Dominique Somda | University of Cape Town (original) (raw)
Papers by Dominique Somda
De Pablo Escobar à Phoolan Devi, les bandits morts ou vivants ne cessent d’alimenter l’imaginaire... more De Pablo Escobar à Phoolan Devi, les bandits morts ou vivants ne cessent d’alimenter l’imaginaire collectif. Les scénaristes de ces multiples récits circulant désormais à l’échelle du globe en sont souvent les protagonistes eux-mêmes, soucieux de contrôler leur image de marque dans une économie numérique mondialisée. Ce numéro explore les processus de fabrication des icônes du banditisme, et leur articulation aux pratiques concrètes des brigands d’aujourd’hui dans des économies de la prédation. En croquant une bande de truands ambivalents venus des quatre coins du monde, il interroge les formes charismatiques contemporaines de la violence et de l’autorité. Ce numéro est disponible en librairies, dans sa version papier augmentée d'une riche iconographie
Techniques and Culture, Jun 17, 2022
Terrain, Nov 21, 2019
Au sud de Madagascar, le secret des ascendances serviles s’impose aux descendants d’esclaves comm... more Au sud de Madagascar, le secret des ascendances serviles s’impose aux descendants d’esclaves comme aux descendants de maitres. L’interdit de la revelation est discret, mais la contrainte est ferme. Le contenu du secret – et la necessite de son maintien – se transmet au travers d’un mode de communication cryptique, d’une configuration interactionnelle specifique et d’un systeme d’interpretation du paysage. Le souci de taire contribue a la constitution d’une illusion partagee, suivant laquelle les hierarchies coloniales et precoloniales firent place a un ordre politique et social strictement egalitaire. La realite de cette fiction est soutenue par l’existence d’une ideologie de solidarite communautaire et d’un engagement chretien de service.
L'Homme, Dec 1, 2003
Ce document a été généré automatiquement le 24 septembre 2020.
Une humble aura. Les grandes femmes au sud de Madagascar 2/15 Fondation Maison des sciences de l'... more Une humble aura. Les grandes femmes au sud de Madagascar 2/15 Fondation Maison des sciences de l'homme-190 avenue
Cette these concerne l’obsession pour l’esclavage d’une societe devenue egalitaire. Les Tanosy du... more Cette these concerne l’obsession pour l’esclavage d’une societe devenue egalitaire. Les Tanosy du sud de Madagascar s’appliquent a constituer un univers duquel les differences entre descendants d’hommes libres, de rois et d’esclaves seraient bannies. Cela est manifeste tant dans le zele democratique caracteristique de leur vie politique que dans le christianisme qu’ils pratiquent avec ferveur. Sur ces scenes de l’egalite s’abolissent les anciennes discriminations. L’egalitarisme tanosy est toutefois acclimate par une tres presente ethique de l’honneur suivant laquelle l’aspiration a l’autonomie des lignages supplante l’ideal individualiste. L’inquietude de la honte, a son revers, est au principe de differences hierarchiques entre groupes et individus qui furent jadis definitives mais qui sont aujourd’hui considerees comme fluides. S’ils partagent bien un ideal egalitaire, les Tanosy participent aussi de concert au secret de l’esclavage, dispositif relationnel complexe a la configuration de savoir mouvant. L’identite des esclaves y est transmise en depit de certaines restrictions. Les rois, en revanche, sombrent dans l’oubli, non parce qu’il serait interdit d’en parler, mais parce que ces derniers ont ete transformes en heros singuliers, separes de leur genealogies. On chercherait en vain, dans l’espace tanosy, des lieux de memoire pour l’esclavage ou la royaute. A la place, une apprehension suspicieuse a constitue des anti-lieux de memoire. Ce paysage du soupcon met en rapport un arriere-monde (celui de la hierarchie passee) et le monde des apparences (le monde de l’egalite). La cryptophilie tanosy revele une ontologie specifique, duelle, placant en vis-a-vis la realite visible et ses fondements invisibles. Du point de vue de cette ontologie, le secret de l’esclavage est une forme de fondation continuee, maniere de refaire l’origine. De notre point de vue, le secret de l’esclavage est une maniere d’imaginer la societe, en coordonnant le passe et le present.
Etudes rurales, Mar 16, 2014
Esclavages & post~esclavages, May 19, 2022
Le secret dans les archives. Pour une généalogie des silences sur l'esclavage...
Terrain, Mar 4, 2021
Explorant la mobilisation des imaginaires politiques locaux et nationaux a Madagascar en contexte... more Explorant la mobilisation des imaginaires politiques locaux et nationaux a Madagascar en contexte de crise, cet article analyse la construction des legitimites et de l’illegalite. Ces dix dernieres annees, la region d’Anosy, au sud-est de l’ile, a souffert de la multiplication des vols de zebus par des bandits armes et de leur repression brutale. Durant la meme periode, l’Anosy connait egalement un repli continu de l’Etat face a l’expansion d’entreprises privees. La mythification d’hommes forts, voleurs ou gendarmes dont les roles s’entremelent, s’inscrit tant dans la tradition orale locale mettant en scene rois et heros que dans le spectacle rituel de la violence masculine ; elle emprunte aussi a l’iconographie et aux ressorts narratifs du western d’inspiration euro-americaine. Ces elements varies de la culture populaire contribuent a faire de l’Anosy une frontiere, espace a exploiter et zone de contact ou s’interpenetrent les imaginaires.
Boydell & Brewer eBooks, Jun 20, 2019
As Igor Kopytoff has well shown, historians were the first to document the specificities of Afric... more As Igor Kopytoff has well shown, historians were the first to document the specificities of African and Asian systems of slavery in the mid of the 20th century. 1 Anthropologists at that time were reluctant to tackle this subject since they were preoccupied with rehabilitating the much-maligned reputation of the people they studied. As their unease with the topic faded away, a number of pioneering studies appeared that dealt frontally with slavery. 2 Their authors were primarily concerned with the question of a universal definition of slavery, i.e. one that would be applicable to non-Western societies, as well as with the local definitions of slave status and the reconstruction of past indigenous systems of slavery; they also discussed issues such as the Marxian approach to slavery as a mode of production and the cultural variations in systems of slavery. In the mid nineties, however, the research agenda on slavery was significantly impacted and reshaped by a major UNESCO project, launched in 1994 and called 'The Slave Route', which supported the worldwide organization of academic conferences and exhibitions on slavery and the slave trade, and the publication of books on the subject. 3 The interests of anthropologists and historians shifted during this period from questions of slavery as an aspect of indigenous social organization and a mode of production to questions about the cultural implications of enslavement and the trade, especially in the construction of social memory and identity. Indeed,
Cette thèse concerne l’obsession pour l’esclavage d’une société devenue égalitaire. Les Tanôsy du... more Cette thèse concerne l’obsession pour l’esclavage d’une société devenue égalitaire. Les Tanôsy du sud de Madagascar s’appliquent à constituer un univers duquel les différences entre descendants d’hommes libres, de rois et d’esclaves seraient bannies. Cela est manifeste tant dans le zèle démocratique caractéristique de leur vie politique que dans le christianisme qu’ils pratiquent avec ferveur. Sur ces scènes de l’égalité s’abolissent les anciennes discriminations. L’égalitarisme tanôsy est toutefois acclimaté par une très présente éthique de l’honneur suivant laquelle l’aspiration à l’autonomie des lignages supplante l’idéal individualiste. L’inquiétude de la honte, à son revers, est au principe de différences hiérarchiques entre groupes et individus qui furent jadis définitives mais qui sont aujourd’hui considérées comme fluides. S’ils partagent bien un idéal égalitaire, les Tanôsy participent aussi de concert au secret de l’esclavage, dispositif relationnel complexe à la configura...
Esclavages & Post-esclavages
Le secret dans les archives. Pour une généalogie des silences sur l'esclavage...
Terrain
Explorant la mobilisation des imaginaires politiques locaux et nationaux a Madagascar en contexte... more Explorant la mobilisation des imaginaires politiques locaux et nationaux a Madagascar en contexte de crise, cet article analyse la construction des legitimites et de l’illegalite. Ces dix dernieres annees, la region d’Anosy, au sud-est de l’ile, a souffert de la multiplication des vols de zebus par des bandits armes et de leur repression brutale. Durant la meme periode, l’Anosy connait egalement un repli continu de l’Etat face a l’expansion d’entreprises privees. La mythification d’hommes forts, voleurs ou gendarmes dont les roles s’entremelent, s’inscrit tant dans la tradition orale locale mettant en scene rois et heros que dans le spectacle rituel de la violence masculine ; elle emprunte aussi a l’iconographie et aux ressorts narratifs du western d’inspiration euro-americaine. Ces elements varies de la culture populaire contribuent a faire de l’Anosy une frontiere, espace a exploiter et zone de contact ou s’interpenetrent les imaginaires.
Ce texte concerne le pouvoir humble de femmes audacieuses. En Anosy, au sud-est de Madagascar, le... more Ce texte concerne le pouvoir humble de femmes audacieuses. En Anosy, au sud-est de Madagascar, les opportunites d'obtenir des positions d'influence se sont multipliees pour les femmes, dans le contexte de la democratisation et de la globalisation. Pourtant le pouvoir qu'elles acquierent est toujours ambivalent. Les femmes d'Anosy partagent avec les descendants d'esclaves une humilite incorporee. L'examen de la trajectoire de deux femmes puissantes suggere que les femmes peuvent devenir de " grandes femmes " au prix d'une conversion de la honte en autorite et de l'inversion de certaines valeurs attachees au devenir puissant des hommes ordinaires.
African Islands, 2019
As Igor Kopytoff has well shown, historians were the first to document the specificities of Afric... more As Igor Kopytoff has well shown, historians were the first to document the specificities of African and Asian systems of slavery in the mid of the 20th century. 1 Anthropologists at that time were reluctant to tackle this subject since they were preoccupied with rehabilitating the much-maligned reputation of the people they studied. As their unease with the topic faded away, a number of pioneering studies appeared that dealt frontally with slavery. 2 Their authors were primarily concerned with the question of a universal definition of slavery, i.e. one that would be applicable to non-Western societies, as well as with the local definitions of slave status and the reconstruction of past indigenous systems of slavery; they also discussed issues such as the Marxian approach to slavery as a mode of production and the cultural variations in systems of slavery. In the mid nineties, however, the research agenda on slavery was significantly impacted and reshaped by a major UNESCO project, launched in 1994 and called 'The Slave Route', which supported the worldwide organization of academic conferences and exhibitions on slavery and the slave trade, and the publication of books on the subject. 3 The interests of anthropologists and historians shifted during this period from questions of slavery as an aspect of indigenous social organization and a mode of production to questions about the cultural implications of enslavement and the trade, especially in the construction of social memory and identity. Indeed,
The material commemoration of the dead in Anosy (southeastern Madagascar) is rooted in the dialec... more The material commemoration of the dead in Anosy (southeastern Madagascar) is rooted in the dialectics of the preservation and gaining or regaining of honour. Funeral monuments are designed to represent and materialise multiple family bonds and relationships. Their very existence is testament to the success of a sustainable inscription of groups and individuals in the landscape. The degree of honour earned appears to be dependent on the cost, size and craftsmanship of monuments. Ostentation is the reflection of an increasingly egalitarian world in which status is no longer a permanent given but must be earned and acquired. Standing stones, cement headstones and decorated gravestones function as signs or symbols that can be interpreted in unexpected ways often at odds with their owners’ intentions. This paper argues that through the juxtaposition of the building gestures of groups, the funeral landscape reveals a confrontation in which what is stake is honour.
De Pablo Escobar à Phoolan Devi, les bandits morts ou vivants ne cessent d’alimenter l’imaginaire... more De Pablo Escobar à Phoolan Devi, les bandits morts ou vivants ne cessent d’alimenter l’imaginaire collectif. Les scénaristes de ces multiples récits circulant désormais à l’échelle du globe en sont souvent les protagonistes eux-mêmes, soucieux de contrôler leur image de marque dans une économie numérique mondialisée. Ce numéro explore les processus de fabrication des icônes du banditisme, et leur articulation aux pratiques concrètes des brigands d’aujourd’hui dans des économies de la prédation. En croquant une bande de truands ambivalents venus des quatre coins du monde, il interroge les formes charismatiques contemporaines de la violence et de l’autorité. Ce numéro est disponible en librairies, dans sa version papier augmentée d'une riche iconographie
Techniques and Culture, Jun 17, 2022
Terrain, Nov 21, 2019
Au sud de Madagascar, le secret des ascendances serviles s’impose aux descendants d’esclaves comm... more Au sud de Madagascar, le secret des ascendances serviles s’impose aux descendants d’esclaves comme aux descendants de maitres. L’interdit de la revelation est discret, mais la contrainte est ferme. Le contenu du secret – et la necessite de son maintien – se transmet au travers d’un mode de communication cryptique, d’une configuration interactionnelle specifique et d’un systeme d’interpretation du paysage. Le souci de taire contribue a la constitution d’une illusion partagee, suivant laquelle les hierarchies coloniales et precoloniales firent place a un ordre politique et social strictement egalitaire. La realite de cette fiction est soutenue par l’existence d’une ideologie de solidarite communautaire et d’un engagement chretien de service.
L'Homme, Dec 1, 2003
Ce document a été généré automatiquement le 24 septembre 2020.
Une humble aura. Les grandes femmes au sud de Madagascar 2/15 Fondation Maison des sciences de l'... more Une humble aura. Les grandes femmes au sud de Madagascar 2/15 Fondation Maison des sciences de l'homme-190 avenue
Cette these concerne l’obsession pour l’esclavage d’une societe devenue egalitaire. Les Tanosy du... more Cette these concerne l’obsession pour l’esclavage d’une societe devenue egalitaire. Les Tanosy du sud de Madagascar s’appliquent a constituer un univers duquel les differences entre descendants d’hommes libres, de rois et d’esclaves seraient bannies. Cela est manifeste tant dans le zele democratique caracteristique de leur vie politique que dans le christianisme qu’ils pratiquent avec ferveur. Sur ces scenes de l’egalite s’abolissent les anciennes discriminations. L’egalitarisme tanosy est toutefois acclimate par une tres presente ethique de l’honneur suivant laquelle l’aspiration a l’autonomie des lignages supplante l’ideal individualiste. L’inquietude de la honte, a son revers, est au principe de differences hierarchiques entre groupes et individus qui furent jadis definitives mais qui sont aujourd’hui considerees comme fluides. S’ils partagent bien un ideal egalitaire, les Tanosy participent aussi de concert au secret de l’esclavage, dispositif relationnel complexe a la configuration de savoir mouvant. L’identite des esclaves y est transmise en depit de certaines restrictions. Les rois, en revanche, sombrent dans l’oubli, non parce qu’il serait interdit d’en parler, mais parce que ces derniers ont ete transformes en heros singuliers, separes de leur genealogies. On chercherait en vain, dans l’espace tanosy, des lieux de memoire pour l’esclavage ou la royaute. A la place, une apprehension suspicieuse a constitue des anti-lieux de memoire. Ce paysage du soupcon met en rapport un arriere-monde (celui de la hierarchie passee) et le monde des apparences (le monde de l’egalite). La cryptophilie tanosy revele une ontologie specifique, duelle, placant en vis-a-vis la realite visible et ses fondements invisibles. Du point de vue de cette ontologie, le secret de l’esclavage est une forme de fondation continuee, maniere de refaire l’origine. De notre point de vue, le secret de l’esclavage est une maniere d’imaginer la societe, en coordonnant le passe et le present.
Etudes rurales, Mar 16, 2014
Esclavages & post~esclavages, May 19, 2022
Le secret dans les archives. Pour une généalogie des silences sur l'esclavage...
Terrain, Mar 4, 2021
Explorant la mobilisation des imaginaires politiques locaux et nationaux a Madagascar en contexte... more Explorant la mobilisation des imaginaires politiques locaux et nationaux a Madagascar en contexte de crise, cet article analyse la construction des legitimites et de l’illegalite. Ces dix dernieres annees, la region d’Anosy, au sud-est de l’ile, a souffert de la multiplication des vols de zebus par des bandits armes et de leur repression brutale. Durant la meme periode, l’Anosy connait egalement un repli continu de l’Etat face a l’expansion d’entreprises privees. La mythification d’hommes forts, voleurs ou gendarmes dont les roles s’entremelent, s’inscrit tant dans la tradition orale locale mettant en scene rois et heros que dans le spectacle rituel de la violence masculine ; elle emprunte aussi a l’iconographie et aux ressorts narratifs du western d’inspiration euro-americaine. Ces elements varies de la culture populaire contribuent a faire de l’Anosy une frontiere, espace a exploiter et zone de contact ou s’interpenetrent les imaginaires.
Boydell & Brewer eBooks, Jun 20, 2019
As Igor Kopytoff has well shown, historians were the first to document the specificities of Afric... more As Igor Kopytoff has well shown, historians were the first to document the specificities of African and Asian systems of slavery in the mid of the 20th century. 1 Anthropologists at that time were reluctant to tackle this subject since they were preoccupied with rehabilitating the much-maligned reputation of the people they studied. As their unease with the topic faded away, a number of pioneering studies appeared that dealt frontally with slavery. 2 Their authors were primarily concerned with the question of a universal definition of slavery, i.e. one that would be applicable to non-Western societies, as well as with the local definitions of slave status and the reconstruction of past indigenous systems of slavery; they also discussed issues such as the Marxian approach to slavery as a mode of production and the cultural variations in systems of slavery. In the mid nineties, however, the research agenda on slavery was significantly impacted and reshaped by a major UNESCO project, launched in 1994 and called 'The Slave Route', which supported the worldwide organization of academic conferences and exhibitions on slavery and the slave trade, and the publication of books on the subject. 3 The interests of anthropologists and historians shifted during this period from questions of slavery as an aspect of indigenous social organization and a mode of production to questions about the cultural implications of enslavement and the trade, especially in the construction of social memory and identity. Indeed,
Cette thèse concerne l’obsession pour l’esclavage d’une société devenue égalitaire. Les Tanôsy du... more Cette thèse concerne l’obsession pour l’esclavage d’une société devenue égalitaire. Les Tanôsy du sud de Madagascar s’appliquent à constituer un univers duquel les différences entre descendants d’hommes libres, de rois et d’esclaves seraient bannies. Cela est manifeste tant dans le zèle démocratique caractéristique de leur vie politique que dans le christianisme qu’ils pratiquent avec ferveur. Sur ces scènes de l’égalité s’abolissent les anciennes discriminations. L’égalitarisme tanôsy est toutefois acclimaté par une très présente éthique de l’honneur suivant laquelle l’aspiration à l’autonomie des lignages supplante l’idéal individualiste. L’inquiétude de la honte, à son revers, est au principe de différences hiérarchiques entre groupes et individus qui furent jadis définitives mais qui sont aujourd’hui considérées comme fluides. S’ils partagent bien un idéal égalitaire, les Tanôsy participent aussi de concert au secret de l’esclavage, dispositif relationnel complexe à la configura...
Esclavages & Post-esclavages
Le secret dans les archives. Pour une généalogie des silences sur l'esclavage...
Terrain
Explorant la mobilisation des imaginaires politiques locaux et nationaux a Madagascar en contexte... more Explorant la mobilisation des imaginaires politiques locaux et nationaux a Madagascar en contexte de crise, cet article analyse la construction des legitimites et de l’illegalite. Ces dix dernieres annees, la region d’Anosy, au sud-est de l’ile, a souffert de la multiplication des vols de zebus par des bandits armes et de leur repression brutale. Durant la meme periode, l’Anosy connait egalement un repli continu de l’Etat face a l’expansion d’entreprises privees. La mythification d’hommes forts, voleurs ou gendarmes dont les roles s’entremelent, s’inscrit tant dans la tradition orale locale mettant en scene rois et heros que dans le spectacle rituel de la violence masculine ; elle emprunte aussi a l’iconographie et aux ressorts narratifs du western d’inspiration euro-americaine. Ces elements varies de la culture populaire contribuent a faire de l’Anosy une frontiere, espace a exploiter et zone de contact ou s’interpenetrent les imaginaires.
Ce texte concerne le pouvoir humble de femmes audacieuses. En Anosy, au sud-est de Madagascar, le... more Ce texte concerne le pouvoir humble de femmes audacieuses. En Anosy, au sud-est de Madagascar, les opportunites d'obtenir des positions d'influence se sont multipliees pour les femmes, dans le contexte de la democratisation et de la globalisation. Pourtant le pouvoir qu'elles acquierent est toujours ambivalent. Les femmes d'Anosy partagent avec les descendants d'esclaves une humilite incorporee. L'examen de la trajectoire de deux femmes puissantes suggere que les femmes peuvent devenir de " grandes femmes " au prix d'une conversion de la honte en autorite et de l'inversion de certaines valeurs attachees au devenir puissant des hommes ordinaires.
African Islands, 2019
As Igor Kopytoff has well shown, historians were the first to document the specificities of Afric... more As Igor Kopytoff has well shown, historians were the first to document the specificities of African and Asian systems of slavery in the mid of the 20th century. 1 Anthropologists at that time were reluctant to tackle this subject since they were preoccupied with rehabilitating the much-maligned reputation of the people they studied. As their unease with the topic faded away, a number of pioneering studies appeared that dealt frontally with slavery. 2 Their authors were primarily concerned with the question of a universal definition of slavery, i.e. one that would be applicable to non-Western societies, as well as with the local definitions of slave status and the reconstruction of past indigenous systems of slavery; they also discussed issues such as the Marxian approach to slavery as a mode of production and the cultural variations in systems of slavery. In the mid nineties, however, the research agenda on slavery was significantly impacted and reshaped by a major UNESCO project, launched in 1994 and called 'The Slave Route', which supported the worldwide organization of academic conferences and exhibitions on slavery and the slave trade, and the publication of books on the subject. 3 The interests of anthropologists and historians shifted during this period from questions of slavery as an aspect of indigenous social organization and a mode of production to questions about the cultural implications of enslavement and the trade, especially in the construction of social memory and identity. Indeed,
The material commemoration of the dead in Anosy (southeastern Madagascar) is rooted in the dialec... more The material commemoration of the dead in Anosy (southeastern Madagascar) is rooted in the dialectics of the preservation and gaining or regaining of honour. Funeral monuments are designed to represent and materialise multiple family bonds and relationships. Their very existence is testament to the success of a sustainable inscription of groups and individuals in the landscape. The degree of honour earned appears to be dependent on the cost, size and craftsmanship of monuments. Ostentation is the reflection of an increasingly egalitarian world in which status is no longer a permanent given but must be earned and acquired. Standing stones, cement headstones and decorated gravestones function as signs or symbols that can be interpreted in unexpected ways often at odds with their owners’ intentions. This paper argues that through the juxtaposition of the building gestures of groups, the funeral landscape reveals a confrontation in which what is stake is honour.