Sergio E Rojas Peralta | Universidad de Costa Rica (original) (raw)
Papers by Sergio E Rojas Peralta
Spinoza maledictus. Córdoba, Argentina : Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Nacional de Córdoba., 2018
Diálogos, Revista de Filosofía de la Universidad de Puerto Rico, núm. 105, pp.9-26, 2020
Spinoza. XIV Coloquio: repensar la potencia revolucionaria de la modernidad, Valparaíso: Autoedición, 2019
Recurrir a habitantes y hablantes tiene una sencilla razón, son dos conjuntos que lógicamente no ... more Recurrir a habitantes y hablantes tiene una sencilla razón, son dos conjuntos que lógicamente no tienen por qué coincidir con el otro, aunque se sobreponen. Ambos dicen una manera de estar en un territorio. Los habitantes, por su sola relación con el territorio (posesión). Los hablantes, por la lengua con la que puebla ese territorio. En ambos casos, son relaciones de identificación. Y ambos conjuntos pueden llegar a coincidir pero, si eso ocurriese, en el proceso se distinguen por no ser los mismos habitantes (migrante), ni los mismos hablantes (extraño); no son del mismo territorio, ni de la misma lengua. Si la pregunta por la identidad de los dos conjuntos interesa, se debe a que Spinoza formula como una posibilidad –casi una condición- política, el encuentro entre autóctonos y extranjeros, y cómo se entiende en la política y en la conformación del Estado y de la nación la integración2 de los segundos a los primeros. ¿Qué papel desempeña la lengua en ese proceso de integración? ¿Cómo ocupa la lengua ese espacio? Junto con las leyes y las costumbres, la lengua es un marcador de la nación, según Spinoza (TTP 17/26 G III, 2173), porque al igual que esos otros factores identifica y distingue grupos. Spinoza está interesado en la estabilidad de la sociedad, y el migrante no es un factor a considerar hasta que empieza a querer los mismos honores que el ciudadano nativo (derechos civiles, es decir, poder ocupar puestos de gobierno). Expondré el lugar que ocupa la imitación de la lengua en la formación de la naciónUCR::Vicerrectoría de Docencia::Artes y Letras::Facultad de Letras::Escuela de FilosofíaUCR::Vicerrectoría de Investigación::Unidades de Investigación::Artes y Letras::Instituto de Investigaciones Filosóficas (INIF
Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología en Historia de la Ideas, 2016
Praxis Filosófica, 2020
La soledad condensa tanto una esperanza de vivir según su propio criterio, como el miedo de no p... more La soledad condensa tanto una esperanza de vivir según su propio criterio, como el miedo de no poder defenderse. Se trata de una condición que está en los márgenes de la constitución de una sociedad. Este modo de aislamiento del individuo permite pensar el conflicto y la polarización en la democracia. El texto analiza las concepciones de soledad en la filosofía de Spinoza para alcanzar un análisis de la utilidad. La fortaleza de ánimo, virtud y condición del ánimo que corresponde a cierto entendimiento de la mente, es el modo para buscar sobreponerse al conflicto.
espanolEl autor analiza la funcion que tiene el miedo, y con el, la esperanza en la teoria politi... more espanolEl autor analiza la funcion que tiene el miedo, y con el, la esperanza en la teoria politica de Spinoza. Sin entrar en el analisis de los “afectos comunes”, busca establecer el caracter fundacional del miedo en la sociedad. Primero analiza el concepto del afecto del miedo en cuanto tal, posteriormente su lugar dentro de la teoria de los afectos. Luego, muestra su vinculo con el tema de la memoria. Acaba con la formulacion del miedo como un enantiosema politico, es decir, se trata de contradiccion fundante de lo politico. Como el miedo y la esperanza tienen que ver con el horizonte temporal, tanto apuntan al futuro como al pasado, aparece la memoria que apunta a los dos tiempos a la vez. EnglishThe author analyzes the role of fear and hope in Spinoza’s political theory. With out going into the analysis of “common affects””, it seeks to establish the foundational character of fear in society. First, he analyzes the concept of the affect of fear as such. Later, its place within ...
Círculo Spinoziano, vol.2(1), pp.98-124, 2019
Spinoza. Decimoquinto coloquio : el spinozismo como forma de vida . Córdoba, Argentina : Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Nacional de Córdoba., 2020
Revista de filosofía de la Universidad de Costa Rica, 2004
Latindex y las revistas de la Universidad de Costa Rica. Vicerrectoría de Investigación, Universi... more Latindex y las revistas de la Universidad de Costa Rica. Vicerrectoría de Investigación, Universidad de Costa Rica. Latindex y las revistas de la Universidad de Costa Rica. ...
Diálogos. Revista de Filosofía de la Universidad de Puerto Rico, 2022
Spinoza, filosofia & liberdade, 2020
Revista De Filosofia De La Universidad De Costa Rica, 2005
Revista Praxis, Jun 15, 2006
A Parte Rei Revista De Filosofia, 2007
Revista De Filosofia De La Universidad De Costa Rica, 2001
Page 1. Sergio E. Rojas Peralta Biología y lenguaje en Nietzsche Abstraet: This paper is about th... more Page 1. Sergio E. Rojas Peralta Biología y lenguaje en Nietzsche Abstraet: This paper is about the biological process which is the basis 01 language. Indivi-duals produce language for their self-afirmation and their biological power. This is the base 01a linguistic comunity. ...
Revista De Filosofia De La Universidad De Costa Rica, 2003
Revista De Filosofia De La Universidad De Costa Rica, 2010
Page 1. Sergio Rojas Peralta Afectos, tiempos e intensidades en la Ética en Spinoza! a Jean-Marie... more Page 1. Sergio Rojas Peralta Afectos, tiempos e intensidades en la Ética en Spinoza! a Jean-Marie Vaysse, in memoriam Resumen: Presenta a grandes rasgos su tesis doctoral. Dentro del marco de la teoría de los afectos, Spinoza ...
Revista de Ciencias Económicas
A partir de la Encuesta Nacional de Salud Sexual y Reproductiva (2010 y 2015), se estima que más ... more A partir de la Encuesta Nacional de Salud Sexual y Reproductiva (2010 y 2015), se estima que más de una quinta parte de la población mayor de 15 años reporta experiencias que las colocaría en la posición de víctima de relaciones sexuales no consentidas, según los criterios establecidos por la Ley 9406. No obstante, únicamente 10% de estas personas reporta haber sido víctima de delitos sexuales. Esta ausencia de percepción de algún delito pone en evidencia patrones culturales más permisivos, en cuanto al consentimiento sexual. Este tema es discutido a través de un análisis de la normativa a lo largo de la historia. Posteriormente, se utiliza el modelo de capital humano para estimar regresiones logit sobre la probabilidad de ser víctima de este tipo de delitos sexuales. Se encuentra que una mejor educación y una comunicación satisfactoria con progenitores y educadores reducen la probabilidad de ser víctima de dichos delitos.
Spinoza maledictus. Córdoba, Argentina : Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Nacional de Córdoba., 2018
Diálogos, Revista de Filosofía de la Universidad de Puerto Rico, núm. 105, pp.9-26, 2020
Spinoza. XIV Coloquio: repensar la potencia revolucionaria de la modernidad, Valparaíso: Autoedición, 2019
Recurrir a habitantes y hablantes tiene una sencilla razón, son dos conjuntos que lógicamente no ... more Recurrir a habitantes y hablantes tiene una sencilla razón, son dos conjuntos que lógicamente no tienen por qué coincidir con el otro, aunque se sobreponen. Ambos dicen una manera de estar en un territorio. Los habitantes, por su sola relación con el territorio (posesión). Los hablantes, por la lengua con la que puebla ese territorio. En ambos casos, son relaciones de identificación. Y ambos conjuntos pueden llegar a coincidir pero, si eso ocurriese, en el proceso se distinguen por no ser los mismos habitantes (migrante), ni los mismos hablantes (extraño); no son del mismo territorio, ni de la misma lengua. Si la pregunta por la identidad de los dos conjuntos interesa, se debe a que Spinoza formula como una posibilidad –casi una condición- política, el encuentro entre autóctonos y extranjeros, y cómo se entiende en la política y en la conformación del Estado y de la nación la integración2 de los segundos a los primeros. ¿Qué papel desempeña la lengua en ese proceso de integración? ¿Cómo ocupa la lengua ese espacio? Junto con las leyes y las costumbres, la lengua es un marcador de la nación, según Spinoza (TTP 17/26 G III, 2173), porque al igual que esos otros factores identifica y distingue grupos. Spinoza está interesado en la estabilidad de la sociedad, y el migrante no es un factor a considerar hasta que empieza a querer los mismos honores que el ciudadano nativo (derechos civiles, es decir, poder ocupar puestos de gobierno). Expondré el lugar que ocupa la imitación de la lengua en la formación de la naciónUCR::Vicerrectoría de Docencia::Artes y Letras::Facultad de Letras::Escuela de FilosofíaUCR::Vicerrectoría de Investigación::Unidades de Investigación::Artes y Letras::Instituto de Investigaciones Filosóficas (INIF
Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología en Historia de la Ideas, 2016
Praxis Filosófica, 2020
La soledad condensa tanto una esperanza de vivir según su propio criterio, como el miedo de no p... more La soledad condensa tanto una esperanza de vivir según su propio criterio, como el miedo de no poder defenderse. Se trata de una condición que está en los márgenes de la constitución de una sociedad. Este modo de aislamiento del individuo permite pensar el conflicto y la polarización en la democracia. El texto analiza las concepciones de soledad en la filosofía de Spinoza para alcanzar un análisis de la utilidad. La fortaleza de ánimo, virtud y condición del ánimo que corresponde a cierto entendimiento de la mente, es el modo para buscar sobreponerse al conflicto.
espanolEl autor analiza la funcion que tiene el miedo, y con el, la esperanza en la teoria politi... more espanolEl autor analiza la funcion que tiene el miedo, y con el, la esperanza en la teoria politica de Spinoza. Sin entrar en el analisis de los “afectos comunes”, busca establecer el caracter fundacional del miedo en la sociedad. Primero analiza el concepto del afecto del miedo en cuanto tal, posteriormente su lugar dentro de la teoria de los afectos. Luego, muestra su vinculo con el tema de la memoria. Acaba con la formulacion del miedo como un enantiosema politico, es decir, se trata de contradiccion fundante de lo politico. Como el miedo y la esperanza tienen que ver con el horizonte temporal, tanto apuntan al futuro como al pasado, aparece la memoria que apunta a los dos tiempos a la vez. EnglishThe author analyzes the role of fear and hope in Spinoza’s political theory. With out going into the analysis of “common affects””, it seeks to establish the foundational character of fear in society. First, he analyzes the concept of the affect of fear as such. Later, its place within ...
Círculo Spinoziano, vol.2(1), pp.98-124, 2019
Spinoza. Decimoquinto coloquio : el spinozismo como forma de vida . Córdoba, Argentina : Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Nacional de Córdoba., 2020
Revista de filosofía de la Universidad de Costa Rica, 2004
Latindex y las revistas de la Universidad de Costa Rica. Vicerrectoría de Investigación, Universi... more Latindex y las revistas de la Universidad de Costa Rica. Vicerrectoría de Investigación, Universidad de Costa Rica. Latindex y las revistas de la Universidad de Costa Rica. ...
Diálogos. Revista de Filosofía de la Universidad de Puerto Rico, 2022
Spinoza, filosofia & liberdade, 2020
Revista De Filosofia De La Universidad De Costa Rica, 2005
Revista Praxis, Jun 15, 2006
A Parte Rei Revista De Filosofia, 2007
Revista De Filosofia De La Universidad De Costa Rica, 2001
Page 1. Sergio E. Rojas Peralta Biología y lenguaje en Nietzsche Abstraet: This paper is about th... more Page 1. Sergio E. Rojas Peralta Biología y lenguaje en Nietzsche Abstraet: This paper is about the biological process which is the basis 01 language. Indivi-duals produce language for their self-afirmation and their biological power. This is the base 01a linguistic comunity. ...
Revista De Filosofia De La Universidad De Costa Rica, 2003
Revista De Filosofia De La Universidad De Costa Rica, 2010
Page 1. Sergio Rojas Peralta Afectos, tiempos e intensidades en la Ética en Spinoza! a Jean-Marie... more Page 1. Sergio Rojas Peralta Afectos, tiempos e intensidades en la Ética en Spinoza! a Jean-Marie Vaysse, in memoriam Resumen: Presenta a grandes rasgos su tesis doctoral. Dentro del marco de la teoría de los afectos, Spinoza ...
Revista de Ciencias Económicas
A partir de la Encuesta Nacional de Salud Sexual y Reproductiva (2010 y 2015), se estima que más ... more A partir de la Encuesta Nacional de Salud Sexual y Reproductiva (2010 y 2015), se estima que más de una quinta parte de la población mayor de 15 años reporta experiencias que las colocaría en la posición de víctima de relaciones sexuales no consentidas, según los criterios establecidos por la Ley 9406. No obstante, únicamente 10% de estas personas reporta haber sido víctima de delitos sexuales. Esta ausencia de percepción de algún delito pone en evidencia patrones culturales más permisivos, en cuanto al consentimiento sexual. Este tema es discutido a través de un análisis de la normativa a lo largo de la historia. Posteriormente, se utiliza el modelo de capital humano para estimar regresiones logit sobre la probabilidad de ser víctima de este tipo de delitos sexuales. Se encuentra que una mejor educación y una comunicación satisfactoria con progenitores y educadores reducen la probabilidad de ser víctima de dichos delitos.
Elizabeth Muñoz, filósofa, 2023
Revista de Filosofía, 2003
Abstraet. This paper is an analysis 01 erotic representation,considered as aesthetic representati... more Abstraet. This paper is an analysis 01 erotic representation,considered as aesthetic representation , in Bataille 's Histoire de l' CEil. Bataille is confronted to Hegel's "Aufhebung ", Erotic representation does not lead to sublation, it ratherentails a normality-transgression cycle. Resumen. Este ensayo es un análisis de la representación erótica en cuanto representa-ción estética en Histoire de I'CEil de Bataille. Se confronta a Bataille con la "A ufhebung " hegeliana.La representación erótica no condu-cea la superación sino que implica un ciclo de normalidad-transgresión. Palabras clave: erótica, Bataille, Hegel, transgresión,estética, representación, muerte. 1 "Podemos decir del erotismo que es la apro-baciónde la vida hasta en la muerte. [oo.] En efec-to,aunque la actividad erótica sea antes que nada unaexuberancia de la vida, el objeto de esta bús-quedapsicológica, independiente como dije de la aspiracióna reproducir la vida, no es extraño a la muertemisma. [oo.] Intentaré mostrar ahora que para nosotros, que somos seres discontinuos, la muertetiene el sentido de la continuidad del ser. Lareproducciónencamina hacia la discontinuidad de los seres, pero pone en juego su continuidad; lo que quiere decir que está íntimamente ligada a la muerte. Precisamente, cuando hable de la repro-ducción de los seres y de la muerte, me esforzaré en mostrar lo idénticas que son la continuidad de los seres y la muerte. Una y otra son igualmente fascinantes, y su fascinación domina al erotismo." (Bataille, 1997a, 15 y 17). Bataille inicia así su in-vestigación, hoy célebre, sobre el erotismo. En au-sencia de una representación erótica, es difícil presentar estos contenidos. Bataille ubica en el centro de su empresa la cultura históricamente producida, y las imágenes y las referencias en su texto confluyen en su ayuda, pero consisten en ejemplificaciones. Su literatura, que es una repre-sentación erótica, condensa los principales conte-nidos del erotismo, si no todos. Con esta observación se distinguen dos pIanos del erotismo: el primero, en el cual el análi-sis histórico deja ver las estructuras psíquicas y antropológicas de los agregados humanos. Reve-la los conjuntos de prácticas. El erotismo es una práctica, una actividad humana. El segundo pIano reconsidera el erotismo, ya no bajo la pers-pectiva de su actividad, sino bajo la de su repre-sentación. Este segundo plano es complejo. Para Hegel, el espíritu se despliega de tres maneras: arte, religión y filosofía. Este desplegar trino del espíritu cabe en la representación erótica: ésta contiene la relación entre forma y contenido, por lo cual expresa de cierta manera al espíritu y la divinidad. El arte en cuanto representación no es pura inmediatez y figura externa sino que tiene en sí el desarrollo del espíritu en sus diversos Rev. Filosofía Univ. Costa Rica. XLI (104), 39-49, Julio-Diciembre 2003
Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología en Historia de las Ideas, 2016
Resumen. El texto estudia el concepto de memoria desde el cuerpo filosófico de Spinoza, centrándo... more Resumen. El texto estudia el concepto de memoria desde el cuerpo filosófico de Spinoza, centrándose mayormente en E 2P18. Se explican las características principales del funcionamiento de la memoria según tres ejes conceptuales: affectio, vestigium y concatenatio, que son los que dan forma a la argumentación misma del autor en la proposición mencionada, y que además remiten a la teoría propia de Aristóteles sobre la función y el funcionamiento de la memoria. Se utiliza esa relación entre ambas teorías para ir esclareciendo transversalmente la posición de Spinoza con respecto al problema de la identidad del individuo (más allá de la proporción movimiento-reposo).
Abstract. This paper studies the concept of memory as understood in Spinoza's body of work, focusing mainly on E 2P18. The main features of memory's functioning are explained across three conceptual axes: affectio, vestigium and concatenation. These shape Spinoza's own argumentation in the cited proposition and also recall Aristotle's theory on memory's function and functioning. The link between both theories helps transversely to elucidate Spinoza's position regarding the problem of the identity of the individual (beyond movement-rest proportionality).
