Ricardo Nicolay | UERJ - Universidade do Estado do Rio de Janeiro / Rio de Janeiro State University (original) (raw)
Papers by Ricardo Nicolay
Contemporânea, Nov 1, 2012
O fado é considerado o maior símbolo musical de Portugal por representar a identidade da sociedad... more O fado é considerado o maior símbolo musical de Portugal por representar a identidade da sociedade lusitana. Em duzentos anos de história, muitas teorias surgiram sobre suas origens, mas até hoje não há consenso entre pesquisadores, músicos e apreciadores. O objetivo deste texto é fazer uma revisão das hipóteses sobre o surgimento do gênero, com destaque para aquelas que sugerem sua origem no Brasil e em Portugal e também para a importância dos processos de desterritorialização e reterritorialização desencadeados, por exemplo, pelo sistema colonial instituído pelo Império Ultramarino Português. Palavras-chave: Fado; origens; território; fronteiras.o.
XIV Colóquio Ibérico de Geografia, Nov 2014
Espaço e lugar são categorias de análise antagônicas e ao mesmo tempo complementares que indicam ... more Espaço e lugar são categorias de análise antagônicas e ao mesmo tempo complementares que indicam experiências comuns. A experiência, constituída de sentimento e pensamento, torna-se um termo que abrange as diferentes maneiras através das quais uma pessoa conhece e constrói a realidade, variando desde os sentidos mais diretos e passivos como o olfato, paladar e tato, até a percepção visual ativa e a maneira indireta de simbolização. Este texto tem o objetivo de analisar a cidade de Lisboa como lugar do fado, símbolo musical da cultura portuguesa, a partir dos conceitos de lugar e espaço propostos pelo geógrafo Yi-Fu Tuan (1983), que caracteriza o primeiro como fechado, íntimo, seguro ou humanizado e o segundo como amplo, temido, liberto ou rejeitado.
Revista do Centro de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2010
Pretendo com este artigo analisar o fado e o samba enquanto músicas que passam a simbolizar ident... more Pretendo com este artigo analisar o fado e o samba enquanto músicas que passam a simbolizar identidade e suas representações no espaço urbano das cidades de Lisboa e do Rio de Janeiro. O fado é cantado e recitado nas ruas lisboetas e em seus bairros de maior tradição, assim como o samba se utiliza do espaço da cidade para a representação de suas tradições. Ambos os gêneros se apresentam como símbolos nacionais que se projetam e difundem a partir de centros urbanos e de referência cultural. Tentarei entender a representação destes estilos musicais e a maneira como a utilização do espaço da cidade fomenta a continuidade destes gêneros até os dias de hoje.
Semina - Revista dos Pós-Graduandos em História da Universidade de Passo Fundo (UPF), 2014
O fado é um gênero musical presente no cotidiano social e cultural dos portugueses desde o século... more O fado é um gênero musical presente no cotidiano social e cultural dos portugueses desde o século XIX, com uma trajetória que ultrapassou fronteiras importantes. Este trabalho tem o objetivo apresentar uma análise sobre o uso turístico e de lazer do fado nos bairros tradicionais da capital portuguesa, mostrando as paisagens por onde o gênero circulou no passado e onde se encontra atualmente. Para tal, serão apresentados espaços e lugares por onde o fado transitou até consolidar-se como a maior representação cultural e identitária portuguesa e indissociável da imagem internacional de Portugal.
Palavras-chave: Fado; Lazer; Turismo.
V Congresso Internacional em Artes, Novas Tecnologias e Comunicação: As Imbricações da Cultura Contemporânea à Popular, Oct 2012
O fado é considerado o principal símbolo musical de Portugal por representar a identidade da soci... more O fado é considerado o principal símbolo musical de Portugal por representar a identidade da sociedade portuguesa, fazendo-se presente no cotidiano social e cultural lusitano desde o século XIX. Com 200 anos e uma história cercada por mitos e lendas, o fado ultrapassou fronteiras geográficas, sociais, culturais, políticas e econômicas ao longo de sua trajetória. A este fato deve-se ressaltar a importância do gigantismo do Império Ultramarino Português, que do século XV ao XX se constituiu como um império global, presente na Europa, Ásia, África e América. Arrisca-se teorizar que a instalação das colônias ultramarinas pelo mundo, promovendo uma multiplicidade infinita de interações entre diferentes povos, foi o primeiro passo para o rompimento das barreiras do fado, quatro séculos depois. A formalização (ou institucionalização) da desterritorialização do fado, concretizada em 2011 pelo título de Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade pela UNESCO, sugere pertinência em analisar as relações contemporâneas da lusofonia de maneira ampla e extensiva, com os olhos voltados para o mundo (outros territórios) e, de modo restrito, com foco nas comunidades dos antigos territórios lusitanos ultramarinos. Este texto pretende analisar o processo de patrimonialização do fado percorrendo os 200 anos de sua história, destacando momentos e personagens que colaboraram para a concretização deste processo, que criou uma nova identidade para o gênero, deixando de ser unicamente português, para se tornar patrimônio da humanidade.
O fado pode ser considerado o símbolo musical maior de Portugal, representando a identidade da so... more O fado pode ser considerado o símbolo musical maior de Portugal, representando a identidade da sociedade portuguesa. Ele pode ser entendido como a expressão mais verdadeira da alma do povo lusitano e muitas vezes interpreta-o de forma simples como uma canção trágica, triste e melancólica, mas que traz consigo também a arte de cantar a vida, os amores, as alegrias e as ideologias de uma sociedade. Com 200 e muitas teorias sobre suas origens postas em discussão por diversos campos do conhecimento, o fado faz-se presente na vida quotidiana de muitos portugueses, tendo superado fronteiras
sociais, culturais, políticas e econômicas importantes ao longo de sua trajetória. Das casas de má fama do século XIX até hoje, considerado Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade pela UNESCO, pode-se inferir que a participação de três mulheres, Maria Severa, Amália Rodrigues e Mariza, foi determinante em seu processo de desenvolvimento enquanto gênero musical. O objetivo do presente texto é mostrar a importância do trabalho desempenhado, consciente ou inconscientemente, por estas
mulheres durante suas vidas, curtas como a de Severa, longínquas como a de Amália e atuais como a de Mariza, para que o fado fosse difundido e consolidado em Portugal e
pelo mundo como símbolo representativo de uma cultura. Para isso, serão analisados três tempos históricos que podem ser caracterizados como pré-Salazarista, Salazarista e
pós-Salazarista, que com suas especificidades e nuances contribuem para a riqueza da história do fado.
XXXVI Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação - Comunicação em tempo de redes sociais: afetos, emoções, subjetividades, Sep 2013
Este trabalho tem o objetivo de analisar a chegada do fado nos meios de comunicação portugueses a... more Este trabalho tem o objetivo de analisar a chegada do fado nos meios de comunicação portugueses apresentando o histório deste processo e o seu desenvolvimento em um novo território, onde deixa as casas de fado, com apresentações para um público restrito, e alcança maiores audiências no rádio e na televisão. Foi em 1925 que o gênero começou a aparecer na rádio portuguesa, nas emissões da CT1AA em programas comandados pelo violista Amadeu Ramin, e em 1938 na TV, em uma programação regular da Emissora Nacional apresentada quinzenalmente pela fadista Maria Teresa de Noronha. Já na primeira década do século XXI ganhou uma emissora radiofônica exclusiva para si, a Rádio Amália, que transmite programas em direto, gravações e entrevistas com personalidades do gênero.
XXXV Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação - Esportes na Idade Mídia: Diversão, Informação, Educação, Sep 2012
O fado é considerado o principal símbolo musical de Portugal, com origem no século XIX e uma hist... more O fado é considerado o principal símbolo musical de Portugal, com origem no século XIX e uma história cercada por mitos e lendas, transmitidos majoritariamente de forma oral. Os processos de globalização e fluidificação sócio-cultual do mundo contemporâneo abrem espaço para uma nova análise do fado e de sua história. A globalização fortalece a questão das fronteiras culturais e a criação de novos territórios, enquanto simultaneamente promove a desterritorialização de culturas e sociedades, fazendo com que estas se desprendam do espaço geográfico original transpondo-se para outros lugares. Este paper apresenta a proposta da realização de uma cartografia do fado a partir do modelo de Deleuze e Guattari (2000), apoiada no método descritivo e epistemológico dos rizomas, entendido aqui no sentido das redes e nós.
II Congresso Mundial de Comunicação Ibero-americana, Apr 2014
Este artigo apresenta a chegada do fado nos meios de comunicação portugueses, o histórico destes ... more Este artigo apresenta a chegada do fado nos meios de comunicação portugueses, o histórico destes meios e deste processo e analisa e levanta questões sobre a formação de uma nova geografia da paisagem da indústria midiática em Portugal, principalmente após a eleição do gênero a Patrimônio da Humanidade. Inicialmente, algumas questões são colocadas: como foi esse processo de transição das tradicionais casas de fado para os media e quais são os impactos tanto do ponto de vista daqueles que estão envolvidos de forma artística com o gênero (fadistas, músicos e poetas) como aqueles ligados mercadologicamente a ele (produtores, empresários e indústrias de mídia)?
Conference Presentations by Ricardo Nicolay
Books by Ricardo Nicolay
Este artigo tem o objetivo de abordar, a partir da perspectiva das Geografias da Comunicação e da... more Este artigo tem o objetivo de abordar, a partir da perspectiva das Geografias da Comunicação e da Geografia Cultural Renovada, os movimentos de territorialização do gênero musical fado e a sua absorção pelos media e pela indústria fonográfica em Portugal na contemporaneidade, apresentando como este processo engendrou a criação de novos territórios culturais do fado em Portugal e no mundo. Tais movimentos sofreram a influência de fatores econômicos, culturais e sociais, e um dos marcos deste processo ocorreu com eleição do fado em 2011 à Património Oral e Imaterial da Humanidade, momento que consagrou a sua mundialização, projeto iniciado por Hermínia Silva e intensificado por Amália Rodrigues.
Símbolo musical da cultura de Portugal, o fado está presente no cotidiano social e cultural de mu... more Símbolo musical da cultura de Portugal, o fado está presente no cotidiano social e cultural de muitos portugueses desde o século XIX. Com 200 anos de história o fado ultrapassou fronteiras importantes e conquistou novos espaços em território nacional e no mundo. Em 2011 sua internacionalização ganha o maior reconhecimento com a eleição para a Lista Representativa do Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura da UNESCO. Este livro é um dos desdobramentos da minha pesquisa de mestrado desenvolvida no Programa de Pós-graduação em Comunicação da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. O fado faz parte da minha vida pessoal e acadêmica há muitos anos e este livro é, mais do que um mero resultado científico, a paixão de um pesquisador por seu objeto.
Contemporânea, Nov 1, 2012
O fado é considerado o maior símbolo musical de Portugal por representar a identidade da sociedad... more O fado é considerado o maior símbolo musical de Portugal por representar a identidade da sociedade lusitana. Em duzentos anos de história, muitas teorias surgiram sobre suas origens, mas até hoje não há consenso entre pesquisadores, músicos e apreciadores. O objetivo deste texto é fazer uma revisão das hipóteses sobre o surgimento do gênero, com destaque para aquelas que sugerem sua origem no Brasil e em Portugal e também para a importância dos processos de desterritorialização e reterritorialização desencadeados, por exemplo, pelo sistema colonial instituído pelo Império Ultramarino Português. Palavras-chave: Fado; origens; território; fronteiras.o.
XIV Colóquio Ibérico de Geografia, Nov 2014
Espaço e lugar são categorias de análise antagônicas e ao mesmo tempo complementares que indicam ... more Espaço e lugar são categorias de análise antagônicas e ao mesmo tempo complementares que indicam experiências comuns. A experiência, constituída de sentimento e pensamento, torna-se um termo que abrange as diferentes maneiras através das quais uma pessoa conhece e constrói a realidade, variando desde os sentidos mais diretos e passivos como o olfato, paladar e tato, até a percepção visual ativa e a maneira indireta de simbolização. Este texto tem o objetivo de analisar a cidade de Lisboa como lugar do fado, símbolo musical da cultura portuguesa, a partir dos conceitos de lugar e espaço propostos pelo geógrafo Yi-Fu Tuan (1983), que caracteriza o primeiro como fechado, íntimo, seguro ou humanizado e o segundo como amplo, temido, liberto ou rejeitado.
Revista do Centro de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2010
Pretendo com este artigo analisar o fado e o samba enquanto músicas que passam a simbolizar ident... more Pretendo com este artigo analisar o fado e o samba enquanto músicas que passam a simbolizar identidade e suas representações no espaço urbano das cidades de Lisboa e do Rio de Janeiro. O fado é cantado e recitado nas ruas lisboetas e em seus bairros de maior tradição, assim como o samba se utiliza do espaço da cidade para a representação de suas tradições. Ambos os gêneros se apresentam como símbolos nacionais que se projetam e difundem a partir de centros urbanos e de referência cultural. Tentarei entender a representação destes estilos musicais e a maneira como a utilização do espaço da cidade fomenta a continuidade destes gêneros até os dias de hoje.
Semina - Revista dos Pós-Graduandos em História da Universidade de Passo Fundo (UPF), 2014
O fado é um gênero musical presente no cotidiano social e cultural dos portugueses desde o século... more O fado é um gênero musical presente no cotidiano social e cultural dos portugueses desde o século XIX, com uma trajetória que ultrapassou fronteiras importantes. Este trabalho tem o objetivo apresentar uma análise sobre o uso turístico e de lazer do fado nos bairros tradicionais da capital portuguesa, mostrando as paisagens por onde o gênero circulou no passado e onde se encontra atualmente. Para tal, serão apresentados espaços e lugares por onde o fado transitou até consolidar-se como a maior representação cultural e identitária portuguesa e indissociável da imagem internacional de Portugal.
Palavras-chave: Fado; Lazer; Turismo.
V Congresso Internacional em Artes, Novas Tecnologias e Comunicação: As Imbricações da Cultura Contemporânea à Popular, Oct 2012
O fado é considerado o principal símbolo musical de Portugal por representar a identidade da soci... more O fado é considerado o principal símbolo musical de Portugal por representar a identidade da sociedade portuguesa, fazendo-se presente no cotidiano social e cultural lusitano desde o século XIX. Com 200 anos e uma história cercada por mitos e lendas, o fado ultrapassou fronteiras geográficas, sociais, culturais, políticas e econômicas ao longo de sua trajetória. A este fato deve-se ressaltar a importância do gigantismo do Império Ultramarino Português, que do século XV ao XX se constituiu como um império global, presente na Europa, Ásia, África e América. Arrisca-se teorizar que a instalação das colônias ultramarinas pelo mundo, promovendo uma multiplicidade infinita de interações entre diferentes povos, foi o primeiro passo para o rompimento das barreiras do fado, quatro séculos depois. A formalização (ou institucionalização) da desterritorialização do fado, concretizada em 2011 pelo título de Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade pela UNESCO, sugere pertinência em analisar as relações contemporâneas da lusofonia de maneira ampla e extensiva, com os olhos voltados para o mundo (outros territórios) e, de modo restrito, com foco nas comunidades dos antigos territórios lusitanos ultramarinos. Este texto pretende analisar o processo de patrimonialização do fado percorrendo os 200 anos de sua história, destacando momentos e personagens que colaboraram para a concretização deste processo, que criou uma nova identidade para o gênero, deixando de ser unicamente português, para se tornar patrimônio da humanidade.
O fado pode ser considerado o símbolo musical maior de Portugal, representando a identidade da so... more O fado pode ser considerado o símbolo musical maior de Portugal, representando a identidade da sociedade portuguesa. Ele pode ser entendido como a expressão mais verdadeira da alma do povo lusitano e muitas vezes interpreta-o de forma simples como uma canção trágica, triste e melancólica, mas que traz consigo também a arte de cantar a vida, os amores, as alegrias e as ideologias de uma sociedade. Com 200 e muitas teorias sobre suas origens postas em discussão por diversos campos do conhecimento, o fado faz-se presente na vida quotidiana de muitos portugueses, tendo superado fronteiras
sociais, culturais, políticas e econômicas importantes ao longo de sua trajetória. Das casas de má fama do século XIX até hoje, considerado Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade pela UNESCO, pode-se inferir que a participação de três mulheres, Maria Severa, Amália Rodrigues e Mariza, foi determinante em seu processo de desenvolvimento enquanto gênero musical. O objetivo do presente texto é mostrar a importância do trabalho desempenhado, consciente ou inconscientemente, por estas
mulheres durante suas vidas, curtas como a de Severa, longínquas como a de Amália e atuais como a de Mariza, para que o fado fosse difundido e consolidado em Portugal e
pelo mundo como símbolo representativo de uma cultura. Para isso, serão analisados três tempos históricos que podem ser caracterizados como pré-Salazarista, Salazarista e
pós-Salazarista, que com suas especificidades e nuances contribuem para a riqueza da história do fado.
XXXVI Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação - Comunicação em tempo de redes sociais: afetos, emoções, subjetividades, Sep 2013
Este trabalho tem o objetivo de analisar a chegada do fado nos meios de comunicação portugueses a... more Este trabalho tem o objetivo de analisar a chegada do fado nos meios de comunicação portugueses apresentando o histório deste processo e o seu desenvolvimento em um novo território, onde deixa as casas de fado, com apresentações para um público restrito, e alcança maiores audiências no rádio e na televisão. Foi em 1925 que o gênero começou a aparecer na rádio portuguesa, nas emissões da CT1AA em programas comandados pelo violista Amadeu Ramin, e em 1938 na TV, em uma programação regular da Emissora Nacional apresentada quinzenalmente pela fadista Maria Teresa de Noronha. Já na primeira década do século XXI ganhou uma emissora radiofônica exclusiva para si, a Rádio Amália, que transmite programas em direto, gravações e entrevistas com personalidades do gênero.
XXXV Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação - Esportes na Idade Mídia: Diversão, Informação, Educação, Sep 2012
O fado é considerado o principal símbolo musical de Portugal, com origem no século XIX e uma hist... more O fado é considerado o principal símbolo musical de Portugal, com origem no século XIX e uma história cercada por mitos e lendas, transmitidos majoritariamente de forma oral. Os processos de globalização e fluidificação sócio-cultual do mundo contemporâneo abrem espaço para uma nova análise do fado e de sua história. A globalização fortalece a questão das fronteiras culturais e a criação de novos territórios, enquanto simultaneamente promove a desterritorialização de culturas e sociedades, fazendo com que estas se desprendam do espaço geográfico original transpondo-se para outros lugares. Este paper apresenta a proposta da realização de uma cartografia do fado a partir do modelo de Deleuze e Guattari (2000), apoiada no método descritivo e epistemológico dos rizomas, entendido aqui no sentido das redes e nós.
II Congresso Mundial de Comunicação Ibero-americana, Apr 2014
Este artigo apresenta a chegada do fado nos meios de comunicação portugueses, o histórico destes ... more Este artigo apresenta a chegada do fado nos meios de comunicação portugueses, o histórico destes meios e deste processo e analisa e levanta questões sobre a formação de uma nova geografia da paisagem da indústria midiática em Portugal, principalmente após a eleição do gênero a Patrimônio da Humanidade. Inicialmente, algumas questões são colocadas: como foi esse processo de transição das tradicionais casas de fado para os media e quais são os impactos tanto do ponto de vista daqueles que estão envolvidos de forma artística com o gênero (fadistas, músicos e poetas) como aqueles ligados mercadologicamente a ele (produtores, empresários e indústrias de mídia)?
Este artigo tem o objetivo de abordar, a partir da perspectiva das Geografias da Comunicação e da... more Este artigo tem o objetivo de abordar, a partir da perspectiva das Geografias da Comunicação e da Geografia Cultural Renovada, os movimentos de territorialização do gênero musical fado e a sua absorção pelos media e pela indústria fonográfica em Portugal na contemporaneidade, apresentando como este processo engendrou a criação de novos territórios culturais do fado em Portugal e no mundo. Tais movimentos sofreram a influência de fatores econômicos, culturais e sociais, e um dos marcos deste processo ocorreu com eleição do fado em 2011 à Património Oral e Imaterial da Humanidade, momento que consagrou a sua mundialização, projeto iniciado por Hermínia Silva e intensificado por Amália Rodrigues.
Símbolo musical da cultura de Portugal, o fado está presente no cotidiano social e cultural de mu... more Símbolo musical da cultura de Portugal, o fado está presente no cotidiano social e cultural de muitos portugueses desde o século XIX. Com 200 anos de história o fado ultrapassou fronteiras importantes e conquistou novos espaços em território nacional e no mundo. Em 2011 sua internacionalização ganha o maior reconhecimento com a eleição para a Lista Representativa do Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura da UNESCO. Este livro é um dos desdobramentos da minha pesquisa de mestrado desenvolvida no Programa de Pós-graduação em Comunicação da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. O fado faz parte da minha vida pessoal e acadêmica há muitos anos e este livro é, mais do que um mero resultado científico, a paixão de um pesquisador por seu objeto.