Alberto Groisman | Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC (Federal University of Santa Catarina) (original) (raw)

Papers by Alberto Groisman

V Congresso Ibero-Americano de Pesquisa Qualitativa em Saúde Lisboa - Portugal, 2012

Este trabalho é uma primeiríssima reflexão sobre a experiência de ter desenvolvido projeto de pes... more Este trabalho é uma primeiríssima reflexão sobre a experiência de ter desenvolvido projeto de pesquisa envolvendo o tema da "saúde mental", entre participantes das religiões ayahuasqueiras e profissionais de saúde, particularmente nas cidades de Florianópolis (SC) e Rio Branco (AC). Estas cidades foram escolhidas por abrigarem agrupamentos consolidados das religiões, e por estarem em "dois pólos" de uma linha contínua cujo conteúdo seria a apuração das etapas de implementação da Reforma Psiquiátrica no Brasil.
Um primeiro aspecto importante a ressaltar quanto a sua inspiração epistemológica é que as experiências que evocam relações entre "saúde mental" e religião tem sido bastante exploradas entre pesquisadores de diversos campos de conhecimento. Neste sentido, contemporaneamente tem crescido o interesse em realizar abordagens que recorram à etnografia como inspiração e instrumento do trabalho empírico.

Proposal of article to the volume Foodways to the Divine: Faith and Food in the Middle East, Nort... more Proposal of article to the volume Foodways to the Divine: Faith and Food in the Middle East, North Africa, and Beyond.

Religie & samenleving, May 1, 2010

In dit artikel beschrijf ik de vorm en de praktijk van een bepaald ritueel, alsmede de gevolgen d... more In dit artikel beschrijf ik de vorm en de praktijk van een bepaald ritueel, alsmede de gevolgen die het ritueel heeft voor de sociale betrekkingen tussen de deelnemers. Het gaat om een groepering in Alkmaar, die de zogenoemde Santo Daime religie aanhangt, een Ayahuasca Religie, af komstig uit Brazilië. Ayahuasca is een psychoactief preparaat, dat ritueel wordt gebruikt om spirituele en sociale ervaringen tot stand te brengen. Met mijn benadering wil ik pogen bij te dragen aan het debat over het ritueel als een communicatief en dynamisch gebeuren. Daarbij geef ik aan dat het ritueel een essentiële functie vervult bij het instand houden en vormen van sociale betrekkingen tussen de deelnemers. * Alberto Groisman is hoogleraar culturele antropologie aan Universidade Federal de Santa Catarina (Brazilië).

Estudos leopoldenses, 1996

Resumé Cet article focalise, dans le contexte de la Reforme Psychiatrique brésilienne, l'art... more Resumé Cet article focalise, dans le contexte de la Reforme Psychiatrique brésilienne, l'articulation et les tensions entre politiques publiques et sociales par rapport à la santé mentale, dun côté, et les expériences sociales dans ce domaine, de lautre, surtout par rapport aux questions de genre et de biopolitique. Nous partons dune refléxion critique des études anthropologiques dans le domaine de la santé au Brésil, dune contextualisation de la reforme psychiatrique et de lexpansion des domaines daction de la biomédecine et de l ...

Berghahn Books, Dec 31, 2023

Estudos leopoldenses, 1996

Religie & samenleving, May 1, 2010

Ilha Revista de Antropologia, 2010

Abstract Preparing for an event of the HEAL - Network for the Ethnography of Healing, I was wond... more Abstract
Preparing for an event of the HEAL - Network for the Ethnography of Healing, I was wondering how to draw the audience's attention to an event of research relations (bibliographic or in the field). The one in which we are faced with our own or others' questions. The one I am dealing with here is about how one deals intellectual-emotionally with the cosmology(s) with which we are getting to know and in some way linking ourselves - in any way - whether empirically, epistemologically and ontologically. After all these aspects of our work are fundamentally perspectives on a vinculum, or a relationship. And that we consider the cosmological statements we learn about even "logical", as Malinowski and Evans Pritchard did, but in the frying pan and generally intimately, inconsistent, unverifiable, mystical, plagued by perhaps unwelcome dilemmas and ambiguities. So it is about this intellectually-spiritual situation that this fragment of thought is concerned. And more particularly to the situations to which we reject ontological consistency - even if subtle or in a hidden way - to the cosmologies of others, and thus the credibilities, idiosyncrasies and particularities unleashed by life, grounded by this(these) cosmologies.

Resumo
Me preparando para um evento do Network for the Ethnography of Healing, pensava como chamar a atenção da audiência para um evento das relações de pesquisa (bibliográfica ou de campo). Aquele em que nos encontramos diante de interrogações nossas ou de outros. A que trato aqui é sobre como se lida intelecto-emocionalmente com a(s) cosmologia(s) com as quais estamos conhecendo e de certa forma nos vinculando - de qualquer forma – seja empírica, epistemológica e ontologicamente. Afinal estes aspectos do nosso trabalho são fundamentalmente perspectivas sobre um vínculo, ou uma relação. E que consideramos os enunciados cosmológicos que tomamos conhecimento até "lógicos", como fizeram Malinowski e Evans Pritchard, mas no frigir dos ovos e em geral intimamente, inconsistentes, inverossímeis, místicos, assolados por dilemas e ambiguidades talvez indesejáveis. Então, é sobre esta situação intelecto-espiritual que trata este fragmento de pensamento. E mais particularmente às situações às quais rejeitamos consistência ontológica - mesmo que sutil ou de forma oculta - às cosmologias dos outros, e assim as credibilidades, idiossincrasias e particularidades desencadeadas pela vida, alicerçadas por esta(a)s cosmologias.

Revista NUPEM, 2022

Este manuscrito aborda eventos relevantes tanto do ponto de vista acadêmico quanto etnográfico. U... more Este manuscrito aborda eventos relevantes tanto do ponto de vista acadêmico quanto etnográfico. Um evento, foi ter ouvido do líder do Santo Daime, Sebastião Mota de Melo, uma frase que memorizei como “Eles pensam que vêm estudar o Daime. De fato, vêm conhecer a si mesmos”. Um outro evento sintético e norteador da discussão é uma passagem de minha pesquisa de campo em que me vi diante de acontecimento extraordinário. Os dois eventos se articulam para pensar o ofício da etnografia, assim como inteligibilidades antropológicas, perspectivismos e pós-modernismos. Abordo e rememoro a articulação do pensamento de autores motivada por um convite para participar de encontro na Universidade Federal do Acre. A intenção é levantar questões que instabilizam certezas e convencionalismos da formação de pesquisadores(as) em antropologia, e seus desdobramentos para a formulação de textos etnográficos.

This manuscript approaches relevant events both from an academic and ethnographic point of view. One event, was to have heard from the leader of the Santo Daime, Sebastião Mota de Melo, a phrase that I memorized as "They think they come to study the Daime. In fact, they come to know themselves". Another synthetic and guiding event of the discussion is a passage of my field research in which I found myself before an extraordinary event. The two events articulate themselves to think the craft of ethnography, as well as anthropological intelligibilities, perspectivisms and postmodernisms. I approach and recall the articulation of the authors' thought motivated by an invitation to participate in a meeting at the Federal University of Acre. The intention is to raise questions that instabilize certainties and conventionalisms in the training of researchers in anthropology, and their consequences for the formulation of ethnographic texts.

RESUMO - Este artigo discute procedimentos de um projeto de investigação qualitativa sobre saúde ... more RESUMO - Este artigo discute procedimentos de um projeto de investigação qualitativa sobre saúde e uso de drogas em Santa Catarina, Brasil. A coleta de dados buscava estimular os sujeitos da pesquisa à formulação de enunciados sobre a sua experiência. A técnica principal de coleta de dados chamada entrevista de fala aberta, que desloca a agenda de relevâncias, para priorizar percepção, perspectivas e preocupações dos próprios sujeitos. A análise centrou-se nas categorias-baliza «saúde» e «drogas: noções sobre», selecionadas, entre outras, para indicar a relevância e o conteúdo de sua incidência na análise da relação entre «modelos» de percepção, particularmente pessoais e institucionais.ABSTRACT - This article discusses procedures of qualitative research project on health and drugs use in Santa Catarina, Brazil. The data collection sought to encourage the subjects to the formulation of statements about their experiences. The main technique of data collection was called open talking ...

Revista Brasileira de História das Religiões, 2012

O presente artigo foi apresentado na Mesa Redonda "Religiões, Religiosidades e sensibilidade... more O presente artigo foi apresentado na Mesa Redonda "Religiões, Religiosidades e sensibilidades artísticas", integrando o III Encontro do GT Nacional de História das Religiões e Religiosidades – ANPUH, na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) de 20 a 22 de Outubro de 2010.

Seção do artigo (no prelo): Incorporação Etnográfica: pesquisa, mediunidade e ontologia (re) flex... more Seção do artigo (no prelo): Incorporação Etnográfica: pesquisa, mediunidade e ontologia (re) flexível (iva). Trata-se de breve, imperfeita e provisória formulação do que estou chamando de ontologia (re)flexivel(va).

Ilha Revista de Antropologia, 2022

As reflexões sobre a mediunidade nas ciências sociais têm sido frequentemente construídas de form... more As reflexões sobre a mediunidade nas ciências sociais têm sido frequentemente construídas de formainconsistente. Parece que essa incoerência está ligada a uma convicção epistemo-metodológica, ou seja,que a mediunidade é um “fenômeno” do “outro”, “nativo de cosmologias espiritualistas”. Em contraste,o depoimento desse suposto “nativo” argumenta que o pesquisador também é médium, queira ou admitaser, ou não. A relutância em aceitar esse princípio teocosmológico é também frequentemente motivadapelas implicações do prestígio entre pares. Este artigo tenta abordar analiticamente um acontecimentoocorrido em um trabalho de campo entre daimistas no final da década de 1980, quando incorporei umaentidade. O artigo explora a analogia “médium-etnógrafo”, em particular abordando questões levantadasdesde uma alusão crítica à “formação” em antropologia e à experiência do que chamo “incorporaçãoetnográfica”. A partir de experiências como a abordada gradativamente, elaborei e comecei a convivercom o...

Transnational Transcendence, 2009

... The publication circulated among a group of Dutch former participants in the spiritualist mov... more ... The publication circulated among a group of Dutch former participants in the spiritualist movement led by Bhagwan Shree Rajneesh, who had an organ ... the Amazon, founded by a black man at the be-ginning of the century, that uses a potent psychoactive beverage in its ritu-...

Revista NUPEM, 2021

This article is a contribution to the reflection on the unfolding of the relationships between tr... more This article is a contribution to the reflection on the unfolding of the relationships between traditional know-ledge, plants, substances, science and the market. The motivation is to think about the changes in relation to ayahuasca since the 1980s. Thus, it questions aspects and implications of the expansion of the use of ayahuasca, especially focusing on the field of what has been called ayahuasca religions. It analyzes the relationship between the expansion of the use of ayahuasca and its contemporary implications, particularly in relation to allopathic medicine and the conversion of participants in these religions from collectors to farmers. This question implies thinking about a selection of plants, homogenizing the biopharmacological properties of the substance, a reification that unfolds into a controversial aspect from an ethnopharmacological point of view. Also in the unfolding of the use of agriculture in a selection of the effects and thus of the experiences with the subs...

Revista NUPEM, 2019

Este artigo reflete sobre complexidades e caixas-pretas como Bruno Latour elaborou, aqui para as ... more Este artigo reflete sobre complexidades e caixas-pretas como Bruno Latour elaborou, aqui para as políticas de saúde mental no Brasil. Caixas-pretas são ‘máquinas’ que não se consegue destrinchar, panaceia de complexidades. O que abordo é uma caixa-preta dos estudos, e como decorrência, da intervenção, em saúde mental. Discuto a (des)articulação deletéria entre atitude e conduta a partir de um olhar semantizado pelas noções de práxis psiquiátrica, práxis terapêutica e agência religiosa. O ponto de partida digamos explorativo da reflexão é considerar que há nesta (des)articulação um regime estabelecido por inconsistências empíricas e epistemológicas, condicionado pelo jogo que chamei in(ter)venção, partindo da contribuição de Roy Wagner, e para considerar que intervenção e invenção são dispositivos articulados e inseparáveis.

V Congresso Ibero-Americano de Pesquisa Qualitativa em Saúde Lisboa - Portugal, 2012

Religie & samenleving, May 1, 2010

Estudos leopoldenses, 1996

Berghahn Books, Dec 31, 2023

Estudos leopoldenses, 1996

Religie & samenleving, May 1, 2010

Ilha Revista de Antropologia, 2010

Revista NUPEM, 2022

Revista Brasileira de História das Religiões, 2012

Ilha Revista de Antropologia, 2022

Transnational Transcendence, 2009

Revista NUPEM, 2021

Revista NUPEM, 2019

21 July 2018, Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, Brazil This meeting brings ... more 21 July 2018, Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, Brazil

This meeting brings together people working in the field of health and spirituality to discuss experiences, projects, and expectations, particularly related to their ethnographic encounters. The debate will address, among others, questions such as the following: (a) native and analytical categories of 'belief' and 'experience', 'illness' and 'pathology', 'cosmology' and 'science'; b) the multiplicity of understandings of healing; c) how the participants deal with the diversity and tensions between different understandings of healing; d) relationships in the field: learning and experience, especially how participants are affected by the relationships and experiences during fieldwork.

Este Encontro tem como objetivo reunir pessoas que trabalham no campo da saúde e da espiritualidade para discutir experiências, projetos e expectativas, particularmente relacionadas aos seus encontros etnográficos. O debate abordará, entre outras, questões como as que seguem: a) as categorias nativas e analíticas de ‘crença’ e ‘experiência, ‘doença’ e ‘patologia’, 'cosmologia' e ‘ciência’; b) a multiplicidade de entendimentos da cura; c) como os participantes lidam com a diversidade e as tensões entre entendimentos da cura; d) as relações na pesquisa de campo: aprendizagem e experiência, especialmente como os participantes são afetados pelas relações e experiências durante pesquisa de campo.

CFP OPEN PANEL 162: Therapeutic itineraries often unfold across different approaches to wellbeing... more CFP OPEN PANEL 162: Therapeutic itineraries often unfold across different approaches to wellbeing posing new challenges to patients, healers and medical professionals. This panel explores the entanglements of spirituality and biomedicine in people's experiences of healing, specifically asking: how do people make sense of and use different epistemologies of illness and healing in their therapeutic itinerary? How to they either draw, shift, or cross the boundaries between spiritual and medical approaches? How do they understand and apply notions of 'efficacy' and 'evidence' in their therapeutic experiences? How they deal with the power relations between the different approaches? How do they consider the relationships of negotiation and processes of decision implicated? Researching these experiences, contexts and itineraries, demands that also ethnographers address particular methodological challenges. How could ethnographic knowledge approach the tension between different epistemologies of healing coexisting in people's experiences? What kinds of methodological and ethical challenges arise in the ethnographic encounter with people in, or moving between, the fields of spirituality and biomedicine? We invite papers discussing ethnographic research in groups practising spiritual healing, among patients following both biomedical and spiritual therapeutic itineraries, and health professionals using conventional and non-conventional therapeutic approaches to healing. Abstract submission: http://www.inscricoes.iuaes2018.org/trabalho/view?ID_TRABALHO=68

The growing interest of researchers in reflecting upon and thickening their relationships with pa... more The growing interest of researchers in reflecting upon and thickening their relationships with participants in religious groups has prompted a critical review of reductionist or rationalizing analytical perspectives concerning religious experience. It seems that the appeal of "taking seriously" what people say about their religious experiences is becoming increasingly consistent. Several dialogical forms are being developed to approach the use of techniques, resources, plants, substances and other strategies used in religious contexts to modify the states of consciousness and the practitioners' relationship with the world. Besides anthropologists, researchers in different fields have also considered bodily engagement in the field—and often in these practices—as an important opportunity for research and reflection, and ethnography as a way to present their findings. We invite researchers to reflect upon the construction of knowledge through sensory experience in the context of mediumistic and shamanic groups considering questions such as: how does the sensory experience of participants shape their religious knowledge? How does the researcher's bodily experience in researching among these groups inform the production of ethnographic knowledge?
This session raises questions about the bodily involvement of researchers working with religious experiences. Papers may discuss the methodological implications of the body in the field and the ways in which to convey these experiences through ethnography, by addressing the empirical, ethical, epistemological and analytical implications of this significant aspect of fieldwork.

Cosmologias, Meio Ambiente e Mudanças Climáticas, 2023

Este trabalho desdobra questões abordadas em outros trabalhos sobre as repercussões e implicações... more Este trabalho desdobra questões abordadas em outros trabalhos sobre as repercussões e implicações do processo de expansão planetária do uso de bebidas derivadas do uso da ayahuasca. Neste sentido, uma das principais implicações da expansão planetária do uso de bebidas da “linhagem” da ayahuasca foi a conversão dos agrupamentos de coletores das plantas (que eram encontradas nos ambientes onde haviam se localizado por dinâmicas botânicas, nas florestas em torno dos rios e igarapés amazônicos) em agricultores. A crescente demanda e a crescente escassez das plantas em situação silvestre – por desmatamento, ou coleta intensiva- vai dando lugar a vastos canteiros de cultivo, o que implica em significativa mudança não só “socioeconômica”, mas também “cultural”. Como no neolítico, pessoas que utilizam ayahuasca, antes coletores das plantas na floresta passam gradativamente a se tornarem agricultores.

Preamble presented at "Other Worlds, Other Bodies? Ethnography, Experience and Epistemological Em... more Preamble presented at "Other Worlds, Other Bodies?
Ethnography, Experience and Epistemological Embodiment", PANEL 115
16th European Association of Social Anthropologists Biennial Conference 2020 - ISCTE-University Institute of Lisbon and ICS-Institute of Social Sciences, University of Lisbon -21-24 July 2020 - Online Conference

IMPORTANTE O documento a seguir consiste na tradução do inglês para o português da dramatização i... more IMPORTANTE O documento a seguir consiste na tradução do inglês para o português da dramatização imaginada do debate travado entre Émile Durkheim e Gabriel Tarde em 1903 na Ecole des Hautes Etudes Sociales, na França. O texto original desta tradução é a versão transcrita em inglês desta dramatização ocorrida na conferência Tarde / Durkheim: Trajetórias do social ocorrida em 14 de março, em McCrum Lecture Theatre do Corpus Christi College, em Cambridge. Bruno Latour atuou como Tarde, e Bruno Karsenti como Durkheim. A arbitragem foi de Simon Schaffer. O texto da dramatização foi colhido da página de Internet de Bruno Latour [www.bruno-latour.fr]. A tradução foi realizada por Maria Fernanda Salvadori Pereira e Alberto Groisman, e revisada por Glauco Ferreira em setembro de 2013 para o TRANSES-Núcleo de Antropologia do Contemporâneo. Esta tradução não pode ser reproduzida ou divulgada, tendo sido produzida apenas para o estudo e a reflexão dos participantes do TRANSES. _____________________________________________________________________ ~ O Debate ~ Sexta-feira 14 de março, 18:00h McCrum Lecture Theatre, Corpus Christi "Você recorda da discussão entre Durkheim e meu pai, na École des Hautes Etudes Sociales? Antes mesmo deles falarem qualquer palavra, percebia-se por seus rostos, seus olhares, seus gestos, a distância que havia entre esses dois homens. Sabia-se que tal discussão era pura loucura. " Guillaume De Tarde Notas Introdutórias Um debate importante sobre a natureza da sociologia e sua relação com outras ciências tomou lugar entre Gabriel Tarde e Emile Durkheim na Ecole des Hautes Etudes Sociales, em 1903. Infelizmente, o único registro disponível do evento é um breve resumo que os leitores ingleses podem encontrar no volume editado por Terry Clark em 1969: "Sobre Comunicação e Influência Social" (Chicago: University of Chicago Press). A presente recensão do debate, portanto, é baseada em um roteiro composto de citações dos trabalhos publicados de Gabriel Tarde e Emile Durkheim, dispostos de modo a formar um diálogo. Ele será encenado em francês, por Bruno Latour (Gabriel Tarde), Bruno Karsenti (Emile Durkheim) e Simon Schaffer (O Decano), sob a direção de Frédérique Aït-Touati. Uma tradução em Inglês do script, com referências aos trabalhos a partir dos quais são extraídos os extratos, é fornecida aqui para ajudar o público a acompanhar o debate. O debate terá a duração de aproximadamente uma hora e será seguido por uma discussão com o público. Agradecimentos: O texto francês é a obra de Eduardo Viana Vargas, Bruno Latour, Bruno Karsenti e Frédérique Aït-Touati. O texto relativo ao "Decano" foi escrito por Louise Salmon. Todo o texto, com ressalvas daquele entre colchetes, consiste de citações de trabalhos publicados por Emile Durkheim e Gabriel Tarde. Tradução em Inglês por Amaleena Damlé e Matei e Candea. ☻☻☻ O Decano , Sr. Alfred Croiset Senhoras e Senhores: Em nome dos diretores, Emile Boutroux e Emile Duclaux , e do Secretário-Geral , Dick May, eu estou feliz em recebê-los no Ecole des Hautes Etudes Sociales , em nossas instalações na rua 16 de Sorbonne. Fundada há exatamente três anos, em novembro de 1900, como um instituto para o ensino das Ciências Sociais, a Ecole des Hautes Etudes Sociales tem como objetivo estudar o conjunto altamente complexo de

Esta contribuição procura uma revisitação de eventos da pesquisa de campo que realizei para minha... more Esta contribuição procura uma revisitação de eventos da pesquisa de campo que realizei para minha dissertação de mestrado. Estas passagens, por motivações problemáticas que considero no texto, acabaram por ficarem guardadas na memória e no diário de campo como "anedóticas" e irrelevantes, mas que nesta revisitação procuro reavivar como pretexto para fazer uma reflexão sobre as antropologias contemporâneas e sua repercussão na formação de pesquisadores e pesquisadoras.

This is an exploratory work inspired by a reflection that emerged in ethnographic fieldwork among... more This is an exploratory work inspired by a reflection that emerged in ethnographic fieldwork among Christian Daime religions participants. The research project which with the fieldwork was associated was focused on religion, experience with a psychoactive sacrament (Daime is a psychoactive substance) and "mental health". This refers and was triggered by the association between the notion of "spiritual help " and "docility". I have considered associating these notions with an approach to the Amazonian indigenous populations, which is based on the notions of predation and familiarity, and which implies into a perspective on the notion of domestication of beings, which researchers have emphasized as central in the cosmologies of these populations. Furthermore, it can be also related to another notion-indoctrination of the spirits-from the cosmotheology of the Kardecist Spiritism, also shared by participants of daime religions. Thus, the exploratory nature of this paper is to discuss spiritual help among participants of daime religions, from the point of view that it suggests an "Amazonization" of Christianity. Preliminary notes In a summary, here I mention a few preliminary points which may help to acknowledge the background of the argument I have proposed: the daime religions and ayahuasca, Anthropology and resonance, the dislocation of daime religions to Europe as a transformed " coming back " , the plurality of Christianity and a consideration on the idea of an Amazonization of Christianity.

WORKSHOP Mediumship(s) and Health(s): Dialogues and Tensions Roundtable discussion with anthropo... more WORKSHOP
Mediumship(s) and Health(s): Dialogues and Tensions

Roundtable discussion with anthropologists, psychologists, and spiritual therapists.

Organized by
Marie Skłodowska-Curie THETRANCE
HEAL Network for the Ethnography of Healing www.healnetwork.eu
Postgraduate Program in Social Anthropology - Federal University of Santa Catarina-UFSC

13 December 2021

LIVE BROADCAST: PPGAS UFSC YouTube Channel: https://www.youtube.com/channel/UCR2IUvuSURu6HefZ6ezBF3Q

Event in Portuguese and English
Register on Zoom for live translation and participation in the debate:
https://uniroma1.zoom.us/meeting/register/tZMkfu-rrDotG9apM9NKubh95_HnyfgAHQDO

Questions for the roundtable discussion:
• How do mediumistic trance practices inform therapeutic experiences and health?
• How can we promote dialogue and communication between people who work in different fields of knowledge such as the sciences, humanities and religions?
• How and what kind of categories can intervene in the dialogue and communicability between different fields of knowledge?

Convenors: Emily Pierini (Sapienza University of Rome/UFSC), Alberto Groisman (UFSC), Vânia Cardoso (UFSC), Fernando Ciello (UFRR)

Funded by the European Union
Marie Sklodowska-Curie Global Fellowship "THETRANCE-Transnational Healing: Therapeutic Trajectories in Spiritual Trance". This project has received funding from the European Union's Horizon 2020 research and innovation program under the Marie Sklodowska-Curie grant agreement No 895395.
Partner Universities: Sapienza University of Rome, Federal University of Santa Catarina, Instituto Brasil Plural, University of Oxford.

Short Abstract: This panel addresses the plurality of spiritual experiences of people who recogni... more Short Abstract: This panel addresses the plurality of spiritual experiences of people who recognise the existence of other worlds that may intersect or not with the material or physical world. It discusses how researchers may express their own experiences of embodiment in the academic field.

This panel addresses the plurality of spiritual experiences of people who recognise the existence... more This panel addresses the plurality of spiritual experiences of people who recognise the existence of other worlds that may intersect or not with the material or physical world. It discusses how researchers may express their own experiences of embodiment in the academic field.

Long abstract: When ethnographers approach the plurality of spiritual manifestations and experiences of the people who participate in their research, they often note that these people recognise the existence of other worlds that may intersect or not with the so-called material or physical world. However, these other worlds are often approached as phenomena of 'culture' or the 'mind', questioning in this way these native ontologies. Many ethnographers end up reifying these experiences as 'symbolic'. The projection of personal experience onto a symbolic dimension may be the outcome of a resistance to embodying 'mysticism' in their lives or professional trajectories, which is a 'rationalist' way of approaching these other worlds from the standpoint of a science that seeks an epistemic homogeneity. A symptom of this resistance to 'mediumistic incorporation' and more generally to a phenomenon considered to be spiritual, are spiritual experiences categorised as 'paranormal'. Beyond being an ethnographic and methodological inconsistency, approaching the 'spiritual' as 'paranormal' reflects an epistemological resistance to recognising ontological multiplicity as a condition for ethnographic knowledge. This panel discusses how researchers may find ways to legitimately express their own experiences of embodiment in the 'academic field'-reflecting in particular upon 'epistemological embodiment', or how these experiences may impact their conceptions of science and knowledge and how they are produced. These reflections can make the dialogues and coexistence between researchers and their research participants more fluid, fruitful and symmetrical, as well as they may inform ethnographies able to tackle spiritual experiences which problematize conventionalisms and homogeneities. Abstract submission: https://nomadit.co.uk/conference/easa2020/p/8645# Deadline: January 20th, 2020 This panel is an initiative of the Spirituality, Health, Embodiment, Ethnography Research Network (INCT Brasil Plural).

This Special Issue examines the construction of ethnographic knowledge in researching among parti... more This Special Issue examines the construction of ethnographic knowledge in researching among participants of religious and spiritual groups through the lenses of bodily experience. Articles discuss the methodological implications of engaging the scholarly body in the field and the ways in which to convey these experiences through ethnography, by addressing the empirical, ethical, epistemological, relational, political and analytical implications of this significant aspect of fieldwork. Authors are particularly concerned with religious and spiritual groups whose practices imply the use of techniques, resources, plants, substances and other strategies used in religious contexts to modify the states of consciousness. They ask specifically how does the researcher's experience in researching among these groups inform the production of ethnographic knowledge? In which way does it redefine our analytical categories, and even the way we approach the experiences of participants in these groups? Up to which extent do our interlocutors expect us to know about their experiences and practices? Assessing critically their own experiences and their implications, they raise issues associated with contemporary debates around concepts of 'knowledge' and 'belief', 'body', 'self' and 'personhood', 'health' and 'illness' in religious contexts.