Mauley Colas | Université d'état d'Haïti (UEH) (original) (raw)

Papers by Mauley Colas

Mauley Colas The month of October reminds us of a battle that took place 500 years ago in Germany... more Mauley Colas The month of October reminds us of a battle that took place 500 years ago in Germany, which was a battle for the authority of Scripture. We commonly call this battle the Protestant Reformation that holds the view that the Word of God has the final authority not the tradition of the church. According to the Protestants' view, only the word of God is infallible and thus there is no room for the word of the Pope. So to speak, this movement proposed a position that questioned a long period of traditions established in the Roman Catholic Church in terms of sacraments, papal infallibility and the doctrine of Justification. In fact, the crucial point was specifically about establishing the authority of Scripture (sola scriptura). According to reformed Protestants'view, Scripture is not equal to the church tradition. Scripture is God's word while traditions are from men. It is very important to underline that the battle of establishing the authority of Scripture did not begin with the reformers. I do believe that the reformers were standing on the path of Christ and the apostles...This battle began around two thousand years ago with the coming of Christ.

Je suis convaincu que la bible a son origine en Dieu (2 Tim.3:16). Bien que les sceptiques croien... more Je suis convaincu que la bible a son origine en Dieu (2 Tim.3:16). Bien que les sceptiques croient que les narrations bibliques ne sont pas supportées par des évidences historiques. Mais, dans le cadre de cette réflexion, nous allons présenter des preuves externes qui supportent l'évidence des narrations bibliques. Il faut dire, en passant, que Dieu pour transmettre sa parole n'a pas utilisé une sorte de langage mystérieux auquel l'esprit humain ne peut accéder. Loin de là ! Il utilise en revanche le langage humain, c'est-à-dire les différents genres littéraires normalement utilisés par les humains, pour se révéler à nous. Cela dit, quand nous lisons les textes historiques, les épîtres (les lettres), il faut les étudier dans leur genre spécifique. Pour ainsi dire, Dieu entre dans l'histoire pour révéler son plan à l'humanité. Il a utilisé environ quarante auteurs d'origines géographiques différentes pour rédiger, dans des genres différents, son message pour le monde. Par le fait qu'il utilise les humains et leur histoire pour mettre sur papier son plan (Bible), il est possible de trouver des évidences archéologiques et historiques venant supporter ce qui est écrit dans la Bible. Cependant, ce que je suis en train de soutenir ne semble pas être évident pour certains. C'est ainsi que nous trouvons des gens qui tentent de prouver le contraire eu égard à la tendance des sceptiques évoquée au début, et sur laquelle je vais donner plus de détails. Cette tendance soutenant que les évidences historiques ne peuvent pas étayer les faits bibliques, a ses racines dans le temps passé lointain et a été formellement systématisée dans les années 70-80 par un courant de pensée en histoire appelé le " Minimalisme ". L'un des exemples pris par les tenants de cette dernière pour asseoir leur perspective était l'existence du " Roi David " comme personnage mythique. Par ailleurs, il faut dire que cette nouvelle tendance avait permis le développement de ce que l'on appelle une archéologie biblique qui allait avoir comme objet d'investiguer sur les lieux et sur les personnages bibliques rapportés dans la Bible. Ainsi, ce débat prenait chair sérieusement jusqu'à ce que, pour le cas de l'histoire du roi David, le chercheur archéologue, Avraham Biran de " Hebrew Union College " soit intéressé lui-même à investiguer sur l'existence historique du Roi David. En 1993, il avait découvert une inscription araméenne datée du neuvième siècle avant Jésus-Christ à Tel Dan, dans le nord d'Israël, qui contenait une déclaration écrite par l'ennemi d'Israël dans laquelle on fait référence à la maison du Roi David. Il y avait d'autres découvertes qui ont affirmé l'existence historique du Roi David, comme l'excavation sur la frontière d'Israël et Philistine à Khirbet Qeiyafa qui a bel et bien prouvé la dynastie du personnage. Ainsi, le travail archéologique de Biran avait clos ce débat (Joseph M. HOLDEN, Norman GEISLER, 2013; K.A. Kitchen, 2003). JESUS DE NAZARETH: DU MYSTICISME À L'ÉVIDENCE HISTORIQUE

Cet article analyse l'origine de la justice étatique de la société haïtienne. Il montre bien que ... more Cet article analyse l'origine de la justice étatique de la société haïtienne. Il montre bien que les législateurs haïtiens ne font que s'approprier du système judiciaire de la France métropole, sans aucune étude critique.

Vertière: une lutte pour la reconnaissance de l'humanité de l'Homme sans distinction. Par Mauley ... more Vertière: une lutte pour la reconnaissance de l'humanité de l'Homme sans distinction.
Par Mauley Colas

Pas trop longtemps, certains historiens internationaux sont conscients qu'il faut rendre justice et restituer une tranche de l'histoire importante qui a contribué dans le changement profond du monde occidental. On ne peut plus nier que ceux qui étaient captifs, assujettis à l'esclavage dans la colonie de Saint-Domingue, avaient véritablement matérialisé le concept de liberté dans toute sa dimension en livrant bataille à l'une des grandes armées de l'époque, celle de Napoléon, qui sortait vaincue, en brisant les chaines de l'esclave. La lutte pour l'indépendance des esclaves avait une portée universelle, en ce sens qu'elle avait remis en cause le système socioéconomique et politique dominant de l'époque. C'est ce sens qu'il faut comprendre Hector et Hurbon qui, dans une perspective comparative, ont pu montrer la spécificité de la révolution haïtienne par rapport à celles de de la France et des États Unis, dans le fait qu'elle était anti esclavagiste, anti coloniale, antiraciste et anti système de plantation (2009:16). Cependant, pendant longtemps ceux qui étaient considérés comme des historiens qualifiés refusaient de prendre en considération cet événement imprévisible qui exigeait aux dominants de l'époque de changer de paradigme. Ces penseurs de l'époque, sinon que parfois, quand la situation l'obligeait, effleuraient les luttes des esclaves en se limitant à Toussaint. Dessalines est l'un des héros de l'indépendance à qui l'histoire mondiale à fait plus de tort. En faisant le panégyrique de Toussaint comme le grand stratège et penseur par excellence, parallèlement, on négligeait considérablement l'apport de Dessalines, ou du moins son portrait était dessiné comme uniquement un guerrier et un sanguinaire qui ne savait pas lire, bien qu'il faille souligner que parler de l'illettrisme de l'empereur ne fait pas l'unanimité.

Books by Mauley Colas

L'action humanitaire tient sa place dans les sociétés victimes de catastrophes naturelles et poli... more L'action humanitaire tient sa place dans les sociétés victimes de catastrophes naturelles et politiques. Dans sa version moderne, l'humanitaire intevient dans le champ de l'intervention durable. Il s'agit dans le cadre de travail d'analyser du point de vue des acteurs bénéficiaires l'intervention humanitaire au sein de la société haïtienne.

Drafts by Mauley Colas

Autour de l’humanitaire se construit un ensemble de discours dont les uns ne sont p... more Autour de l’humanitaire se construit un ensemble de discours dont les uns ne sont pas forcément identiques par rapport aux autres. Il y a lieu de dire que selon la position dans laquelle l’on se situe, le prisme avec lequel que l’on aborde l’action humanitaire, les discours sont la plupart du temps contradictoires. Les agents humanitaires tiennent un discours qui ne correspond pas, tout à fait, à celui des acteurs bénéficiaires. Nous appelons la population bénéficiaire « acteur bénéficiaire » parce que nous la considérons comme une catégorie sociale capable également de produire un discours critique, en fonction de sa propre vision et de ses expériences pratiques. D’une part, pendant que les rapports rédigés sont remplis de données statistiques, faisant le panégyrique d’une distribution rationnelle de l’aide au sein de la population victime, d’autre part, il arrive que les données réelles recueillies, à partir de l’observation des communautés affectées par le tremblement de terre et de l’animation des focus avec les principaux concernés, révèlent le contraire. Il s’agira dans ce texte d’analyser l’action humanitaire dans la logique de la participation locale, en priorisant le discours des acteurs des communautés qui ont été et qui sont jusqu’à présent le théâtre de l’intervention humanitaire. Car, il est évident que ceux qui sont mieux placés de dire comment devrait organiser l’action humanitaire sont ceux qui ont été victimes du Séisme du 12 Janvier 2010.