo se propone un somero análisis de la aparentemente novedosa nueva teoría educativa de ciertos pedagogos y psicólogos que recuerdan a la teoría sofista de la Grecia Antigua. Abstract: In this article we put on a brief study about the so called new educational theory that many educators propose. This theory reminds so much of Ancient Greek sophistic.

Resumen: Este artículo trata de interrogar sobre la que se antoja muy distinta lectura por parte ... more Resumen: Este artículo trata de interrogar sobre la que se antoja muy distinta lectura por parte de Hans Magnus Enzensberger de dos poetas de características esencialmente similares: Paul Celan y César Vallejo. Se trata además, de ofrecer un intento de respuesta, basado en un supuesto prejuicio por parte de Enzensberger, el cual parece observar en la poesía celaniana un cierto formalismo esteticista que no divisa en Vallejo. Como conclusión, se postula otra razón sucedánea a la primera, en cuyo fondo se sitúan las relaciones, no siempre fructíferas, entre filosofía y poesía. Abstract: This article asks for the Enzensberger reception about two similar poets: Paul Celan and César Vallejo. It comes to appraise his different point of view in each case. For Enzensberger´s reading about Celan is prejudged by any sort of aestheticism, which the german author does not detect in Vallejo´s poetry. In summary, the article offers up a different sight of the poetry-philosophy relations.

Resumen: Se trata de realizar una crítica a la expresión popular en respuesta a la crisis económi... more Resumen: Se trata de realizar una crítica a la expresión popular en respuesta a la crisis económica global, canalizada a través de la «indignación» y la responsabilidad del ciudadano respecto a ella amén de los bancos o políticos. Abstract: This article aims to pick on a popular expression in response to the global economic crisis, channeled through the "outrage". On the other hand, this text tries to show the responsibility of citizens regarding it in addition to banks or politicians.

Resumen: En este artículo se pretende realizar una crítica a todos los argumentos que defienden l... more Resumen: En este artículo se pretende realizar una crítica a todos los argumentos que defienden la enseñanza de la filosofía desde doctrinas tales como el culturalismo, la democracia, la tolerancia o la ética. Dichos posicionamientos conciben, a nuestro juicio, la filosofía como un saber exento o flotante, henchido de valoración y universalidad; características que desvirtúan la verdadera realidad de una filosofía realmente implantada por la que se aboga. Abstract: This article aims to critique all the arguments that defend the teaching of philosophy from doctrines such as culturalism, democracy, tolerance or ethics. These positions conceive, in our opinion, philosophy as an exempt or floating knowledge, full of valuation and universality. These characteristics distort the true reality of a philosophy deeply rooted.

Breve análisis sobre la cinematografía del gran director aragonés desde la perspectiva del cine r... more Breve análisis sobre la cinematografía del gran director aragonés desde la perspectiva del cine religioso, con una somera vinculación respecto a la última filmografía del cineasta danés Lars von Trier

Resumen: En este artículo se trata de mitigar el excesivo prestigio que el término «profesional» ... more Resumen: En este artículo se trata de mitigar el excesivo prestigio que el término «profesional» viene teniendo en las sociedades ultramercantilizadas, así como la propia deriva de dicho término en dichas sociedades y el papel que las humanidades están jugando en ellas. Abstract: The proposal of this article is to mitigate the prestige that the term " professional " has in our contemporary mercantilist societies. Meanwhile, these neo-capitalistic realms have changed the value of this proper concept, due to the value of the so-called " humanities " .

«Hombre más sensible a una ética que a una ideología, más espontáneamente fraterno que disciplina... more «Hombre más sensible a una ética que a una ideología, más espontáneamente fraterno que disciplinariamente correligionario, más atento al imperativo dinámico de voces remotas que el momentáneo encantamiento de los ecos doctrinarios» Miguel Torga: Ensayos y Discursos

Sobre la coincidencia de dos películas estrenadas de modo casi simultáneo: "Oslo. 31 de agosto" y... more Sobre la coincidencia de dos películas estrenadas de modo casi simultáneo: "Oslo. 31 de agosto" y "Oh Boy"

El fundamento luterano de la obediencia en dos películas del cine alemán: El Experimento y La Ola.

Resumen: El pensamiento de Gustavo Bueno, y por ende, del materialismo filosófico, ha sido ilícit... more Resumen: El pensamiento de Gustavo Bueno, y por ende, del materialismo filosófico, ha sido ilícita y tendenciosamente subestimado. A pesar de ello, ha creado una fértil escuela expandida en muchos campos, con una importante presencia en España e Hispanoamérica. Palabras clave: Materialismo filosófico, Gustavo Bueno, filosofía española.
Abstract: The philosophy of Gustavo Bueno, and therefore of philosophical materialism, has been illicit and tendentiously underestimated. In spite of this, it has created a fertile school expanded in many fields, with a significant presence in Spain and South America.

Sobre la oscura claridad del famoso término "posverdad".

Signos de fiebre. Última derrota. Pues aquí, el signo es lo contrario del síntoma. No es revelaci... more Signos de fiebre. Última derrota. Pues aquí, el signo es lo contrario del síntoma. No es revelación primera, sino última, esto es, restual. El síntoma es señal de lo infecto que sin embargo está unilateralmente determinado a ser. El signo es, en cambio, en este poemario y tal vez en la poesía toda, la huella de lo ya sido o hecho que abre desde él, un porvenir nuevo y por decir. En este sentido, el signo sería la mácula de toda perfección pretérita, el aura de una derrota que, como la niebla, se apoderase de todo el poemario de José Luis Calvo: la «honda incerteza de lo que pudo ser y no fue». Sería la sed que queda de la fiebre del día, la palabra del poema: «lo que fue antes de que se iluminara el silencio». Porque en el síntoma ya vive la repetición de un modo más clausurado, pero en el signo-como en Égloga Perdida-se vierte la lentitud de lo consumado. Porque lo último siempre es nuevo. Lo último es siempre lo más verdadero. Mientras que el síntoma aboca a lo que, yendo a ser, ya está conocido y tiene nombre, el signo, en cambio, posibilita desde lo que, ya sido, aún queda por nombrar. Todo síntoma es previo, todo signo es tardío. El síntoma anticipa un futuro. El signo proyecta un pasado. El síntoma clausura de antemano lo que, de seguro, habrá de ser. El signo ilumina lo postrero a una nueva realidad que depende enteramente de su nombrar. El síntoma, para poder ser mentado, ya ha sido dicho en sí mismo con anterioridad, por lo que solo es preciso repetirlo. El signo, en cambio, debe decirse, es necesario. El síntoma se ubica en una identidad ya cerrada, aunque futura. El signo, por el contrario, debe nombrarse para forjar una identidad a un pasado mostrenco que es preciso reconocer para, asimismo, reconocerse. El síntoma es analítico, el signo es sintético. Así, el pasado hecho-tan certero en su realidad inmutable-se hace más nuevo y fértil en su resto decible, en su postrera niebla, en su cicatriz silenciosa que abre, a través del poeta, el devenir contingente de lo sido y sus consecuencias. El futuro que el síntoma nombra-tan certero en su posibilidad ineluctable-es, en cambio, un porvenir sin salida. La memoria o el recuerdo son aquí entonces, más fecundas que el futuro. El síntoma, avanzando hasta sus resultados, quema las fases que restan, mientras que el signo alimenta-desde lo consumido por la fiebre del día-«un silencio que no ha de quedar impune». Por ello, es memoria abierta. Porque el síntoma recorre el círculo y el signo lo cierra. Porque desde lo infecto que está por ser, el síntoma está clausurado, pero el signo, desde lo perfecto o sido, está aún infecto de ser. El signo es la grieta de una fecha. Por ello, la palabra del poema solo puede ser más signo que síntoma. La fiebre que imbuye y preña este poemario no es tanto un síntoma de lo que va a ser como un signo de lo que ya ha sido y se proyecta solo desde lo que fue: una huella cuya presencia se impone en sus consecuencias «como un silencio que usurpa», como una «ausencia rota», como las cenizas o cortezas abandonadas; y sobre todo, en este poemario como «la memoria del bosque». Un bosque que «siempre, siempre está ausente», un bosque nostálgico o abandonado, un «último bosque», un «bosque recordado».

Comentario sobre el libro "La Bilioteca Muda" de Luis Calvo

RESUMEN: En este artículo se presenta un análisis del poema Wirk nicht voraus de P. Celan en el q... more RESUMEN: En este artículo se presenta un análisis del poema Wirk nicht voraus de P. Celan en el que se muestra la concepción de la palabra poética, entendida desde la neutralización sígnica y por ende, expresiva para lograr así su máxima posibilidad y ejecutividad dialógica.

ABSTRACT: This article presents an analysis of Celan´s poem Wirk nicht voraus which shows the conception of the poetic word understood from the signic neutralization, and thus expressive, so as to achieve their maximum potential and enforceability dialogism.

Zusammenfassung Dieser Beitrag befasst sich mit dem komplexen Werk Paul Celans, wobei es dem Verf... more Zusammenfassung Dieser Beitrag befasst sich mit dem komplexen Werk Paul Celans, wobei es dem Verfasser vor allem darum geht zu zeigen, wie Celan sich der Forderung elargissez l´art durch Distanzierung und durch das Bild der Medusa entgegenstellt. Resumen En este artículo se pretende proponer una lectura del poeta en lengua alemana Paul Celan desde coordenadas antiesteticistas que, a través de su poesía, Celan advierte en imágenes como la cabeza de Medusa. Se trata de combatir el elargissez l´art desde el concepto de distancia, así como de presentar a Celan en toda su complejidad poética. Abstract This article´s aim is to put forward some poetic perspective against the sentence elargissez l´art and its subsequent danger. From our point of view, Celan does poetically so across one concept: distance. On the other hand, we will try to set out Celan´s poetry in all its complexity.

Revista Dêvir, (Portugal) 2016

Resumen: Este artículo quiere proponer un paralelismo entre, por un lado, la objeción de Aristóte... more Resumen: Este artículo quiere proponer un paralelismo entre, por un lado, la objeción de Aristóteles a las célebres paradojas de Zenón y por otro la crítica de Zubiri a la concepción heideggeriana del ser. Abstract: This article aims to propose an intrinsic relationship between, on the one hand, the Aristotle´s objection to the famous paradoxes of Zeno, and on the other hand, the Zubiri´s objection to Heidegger´s conception of being.

To poeticize or the necessary superstition of language.

Resumen: Este breve texto pretende discernir entre el «laicismo», que convierte a la religión en ... more Resumen: Este breve texto pretende discernir entre el «laicismo», que convierte a la religión en una mera creencia, y otro tipo de aconfesionalismo que la concibe como un hecho cultural de primera
magnitud, la cual no puede situarse fuera del ámbito educativo.

Palabras clave: religión, educación, lacicismo, aconfesionalismo.

Abstract. This text aims of discerning between “secular” -which put the religion forward a private realm- and “a-confessional”, a school of thought that conceives religion as one of the most important cultural facts. That is the reason why religion cannot be excluded from schools.

Key-words. Religion, education, secularism, a-confessional.

Resumen: En este artículo se pretende diagnosticar la llamada por Husserl «crisis de la humanidad... more Resumen: En este artículo se pretende diagnosticar la llamada por Husserl «crisis de la humanidad europea» a partir de la actual preponderancia en Europa de cierta Weltanschauung protestante, es decir, de la libertad de conciencia como fundamento a priori de toda idea, convirtiendo por ello, el intento de construcción de una filosofía objetiva en sentido fuerte, en un asunto del pensar subjetivo, débil y homogeneizado a través de consignas como el laicismo y la tolerancia universales. Abstract: The aim of this article is to show the relationship between the intellectual European crisis and the widespread influence of Protestantism in democratic European realm.

Resumen: En este artículo se propone un somero análisis de la aparentemente novedosa nueva teoría... more Resumen: En este artículo se propone un somero análisis de la aparentemente novedosa nueva teoría educativa de ciertos pedagogos y psicólogos que recuerdan a la teoría sofista de la Grecia Antigua. Abstract: In this article we put on a brief study about the so called new educational theory that many educators propose. This theory reminds so much of Ancient Greek sophistic.

Resumen: Este artículo trata de interrogar sobre la que se antoja muy distinta lectura por parte ... more Resumen: Este artículo trata de interrogar sobre la que se antoja muy distinta lectura por parte de Hans Magnus Enzensberger de dos poetas de características esencialmente similares: Paul Celan y César Vallejo. Se trata además, de ofrecer un intento de respuesta, basado en un supuesto prejuicio por parte de Enzensberger, el cual parece observar en la poesía celaniana un cierto formalismo esteticista que no divisa en Vallejo. Como conclusión, se postula otra razón sucedánea a la primera, en cuyo fondo se sitúan las relaciones, no siempre fructíferas, entre filosofía y poesía. Abstract: This article asks for the Enzensberger reception about two similar poets: Paul Celan and César Vallejo. It comes to appraise his different point of view in each case. For Enzensberger´s reading about Celan is prejudged by any sort of aestheticism, which the german author does not detect in Vallejo´s poetry. In summary, the article offers up a different sight of the poetry-philosophy relations.

Resumen: Se trata de realizar una crítica a la expresión popular en respuesta a la crisis económi... more Resumen: Se trata de realizar una crítica a la expresión popular en respuesta a la crisis económica global, canalizada a través de la «indignación» y la responsabilidad del ciudadano respecto a ella amén de los bancos o políticos. Abstract: This article aims to pick on a popular expression in response to the global economic crisis, channeled through the "outrage". On the other hand, this text tries to show the responsibility of citizens regarding it in addition to banks or politicians.

Resumen: En este artículo se trata de mitigar el excesivo prestigio que el término «profesional» ... more Resumen: En este artículo se trata de mitigar el excesivo prestigio que el término «profesional» viene teniendo en las sociedades ultramercantilizadas, así como la propia deriva de dicho término en dichas sociedades y el papel que las humanidades están jugando en ellas. Abstract: The proposal of this article is to mitigate the prestige that the term " professional " has in our contemporary mercantilist societies. Meanwhile, these neo-capitalistic realms have changed the value of this proper concept, due to the value of the so-called " humanities " .

Antes de nada, me gustaría agradecer a los asistentes su presencia. Son estos, tiempos pocos dado... more Antes de nada, me gustaría agradecer a los asistentes su presencia. Son estos, tiempos pocos dados a las andanzas literarias y resulta casi heroico dejar las prisas y los quehaceres diarios para venir aquí a respirar algo de poesía, para impregnarse de algo de filosofía. Así que, a estos intrépidos, a todos vosotros, mi más sincera gratitud. Muchas gracias… de verdad.

En nuestros días, las formas de cortesía se conciben por gran parte de la población como un proto... more En nuestros días, las formas de cortesía se conciben por gran parte de la población como un protocolo postizo, una falsa máscara personal que oculta nuestro auténtico "yo". De este modo, una nueva psicología de la conducta parece imponerse: aquella que expresa tan pura como cruda, nuestras "vivencias" más interiores sin tener en cuenta las formas exteriores. Pero el individuo vivencial es, antes que ello, persona social. Las "vivencias" psicológicas solo se moldean en la acción respectiva con los otros. La plebeya transparencia de las emociones, como aconseja Diderot respecto al actor y, por tanto, a la persona misma, es síntoma de un individuo débil e innoble, para el cual la verdad de la escena, es decir, del complejo y portentoso juego dramático en el cual nos desenvolvemos, es despreciado. Nuestra filosofía común suele incidir más en un sujeto rico en sus inherentes y naturales emociones creadas de no se sabe dónde ni para quién, sin ademanes ni gestos, sin cortesía ni sombrero, sin máscara en definitiva, pero que parecen ser hoy día valoradas como el tesoro más preciado y auténtico del individuo.